中国的父亲到底肩负着什么样的责任 你做到了嘛
前段时间关于男孩教养的文章，得到了很多朋友反馈。育儿专家一再强调爸爸卷入的重要性，于是引发不少妈妈的心头烦恼，诸如抱怨爸爸陪孩子太少，爸爸经常不着家，跟婆婆发生冲突的时候从来都不声不响等等。
我很能理解妈妈们的心情。除了工作，照料家庭的任务，往往也非常自然地落在女人们的身上。养孩子和过日子，是需要慢工细活的大工程。家中的地板拖过多少遍，花了多少时间洗衣服，费了多少心思准备餐饭，看了多少育儿书，以及为了护理好孩子操碎心等等，所有这些事，都不容易看见成绩，还特别的消磨人。
如果这个时候，爸爸们的功能缺失了，妈妈们就更难以获得内心的平衡，情绪也容易出问题。
爸爸缺席、爸爸功能弱化的事实，一直都是很多婚姻出问题、甚至导致离婚的一大原因。在微信与妈妈们交流的过程中，我发现爸爸们有三宗“罪”，最常被妈妈们“控诉”。而每宗“罪”背后，其实都有一个漫长的历史，盘根错节着家庭教育、社会文化传统等复杂原因。
若能看到这些背后的原因，也许能帮更多家庭去探查夫妻矛盾的问题根源，减少埋怨，真正做到夫妻之间彼此理解，做互相支持的父母，给孩子一个更融洽的家庭氛围。
所以，今天，我们来聊聊中国爸爸们背后那些事，也算为那些被埋怨的爸爸们，说两句公道话。
“要像个男子汉”“你是不是个男人？”
——苛刻要求下长大的男人，很难柔软
有这么一个神奇的词，它用来形容男性，笼统含糊，指向不明，但大家似乎都心照不宣地明白这个词的意思。这个词，就是“男子汉”。
通过百度你就能看到，“男子汉”是个非常古老的词，起源于西汉。男子汉的优秀品质到底有哪些呢？大量的文章对这个话题都有描述。随便挑出一些关键词，都能让人觉得亚历山大，比如：沉稳、事业心、坚毅、勇敢、自信、有风度……
当一个男人表现的太脆弱、怯懦、不够宽容……的时候，女人有时就会说这么一句话：你还是不是个男人？到了家庭教养当中，父母们同样对自己的男孩有这样的高期待。俗话说：“棍棒底下出孝子”。这种棍棒教育的对象，也更多是男孩。
不仅是“棍棒”伺候，打了你还不能哭哭啼啼。“男儿有泪不轻弹”，这句话让多少男人压抑着眼泪，牙齿打落了也得和血吞了，一点气也不能吭。
从心理学角度讲，哭，是人类生理情绪的一种表达或表露，亦是人类表达情感的一种方式，当然，对于男人来说也不例外。哭，除了表达情绪之外也常作为一种传递信息的信号，例如婴儿或一般的小孩在不舒服或不满意的时候，就会哭着向父母传递信息，或是饿了、渴了、热、冷、痛、尿床等。当父母或监护人听到哭声时便对其做出适当的处理。
当人内心极度痛苦时，哭是一种发泄方式，哭后能使人心情畅快。当遭遇严重精神创伤，陷入忧虑和绝望，不吃不睡时应设法大哭一场。如果在该哭时强忍住不哭可能会憋出病。美国生物化学家费雷认为，人在悲伤时不哭相当于“慢性自杀”。他调查发现，长期不流泪的人，患病机率比流泪的人高出一倍。费雷同时指出，男子的胃溃疡病和精神分裂症患者中，长期不哭者占了多数，因为相对于女人来说，男人一向被灌输着要坚强、不许哭的硬汉形象。
不会哭的男人们，从小缺少他人的共情，自然也不懂得如何去理解他人的情绪。成家后，有了孩子，他们就会用同样的态度去对待自己的孩子。
有些父亲，即使明白过于严厉的教育不恰当，但是在面对孩子的脆弱、情绪失控的当下，仍然觉得难忍，甚至是内心莫名的不耐烦、无法接受——因为他们幼时，就是这样被嫌弃着长大的。
这个时候，妈妈们就需要充当调和剂的作用，夫妻之间多就事论事地沟通，少埋怨，更不要进行贴标签式的相互指责。
重男轻女、溺爱
——没有找对自己位置的男人，是没长大的男人
重男轻女的思想也可算是中国特色。很多家庭为了生一个男孩，费尽了心思。而一旦女人生了男孩，家庭地位也立刻变得不一样。就是在这种理念浸淫的家庭里，男孩子跟熊猫一样的长大了，他们的父母，尤其是母亲，往往容易过度宠溺这些男孩。
在近代，尤其是独生子女家庭中，这种情况尤其严重。常有新闻报道，妻子抱怨婆婆半夜进房间，给丈夫盖被子。一位朋友说，她结婚那天，她婆婆泪眼婆娑，好像不是娶媳妇，倒像是嫁儿子，满脸的不舍和痛苦。
与上一点恰好相反。“男子汉”的苛刻，会催熟男人；而重男轻女背景下，过于宝贝“男孩”，则会让他们长不大。
微信上就曾有一位离异妈妈告诉我：
我前夫排行第三，是家里唯一的儿子。他妈和两个姐姐都非常照顾他。小时候家里条件再不好，也都让他体体面面的，想要啥，几乎从来没被拒绝过。
跟我谈恋爱的时候觉得还可以，反正家里人也都有帮衬着。可是结婚后，他的真面目就露出来了。他妈妈托人给他安排的工作，他也不好好做。爱出去玩，爱喝酒。我想着家里也不能总指望老人啊，于是出去工作。可是我要是加个班，跟哪个男同事打了个电话，他就会跟我吵。生了孩子以后，以为会好点，结果他变本加厉，完全不管孩子的事，自顾玩自己的。我没办法，只能坚持工作。他肯定不满，开始借着酒劲儿对我拳脚相加。酒醒了又各种道歉。实在是没法坚持了，才离婚了。
这位妈妈讲述的男人，问题出在哪儿呢？
稍作了解我知道，他的成长中，父亲几乎是缺席的。在他从男孩到男人的转变过程中，没人教会他如何做一个独立、有责任感的男人。
在妈妈的过度溺爱下，他学会了依赖。就像是一个应该学走路的孩子，大人不忍心孩子受苦，给他装了一双自动的轮子。走出家门后他会发现，轮子在外头就走不动了，外面的世界有完全不一样的规则，这让他寸步难行，内心也充满了挫败感。于是，他一方面继续依赖妈妈的照顾，一方面难以给妻子承诺。他的夫妻关系，又复制了他和母亲的“被照顾-照顾”关系。一旦妻子哪里做的不好，就会激起他的愤怒。
家暴、对妻子不负责、不能维持自己婚姻，这些行为跟女人当然无关，但也不能归咎为这个男人。其实他也是痛苦的。是他的父亲、母亲造成了他自己的悲剧。在长长的成长路上，没人帮他完成从男孩到男人的转变。
这个问题，如果不希望再在我们的孩子身上重演，请做到两点：一，妈妈们少溺爱，二，爸爸们别缺席。
“君君臣臣，父父子子”，愚孝
——被家庭道德观捆绑的男人，缺乏个人力量
理想的中国夫妇关系，应该是举案齐眉、相敬如宾，不但在大户人家、书香门第，男女有阃内阃外的隔离，就在小家农户，夫妇感情淡漠也是常见的现象，男子疼爱妻子，被认为是没出息的，尤其不敢在父母面前表现夫妇间的亲热。……这种夫妇间在情感上的矜持和保留，很显然是社会结构的典型产物，但却与人类基本的生理和心理需求相悖。
上面这段话，来自台湾学者李亦园的着作，名叫《人类的视野》。在中国，家庭制度具有极大的特殊性。讲权威，有等级，且传宗接代是最大的主旨。于是夫妻关系成为家庭中最弱的一种关系。而这样的家庭里，得不到丈夫更多关爱的女人，把所有心思都花在了儿子身上。“母凭子贵”让妈妈们对男孩又多了一重特殊感情。而儿子们，往往也很难从与妈妈的共生关系中，真正走出来。
孝顺，尤其是不忤逆母亲大人的意愿，这是过去的中国男人在家庭婚姻生活中，始终遵循的信条。到现在很多传统的家庭中依然如此。即使母亲不对也如此。这就被称为“愚孝”。
微信上一位妈妈，曾经发来让我非常揪心的一段话。很长，我做了删减：
我和我老公结婚两年多，孩子1岁多了，一直都是我带，婆婆也会给我帮忙。这期间，我母亲去世了，我想回家陪陪爸爸，就带着孩子回老家了。就是这个时候问题爆发出来了，公婆要求我带孩子回去。怪我没照顾好孩子。
婆婆说，别人家孙子都比我孙子胖。公公说，你别让孩子哭。婆婆还说，那是我孙子，你把孩子给我带回来。
我老公是家里的独子，可是却很难帮我说上一句话。还有很多经济方面的事，公婆总好像要防着我，我爸生病从公婆这里借了些钱，没多久就要我们还回去。儿子是他们的，孙子也是他们的……他们想过我吗，我现在比结婚前瘦十多斤，我一个人带孩子，我从没说过，婆婆总让我和她吃剩饭，让他儿子吃新的……
有时候，我控制不了自己的情绪，孩子有时闹人，我就想打他，想这不是你孙子吗？我不知道怎么有这种想法，很可怕，我那天冲孩子大喊，他哭得很凶，我还是想打他，我喊来老公，让他看孩子，我出去静静……
在这个案例中，问题出在孩子爸爸功能被完全弱化掉了。他原本应该一直能够站在妻子的边上，给以帮助和支持。他原本应该要明白，孩子是属于父母的，绝非爷爷奶奶或者“家族”。唯有爸爸发挥起自己的沟通、平衡作用，妈妈的处境才能更快地转好。
是案例中妈妈的丈夫、孩子的爸爸严格遵守着自己的“孝道”，不敢站出来说话，导致了妻子的极大困境。但是，又能说问题绝对在他吗？
所以，类似这样的问题中，指责其实是最没用的，只会让问题变得更糟。维持一个家庭不易，最终需要的，还是夫妻同心，协力。
好在随着教育程度的逐渐提高，上述的很多情况也都在发生变化。不仅妈妈们不断在付出努力，爸爸们也都在悄悄改变。
写此文，只是希望每个家庭中，沟通理解多一些，误解和说不清道不明的阻碍少一些。爸妈们，加油！
他们生活在不同的末代，都来自绍兴，最终成为中国人都知道的名人
\r\r\r\r\r王阳明传\r\r\r\r\r小引 缀着驼铃的鞋\r一生极重践履的王阳明，像只鞋。这只鞋上插着生命的权杖，形成心学的倒T字形结构——不是十字架，也不是钻不出地平线的大众的正T字形。他的“致良知”功夫就是要把人“打开”，拉成与大地垂直、顶天立地的大写的人。
\r拔着头发离开地球的是阿Q，当缩头乌龟还挺体面的是假洋鬼子，只是鞋而无权杖的是孔乙己，只耍权杖而不愿当鞋的是不准别人姓赵的赵太爷。“未庄”不一定是绍兴，王阳明和鲁迅却同是绍兴人。未庄是俗世，他俩是圣雄。
\r圣雄的生活方式是：既生活在这里，又生活在别处！换句话说，圣雄是只注定要走向远方的鞋。
\r《明史》王阳明本传中只附了一个学生：冀元亨。因去过宁王府而被当成王阳明通宁王的证据给抓起来，在锦衣卫的监狱里受了百般折磨，但他对人依然像春风一样，能感动得狱吏和狱友们垂泪，他把坐大狱当成了上学堂。司法人员惊奇地问他夫人：“你丈夫秉持什么学术？”她说：“我丈夫的学问不出阃帏衽席之间。”闻者皆惊愕不已。
\r中国人训练感情的场所不在教堂，而在家庭、在“阃帏之间”，养成像对待亲人一样对待世界的态度，就能活出真诚恻怛来，这真诚恻怛就是人人能说却难实践的良知。人们如果能像天天穿鞋一样“践履”真诚恻怛，就爱仁而见性了。
\r先做只鞋，再插上权杖，也不是阳明学的精神。那是把鞋的“大地性”当成了手段，断断成不了圣雄，如果成功也只是枭雄。
\r再高贵的鞋，也是踩在脚下；但路也正在脚下。许多人最大的痛苦就是找不到合脚的鞋。致良知，就是要你找到可以上路的合脚的鞋。致者，实现也。能否实现呢？就看你肯不肯去实现——因为，它就在你自身——“心即理”。王阳明这样解释孔子说的上智下愚不移——不是不能移，只是不肯移。只有成全自己之生命意志的人才能“践履”在希望的道路上。
\r说无路可走的人，是没有握住自家的权杖，把生命的舵送给了别人。
\r心学或曰阳明学并不是给世人提供任何现成或统一的鞋，如果有那种鞋就是枷锁和桎梏了，心学只是告诉人们：每个人都能找到自己那双合脚的天天向上的鞋——找这双鞋的功夫与天天向上的功夫是同一个功夫。
\r路在脚下，“鞋”在心中。你的任务是找与走，走着找，找着走，边找边走，摸着心中的鞋，蹚过脚下的河……这只鞋，阳明叫“良知”。
\r这样边找边走，就凸显出权杖的“权道”来——这个权道的“权”是秤砣，以及因此衍生的权衡、权宜的那个权。权，就是“感应之几”，“几”是那个权衡而得中、微妙的恰好。道是规定“权”在运用中显现出来的意义。权道因此恰恰与流氓的无标准相反。权，若无道，便成了水漂、风标。日本阳明学派创始人中江藤树端的是知音：“权外无道，道外无权；权外无学，学外无权。”权道就是道权合一、学权合一。
\r没有道的权杖，就成了摆设或凶器。有了道，权杖才能变成金箍棒，草鞋才能变成船，驶向理想的港湾。通权达变，是孔子认可的最高境界。不能通权达变就是刻舟求剑、守株待兔……
\r这个权道是践履精神与权变智慧的一体化，也是圣贤功夫与俗世智慧的一体化——一讲权变就滑向流氓，为杜绝流氓就割断权道，这都是没有找到自家本有的良知。权，人心这杆秤的秤砣，王阳明说就是良知，它自体不动，无善无恶，却能量出善恶是非。
\r所以，王阳明这只鞋还缀着秤砣，这砣是风铃，更像驼铃。
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