中国丧礼有“唅殓”风俗，亡人的嘴为什么一定不能空着？
丧礼中的“唅殓”风俗
本文作者 倪方六
我在《民国盗墓史》一书中，曾提到过人死后口中含物下葬的风俗。
在死者口中放置米贝称“饭”；放置珠玉称“含”，又作“唅”或“琀”。“以玉实死者之口，谓之唅”，帝王、贵族皆用此仪。《后汉书，礼仪志》记载，皇帝死后收殓，“饭唅珠玉，如礼。”
（葬礼）
这一唅殓制度，并不是东汉才有的，先秦时已存在。含殓之礼于穿盖好之后进行，至亲都会到场，过去讣告上说的“亲视含殓”就是这个意思。
口唅用何物是有规定的，代表身份，不能超级。我罗列了一下，大概是这样的——
先秦：《周礼》记载，天子含珠，诸侯含玉，大夫含璧，士含贝。又据唐杜佑《通典》，周制：天子、诸侯饭粱含璧，卿大夫饭稷含珠，士饭稻含贝。
汉代：汉刘向《说苑·修文》记载，“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实”。《汉旧仪》亦称：“帝崩，唅以珠。”
（玉蝉，口含之物）
唐代：唐杜佑《通典》记载，皇帝及三品以上饭粱含璧，四品、五品饭稷含碧，六品以下饭粱含贝。
宋代：宋司马光《书仪》记载，“古者饭用贝，今用钱，犹古用贝也。钱多既不足贵，又口所不容，珠玉则更为盗贼之招，故但用三钱而已”
这种风俗现在都存在，民间，特别是农村是很重视。为什么？这从俗称口唅为“压舌头”，就能明白。
一种说法是，口中有物，可防死者去投奔阴曹地府的黄泉路上不至于饥饿，如果饿了会“吃”自己的后代，这对子孙不利。
（地府：恶人死后下油锅）
还有一种说法是，可防口舌之灾，去黄泉路上少生是非，避免“祸从口出”，早点超生，所以有的地方在塞东西入嘴时，会用到“紧口线”。从宋朝起，民间还兴起用钱币压舌头，以免亡人阴间口舌之灾。
清朝皇家的唅殓，一般喜欢用珍珠，但珍珠要打孔，穿上一根红线后，再将珍珠填进亡人口内，红线的另一头要系之在亡人的衣襟“飘带”结上。
这种在口唅之物上系的红线，就叫“紧口线”，也叫“噙口线”，一般要五色线。在今山东临清、曲阜一带，就有此风俗，塞进口里的铜钱，都要穿上花线。
（口唅，出土物）
当然，这口唅之物上为什么要穿上线，也许还有实际作用，可防滑进喉咙。
在民间，口唅又称含口，饭含，俗称“口头实”。因为穷人用不起、也不能用像样的珠玉一类的口唅，塞口多用饭团，故又写作“口头食”。比用饭团稍讲究一点的，是塞茶叶包，明清北京就是这风俗。
用饭团塞口之俗最早，是“唅殓”之礼制的最早源头，这本是出于尽孝的考虑。
《春秋公羊传·文公五年》何休注称：“孝子所以实亲口也，缘生以事死，不忍露其口。”生者要让死去的亲人，在阴间也能有吃的，享受饮食之乐。
（口唅，出土物）
《礼记·礼运》也有这样的说法：“然后饭腥而苴孰。故天望而地藏也，体魄则降，知气在上，故死者北首，生者南乡，皆从其初。”
这里所说的“饭腥”，又叫“饮腥”，也写作“饭生”，就是人咽气后，在其嘴里塞食物，就是俗称的“唅殓”。
不论是民间还是皇家，都有含殓之俗，但民间与贵族的考虑是不一样的，贵族是为了“超生”，所在多用轮回化身的玉蝉；而民间更多是“宜生”，不要妨碍后代，要有“口食”。
（棺材盖揭开，表示已有老人走了）
丧事操办叫“殡葬”，“殡”是啥意思？
人死之后，在家叫“殡”，出家叫“葬”，所以丧事操办叫殡葬。
殡仪馆为啥叫殡仪馆？就是因为人死之后，从停尸停柩开始到发丧出葬为止，都叫殡，即停殡。离开殡仪馆叫出殡，即发引下葬。主要丧事礼仪事项都是在停殡期间举行，所以丧事操办叫殡仪，丧事操办的地方叫殡仪馆。
1、“殡”的词汇意义
古汉语中，殡就是宾。宾在甲骨文中就有，就是来宾、来客、宾客的意思。“殡”是篆书造字，就是将逝者作为宾客的意思。
《说文解字》说：“死在棺，将迁葬柩，宾遇之”。意思是说，人死后，放入棺材，停柩待葬，像宾客意义对待逝者。
《礼记---檀弓上》有一段关于“宾遇之”的典出，说：“孔子曰：夏后氏殡於东阶之上，则犹在阼也。殷人殡於两楹之闲，则与宾主夹之也。周人殡於西阶之上，则犹宾之也。”阼是主台阶，主阼的意思；楹是屋前的柱子。孔子是说：夏后氏停柩在东阶之上，即在主阼之位；殷商人停柩在屋前的两柱之间，那是处在宾主之间；周人停柩在西阶之上，就是把逝者看成是宾客了。
按周代礼仪，东阶是主人位，西阶是客人位。逝者沐浴、饭含在西阶；招魂由西阶开始；命人赴告通丧，在西阶；标注逝者名讳的铭旌也是靠在西阶之上；等等。所以，逝者就是宾，享受“宾”一样的待遇，所以是“宾遇之”。
2、“殡”的丧事意义
逝者入棺以后，就叫“殡”。棺材里放入逝者，叫柩。严格意义上讲，从停殡停柩开始，丧事礼仪活动才正式开始。
从大的范围讲，丧事活动分为三大阶段：一是安顿逝者，即殓；二是吊奠等礼仪活动，即殡；三是发引下葬入土为安，即葬。
所谓安顿逝者，就是对逝者进行招魂、正位、沐浴、饭含、袭衣（穿戴）等，包括装饰、修饰、点缀等。丧事礼仪操作上叫“殓”，即定位、整理、收拾、收拢、收聚、收敛的意思。
安顿好逝者后，停殡待葬。主家开门迎客，亲戚亲朋等上门吊奠。上庙、堂祭、朝夕奠等规模性礼仪活动逐次举行。这在丧事操作上就是“殡”。
到了发丧日，起棺上路，出殡发引，摔盆、路奠、下棺、回灵、复吊、圆坟等依次进行。这在丧事礼仪操作上统称为“葬”。
所以，丧事活动就是殓、殡、葬。“殓”是主家丧事准备，“殡”是丧事仪礼正期，“葬”是丧事操作收官。下葬之后，居丧守制。居丧届满，逝者进祠堂，变成祖宗，纳入列祖列宗的昭穆谱系，成为祭祀对象；没有祠堂的，坟头就是。
道光荣成县志 八
荣成县志卷九 艺文志
文者，载道之器也。政教之得失，人物之贞淫1，胥2于是乎系之。下至里巷歌谣，先王亦有采风之使，所以察民情即以征3世运也。荣邑地虽荒僻，风教4所迄5，弦诵6多人7，所著篇章，无非太平文藻。他若宦客游士，或感时抚事，或触景兴怀，情见乎辞，有不容湮灭者，抄荟之下，不禁穆然。志艺文。
注：1.贞：忠贞。淫：放纵。2.胥：都。3.征：证。4.风教：风俗教化。5.迄：到，至。6.弦诵：弦歌和诵读，指授业、诵读之事，学校教育。7.多人：指使人才多。
请成山开河通海运疏 明田士龙
臣士龙上言，海运贵于乘时1，惟是三月以至七月，风柔水软，海不扬波。及是时，自淮口扬帆，不经月2而即至天津，万万无虞。若夫成山始皇桥之险，卧龙石之危，则自有知路之乡导，能避险而之易，避危而之安。此外，又有开河之捷径焉。以臣之卫迤正东三十里名曰成山头，海道极险处也。迤西北五里名曰朝阳口，内有一小海。迤南七里名曰养鱼池，内有一小海。迤正西为进京大路。南北小海相联一线，中间止十二里许。此地并无峭山坚石，俱是沙冈土阜，由此而开凿一渠，引两小海之水合为一处，往来运船可行，永避成山头而兴利万世。且开凿之费，不烦发帑劳民，但留东三府3京边两班4军丁挑掘，不日即可告成，其图可验也。倘虑海运为通番5，臣以为，商船必于淮安抚臣、登州抚臣各讨给引行票，至成山卫，先设一官，挂号、验引两票相同，方许放出海口，转至天津。则天津抚臣亦必讨给引票，验号不差为真商。且又有登州额设巡海之兵船兼治，沿海墩官瞭望，更有何路可通番也？此皆可行之实事，惟皇上俯赐采纳焉。
注：1.乘时：利用时机。2.经月：满月，整月。3.东三府：指登州、莱州、青州。4.京边两班：明代卫所军，除守卫辖区和耕种外，永乐十三年(1415)增加了调卫所官兵轮换赴京、赴边关听命的任务,称京边两班操军。5.通番：指与海外往来。
查办匪徒疏 国朝御史林钟岱
窃臣籍隶山东之登州府，僻处海滨，百姓习于勤苦，素安本业1。近竟有为民害者，臣谨举二条，为我皇上敬陈之。
—匪徒抢劫地方宜严行惩治也。登州山多地僻，易于藏奸。闻有匪徒成群结党，身带铁尺、绳鞭2、尖刀等物，抢劫集场。乡民目之为起手3，又名为赶白集，即白撞手4之类。乡民受其害者，或因距城遥远，畏见官长；或恐益以守候之苦，有妨农务，往往隐忍甘受；间有赴官禀报者，而地方官所差捕役，即系窝贼之人。平日资其馈送，多方为之包容，以至愈集愈多，肆行无忌。臣闻嘉庆十五年（1810），匪徒张起山、王十、于十松、喜子、狗二、刘二等，聚众多人，在文登、荣成两县地方抢劫市集。七月间，荣成县民人孔姓，在崖头集被其所杀，经孔姓母、妻控官，地方官因系孤子，无人上控，并未认真查拏（na）5。是岁十月，文登县属之高村集，开设大市之期，此伙匪徒复率领七八十人，明执器械，强入市场。村民告知，汛弁带领弓兵弹压，方得无事。十六年，因匪徒日众，莫能防制，遂将市期停止。文登地处极东，不通商贾，自停高村大市之后，乡民诸多不便。现竟又有刘二、马二等各聚多人，在高村外树林中，支搭窝铺，往来栖止。或暗窃，或明抢，远近均受其害。惟县属之宋村集，每逢市期，村民设人于村外把守，藉此少宁。究以民人不得擅拏，而捕役又复纵容，诚恐养痈遗患，将来别滋事端。至于捕务废弛，各州县劫财害命悬案未结者，不一而足。臣得之风闻，不敢冒昧。而显有确据者，如嘉庆十二年（1807），栖霞县民人柳开生之妹，被贼匪三人强抢轮奸，致柳氏羞忿自尽，至今在逃之匪犯并未弋获6。十九年秋间，文登县属之台上村刘姓菜园，有劫财害命一案，至今岁春间，贼匪卜六在儿马村夜间偷窃，被事主刘姓拏获送县，始究出系其同伙三人所劫，其一病故，其一逃走，至今亦未就获。此现在之实在情形，所宜早为查办者也。
注：1.本业：古代称农业为本业，与工商等“末业”相对。2.铁尺、绳鞭：均为携带方便的小型武器。3.起手：起事，起义。4.白撞手：指白天闯入别人家里做贼。5.拏：同“拿”。6.弋获：捕获。
—赌棍引诱良民宜严行查拏也。登州习俗，每于农隙之时，在山野庙宇赛神酬愿1，首事之人先期禀报。地方官临期差衙役张挂告示，禁止赌博酗酒，俗名“镇山衙役”。而该役即藉此渔利，托人向各赌棍敛钱，俗名“拉串”。其地方官之长随2等，亦或藉查山为名，前往敛钱。关说3既定，方许开赌。赌棍因此毫无顾忌，支搭帐房，漫山遍野，诱集乡民，昼夜聚赌。此近来之恶习也。臣又闻各集场每逢市期，亦公然支搭帐房，开局诱赌。愚民挟斗升4资，赴市负贩，赌棍诱令入局，罄其所有而后已。甚至乡村僻壤，相习成风，几无处无窝赌之家。愚民因此荡产，流而为匪。亦有畏其父兄，赌债无偿，被赌棍再三逼迫，逃避远方，终身不返者。而地方官簿书、期会5而外，于民间利弊漠不关心，从未闻拏一赌棍严加惩创。整饬风俗者，所关诚非细也。
注：1.酬愿：还愿。2.长随：泛指随从官吏，听候使唤的仆役。3.关说：指代人从中给人说好话，引申为用言辞搞定关系。4.斗升：少量，微薄。5.簿书、期会：代指地方官例行公事。簿书指官署中的文书簿册。期会指在规定期限内实施政令。
以上二条，臣访悉甚确，其为害甚巨，皆因地方官于民间公事付之胥吏7，而胥吏以地方之害为利；小民因距省城窎（diao）远2，惮于上控3，大吏无从觉察，地方官益得颟顸（man han）4了事。现在清查保甲，而匪徒敢如此横行，其为阳奉阴违，已可概见。应请旨敕下山东巡抚，严饬5地方官，毋得纵役窝贼，并准乡保6等协同缉拏，送官审讯，按新定“白撞手条例”惩治。其村市之窝赌者，即按“保甲首告”之例，谕令出首7。又须不时稽查，认真约束。凡长随、衙役等人，倘有敛钱纵赌者，即治以应得之罪。如此则除莠安良，商、民均得乐业，而山海错处8之区，闾阎9依然宁谧矣。
注：1.胥吏：旧时官府中办理文书的小官吏。2.窎远：遥远。3.上控：上诉，打官司。4.颟顸：糊涂，不明事理。5.饬：旧指上级命令下级。6.乡保：乡约、地保的并称。泛指乡中小吏。7.出首：自首。也指检举、告发别人的犯罪行为。8.错处：杂处。9.闾阎：原指古代里巷内外的门，借指乡里民间，平民百姓。
文登县加派1议 明本府推官署县孙昌龄2
为加派偏枯3，逃亡接踵，乘议加值，恳恩调剂，以保孑遗4，以固邦本事：窃照文登天地欲尽，山海错陈5。高阜则深谷巉岩，下隰6则水冲沙压。硗确咸卤，五谷罕生。先朝轸念7穷荒，特许五亩折算一亩，实在地三万二千二百顷，止以六千四百顷起科8，此非爱文独厚于天下，亦以地力民力如是而止，故因之也。然犹民逃地荒，钱粮拖欠。至隆庆五年（1571），知县李中孚申请清丈，见耕地止四千八百顷，以五亩折算，失原额三之一。不得已改作小亩二万四千二百顷。量分上中下三等，上地二千七百顷，中地五千七百顷，下地一万七百顷。上地二亩，中地三亩，下地五亩，各折一亩，仅足原额六千四百之数。至万历九年（1581）9，江陵当事知县郭包田，奉例均丈，见耕地又止小亩一万九千顷。以五亩折算，失原额十之五。不得已又分五等名色。一等地二千七百顷，二等地五千六百顷，三等地四千顷，四等地五千八百顷，五等地九百顷，截补折算，仅足原额六千四百之数。地土曰减，亩数日增，六千四百之籍，销落无存；一万九千之数，一成不易。但往日地土亩数，虽有一万九千之虚名，而正额钱粮，仍是六千四百之旧贯10。民虽不得一概用五亩折算，而犹得用三用二，未尝以一亩当一亩也。至四十六（1618）、七两年，兵饷乃竟按小亩加派，每亩二厘五毫，加银至四千八百两零。四十八年三月，又加二厘五毫，四月，又加七毫，共加银至一万一千两零。夫加派由正额而加，正额一万七千三百两零，加派一万一千两零，是加一倍。下地正额四厘，加派五厘七毫，是子胜母11。文登地瘠民贫，加以饥馑洊至12，即不加派，民亦苦赋13善逃；即加派等于别处，民亦苦不堪命，况加至一倍，加至胜母。且一加不已而再，再加不已而三，民安得不逃，逃安得不众！是以始而惊，既而惧，于是有轻身贫儿无所顾惜而逃者，有少有室家恐后苦累先自护持而逃者。粮14无着落，包赔15之患益生。里老上下其手16，衙役错出其奸，于是又有苦累之极，矢死不逃而终不免于逃者。逃者众，存者亦危；逃者逃，不逃者亦逃，于是又有全里全甲尽人逃窜。里收花户，茫无可问，如朝阳四里、云光一里之数者，临歧17痛哭，计划无之18。夫诀其妇，妇弃于夫，则逃而沈子于池者有之矣；视乃室家，欲别不忍，目极道路，迢递19何之？则逃而雉经于林者有之矣。秋而种麦，冬而逃窜，比及麦熟，本主一往而不返，旁观欲收而恐累，则逃而委麦不收者比比矣。即有未逃，相煎堂下，非退地于卖主而不耕，即推地于典主而不受；已买者饰词于未买，归赎者托言于卖死，则未逃而视地如仇者比比20矣。人情，爱莫如子与身，利莫如已熟之麦，终日营营21图得而恐失者，莫如土地。今乃沈子于池，雉经于林，委麦不收，视地如仇，此其景象何如也！
注：1.加派：正项以外增收的赋税。2.孙昌龄：字二如，又字念劬，号元岳。河北邢台宁晋县人。万历四十七年（1619）进士，授山东登州府推官。泰昌元年(1620),由登州府推官代理文登县知县三个月。值户部议题辽饷。昌龄到任后，深悉其弊，面请上司，陈述辽银之错加，言逃粮之累众。再三申请，而后，五亩作亩之制乃得上闻，减辽粮、除逃粮，流亡者复业。其他如报风灾、平狱讼、培学校、修养济院等，善政良多。与《文登县志》比较，本《文登县加派议》似简化了内容，而《文登县志》记载内容更全面，更容易理解。此照《文登县志》录入。3.偏枯：偏于一方面，照顾不均造成严重后果。本义为中医学病症名，指一侧肢体瘫痪，多见于中风后遗症。4.孑遗：残存，剩余。此指逃亡后剩下的百姓。5.天地欲尽，山海错陈：地处边陲，山海交错陈列。6.下隰：地势低洼潮湿的地方。7.轸念：痛惜顾念。8.起科：起征。9.万历九年：原志为万历十一年。10.旧贯：旧制、惯例。11.子胜母：指加派数额比正额还大。典故，原指子侮辱母亲。12.洊至：再至，相继而至。“洊”同“荐”。13.苦赋：被赋税所苦累。14.粮：指粮银。15.包赔：指逃荒者留下应缴的赋税由未逃者负责缴纳。16.里老上下其手：指里长串通作弊。17.临歧：到岔路口。18.计划无之：即计无所出。谓走投无路，无法可想。19.迢递：遥远渺茫。20.归赎者句：本来典押土地者，应出钱赎回土地，因负担不起粮银，而拒绝赎回土地，谎称当时不是典押，而是卖给了对方。比比，处处。21.营营：劳而不知休息，忙碌。
夫山东加派轻于天下，文登加派虽多，正额故少，多少折算亦不重于各州县。于此逃亡，而谓尽为加派之所致，似乎情理之所不可信者。然而其说长矣。国初既许五亩折亩，则荒冈野泊，海套河湾，更无不丈之地，内有无地之粮。文登土人之性，兽徙鸟举1，轻去其乡；岁一不登2，视地土如敝屣3。又户口之中，军居其半，军有逃亡，动辄取于原贯4。句（gou）单5日下，民多变更姓名，移易社里以去。查永乐初年，户口七万有奇，一经夫正德六年（1511）流贼之变6，顿减七而为三；嘉靖末年，户口五万有奇，及万历四十余年蕃息之久，反减五而为二。地以人耕，少一人便荒一人之地；粮由地出，荒一亩便无一亩之粮。有司犹不得不取盈7，里甲遂不得不包赔。地非不广，积数亩不当一亩之利则甚狭；粮非不轻，以一人独包数人之逋则甚重。至于四十三、四两年，异常凶荒，四十七年（1619）灾异骈臻8，流移者孰非此有数之民9，荒弃者亦尽是有粮之地，包赔日益10，膏血日枯。于此加派，在别处为一厘，在文登便是数厘，在别处见耕之地为按亩，在文登包赔之地又不止按亩。民安得不逃，逃安得不众也？夫文登三面距海，为登莱门户，京东屏捍，圣祖11设立卫所，互相犄角，且轻徭薄赋，以鸠12其民，渊渊13乎有深意焉。今逃亡若此，门户阒（qu）如14，东隔辽左15，一水而遥。无论16民穷可悯，缓急17亦复何恃！卑职目击民艰，绘图18难尽；心伤目惨，辗转图回19。除一面行令该县极力调停，令钱粮止以见在之人，见在之地为主，一切包赔不以累众，其复业之民，止以本年耕地为主，从前拖欠，不入催科，或招认里收20，或关取21人户，或给照22耕地收麦；外有不可为者，宽之缓之。毕竟作何归著？况起存水脚23，目下又急如星火。今幸老大人因饷部院24有加值招商25之议，而欲以加值于商者加值于民，又欲以加值于民者免派于民。此一时甚盛之心，而文民更生26之路也。但文登粮少银多，即加值最多，难免加派。查登莱海运民运十五万石，登当分七万五千石；商三十万石，登当分一十五万石，共米豆二十二万五千石，加派银四万五千七十三两零。夫战士枵腹27而望，登民剜肉而供，于此议加，宜得两情之平。天津、西府不加而贵于登州，登州加而不贵于天津、西府，此而多加，只为两平之法。若总计登州之粮，每石加银二钱三毫二丝八忽二微五纤六沙二尘，则米每石价不过八钱零，豆每石价不过五钱零，比之天津犹为大贱，比之西府亦为稍贱，而本府四万五千七十余两之数可以尽免。夫本府尽免，文始脱然。虽受福不止于文，而文固有甚也。万一不可，则请按五亩折一亩之数，减文登之加派，而因以加值补其缺。查宁海加派，苦类文登，亦请一视同仁。如此，则文登、宁海独受其恩，而后，得与六属28均沾其惠耳。保治如保生，服药不如养气；御29民犹御马，重策30不如轻车。倘蒙俞允，则流亡以复，黎庶以安，海邦之人心可以无动，而辽左之军储亦可以常继矣。
注：1.兽徙鸟举：像兽迁徙，像鸟飞去一样。2.登：（谷物）成熟。3.敝屣：破鞋。喻废物。4.原贯：原籍。5.句单：搜捕犯罪嫌疑人的凭证。又称拘票。6.流贼之变：指正德年间，刘六、刘七率农民起义军攻入文城。明廷动用十万兵力自西合围，义军突围西去。7.取盈：取满额赋税。8.骈臻：一起到来。此指两种灾害同时到来。9.流移者孰非此有数之民：流散到外地的人哪一个不是本县册籍上原有数额的人。10.日益：一天一天地增加。11.圣祖：帝王的先祖，特指开国高祖。此指明太祖朱元璋。12.鸠：聚集。13.渊渊：深广，深邃。14.阒如：寂静。如，助词。此指人去屋空。15.辽左：辽东。16.无论：不用谈论，勿须提及。17.缓急：即危急，此指遇到外敌入侵。18.绘图：引申为描摩、叙述。19.图回：从长计议，作长远打算。回，远。20.招认里收：由里社负责认领。21.关取：领取。22.照：执照，凭证。23.水脚：水路运输货物的费用，俗称水脚。此指水运“辽粮”的费用。24.饷部院：明泰昌年间，为征辽饷而设的机构。25.加值招商：增加粮价钱，招商购粮充饷。26.更生：重新获得生命。27.枵腹：空腹，指饥饿。28.六属：指战士。古代战士的甲胄由六叶兕皮组连而成，因称战士为六属。29.御：驾驭、驱使。此指统治。30.重策：即用马鞭用力抽打。
因讹派复请部额申文 明文登令解启衷1
卷查得加派兵饷，钦奉明旨：照《会计录》万历六年（1578）所定田土旧额每亩九厘加派，分毫不得增减。部文自上发下，本县有屡奉印帖可凭。今登属加派，不用旧额而用新额，改九厘为五厘二毫，以致轻重不均，疲邑偏累。本县屡屡为民请命，竟被众口阻挠，经年无有成议。殊不知部文加派，必按亩而加。登州共加银四万二千有奇，未必无的据2也。若设用新额，登属共地七万八千余顷。当此需饷甚急之时，部额何不坐以七万四百余两，而止加银四万二千余两？明明部派九厘，原按旧额，今日主3用新额以五厘加派，不知奉何明文？若欲均此不均之派，须得部派原加之额。惟冀请讨部额，俱照九厘加派，彼此适均等情。 申请讫，随蒙巡抚吕4详批，且不论原额新额，部文府文，只是派五厘而反以为重，派九厘而反以为均。再四䌷绎5，不得其解，仰县再为分析以详等因。到县，遵依复：查得原额者，乃国初则壤均赋6之旧额也。文登瘠地，五亩折一亩，《会计录》所载即此额也。照此旧大亩加派，百姓称平，所谓派九厘而反以为均也。新额者，万历九年（1581）以后变更之新额也。彼时地荒人逃，有将原一大亩辟为二三小亩者，又有将二三小亩作一大亩者。总之，八属7地亩改折大小不同，而钱谷征收，依然照依旧额莫变。今遇加派新饷，大亩州县，见伊新额少于旧额，计得便宜，所以舍旧额而用新额。又见八属新额共有七万余顷之数，大与部文不合，又不用九厘而改为五厘二毫，他邑新额一大亩即原额二三亩，文登新额二三小亩方是原额一大亩。今将大亩加银五厘二毫，小亩亦加银五厘二毫，别县偏轻，文登偏重。此所谓派五厘而反以为重也。正分析申详间，随蒙户部宪牌，据本县申前事，看得齐之登州疲郡也，登之文登，又疲郡中之疲邑也。前御史魏《摘陈地方切要》一疏，特为登民请命，而以香税铸息抵派，则地方之苦，良可知矣。奈何复有偏重于文登者？查万历四十六年（1618）加派之始，忧危孔急8。疏内有云“照《会计录》万历六年所定田土亩数，权以三厘五毫加派。后每亩增至九厘，则万历六年之田为田之正额，而每亩九厘之派，为派之正数。敷天率土9，则壤均赋，齐之文登何独不然？今登州弃旧额用新额，改九厘为五厘二毫，或者宜土宜民，政当尔尔10。不知一改移其间，而轻重之弊所以生也。山东地土高下凡有五等，其间调停极难。然变之只以丛民怨11，不如因之而可以平民情。文登因新额五厘二毫之派，征输不前，请本部原派之额以为定夺。查该县在部实额地土六千四百四十三顷，亦应照此九厘加派，断断无疑。不知该县所称新额，果以万历六年所定否？不知该省加派果皆五厘二毫否？加派原系额外之征，新额又系额外之额，非惟小民有输纳之艰，而官司且有参罚12之累。如之何其可也？相应行文山东抚按藩司，将文登加派，照《会计录》原额每亩九厘派征，其新额增出四千五百余两，遵照本部题准魏御史所称香税铸息抵足，庶前后明旨，不致悖违13，而该县亦无偏累之苦矣。除呈堂移文山东抚按布政司外，相应行牌。为此牌，仰该县遵照票内事理，将该县加派从旧额征解，其新额四千五百余两，听该布政司抵解，毋得仍前混征……”等因。到县，除遵依出示晓谕百姓，少系思逃之心，令其安心务农外，惟照本县前申，希请部额以苏民困。今蒙本部宪牌下颁，照依原额坐派，则前日之用新额，始见无据，而文登之偏苦难堪，愈以见信于上台14。可见卑县屡屡为民请命，似亦非虚诞也。当此六年开征之始，百姓闻有部文，家家跂足15，人人引颈，真不啻大旱之望云霓16者。伏祈17早赐批示以便遵行。庶疲邑得免额外之加，而小民获解倒悬18之苦矣。
注：1.解启衷：山西运城市稷山县人。天启三年（1623）任文登知县，重视文化教育，倡修《文登县志》。在任时，朝廷错加文登兵饷一万余两，已征二载，解启衷为民请命，争辩3年得减。本篇即为其中一篇上书，言辞非常激烈，为民之心值得称道。本文与《文登县志》所载略有不同，照《文登县志》录入。2.的据：确实可信的根据。3.主：主张。4.巡抚吕：吕纯如，字孟谐，一字益轩。江苏吴江人。天启五年（1625）任山东巡抚。官至兵部尚书。5.䌷绎：理出头绪。6.则壤均赋：划分土地等级，均平田赋。则，划分等级。7.八属：指登州下属的蓬莱县、黄县、福山县、栖霞县、招远县、莱阳县、文登县和宁海州八个单位。8.孔急：非常急。孔，甚，很。9.敷天率土：天下所有的土地。敷，遍；率土，“率土之滨”之省。谓境域以内。10.尔尔：如此。11.丛民怨：使民怨丛集。12.参罚：参劾，处罚。参劾，纠弹官吏的失职 。13.悖违：矛盾，不一致。悖，违反。14.见信于上台：被上司信任。15.跂足：踮起脚跟，表示渴望，盼望。16.云霓：指云和虹。17.伏祈：恭敬地祈望。18.倒悬：头向下脚朝上倒挂着，比喻处境极其困苦或危急。
浔山记（以下记） 元王道显
太史公1称：大荒之内，名山三千2。罗浮、括苍、岱华、九嶷3，为诸山之巨镇。意太史公知其所可知而为之纪。若夫藏之大泽，耸之边垺4，精英之所茂育，异人之所遁迹，太史公亦未能遍悉也。文邑东北七十里，有山曰浔，冈岫绵芊，石磴崚嶒。水出山腹，澄泓甘洁，鼃5（wa）蛭不畜，旱涝不增，目之曰圣水。构庵其侧，架而引之可以入釜，浚而派之，可以灌蔬。宅幽势阻，别有天地。登临凭眺，仰通帝座6。西瞻姑余、太白之峰峦如画。南望铁查7七宝之云光8若接。老松盘虬（qiu）9，晴岚10偃碧，山光排闼（ta）11，野果繁实。足蹑层峦，异香挹（yi）12路。花不知名，有草皆药。识者称之曰山水窟13、风月窝14，诚非过也。究其经始，则仙人王玉阳15实启，蚕丛16弟子孙道古，因以剪厥秽芜17，植之松竹云。
注：1.太史公：司马迁。2.名山三千：此处有误。应为“名山五千”。3.罗浮、括苍、岱华、九嶷：罗浮山在广东。括苍山在浙江中东南部。岱华即今泰山。九嶷山即苍梧山，在今湖南永州。4.边垺：似泛指偏远的边陲之地。“垺”指外城，一般指塞外防边的城堡。5.鼃：指青蛙。古时描述偏僻且环境幽美的地方，常用“鼃蛭不畜”，《牟平县志》中对昆嵛山亦有此句。下有“姑余、太白”即泛指昆嵛山。6.帝座：古星名。属天市垣。也指帝王的座位。此双关。7.铁查：指山东荣成铁槎山。8.七宝之云光：古有“九鼎铁查之圣地，七宝云光之古踪”。今传槎山有八宝，银杏树、藤萝、咸水洞、龙泉井、仙人桥、石雕坟、痒痒树、菩萨庙，下有洞称八宝云光洞。9.盘虬：虬龙盘曲的样子。10.晴岚：晴天空中仿佛有烟雾笼罩。11.排闼：推门。12.挹：引。13.山水窟：风景佳胜之处。14.风月窝：清风明月的地方。15.王玉阳：道教七真人之一。金元年间，王玉阳在此修道弘教。此后，弟子孙道古等在此悉心修道，修建圣水观，成为先贤隐居和道士修炼的洞天福地。16.蚕丛：相传为蜀王的先祖，教人蚕桑。古传说中的蚕神。古时，道家借助蜀道走上了道教发展之路,四川也成为中国道教的发源地。此借指道教。17.秽芜：杂草。
迁建成山卫学记 明教授张溱
成山卫儒学旧基，在卫治西北，地形湫（jiao）隘1，岁久百度寖隳（jin hui ）2，仅存大成一殿，东西斋两所岌岌有待。师不得以展教，弟子不得以力学，于兹有年矣。嘉靖乙酉（1525），巡海道副使冯公时雍3来巡兹土，谒宣圣4，礼终环视，因叹曰：“卫学之建，原以育养人才，使其服习于衣冠礼乐5，以鼓文明之盛。讲明乎伦理纲常，以正冠履6之分，论列古今人物，知某也忠直，某也邪佞，某播扬青史，某遗臭后世。以是启发人心，阴以扶持世教耳。今若此，何以称国家建学之意旨。”遂佥谋7协众为重建之图。又虑委托之难，更考论属职政绩，得军政指挥刘岱8悉以事付之。岱以旧地洼下，流潦9所归，爰10卜地于今所。厥11土燥刚12，厥位面阳，众志允协13。乃图形势方位以请，公曰：“可！”遂颁钱若干缗为工料之费，犹为经画，使有持循14，屡使综核，俾无间隙。岱亦感激，奋不惜劳，夙夜殚心竭力。几财用有溢于原拟者，公率僚属各捐俸资以终是役，殿堂、门庑、斋舍15、垣墉类皆备具。始于嘉靖丙戌（1526）三月，讫于是岁十月。既落成矣，缙绅辈请余为文，以纪其事。愚谓秣马16可仰，鳄鱼可驯，而况人心之有灵乎？自是而继望巍然之宇，益启崇儒重道之心；登焕然之堂，益知民彜物则17之美；闻弦诵之声，益乐诗书礼乐之教。风俗日以敦厚，人才日以振起。天下治平，则藏修息游18，相忘于鸢飞鱼跃19之境；世道反复，则忠孝节义不沦于禽兽乱贼之归。是皆今日兴学之所致也。若为师者坐享禄食，不知所以为教，为弟子者群居终日，不知所以为学，上负国家作养之恩，下负今日迁建之意，则诚名教20罪人也，乌可以不勉哉？是为记。嘉靖六年（1527）八月吉日。
注：1.湫隘：低洼狭小。2.寖隳：逐渐毁坏。3.冯公时雍：冯时雍，字子际，河北沧州河间人。明弘治乙丑科（1505）进士，曾任海运副使、登州卫指挥使。4.宣圣：指孔子，汉平帝元始元年谥孔子为褒成宣尼公。5.服习于衣冠礼乐：熟悉各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。6.冠履：帽与鞋。头戴帽，脚穿鞋。因以喻上下、尊卑。7.佥谋：众人筹划。8.刘岱：时任登州营把总指挥佥事。9.流潦：地面流动的水。10.爰：于是。11.厥：其。12.燥刚：干燥刚劲。13.允协：确实符合，恰当，适当。14.持循：遵循。15.斋舍：学舍。16.秣马：指饲马。17.民彜物则：民彜指人伦，人与人之间相处的伦理道德准则。物则指事物的法则。18.藏修息游：心里常常想着学习，不能废弃。19.鸢飞鱼跃：鹰在天空飞，鱼在水面跳跃。比喻万物各得其所，自得其乐。此似喻指玩乐。20.名教：名分与教化。指以儒家所定的名分与伦常道德为准则的礼法。
重建潮音小蓬寺碑记 明文登教谕赵超
时维成化丙戌（1466）之秋九月既望1，文登县香严寺僧会2觉瑄者造予，拜曰：“潮音小蓬寺，东海滨之古刹也。宋徽宗建中靖国元年3，有上人慧辨者，始创此寺于太平山之下，是时未有城卫。厥后，成山卫既置于此寺之西，则城寺相违4仅里许焉。然草创之初，规模卑隘5。至我国朝永乐间，成山卫挥使袁礼等，乃相率6移是寺于卫城内之东南，而规模增旧。及礼之孙曰寿，克承祖志，景泰间袭祖爵来归6，复与都阃（du kun）公子石卺（jin）7暨众僚寀8各捐己俸，增建天王殿及塑天王像。觉瑄自少披削9于此，及为僧会，身虽处于香严，而晨夕寝处之际，魂魄仿佛未尝不恋恋在此也。然寺之落成，盖亦有年，所阙者碑记耳，愿请先生之大手笔，详纪其寺之更置始末，以阐其寺之胜槩10名义，不惟11足以见贫僧有不忘本之意，而先生文名亦足以辉映海滨，千古不朽也。先生何辞焉？”予曰：“呜呼！寺之更置始末，子能言之详矣，不容复赘。若夫寺之胜槩名义，非子所能言也，试为子言之。”觉瑄拱立以听。予谓：“是寺东临日主之祠，西连齐鲁之区，三边极海，而名曰潮音小蓬者，昔人命名之意可知矣。夫以飓风时作，白昼晦冥12，䲡潮盛涨，鲸波沸腾，浩浩焉，荡荡焉，如山如陵，如雷如霆，怒号激荡，震动天地。于斯之时，登临于此者，虽师旷13失其聪，离娄14失其明，莫不魄散魂飞，心寒胆落，如临大敌，惟闻鼙鼓之声15也。此则潮音之谓欤。若夫天朗气清，风息云敛，巨鳌俯首，蛟鳄远逝，天鸡鸣而旸乌16升，鲸涛平而蜃楼起。海光耀万顷之金，岛屿耸碧螺之髻，潋滟无垠，一色万里。群鳞出没于波间，水禽翔集于沙际。于斯之时，登临于此者，极目于云空烟水之外，饥渴浑忘，恩仇孰记？莫不心广神怡，洋洋其喜，有如身处于蓬岛17之上也，此则小蓬之谓欤！夫寺有如是之胜槩，而复有如是之美名，信乎名之称其情也。子之自谓恋恋于此者，其亦顾恋此寺之胜槩欤！抑别有所顾恋者欤？”觉瑄欣然，抚掌大笑而不答，但再拜，请予并书以为记。
注：1.既望：望日的次日，通常指农历每月十六日。2.僧会：官吏一县僧尼事务的僧官。3.宋徽宗建中靖国元年：宋徽宗赵佶年号，1101年。4.相违：彼此违背。指衙门与寺的位置不对。5.卑隘：低矮狭窄。6.相率：互相带引，共同。6.来归：归来，归附。前句有礼之孙曰寿，指袁礼的孙子袁寿。7.都阃公子石卺：指成山卫指挥使石岩（洪武十三年）的儿子石卺（《文登县志》作“石端”，正统三年任）。都阃指统兵在外的将帅。8.僚寀：同僚。9.披削：削发出家。10.胜槩：美好的风景。槩同概。11.不惟：不但。12.晦冥：昏暗，阴沉。13.师旷：春秋时期晋国乐师。传说他生而无目（一说为专心练琴自己刺瞎眼睛），故自称盲臣，暝臣，初为晋大夫，后拜为太宰，亦称晋野，博学多才，尤精音律，善弹琴，辨音力极强。14.离娄：传说中视力特强的人。15.鼙鼓之声：（像）军队作战时使用的战鼓的声音。16.旸乌：指太阳。17.蓬岛：指蓬莱山，传为仙人巨居住的地方。
建县修城记 国朝邑侯罗克昌1
荣成，古不夜地，故城在县西三十里。春秋时，莱子所筑。汉建不夜县，东汉省入牟平。北齐析牟平置文登。自是以后，属文登地。明洪武十三年（1380），置成山卫，设指挥千百户等，俾2其子孙得以世袭。国初裁去，惟设守府一员，以防边海。然而文不足以经邦，武不足以御侮，境内诸务悉仰。成3于文邑，相距百三十余里，民固病其修阻4，官亦艰于勘验。会督抚以裁卫改县为请，世宗宪皇帝5特允所奏，因成山故壤6，割文邑之东鄙附焉。创造屏扞7，钦定嘉名，以始皇常射大鱼于荣成山，山在邑境内，故命名因之。邑既更始，城亦维新。余以雍正十三年（1735）秋月下车，适当权舆8之际，于是筑墉浚壑，雇役鸠工，畚锸之佀9（si）雨集城闉10，邪许11之声雷殷12旸谷13。断云根而辇巨石，不烦秦帝驱来。亘14雉堞15，以肃荒滨，恰似灵蜃16吐出伊洫之颂17，斯作泽门之谣18不兴。未三年淹19，而门关、楼橹20、垣墉，睥睨21焕然改观。巡视之余，陟22丽谯23而远眺，则见夫北环辽海，东极高丽。成山、召石诸峰，鸡鸣、青矶诸岛，簇簇矗矗，拱向城中。马山之麓，肇设水营舟师，往来帆影飘动，鸣笳叠鼓东南其壮之。西南则群仙古迹，峰峦尤美，隐若城郭，屈如画栏，耸翠标青24，不可具状。四围山色，排螺髻25而列爪牙；百谷君王26，敛淫威而环襟带。不禁逌（you）然27曰：大哉铄乎！兹新邑也，兹石城也，金汤永固，带砺28常绵，用以资保障、毓秀灵，讵非千载一时哉。爰集邑中父老子弟，相与落成而告。论之以为城者盛也，所以盛受此民也。故修城浚池，大抵皆民之责。今国家一砖一石，一徒一役，未尝徒取诸民。行筑勿劳夫执扑子29来，不苦于呼庚30，三时31靡妨，百堵皆作32，相与宅尔宅、畋尔田33，奠神人久远之基，承宗社灵长34之运，岂可忘其所自乎。城既高矣，至于城上之草，翦除有禁，欲其深根固蒂，以护此城也。池既深矣，至于池边之树，毁折有禁，欲其耸秀凌霄，以壮此城也。若夫振兴鼓舞，以无负分疆启土、革故鼎新之至意，则生斯地与莅斯地者，殆均有责焉耳。县设于雍正十三年（1735）月日，城告竣于乾隆四年（1739）月日。
注：1.罗克昌：江苏人，荣成县第一任知县。清雍正十三年（1735），废成山卫设荣成县，县治为原卫城所在地。乾隆元年（1736）开始，罗克昌组织修复城门、城墙、堞楼、县署等建筑。2.俾：使。3.成：指成山。4.修阻：道路遥远而阻隔。5.世宗宪皇帝：雍正皇帝。6.故壤：旧地，故土。7.屏扞：守卫，捍卫。扞同捍。8.权舆：开始。9.畚锸之佀：畚锸之类。畚指草绳或竹片编成的盛土器具。锸指锹。10.雨集城闉：指建城的人（或工具）像雨一样聚集。雨集指极多。城闉指城内重门，泛指城郭。11.邪许：众人齐力发出的呼声。12.雷殷：雷声隐隐。13.旸谷：日出之处。指荣成之地。14.亘：使之连续不断。15.雉堞：有锯齿状垛墙的城墙。泛指城墙。16.灵蜃：水龙。17.伊洫之颂：出自《诗·大雅》“筑城伊淢”。歌颂周文王的功绩。淢，同“洫”，护城河。18.泽门之谣：出自《左传·襄公十七年》：“宋皇国父为太宰。为平公筑台于门。妨于农收。子罕请俟农功之毕。公弗许。筑者讴曰：泽门之皙。实兴我役。邑中之黔。实尉我心。”宋国的皇国父做太宰，给宋平公建造一座台，妨碍了农业收割。子罕请求等待农事完毕以后再建造，平公不答应。筑城的人唱着歌谣说：“泽门里的白面孔，要我们服劳役。城里的黑皮肤（指子罕），体贴我们的心意。”19.未三年淹：出自《孟子》，指淹留（停留）不到三年。20.楼橹：用以瞭望、攻守的无顶盖的高台。21.睥睨：原指城墙上面呈凹凸状的短墙，此泛指城。也有斜视、窥视的意思。22.陟：登高，爬上。23.丽谯：华丽的高楼。谯，瞭望的楼台。24.标青：非常出众。25.螺髻：比喻耸起如髻的峰峦。26.百谷君王：百谷王，指江海，汇百谷之水。此应指大海。27.逌然：自得貌，微笑貌。28.带砺常绵：带砺即带厉。语本《史记·高祖功臣侯者年表》：“使河如带，泰山若厉。”比喻河山。29.行筑勿劳夫执扑子：出自《左传》：子罕闻之，亲执扑，以行筑者，而抶（打）其不勉者，曰：“吾侪小人，皆有阖庐以辟燥湿寒暑。今君为一台而不速成，何以为役？”扑子指竹鞭子。30.呼庚：即呼庚癸，原为军中乞粮隐语，后指向人借钱。31.三时：指春夏秋农作之时。32.百堵皆作：众多的墙或房屋同时建造。33.宅尔宅、畋尔田：指百姓安定有序的生活。宅尔宅，第一个宅为动词，建宅。畋指耕种。34.宗社灵长：宗社指宗庙和社稷，泛指国家。灵长指广远绵长。
新修县学记 邑贡生阎本良
古之教者，家有塾，党有庠，州有序，国有学。凡立学必释奠1于先圣先师，用以尊其教而成其德，其所由来尚2矣。汉景帝时，文翁为蜀郡守3，立学宫置左右生4。唐贞观中，定以孔子为先圣，又以左卜5诸儒从祀。自是州府县皆立学，牲牢器币6，日增月盛。历宋迄明，崇重无替7。至我朝而追封五代，升祔8二贤，煌煌乎巨典也哉。荣邑本成山卫，明宣德二年（1427），建学于城之西北隅，继又迁建于卫治之东北，天启七年（1627）迁今所。国初，邑人刘太守董9及教授戴沄相继增修。雍正乙卯（1735）改卫为县。越乾隆五年庚申（1740），邑侯罗公克昌谋恢廓10之，谕令绅士量力捐助，皆应曰诺。役未兴，而罗公调任益都，至陆公仪宰兹土，募工督役，夙夜殚心，而为殿庑、为堂舍、为斋祠，次第俱举。逮我李公瀚莅任，丹艧（huo）黝垩（e）11，焕然改观。既落成，公与绅士环视其中，瞻仰肃拜，交口称盛事焉。虽然，学校之设，宁惟12是增饰庙貌、崇尚具文云尔13哉，将以育人材、广教化，上之黼黻（fu fu）王猷14，下之倡导风俗，所关非浅鲜也。夫朝雨流潦，夕天罗宿15，有学等于无学。斋舍规罚，徒置庑壁16，有教等于无教。姑无论是，先圣有言“古之学者为己，今之学者为人”17。考亭18谓二者之分，“实人材风俗盛衰厚薄所系”。今上训饬士子，亦惟以是为谆谆。假使游息19其中者，徒曰沽名誉、干利禄而已，其何以仰副我皇上垂训之意旨，而无忝20于圣人之门墙21也乎。依古以来，孔子集群圣之大成，而考亭则集诸儒之大成。考亭之学，穷理以致知，反躬以实践，居敬22以成始成终。而其论读书之法，则曰循序而有常，致一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存23践履24之实。噫！斯言约而尽矣，学者苟循，是以深造自得，则其为文也，亦必根极于天人性命，阐扬乎道德渊征。即以之发策决科25，纡青拖紫26，亦不害其为醇儒27。允若28是，庶于29国家造士之意不相刺谬30欤。吾党中之身，列黉宫者可不朂31诸。是为记。
注：1.释奠：古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师孔子的一种典礼。2.尚：久远。3.文翁为蜀郡守：文翁，名党，字仲翁，今安徽舒城人。汉景帝时任蜀郡守，首创公学。4.左右生：似指学生分列左右排，代指学生。5.左卜：指恭敬选择。左为尊，也指东向。卜指选择。6.牲牢器币：指牲畜和礼器玉帛。指祭祀的仪式。7.无替：不废，无尽。8.升祔：原指升入祖庙附祭于先祖。此指将先贤神位升入孔庙配祀孔子。9.邑人刘太守董：指贵州黎平府知府刘董。10.恢廓：扩展。11.丹艧黝垩：古文缮修庙宇常用词。艧，赤色石脂，作颜料，涂饰颜色。黝垩指垩指白色的土，涂黑色和白色。12.宁惟：岂止。13.云尔：罢了。14.黼黻王猷：辅佐朝廷。黼、黻指华美的花纹。王猷指王道。15.罗宿：似指星宿罗列，比喻县学的凄冷寂寥。另，古有“罗宿莽”，指长满了荒草。16.斋舍规罚，徒置庑壁：指规罚只挂在墙壁上，不真正落实。17.古之学者为己，今之学者为人：出自《论语》。子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”指古之学者勤学苦修是真诚地为了提高自己，寻求个人道德境界的超越。而后来的学者只是为了装点门面给人看，将学问作为邀名买利的工具。18.考亭：指朱熹。19.游息：游玩与休憩。似指贪图安逸。20.无忝：有愧于。21.门墙：师门。22.居敬：持身恭敬。23.操存：执持心志，不使丧失。24.践履：实践。25.发策决科：拆阅策问题目，以决定录取。旧指应试取中。出自汉扬雄《法言·学行》。发策指发出策问。决科指参加科举考试。26.纡青拖紫：比喻地位显贵。27.醇儒：学识精粹纯正的儒者。28.允若：顺从。29.庶于：大概，或许。30.刺谬：冲突，违背。31.朂：勉励。
游花斑石记 邑教谕宋绳光
石孤立海中，西距海岸约二十余弓1，潮落则碎石嵯岈2出，可缘以往来。其东相去海面二三里，一大山麓与石相直3。其南十余步4，黑石罗列，与波涛相舂（chong）5激高，下横斜若设施者。然远望里岛，帆樯林立，映带洲屿，则海贾之舟避风而停泊者也。游西山之次日，与载臣、图南6数人，棹7小舟由西北岸浮海里许，绕石之东，见其背黝然而已。转而南，维舟8于其西角石腹，内陷宽平，可容多人，遂攀掖9而登，自石之顶下至水际，高可五丈，宽倍之，其形或平或颇10，或凸或凹，或如玦断或若锁连，或上覆如檐或中空如龛，或轩如翼张或矫如角列11，或轮囷（qun）12而累积，或条达直遂13而不可以遏。抑其色，则黄者、白者、绛者、纁14者、緅15者、缁16者、骝黄者。其文则方者、圆者、直者、曲者，浅深者、攒蹙17者、回互18者，如日如月如星斗，如云之行或纵或留，如波之折或散或聚，或如冠巾如佩带，或如人之立，或如兽之走，或如鸟之群集而孤飞，或如剑楯（shun）19干戈，如钟鼓如瓮盎（ang）20，如斗如盂如棋，如虞廷之十二章21，山龙、藻、火、黼、黻、粉米，皆可得而象也。如夏王之九鼎22，草木虫鱼，魑魅魍魉，皆可得而图也。呜呼奇矣！图南云：“柳州谓楚南多石23，宁有是乎？”载臣云：“海市之变现无端幻耳，此殆其真矣。”饮酒乐甚，未几山月已高，始返舟登岸，别岳子6而归。
注：1.弓：六尺为一弓。2.嵯岈：错杂不齐的样子。3.相直：相对。4.步：六尺或六尺四寸为一步。5.舂：突击，刺去。6.载臣、图南：载臣指岳赓廷，字载臣，号石村，清廪贡，本志的编纂者。后“岳子”也指岳赓廷。图南，马图南，当地的乡绅。7.棹：划船。8.维舟：系船停泊。9.掖：用手扶着别人的胳膊。10.颇：偏。11.角列：卓然特立。12.轮囷：盘曲貌。13.直遂：直的通道。14.纁：浅红色。15.緅：青赤色。16.缁：黑色。17.攒蹙：紧密聚集。18.回互：曲折宛转。19.楯：抵御敌人兵刃的兵器，也同盾。20.盎：腹大口小的瓦盆。21.虞廷之十二章：虞廷，相传虞舜为古代圣明之主，故以虞廷为圣朝的代称。十二章，也称十二章纹，是中国帝制世代服饰等级标志。帝王及高级官员礼服上绘绣日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等十二种纹饰。22.夏王之九鼎：夏朝初年夏王大禹铸九鼎，象征九州。鼎身镌刻全国九洲名山大川和奇异之物。23.柳州谓楚南多石：柳州指柳宗元，为官后期一再被贬，最后到柳州任刺史，人称柳柳州。因他是河东人，也称柳河东。柳宗元的《小石城山记》记楚之南人少石多。之前柳宗元曾被贬至永州任司马，永州有楚南都会之说。
重修文庙碑记 邑侯李象溥1
荣邑三面环海，地瘠民贫，赖有鱼盐利，人知节俭，以故贫富不甚相悬。士敦古，处无儇（xuan）薄2。习读书，明大义，代有夙学名儒。独于制科3不利，近年来登贤书者仅数人，殊未4足泄山水秀灵之气。丙子（1816）春，教谕毛公开泰5来秉斯铎6。祗谒圣庙，见殿宇不庇风雨，两庑及各祠皆荒落，慨然曰：“文运之不振其以此7乎。”莅任未逾月，即延请众绅士及同学诸生建议兴修。佥曰：“此义举也，及今不为，后将奚待？”爰立条规各款，布告乡城，人皆乐输8，刻期9兴作，未敢畏难苟安。当斯工之经始10也，时溥1尚未莅任。及仲秋来谒庙，仰见大成殿及庑祠、戟门，各工俱已修整。惟前面照壁及黉门一带，规模狭隘，不足壮观瞻。且宫墙系砖石实砌，以致文气闭塞，乃延请高明风鉴11，相度形势：黉门务高大，宫墙务玲珑。顿易旧规，大为改作。不逾月而工竣斯役也。溥1自愧新任力微，仅捐廉百两，而所费数倍，皆同学力也。自兹以往，庶几12文脉疏通，士思精进，以与我荣邑增科第光。溥1与诸寅好13閤14学均有厚望焉。爰勒贞石志之。
注：1.李象溥：字湘帆，湖南长沙人，清嘉庆十三年进士，嘉庆二十一年（1816）任荣成知县。道光十二年（1832），朝廷对处理清河县尹老须邪教案失察的山东地方官，进行降调降留罚俸处理，历任冠县知县都受到处理，其中包括曾任冠县知县的李象溥。后于道光十五年任永顺府任教授。李氏一门世代书香门第，科举昌盛。李象溥归隐家乡后曾参与抵抗咸丰壬子粤逆长沙。2.儇薄：巧佞轻佻。3.制科：皇帝亲自策问的特种考试，不经州县考送手续，科目由皇帝临时确定。此指科举。4.殊未：完全没有。5.毛公开泰：毛开泰，嘉庆二十一年（1816）任荣成教谕。6.秉斯铎：指担任文教之官，此指荣成教谕。秉指持。铎指古时宣布政教法令时用的大铃。7.其以此：其原因就在于此。8.乐输：自愿输纳。9.刻期：在规定的期限内。10.经始：开始营建。11.风鉴：风水。指懂风水的人。12.庶几：希望。13.寅好：有交情的同僚。14.閤：全部。
成山书院田记 邑侯李天骘
为政之道，首重教养。家塾、党庠皆教也，其所以拔塾庠之萃。而补家与党之所不及者，尤莫大于书院。顾1书院未设而不收育士之效，书院已设而仍不收育士之效，其故何哉？盖自宋有四大书院2，至元明几遍天下，而奉行不善，每致有名无实。及张江陵3柄国，始议毁天下书院，士气因之不振矣。许鲁斋4有云：学者治生5最急，苟生计不足，则必嗜利以丧所学。盖言衣食足而学校可兴，亦廪给丰而激劝有，自邃古以来，未之或易也。荣成僻居东陲，士秀而土瘠。分县以来，故无书院。嘉庆戊辰（1808），平津张公6来尹是邑，始建成山书院，略具规模而已。韩公介侯7旋议式廓8，有志未逮。百余年来，因循苟简9，以致滨海士子，无由沐浴诗书之化。青衿10兴歌，古今同嘅11，不得咎12山海之灵秀，独靳13于此也。余始抵任，阅视其地，斋舍湫（jiao）隘14，修葺阙如。只于每月召诸生入署校试两次，亲评甲乙，咸各骧15首翘足，翕然16向风矣。无如17簿书期会之余，不能保无荒弃，无以为久远计，心滋戚焉。查书院旧有田十一亩，嗣有福泉寺入官田一百五十五亩零。集诸生谕令将前后地亩统归书院，租息所入，除完粮外，定为修葺之资。且函致邑士、大夫之官他省者，慨分廉泉18，共襄盛举。权舆19始基20，经理尤要，另议章程，榜于右壁。后之司事者，幸无忘缔造之艰与！我国家寿考21，作人22二百余年矣，教泽涵濡23，自通都大邑以迄山陬海澨，莫不欣欣然，有争自濯磨24之思，固已25无地不学，无人不学。兹特廓其栖止，权其生计，聚城乡之彦，为之多方诱掖奖劝26，储为有用之材，俾不振者发而有光，不足者充然27有余。士之云蒸霞蔚，有不闻风而起哉？
注：1.顾：但。2.四大书院：应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院。3.张江陵：张居正，字叔大，号太岳，幼名张白圭，湖北江陵（今荆州）人。明朝政治家、改革家、内阁首辅，辅佐明万历皇帝朱翊钧进行“万历新政”，史称“张居正改革”。嘉庆、万历年间，各地兴学校，建书院，蔚然成风。士大夫竞相入院讲学，教授生徒，创立学派。同时利用讲学之机，议论朝政。大学士张居正对此尤为痛恶。神宗遂于万历七年（1579）正月二十二日下令：全国各地巡按御史、提学官切实查访，将各省所有私建的书院，一律改为诸司衙门；书院所立粮田俱查归里甲；各地师徒不得借此聚集会议，扰害地方。先后被毁书院计六十四处。4.许鲁斋：许衡，字仲平，号鲁斋，今河南焦作沁阳人。元代大儒和学术大师。后为其大意，非原话。5.治生：谋生计。6.平津张公：指知县张畬。河北盐山人。盐山城古称平津乡。嘉庆戊辰为嘉庆十三年，本志另有记嘉庆十一年任。书院为嘉庆十四年(1809)。7.韩公介侯：知县韩亚熊，字介侯，道光五年任。8.式廓：规模，范围。9.苟简：苟且简略，草率简陋。10.青衿：旧时读书人穿的一种衣服，借指读书人。11.嘅：同“慨”，叹息。12.得咎：受到指责、责难。13.靳：不肯给予，吝惜。14.斋舍湫隘：学舍低湿狭小。15.骧：抬头。16.翕然：一致。17.无如：无奈。18.廉泉：清代指朝廷发给官员的养廉银。原指泉名，在江西省赣县东南。相传南朝宋元嘉时，一夕霹雳，泉忽涌出，时郡守以廉洁著称，故称“廉泉”。19.权舆：起始。20.始基：开创基业。21.寿考：长寿，寿命。22.作人：教育人民，培植人才。23.涵濡：滋润，沉浸。24.濯磨：洗涤磨炼，比喻加强修养以期有为。25.固已：当然。26.诱掖奖劝：引导扶持，奖励劝勉。26.充然：盛大，充足。
防堵夷船记 李天骘
岁戊戌（1838），钦奉皇帝谕旨，断绝鸦片。惯售烟土之英吉利，计无所出，始勾连诸酋，窜入中华洋面，肆其滋扰。始败之于粤东，继蹙1之于闽省，迺2乘风北驶，窃据宁波之定海，涂炭一城。跳梁小丑，罪不容诛矣。时道光二十年（1840）六月初七日也，月抄警报至，东沿海地方一律戒严。荣成三面环海，当海道之冲，港汊纷歧处处船可驶入。水师单薄，久不足恃。且城池残破，守御尤难，猝然夷船阑3入，而荣成不可问矣。窃以有海口而后有城池，有城池而后有村庄，海口失守是先撤其藩篱，城池失守是已毁其堂奥4。事难偏举，道在兼营。当即传谕海岛居民分保团练，守拒隘口，一面召集城内绅耆，激以大义，捐资修城。身亲督工，指示款要5。工未告竣，日望援兵之至。七月八日，传说夷船冒洋北去，虽瞭望未见，而人心惶惶，风鹤之惊，比比皆是。至有挟眷窃逃者。市井贸易，人影寥寥，薪米几至缺如，岌岌乎有瓦解之势焉。于是亲赴庄岳6，多方激厉，譬晓利害，告以贼不足畏。舆情镇定，誓与俱守。随即登城，多树旗帜，遍列枪炮。申谕7雇觅之乡勇，非奉传呼，不准乱动，敢有无故喧哗、偷惰自便者，立即惩治，并与城守、捕廉8分设弹压9。晚间轮流守宿，梆锣之声彻夜不绝。又于垛口之枪眼，多燃灯烛，灯火之光，照澈海洋，使夷匪不敢近前窥伺。既而大兵云集，相度10城外要口，分营屯扎，棋布星罗，周密无间，期与城中声势联络。危如累卵者，今且安于磐石矣。旋又遥望，数只越过大洋直趋天津。八月中，两至郡城11之砣矶岛，赖大宪12谈笑却敌，不战而屈，赏给牛羊薪水，诸酋举手加额，向岸罗拜，戒13以不犯东境。遂转帆而南，尽数开行，沿海一带从无蹂躏之虞。是岂有异术哉？抚驭之方，协于机宜也。嗟乎，当其始，既患无兵又患无饷，及其继，不求能战，惟求能守。民间之粟米柴薪搬运殆尽，海口之器具什物收买将空。粮草告匮，济以仓廪，金钱不足，典及衣裘。激厉劝谕之难，与夫奔走供应之苦，筹划调度，疲形焦思，当时若不暇顾14。乃甫越月而须发半白，心血尽呕，迨夷匪远飏，举庆太平。回首往事，不胜感慨。欷歔之叹，痛定思痛，殆亦有谈虎色变者乎！斯时带兵者为副将瑞、拣发参将星，放饷者为莱州分府钟，而潍县知县招15则奉调防堵，旋即调回。十月朔16，大兵陆续全数凯撤，盖已阅17十旬18云。
注：1.蹙：收缩。2.迺：乃，于是。3.阑：擅自。4.堂奥：腹地。5.款要：真情。6.庄岳：似指繁华之地，或重要之处。7.申谕：反复开导。8.捕廉：县典史。9.弹压：应指职掌纠察的官吏。10.相度：观察估量。11.郡城：指登州城（蓬莱）。砣矶岛在蓬莱海上，时属蓬莱管辖。12.大宪：对上司的称呼。清代地方官员对总督或巡抚的称谓。13.戒：告请。14.若不暇顾：好像没有功夫顾及。15.本志卷一“兵事”已有介绍，指福瑞、三星保、钟光裕、招子庸。16.朔：初一。17.阅：经过。18.十旬：一百天。
西山图志 明莱阳举人宋连1
初，樵所为，弃而故土，即而流寓，以求自安于心者，乃得西山。西山故俗人庐，自西山为樵有，而掖之文潜先生2，率山公、海客来与樵对宇居。著述于斯，樵采于斯，时与游息2，所得于山水间者，即名之若石濑3、若柳港、若小庵、若绿堆，各适所适。而西山斯著，自文潜居西山，闻风者罔弗4至。一壶先生者，道服儒行，无乡里名姓，若无与5于斯人斯世，而不可不尽人之道于斯人斯世者。见文潜深相得6，月至焉，日至焉，若不能去。樵止之，终不可，出以语家大人：“余固心知此西山也。”居数年，文潜先生归，其所耕田欲授之余，往视之，高山流水固自宜，人而属之，樵又属之，余非所以处高山流水也，亦不果。嗟夫，地与人之相值7，其因缘兴会，或就或去，不得尽如吾志者，亦有命矣。当文潜居东时，自以为将终老，而犹弗果，岂其无故，然而故即命也。吾闻西山至今果实繁矣，衡宇8修矣。山之得于樵者，亦已云深，而樵时有四方9之观，则山亦孤处耳，岂天欲使此山之淹蹇（jian）10岑寂11，不得与逸人逍遥，而寤寐12永矢13耶？昭法其今之大隐乎。世所谓王公大人者，求一见且不可得，而西山乃得形诸笔墨兴神间，是亦足矣西山。西山庶与樵终始乎，慎毋为好名者挟之去。
注：1.宋连：应为宋琏，宋继澄之子。生于万历四十三年（1615），卒于康熙三十三年（1694）。宋琏及其父亲宋继澄都与董樵交好，也到西山与其隐居。西山，即位于荣成市俚岛镇王家山村的伟德山脉，俗称西山。后文中“樵”为董樵，在西山隐居40多年。后有《董樵传》。2.掖之文潜先生：即本志前文介绍的赵士喆，山东莱州人。山公、海客为其儿子赵涛、赵瀚。2.游息：游玩与休憩。3.石濑：水为石激形成的急流，石潭。4.罔弗：无不。5.无与：不同。6.相得：互相投合。7.相值：相遇。8.衡宇：指房屋。9.四方：天下。10.淹蹇：艰难窘迫。11.岑寂：寂静，寂寞。12.寤寐：日夜。13.永矢：发誓永远要（做某事）。
不夜城考 国朝宁海举人官知县张崧1
文以不夜名，非今城也。今城建于高齐天保七年（556），甃（zhou）2于明之万历九年（1581年）。东北八十里外有缭垣3焉，隐隐可识，土人曰：“此古不夜城也。”其以不夜名，何也？韦昭4著史记但云：“不夜，古县名。”未著颠末。解道彪《齐地记》则曰：“古有日夜出，见于东境，故莱子立城，以不夜为名。”彼盖见自汉以来，不夜属东莱郡，故臆说之托于古者，使人莫可究诘6。诗词家艳而用之，无异辞焉，而不知其傅会无稽之甚者也。古者不夜属牟，不属莱、登州。古斟鄩7国，为过浇8所灭，莱、牟皆其附庸。莱子故城在今黄县牟城，故址在今福山，自福而宁而文9尽属牟境。盖至春秋之世，莱犹未并牟也。历考《春秋》所载：“桓公十五年（前697）邾（zhu）人、牟人、葛人10来朝。”“僖公五年（前655）公孙兹如牟。”“襄公六年（前547）齐侯灭莱，其将则晏婴之父弱也。”中间并无“莱子灭牟”之文，即有“日夜出”，莱子乌得越境而城人之城？或曰：边海小国，自相吞灭，不赴11则不书。自僖至襄八九十年，莱子并牟，亦未可知，似也。独是《春秋》12灾异之书，一百二十有二星陨雷震，夫子皆谨志之。左氏13尤好语怪，“有日夜出”，异之大者，何独不见经传此。以事考之，而知其必妄者也。且日之丽天14，无私照者也，出入晷刻15，东西自微有蚤晚16，然既出之后，断无一隅有日，四海不见之理。故昌黎诗曰：“金鸦既腾翥（zhu），六合俄清新17。”果使古者有日夜出，虽以不夜名天下可也，何所据而独名一城。况周天之度三百六十，一永一短，各有定次，昼未西入，夜岂东出？《唐书》之纪骨利干17也，曰其国初，昏煮羊胛方熟18，而日已出矣。其说已诞，即使信有之，骨利干在海中19，文9距之尚数千里，顾反有日夜出不待羊胛之熟耶？且何以古出而今不再出耶？独《元史》所载：“钦察20诸部，夏夜极短，日暂没辄出。”然在中国极北三万余里，夏至之时，日在东井21，去极最近，天形如鸟卵，则漠北之地，夏夜极短，冬夜极长，理或有之。文邑固在中土，不知其夜出者，各一日耶？即此日耶，各一日也？夜出之后终归何所，同一日也？《禹贡》：青州之近地，其不得同于钦察也，可知矣。曰：然则城何以名不夜？曰：地名在古多有不可解者，勿庸深求，近于不夜者为腄22，不闻其人尽重茧也。近于腄者为黄，不闻其土尽曲尘23也。荆有不羹24，不闻其废左羹右食25之制。黔有夜郎，不闻其有郎官夜降也。齐之西有华不注26，求其说而不得，则改“不”为“跗”。齐之东有不夜城，求其说而不得，则以为有日夜出。甚矣，人之好凿27也。曰：若是，则不夜之名，果无谓28乎？曰：以意臆之，大抵极形其近于日出之域耳。登州古嵎夷地，文又登之东境29，日之出也，虽天下所共仰，而其临于文也独早。故西域有西夜之国，而东海有不夜之城，犹《尧典》之有晦谷、昧谷也云尔。以其宾日30故谓之旸，以其纳日故谓之昧，以其近于日出，沐光最先，故直谓之不夜。如必以为有日夜出，岂昧谷之日当昼而昧，旸谷之日当夜而明也哉？或有以“不夜”为“不日”之讹者，其说何如？曰：此尤陆放翁31所云“凿空饰诈”，无根据者也。莱子不务修德，欲以柴木尽齐国金钱，为管仲32所致。荏苒式微，迨至浮柔恃谋，介王湫、正舆子33之众，挑祸强大，遂以亡国，其君岂能绍灵台之休34者乎？况此城并非莱子所筑，则“不日”之诞与“不夜”等耳。或又言此燕齐迂怪之士35，设诬诡之说，以愚其君，殆同新垣平“日再中”36之诈焉，颇为近理。然吾又乌知不夜之名，果始于秦汉否耶？故愚以为毋宁阙之，阙之者慎之也，与其同解氏37之妄，不如同韦氏38之略也。
注：1.张崧：字洛赤，号钟峰，宁海州（今山东乳山市）人。乾隆二十年（1755）任河南滑县知县，乾隆二十三年卒于任上。2.甃：砌砖。3.缭垣：围墙。4.韦昭：韦曜，本名韦昭，字弘嗣，今江苏丹阳人，三国时著名史学家，著有《国语注》《孝经注》《吴书》《博弈论》等。5.究诘：追问结果或原委。7.斟鄩：斟寻。古国名，辖境在今山东潍坊市西南。8.过浇：夏代过国都城旧地，今山东莱州城北，国君名浇。9.福指福山，宁指宁海州，文指文登县。10.邾人、牟人、葛人：春秋时邾国，在今邹县，战国后改邹。牟国人，故城在今山东莱芜。葛国人，故城在河南宁陵。11.赴：春秋时期各国以崩薨及祸福之事相告，前者称赴，后者称告。古同“讣”。12.《春秋》：即《春秋经》，儒家典籍六经之一，也是周时鲁国国史。春秋笔法亦由此。现存版本传为孔子修订。13.左氏：左丘明，作《左传》。14.丽天：附着于天，光华照耀的天宇。15.晷刻：日晷与刻漏，古代的计时仪器。片刻。谓时间短暂。或指时刻，时间。16.蚤晚：早和晚。17.昌黎句：昌黎即唐诗人韩愈。诗句出自《送惠师》。腾翥指飞升。六合泛指天地或宇宙。17.骨利干：古部族名，在今贝加尔湖北，产良马。18.昏煮羊胛方熟：傍晚煮羊肩胛骨刚熟。19.骨利干在海中：此处前后断句存疑。按照通常习惯似应如此。贝加尔湖古时称北海。20.钦察：古突厥族的一部。后来蒙古曾建立钦察汗国。21.东井：即二十八宿之井宿，因日在玉井之东，故称。22.腄：本义为手、脚掌上因长期摩擦形成的硬皮。此前后句指不能望文生义。23.曲尘：指淡黄色原指酒曲上所生菌，色淡黄如尘。24.不羹：楚地古城名。25.左羹右食：《礼记·曲礼》有记载汉代饮宴礼节：“凡进食之礼，食居人之左，羹居人之右。”“左羹右食”似应为“左食右羹”。25.华不注：山名，在济南市东北。清张尔岐 《蒿庵闲话》卷二：“华不注 ，‘不’音‘跗’。跗注，戎服，山形似之，故以为名也。”27.凿：牵强附会。28.无谓：没有意义。29.文又登之东境：指文登又是登州的东境。30.宾日：祭祀太阳。31.陆放翁：宋朝诗人陆游。“凿空饰诈”出自《雨後极凉料简箧中旧书有感》：“尔来世俗喜变古,凿空饰诈无根株。”32.管仲：齐国著名政治家。管仲在齐国为相时，采取经济手段控制莱国。一面大量高价收购莱国柴木，让其全民打柴而导致耕种荒芜，一面大量生产和囤积粮食。33.浮柔句：或浮莱，古东莱国人。介：依赖。《左传》襄公六年：十一月，齐侯灭莱，莱恃谋也。……王湫帅师及正舆子、棠人军齐师，齐师打败之。丁未入莱。莱共公浮柔奔棠，正舆子、王湫奔莒，莒人杀之。四月，陈无宇献莱宗器于襄公。恃谋指的是每当大兵压境的时候，靠贿赂对方宠臣的方式而苟且偷安。34.绍灵台之休：绍指接续、继承。灵台为周王筑供游观的灵台，指德政。休指美善，赞美。35.燕齐迂怪之士：《资治通鉴·求不死之药》：初，燕人宋毋忌、羡门子高之徒称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，云此三神山在渤海中，去人不远。患且至，则风引船去。尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。乃始皇至海上，诸方士齐人徐等争上书言之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人入海求之。船交海中，皆以风为解，曰：“未能至，望见之焉。”迂怪指荒唐，超出事理之外。36.新垣平“日再中”：新垣平，西汉赵人，方士。《史记·封禅书》：公元前165年，西汉孝文帝召见方士新垣平。新垣平告诉汉文帝，应在渭水的南面建五帝庙，可降祥瑞。汉文帝即下旨建设，崇尚赤帝。第二年，新垣平告诉皇帝说，宫阙下面有宝玉之气，预兆将出世九鼎的宝物。不久即有人进献玉杯，皇帝一看，玉杯上刻有“人主延寿”。新垣平又说，我正在等太阳过了正午再重新回到正午的时候，这个吉兆才灵验，结果太阳真的过了正午又重返正午。37.解氏：指解道彪《齐地记》对不夜的说法。38.韦氏：指韦昭。
董樵传（以下传） 明姜埰1
董樵，字亦樵，莱阳人，初名震起。自天下大乱，雅志林泉，慕古人牧豕2采薪之风，因而易之3。余弟垓4见而言曰：“昔靖难兵起，台州有东湖樵者5闻其事，沈沙而死。吾尝过其地，欷歔累日，子何不字东湖？”于是别号东湖云。君之父讳应雷，以明经三仕学博，即世所称词赋之宗东皋子也。东皋先生少年不得志，晚寄一毡，轗轲侘傺（man ke cha chi）6。家贫，尝不得饱藜藿7。君日夜揽泣8，及见先生，则又喜9。或问之，君曰：“吾忧父母之郁郁，自苦耳。父爱我，使父知之，将不忧子哉。”先生闻之，相与拊背大痛。母孙太孺人10从任星源11，病危笃，君侍粳糜药饵，和衣卧床下累月，至虮虱生裈（kun）12中不自觉。卒，感其妻左氏割股活姑，直指使13以其事上闻，表闾14有加，语存《孝媳录》中。盖东皋先生五岁而孤，事母异孝，母殁哀毁呕血，里中长者皆谓先生他日当有孝子。既闻君事，莫不谓东皋先生之果有孝子也。甲申（1644）三月，余谪戍15宜州，奔先卿16丧，次旋有帝京之变17，踉蹡18南渡。君别余于城南山墅，握手号恸曰：“吾得为明处士19足矣！”既（别），余间道20徒跣21，播离瓯越22。后，五年奉母归故园，君已弃章掖23，荷24耔耜，屏居25海陬之东矣。时方核南北缙绅流寓26，所在邑令27闻余名，迫余仕，固辞，乃解28君兄弟二人，长青逵29以门户单零为虑，迫君出试，移书30责之曰：“姜黄门且出仕矣，奈何有一樵？”君骇愕心疑31，绝余不见。后乃知余固辞以免也，徒步访余，大哭。已而为余言曰：“黄鹄32千仞，其在南山之南、北山之北乎33？”君自遭乱后，变姓名，混迹弋钓34，常织席为冠，象日月于上35。一日客36文登，偕友渡河，值文邑令异之，脱其帽，见樵发不薙（ti）37，欲置诸狱，得援救乃解。后乃移居东海之西山，与掖县赵伯濬先生38结茅而隐，率诸子躬耕食力，足迹不入城市。生平博览群籍，工诗赋，其于星辰象纬39及太公兵法诸书，无不洞悉精微，语有之“桂树冬荣”40，此言大器之晚成也。又曰“行百里者半九十”，此言末路之难也。后乎此者，抑将何以测君哉。
论曰：大隐弗居城市，真隐弗识姓字。先生以樵名，亦以樵字遁迹空山，不与世接，谢城市而逃姓名，明季一人而已。
注：1.姜埰：明末清初学者。字如农，号敬亭山人、宣州老兵，山东莱阳人，董樵的二姐夫。明崇祯四年（1631）进士，初先后任密云、仪真县知县，有政绩，升为礼部主事，选授礼科给事中。崇祯十五年因弹劾首辅周延儒入狱，谪戍宣城卫，后因城为李自成军、清军所破，移居苏州。年七十卒，门人立祠于虎丘剑池之侧。著有《敬亭集》。2.牧豕：牧猪，或指隐居生活。或出自公孙弘典故，公孙弘，也称公孙牧豕，西汉初年儒生。自幼家贫，牧猪为生，四十多岁才开始学习儒家经典。3.因而易之：指改名为樵。4.余弟垓：姜埰弟弟姜垓。5.东湖樵者：东湖樵夫是明建文帝朱允炆焚宫自尽时投东湖而死的义士。6.轗轲侘傺：坎坷道路不平，比喻人生抑郁不得志。轗轲：困顿，坎坷。侘傺：失意而神情恍惚的样子。7.藜藿：藜和藿，指粗劣的饭菜。8.揽泣：挥泪。9.及见先生，则又喜：指见到父亲，又作欢喜状。意为不让父亲担心。10.太孺人：孺人为对官宦夫人的封号，太孺人是指因子孙的功绩而封，加太字。11.星源：今婺源。董樵的父亲董应雷崇祯间任婺源训导。12.裈：裤子。13.直指使：官职名，明清指巡按御史。14.表闾：旌表闾里，以显彰功德。15.谪戍：被罚戍边。16.先卿：古代君对臣亡父的敬称。此应为借指自己的父亲。17.次旋有帝京之变：次指途中。帝京之变指崇祯皇帝煤山自杀，明朝灭亡。18.踉蹡：跌跌撞撞。19.处士：指有德才而隐居不愿做官的人，也泛指没有做过官的读书人。20.间道：抄近路。21.徒跣：光着脚。22.瓯越：应指苏州，明亡后姜埰寓居苏州。《通典·州郡》：“秦汉属会稽郡，亦瓯越之地”，时郡治在吴县（即今苏州）。23.章掖：指儒业。24.荷：扛。25.屏居：退隐。26.时方核南北缙绅流寓：当时大清朝廷要求各地官员搜罗隐居的缙绅文士。27.所在邑令：指莱阳知县。28.解：劝说。此指劝说董樵兄弟二人。29.长青逵：指董樵的哥哥董青逵。30.移书：致书，写信。31.君骇愕心疑：指董樵听说姜埰做了清朝的官员非常惊骇。后句说的是听说姜埰坚持臣节没有做清朝鞑虏的官员，十分感动，徒步去见姜埰，大哭。32.黄鹄：黄鹄，鸟鸣，比喻高才贤士。33.南山之南，北山之北：《后汉书·逸民列传·法真传》法真“性恬静寡欲，不交人间事。太守请见之，真乃幅巾请谒。太守曰：‘昔鲁哀公虽为不肖，而仲尼称臣。太守虚薄，欲以功曹相屈，光赞本朝，何如？’真曰：‘以明府见待有礼，故敢自同宾末。若欲吏之，真将在北山之北，南山之南矣。’太守惧然，不敢复言。”《三国志·蜀书·法正传》注引《三辅决录》注曰：“真字高卿，少明五经，兼通谶纬，学无常师，名有高才。常幅巾见扶风守，守曰：‘哀公虽不肖，犹臣仲尼，柳下惠不去父母之邦，欲相屈为功曹何如?’真曰：‘以明府见待有礼，故四时朝觐，若欲吏使之，真将在北山之北、南山之南矣。’扶风守遂不敢以为吏。”指后汉法真谢绝太守聘请，不愿为吏，说如为吏，宁愿在北山之北、南山之南的荒野隐居。后用为隐遁不仕的典故。34.弋钓：射鸟钓鱼，指安逸的隐居生活。35.象日月于上：指在帽子上画上日和月。日和月在一起为“明”，表示不忘故国。象同像，动词，画像。36.客：做客。37.薙：削发。清代要求前额剃发，董樵的行为犯了忌讳。38.赵伯濬先生：即赵士喆，字伯濬，掖县前明贡生，与董樵一起隐居荣成伟德山（即西山）时挚友。他们时常“与明末遗民聚首宴饮，冀图恢复明王朝。幅巾野服，啸傲岩谷，或有时相向恸哭，声震林木。”清顺治十二年（1655）六月，赵伯濬去世，董樵作《哭赵伯濬先生》以纪念。赵伯濬著作有《石室谈诗》《建文年谱》《观物斋集》等。39.星辰象纬：星象之术。40.桂树冬荣：曹植诗句，意为桂树不畏冬寒。
教授王先生传 国朝登莱海防道沈廷芳
王先生，名苹，字秋史，历城人也。事亲孝，善读书，工诗古文词，负才落拓1，视乡里无当意者，人皆目为狂士。尝有句云：“乱泉声里谁通屐，黄叶林间自著书。”王尚书士正2绝爱之，呼为王黄叶，以㜶（fan）3太仓崔华4云。尚书复称于张巡抚鹏，延见讲布衣之好5。顾6终以坎壈（lan）7，而诗益肮脏8有奇气。所居草堂为明殷文庄公9别业，在望水泉10，元于钦所第二十四泉者也11。堂前后，流水映带，老树数株，扶疏12垂屋顶。先生奉母之余，吟诵不辍，若将终焉。因贫出游，名动朝野。康熙丙戌（1706）成进士，诸公惜其不与馆选，而先生方以得慰其亲为喜。例当作县令，以母老就成山教授，年已开六十矣。成山濒海僻陋地，先生载书往，集诸生日夕讲论，人始知学。暇则相与访日主祠，望始皇桥，吊秦汉遗迹，过西山寻董樵、赵士喆隐处，辄赋诗低徊不忍去。居岁余，以道险难致养13，遂投牒14归，白头侍母，孺慕15若少时，人尤加敬焉。其诗本性灵而慷慨悲歌，一往萧槭16，继归于大雅。晚年更造17平淡，实苞18唐宋也。初著《旧雪堂集》，后手定为十二卷，名《二十四泉草堂集》。
论曰：曩19在京师，子方子陈丞相20恒称秋史王先生，心窃慕焉。今之荣成去先生时，且四十年，所其士人犹乐道之，守其教弗衰。余尝游冶源，登凭襟亭21，观先生题名，其文洒然，其笔迹瑟瑟然，益睪（yi）然22，想见其为人，矧（shen）23其人固老而笃孝者耶。呜呼！若先生者可以为师矣。
注：1.落拓：落魄，性情放浪，行为散漫，潦倒失意。2.王尚书士正：清代王士祯。又号渔洋山人，世称王渔洋。曾任大学士、刑部尚书。3.㜶：匹配。5.太仓崔华：字蕴玉，一字不雕，太仓人，顺治十七年举人。工诗画，以“黄叶声多酒不辞”被号称崔黄叶。贫困不得志。5.尚书复称于张巡抚鹏，延见讲布衣之好：王渔洋（王士祯）将王苹推荐给山东巡抚张鹏，张见之，即与其结为布衣之交。张鹏，字博万，号南溟，丹徒（今镇江）人，康熙二十三年（1684）任山东巡抚。王士祯是康熙四十三年任刑部尚书，此事应在王苹中进士（康熙四十五年1706年）之前，此时张鹏已不在山东巡抚任上。6.顾：但。7.坎壈：困顿，不顺利。8.肮脏：高亢刚直貌。9.明殷文庄公：殷士儋，明代，字正甫，又字棠川，济南历城人。官至内阁大学士。谥号文通，后改谥号文庄。10.望水泉：在今趵突泉公园内。11.元于钦所第二十四泉者也：于钦《齐乘》将望水泉列为济南72泉的第24泉。12.扶疏：枝叶茂盛，高低疏密有致。13.致养：得到养育，奉养亲老。14.投牒：呈递诉状。15.孺慕：对父母的孝敬。16.萧槭：凋零，或形容风吹树木的声音。17.更造：重造。18.苞：同包，怀抱。19.曩：从前。19.子方子陈丞相：应指陈廷敬。“子方子”含义待考，陈廷敬字子端，此或有误，似应为“子端子”。21.凭襟亭：或为恁襟亭，冯溥（青州人，字孔博，号易斋，清顺治四年进士，累官至文华殿大学士兼刑部尚书）在临朐所建。王苹曾在此题名。冶源在今临朐境内，即凭襟亭所在地。22.睪然：高远貌。23.矧：况且。
董烈妇孙氏传 刑部尚书王士正
东海高士曰董樵，其为人磊砢（luo）1负奇节。隐居盛山2久之，稍稍3出游吴越江淮间，卖药自给。予识樵在十五年之前，相遇广陵4，别去，又八九年已见诸京师，慨然谓予曰：“樵不德5，去年中子道广6死，妇孙同日以身殉，死甚烈。徒以贫贱见格7于有司，不得上闻于朝，以表暴8于天下后世，吾负烈妇矣！”言已泣下。予尝备官9礼部，阐表贞，予职也。且念樵之意有足悲者，作董烈妇传。
烈妇孙氏，栖霞人，诸生士彦子10，归11莱阳董樵子道广。樵客12即墨，而道广病，烈妇方归省（xing）13父母，心动，趋归，道广病且殆14，烈妇瞑目绝饮食，矢15必死。三日道广死，烈妇从容告庙16，与姑刘氏诀别，刘晓以大义。知事不可已，以头触壁，血流涕泗破面。烈妇弟仲桂长跪恸哭，请缓须臾死，弗听。或曰“前年叔死，娣17不死，何居？”烈妇曰：“娣有遗腹，义不得死，吾无子，义当死，尚何言？”顾18仲桂曰：“归语父母，勿过哀，女无以答劬（qu）劳19，是所以报耳。”遂自经，康熙九年（1670）七月六日也。讣闻，其母哭之恸，士彦曰：“有女如是，于吾足矣，何悲为？”于是海岱20间，人莫不奇烈妇之节，而多士彦之贤者21。
论曰：国家重伦常，崇教化。凡穷谷僻壤，义烈之事，令有司条其状，岁以上闻，何其视匹夫匹妇之行若是重与勿22，亦以其有关人心世道而然与。唐李习之碑《高愍女》23曰：“赏一女子而天下劝24，亦王化之大端25也。”奇节如烈妇，而使之湮没草莽，事不上于礼部，名不登于太常26，谁之责与，谁之责与？
注：1.磊砢：才气卓越。2.盛山：成山古时曾称盛山。3.稍稍：逐渐，渐次。4.广陵：今扬州境内。4.不德：缺乏德行。自谦。6.道广：董樵次子董道广。7.见格：被限制。8.表暴：显露。9.备官：居官。10.诸生士彦子：诸生指考取秀才入学的生员。士彦子指孙士彦的女儿。11.归：嫁。12.客：客居。13.归省：旧指回家探望父母。14.殆：危险。15.矢：同誓。16.告庙：祭告家庙。指准备告别殉死。17.娣：丈夫的弟妇。18.顾：看着。19.劬劳：劳苦。指父母抚养儿女的辛劳。20.海岱：原指渤海和泰山，此泛指山海间。21.多士彦之贤者：指孙氏之贤多过父亲士彦。22.重与勿：似指重视和忽略。23.唐李习之碑《高愍女》：唐代李翱撰《高愍女碑》。李习之，李翱，字习之，甘肃临洮人，贞元进士，官至山南东道节度使，治所在湖北襄阳。24.赏一女子而天下劝：赞赏一人而起到劝勉天下的作用。25.大端：事情的重要方面。26.太常：朝廷掌宗庙礼仪之官。或指其机构。
张节母董氏传 邑举人石显宗1
故明张节母董氏，余友方洁子2之祖母也。方洁子谓余曰：“吾祖母守义几五十载，节苦功高。吾父不幸中年罹祸，闵予小子3茕茕（qiong）4孤立，出入于兵燹坎坷之际，仅存余喘，莫能阐扬芳徽5，蕲（qi）6吾子7为文以志之。”余不得辞，具述。
节母之父董公，万历时以家资助军饷，授员外郎，而独不事王侯，高尚其志8。与卫庠生张公檠缔朱陈之好9。节母年十八归张公长男启诚，合卺（jing）10方数阅月，诚承父命，弃儒业，营家计，令其诸弟肄业缥缃11。石屏州刺史玉林公启科12，即其仲弟也。旋以负米13故，作贾江南，竟染病以没。讣闻，节母呼天抢地，勺饮不入口，欲以死相从。舅姑14及父母咸以尚有遗腹为劝，因姑15许诺，截发毁容，以柏舟誓志16。迎榇17襄葬毕，抑郁幽忧，如痴如醉，惧天之不从人愿也。弥月，幸生子纯璞，用是18恩勤鞠育19，凡所以事舅姑、执妇道者，益朝夕唯谨。子稍长，受业于叔父启科，夜归必课其所读，听咿唔声。或时语子曰：“吾非敢望尔显亲扬名，但愿读书识大义，克守宗祧（tiao）20，勿遗前人羞。吾没之后，可以报尔父于地下矣。”子唯唯听命，恂谨21不敢有违行。年六旬，纯璞乃生子煇，即吾友方洁云。节母视之，喜见颜色。居无何，寝疾22卒，享寿盖六十有六焉。后遭闯变，纯璞为乱兵所执，欲迫之以从。公曰：“节义男子岂肯从汝反乎？”不屈死。死时煇年方十余龄，亦为所获。从行旬余，危如累卵。煇上念宗祀不绝如线23，瞻望24慈亲垂白倚闾，夜夜椎心泪尽眼中之血，时时衔恤25哀回死里之生。彼不忍加害，寻遣之归。比抵家，母子相见，悲感动邻里，咸谓有节母乃以有义子，有义子乃以有慈孙云。噫！使节母值夫亡，不思远图，悻悻26焉雉经27以死则无后，使不死而不获生男，或子未生孙，而遽没于难，则仍无后。使子没于难，孙或甚不幸，而继殁于难，则犹然无后。乃经三大变，而卒得延其祀如此，则以节母之至诚感神，贞心贯日，有以致上天之降鉴28，而不令绝其续也。自今以往，张氏其永有后乎。余故不揣䪥（xie）陋29而为之传。
注：1.石显宗：字万石，成山卫（今山东省成山镇）人，清康熙辛酉举人。 工书法，官至寿光县教谕。2.方洁子：指张煇，字方洁。本志记载，父亲张纯朴遭闯乱，骂贼死。煇年幼失怙，田产多被人侵占，概置弗与较。及长，博览经史，工诗善书，敦厚之风化及乡里。无事闭门卷不释，著有《诗稿》及《劝善》诸书。3.闵予小子：出自《诗经》诗句。可怜我这小子。4.茕茕：孤独无依的样子。5.芳徽：盛德。6.蕲：求。7.吾子：对人敬语，您。8.不事王侯，高尚其志：不愿服务于权贵，以高尚的行为要求自己。9.朱陈之好：两家结成姻亲。10.合卺：结婚当天饮交杯酒。指结婚。11.肄业缥缃：肄业指在学校读书。缥缃原指书卷，此指读书。12.玉林公启科：张启科，字玉林，合水知县，升石屏知州。13.负米：外出求取俸禄钱财等以孝养父母。指外出作生意。14.舅姑：指公婆。后“父母”指董氏自己的父母。15.姑：姑且。16.柏舟誓志：妇女丧夫后守节不嫁。出自《诗经》。17.榇：棺木。18.用是：因此。19.恩勤鞠育：父母尊长抚育晩辈的慈爱和辛劳。20.宗祧：宗庙，也指家族相传的世系。21.恂谨：恭敬谨慎。22.寝疾：生病，多指重病。23.不绝如线：形容（子孙的绵延）像快要断了线一样。张煇是独子。24.瞻望：远望。25.衔恤：心怀忧伤。26.悻悻：怨恨失意的样子。27.雉经：自缢。28.降鉴：俯察。29.䪥陋：浅薄，贫乏。䪥义同狭。
刘烈女传 卫侯蔡宗周1
成山庠生刘方清之女，年十七，许聘威海陶司农2孙。甫两月，未及合卺，而陶生省亲金陵病没，以榇还。讣至，女方食而失匕箸3，神色沮丧。父母慰之，惟俯首含羞无他语。抵暮，偕幼妹、小婢就寝榻，出其平日针红代人所作者，一一给之，而动静如常。迄夜深，忽失所在，觅至厨室僻处，已投缳自尽，时康熙壬子（1672）十二月十五日子时也。嗣闻是夜，陶生家狂风大作，冷气袭人，灵主亦易其次4。向非5秉天地之正气，明夫妇之大伦，何以感动鬼神如此？呜呼！天下须眉丈夫居常履顺6，动以忠孝义烈自命，及临大难而逡巡却步，侥幸苟免，为天下后世所讪笑者，莫可胜道。今观烈女，以十七岁之弱龄，独为其难，非激于势之不得已，并非笃于情之不可解也。视死如饴7，一出于心之所诚。然岂非史不多覯（gou）8、世所罕闻者与？爰捐俸金，奠于墓而勒之石，以为天下后世风焉。
注：1.蔡宗周：康熙丁未(1667)年进士，康熙二十年（1681）任成山卫守备。2.威海陶司农：似指威海卫人陶赞化。顺治辛卯（1651）恩贡，历任凤翔府通判、江宁府同知、户部员外郎。明清户部尚书称大司农。3.匕箸：羹匙和筷子。4.次：次序，顺序。5.向非：假若不是。6.居常履顺：习惯平稳的日子，处于顺利的境遇中。7.视死如饴：甘心死去。8.覯：看见。
马节母夏氏传 邑举人袁士宏
马节母姓夏氏，素娴女则1，德从悉谙。及于归吾邑马公翼龙2，琴瑟静好，有少君德耀之遗风3。公好读书，节母以纺纴佐膏火4，杼柚5与咿唔声相和也。胡6昊天不吊7，公遘厉8疟疾，寻9卒。时节母年二十一，子甫周岁，兼以翁老家贫，衣食维艰。节母志矢栢舟，心如荼苦，事翁抚子，艰辛万状。及其翁之殁也，附于棺附于身者，必诚必信10。离祖茔六十里，当寒冬栗冽，风雪侵人，节母扶榇归厝11，步行雪中，呼天号泣。道路12兴悲，拟诸13“陈孝妇14”之养姑奉祭。其事愈难而功愈卓矣。节母教子甚严，有过不少假以颜色15，尝语人曰：“世称慈母多败子，吾谓子败，母亦不可言慈。”里中以为名言。诸犹子16有少失怙恃者，皆饮食教诲之，使各得完其室家。天性勤谨节俭，且善观时变，多内治17才。康熙癸未（1703），淫雨害稼，节母捋荼拾薇18，能预为凶荒计。及甲申（1704）春，民间遍鬻子女，而节母家饔飧（yong sun）19无亏，且分其有余，以赈邻人。噫！若节母者抱经纬利济之才，洁己伦伦为一家绵似续，为百代扶纲。维观风者，必有取于斯矣。
注：1.女则：唐长孙皇后编《女则》，记录古代妇女事迹。此指遵守女德。2.马公翼龙：本志记载，马翼龙妻夏氏，年二十一夫亡，奉翁姑养葬如礼，抚子爱而能劳，兼抚诸侄，冰操五十年。3.少君德耀之遗风：少君即桓少君，是渤海郡高城县（今河北盐山境内）人鲍宣的妻子。鲍宣曾随桓少君的父亲桓氏读书，桓氏对鲍宣的清贫艰苦生活称奇，因此把女儿桓少君嫁给他为妻，并准备了丰厚嫁妆。鲍宣告诉少君说自己出身贫寒，不敢接受。少君听从了鲍宣的建议，身着粗衣来到鲍家。婚后桓少君谨守妇女规范，乡里人都称赞她。4.膏火：膏为灯油，火为饮食。指学费或日常生计。5.杼柚：织布。此句指织布的声音和读书的声音相和。6.胡：为什么。6.昊天不吊：苍天不怜悯保佑。后为悼念死者之辞。出自《诗经》。7.遘危：遘指遇上，碰上。厉指危。9.寻：不久。10.附于棺附于身者，必诚必信：出自《礼记》“丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。”指人去世三天后行殡礼，这时，只要是随尸体入殓的物品，一定要考虑周密，不能马虎，凡事要合乎礼制，不随便增减，以免日后有所遗憾。三个月以后下葬，这时，凡是随棺入圹的物品，一定要考虑周密，一丝不苟，符合丧葬礼仪，不妄增减，以免日后有所遗憾。附棺指埋葬；附身指装殓。11.扶榇：扶柩。归厝：把棺材停放待葬。12.道路：指行人。13.拟诸：比之于。14.陈孝妇：指宋代林同有《陈孝妇》诗：“妾昔与夫另，夫曾共妾言。忍能幸夫死，不复顾姑存。”15.不少假以颜色：有过错不会有丝毫和色。16.犹子：侄子、侄女。17.内治：治理家务。也指治理国家。18.捋荼拾薇：捋荼出自《诗经》，指辛苦劳碌。拾薇指捡拾野菜。薇，果可食，茎叶可做蔬菜。19.饔飧：指饭食，此泛指衣食。
王烈妇传 邑贡生张岩
烈妇，阎瑂女，年十六归王载福1。福少失怙恃，依叔婶有年，烈妇善事之。越五载，福殁，烈妇欲殉所天2，家人防且严，不得死。福殁后三年，烈妇归宁，与母诀。迨夫忌日，治香奠，诣垅侧3，哀号久之。归，遂乘间自缢。
论曰：妇之守于三年前者节也，其死于三年后者烈也。可以死可以不即死，则姑为忍死，义取乎终丧4也。可以死不可以不死，则决于一死，义因乎无嗣也。语曰：慷慨赴死易，从容就死难。若烈妇者，吾无间然5矣。
注：1.王载福：本志记载：王载福妻阎氏，夫亡无子，依叔翁姑守节三年。叔翁姑相继殁，遂自经。2.所天：所依靠的人。指丈夫。3.诣垅侧：到坟墓的旁边。4.终丧：服满父母去世后三年之丧。5.无间然：无可挑剔，实在无话可说了。
周烈妇传 文登拔贡刘储鲲1
烈妇，岳幹唐之女，同邑周宗岐次子儒童维丰之妻也。氏幼贞静，动止合女经2。于归后，中馈3操作，克称妇职，姊姒4间无失言失色，由是家人亟5称新妇贤。自丰染疾，氏固己6，不甘饮食，奄奄骨立矣。后知终不起，遂预治敛具藏箧笥（qie si）7中，家人不觉也。丰甫气绝，未敛，氏盥漱栉縰（xi）8，拜别舅姑9，曰：“夫亡无子，义不可生。”语嫂氏曰：“双亲存养，专以埤（pi）遗10嫂氏，余与若11弟虽在九泉不忘大德。”遂闭门结缳12，翁姑13泣留不已。氏乃持刃拟14颈曰：“已与夫有成言15，不可以食，若必不听媳，媳今伏刃死矣。”翁曰：“即汝必殉，汝兄且16来，独不能少留相待17乎？妇许诺。有顷，兄至。与兄别，无多语。兄出，遂自经，颜色如生。家人仓皇为治敛具。顾视箧中，楚楚18备矣。乃及丰同时袭敛19。是日为雍正九年（1731）三月二十四日，即维丰悬弧辰20也。丰卒以寅时21，氏殉以申时21，俱年十九岁。
赞曰：夫死生之际，人所难言。故有截发割鼻，而不能自拼一死者，乃至栢舟22劲节，矢志靡他23，犹无如母氏24之不谅，何也？孰如25夫含笑地下，从容就义者哉！余独悲丰以有造之才，而天下不予之寿，乃仅托烈妇以传而其家，又绌于力不获，使烈妇之姓名上达宸聪26，建坊表以垂无穷也。故为叙次27其事，以俟夫采风者大书特书焉。
注：1.刘储鲲：字培南，清代文登人，乾隆年间拔贡。侯选知县，未赴任。2.女经：古有《四字女经》，女子的行为规范。动止指举止。3.中馈：妇女在家里主管的饮食等事。4.姊姒：似应娣姒，指妯娌。娣指丈夫的弟妇。姒指丈夫的嫂子。5.亟：屡次。6.固己：对己严格。7.箧笥：藏物的竹器。8.栉縰：栉指梳发，縰指用缯束发髻。此指梳洗。后也以“栉縰”泛指事奉父母起居。9.舅姑：公婆。10.埤遗：厚加。意指让嫂氏受累。11.若：你的。12.缳：绳索的套子。13.翁姑：公公和婆婆。14.拟：靠近。15.成言：约定。食指食言。16.且：将要。17.相待：款待。18.楚楚：整洁貌。19.袭敛：给死者穿上衣服后放入棺材。20.悬弧辰：男子的生日。21.寅时：凌晨三点到五点。申时：下午三点至五点。22.栢舟：《诗经》典故，指忠贞。23.靡他：指无二心。24.母氏：指娘家人。25.孰如：哪里比得上。26.宸聪：皇帝的听闻，或借指皇帝的心思、主意。27.叙次：按顺序。
烈妇宋氏传 文登知县王一夔1
宋氏，耆民2宋大德之女，已故童生岳作法之妻。归于岳甫及二年，戊戌（1718）十二月六日，法卒于病。越日，氏随自经。乡之士庶3具呈求旌。夫旌者，所以表宅里、树风声，扬此以励彼也。余莅文三载，案牍纷投4，凡遇匹夫匹妇经于沟渎5之事，常悯其愚而轻生，所见者小，计无复之6，不明于生死之义。今批阅此词窃喜，氏之自经，既异于今之乡愚，又合于昔之节烈也。词7曰：夫亡无子，义不容生。呜呼！经不云乎：“出嫁从夫，夫死从子。”夫至于无可从，而矢志冰霜8，凛其不可移易之操以自誓。古之贞节，史不乏书，顾复有时势迫之事情促之，至于截发割耳、伤鼻断臂以取义，而终归于死者。读书至此，未尝不悲其形体之毁伤，而钦其女宗9之表正10，至若11或以慷慨捐躯，或以从容赴节，一时旌之，后世传之，以为是皆足以厉贞风、维妇道于不朽者，则事虽不一辙12，均13之揆诸义14而无惭15者也。今氏之死，庶有当耶。呜呼，可以风16矣！
注：1.王一夔：字虞音，顺天大兴人。附贡生。康熙五十五年（1716）知文登县，后历任济南、泰安、青州知府。本文在《文登县志》中亦有记载，但极为简略。2.耆民：年高有德之民。3.士庶：士大夫阶层与平民百姓。4.纷投：忙乱。5.经于沟渎：自经于沟渠。沟渎也比喻困厄之境。6.所见者小，计无复之：指见识浅薄，再没有别的办法，或不得不这样。7.词：《文登县志》为“祠”。8.冰霜：冰霜冷洁莹净。比喻操守纯洁清白。9.女宗：汉刘向《列女传·宋鲍女宗》记载，女宗是宋国人鲍苏的妻子，养姑甚谨。鲍苏为官在外三年，并娶外妻，女宗始终敬养姑。女宗丈夫的嫂子对她说：“可以去矣。”但女宗始终不改其志，以专一为贞，以善从为顺。后世评价，宋鲍女宗，好礼知理。夫有外妻，不为变己。称引妇道，不听其姒。宋公贤之，表其闾里。此后，女宗一词从此成为“女子的楷模”的代名词。10.表正：以身为表率而正之。11.至若：至于。12.一辙：比喻趋向相同。13.均：同，等同。14.揆诸义：用道义准则来衡量。揆，测度，度量。15.无惭：不逊于。16.可以风：可为风范。
贞妇陈氏传 邑贡生张洁
贞妇，刘如渊妻，陈典女，故明宁波通判陈公讳于廷1之曾孙女也。年十七归渊，逾年姑殁，遗子如湛，甫三岁。又二年渊死，氏以无子将身殉所天。舅2曰：“吾年老，湛又甚幼，汝死，谁为养翁，谁为抚湛者？”顾湛谓曰：“汝嫂若死，我与汝俱不能生，吾门无噍（jiao）类3矣。”言毕恸失声，湛亦呱呱泣。妇感悟，慰其舅曰：“儿妇欲代夫终养，代姑慈幼，不愿作死妇矣。”遂坚志苦守，日夜纺绩，事舅抚湛，卒无懈志。湛长，娶姜氏，生子名卫，氏视如己出。时舅年七十余，喜谓人曰：“吾家不有贤妇，必无今日，吾死复何恨？”次年果以疾终。丧事甫毕，湛外出二十余年，杳无音耗，氏与姜协力齐心育卫成立，亦娶妻生子焉。氏现年六十七。
论曰：陈氏一身，其一门四世所系赖也。不有陈氏，舅将不得终其天年，湛亦危矣。湛不能保其身，焉能有子有孙。不悻悻从夫以死，而代夫养其父，为夫育其弟，节弥苦而志弥坚、功弥巨。倘所谓恩义兼尽，贞孝两全者，与虽烈丈夫，何以加此哉！
注：1.宁波通判陈公讳于廷：似指明常州府宜兴人陈于廷，字孟谔。万历二十三年进士。历知光山、唐山、秀水三县。曾按察山东。秀水县在今浙江嘉兴，是否曾任宁波通判待考。2.舅：古时称丈夫的父亲。3.噍类：活着的人。噍，嚼，吃东西。
林烈妇传 邑处士岳景
邑之朝阳七里鲍家庄，有烈妇蔡氏者，贫家女也。六岁失恃1，鬻为人婢，年十九适林姓为妇。夫家亦贫，常佣工糊口。氏抱儿乞食，朝则出，暮必归，寒暑勿阻。里有嫠（li）妇2，将再适，蔡谓之曰：“夫生则随，死则殉，义也。再醮（jiao）3胡为？”嫠曰：“富者得表于奕 礻冀 ，贫者终归于湮没，殉亦奚益？”蔡曰：“不然，殉亦行吾心之安而已，岂为名哉？”嫠若弗闻。迨年余，儿亡，夫思儿得疾，饮食不进。氏劝曰：“儿亡小事耳，既为男子，何痛儿一至于斯。”乃单身行乞，将养夫病。病稍愈，不复能佣工矣，遂倚氏乞，以为命己4。复得重症，氏乞养如故，无怨言，无戚色，日乞于近村，不忍远离。月余夫卒，哭声不闻，邻人推户视之，已雉经5气绝矣。时在乾隆壬寅（1782）四月初旬，年二十八。里人感其义，谨6募棺以殓，犹未上其事于邑侯云。
注：1.失恃：母亲去世。2.嫠妇：寡妇。3.醮：指女子嫁人。4.命己：似指“命由己造”，佛教因果的法则，指我们的生与死是由自己所作，受因缘果报。5.雉经：上吊。6.谨：原志为“仅”，似应为“谨”，郑重地，恭敬地。
赵公去思碑（以下碑） 邑进士李曰桂
成山古名天水郡，明时士军世戍，官以世继，军屯相沿有年。自我国朝定鼎，改军为民，擢将材而设为卫藩1，任盖綦重2哉。我卫侯赵公讳鳌3，以康熙戊申（1668）莅兹土，印摇边月，旗拂海云4，锄奸禁暴，涤烦除苛，种种美绩，述不胜书。其治绩之大者，尤莫如屯政。成山负郭5悉民土，而屯田乃四绕于文登之外幅。自屯政不修，而半侵于强梁6，半委于沙水，军民相错，渐有去籍莫问者。公厘而举之，定经制于载册，勤抚字于催科，如画沙印泥7，井井不乱，使豪强不得肆奸猾，弱贫不至受侵渔。数载以来，舆颂8已深。迩来9圣天子剔奸厘弊，百度维新，举屯政而轸念10之，定为上中下，则务稽核综理之必周。公为之亲履其亩，多寡持平，举从前陋习一洗而不留遗憾。而又为之请减租赋，永图后利，使军民蒙业而安，世享屯利而无弊者，皆公之赐也。爰是勒之石，以窃附古甘棠11之谊云。
注：1.卫藩：保卫边疆。2.綦重：极为重要（或艰巨）。3.卫侯赵公讳鳌：赵鳌，成山卫守备。4.印摇边月，旗拂海云：出自唐代岑参《献封大夫破播仙凯歌六首三》：“丈夫鹊印摇边月，大将龙旗掣海云。”大意为在偏远的地方和东方海滨为国效力。5.负郭：本指靠近城郭。此指卫城以外的地方。6.强梁：强暴，强横（者）。7.画沙印泥：古代书家以为笔锋如锥画沙，盖印用的深红色涂料为印泥。指用笔的方法，此指治理的方法。8.舆颂：民众的议论。9.迩来：近来。10.轸念：深切地思念。11.甘棠：《诗经》里有关德政的典故。召公治理有方，人民和睦。他去世后，人们怀念他，连他种的甘棠也不忍心破坏。
张烈妇碑 董樵
成山张烈妇，死二十四年矣，葬城西里许。余流寓成山，与闻始末，每对四方大君子谈其事，听者须眉皆动。丁未（1667）春，余游嵩少回，同里诸子索余言立石，余顿首却退，曰：“二十余年僻处深谷，笔墨尽废，又曷1能为文？”诸子曰：“微此2之故，子方以口传盛事，将欲借子以传不朽，反惜数言耶？”余蹙然3曰：“如云传世，又何敢？”诸子固请，不得已具述。
烈妇张氏父和庵，成山布衣，事什一4而好义取与，类有道君子，同里孙公重其人，乃为结两姓之好。孙公号希古，生平修实行，教子弟以忠孝，以明经出佐忻州，廉正自持。长子士奎，号聚垣，恭谨和蔼，补卫庠弟子员，弱冠有蜚声。烈妇来嫔5，事翁姑孝，相夫子勤而有礼。辛未（1631）岁试，聚垣入郡，染疾，疾甚危，烈妇闻之，即以死自决。未几，聚垣稍愈，归。然日抱沈疴6，奄奄床上矣。烈妇左右药垆，时解簪珥以佐参苓7，五年昼夜不少懈，卒得病愈。尚无子，乃为纳妾。丙子（1636）疾复作，烈妇日夜悲泣，求以身代，且欲以死先报夫子于地下。聚垣曰：“妾有妊，倘得育子，不可守耶？”烈妇遵夫命不死。是月果举一子，聚垣亦霍然病已。冬十一月，疾大作，不可复医，呜呼逝矣。烈妇抢地呼天，复以死自决，亲故相解曰：“侧室有子，义不必死，况夫子命之矣。”乃不死。次年藐孤8亡，烈妇复以死自决，亲故相解曰：“死后矣，死夫乎，死子乎，且茕茕9一柩，独不可相守朝夕耶？”言近义，且防之，未得死。烈妇乃朔望10哭奠，凡事必告柩前，而行如生者。然逾岁，妾亦嫁，独与一婢拾穗采薇，日月益苦节益坚。甲申（1644）闯乱，人不知所往，烈妇仰天叹曰：“未亡人从人避乱乎，此我死时矣。”遂绝粒不食，出其妆奁鬻于市，得所值自制棺槨11，经营双穴，以迄柳车12丹旐（zhao）13，无不毕备，卜葬14五月六日。遍辞亲串15，各有赠遗，如归宁者。然时水浆不入口者十四日，神光盈眉睫间，声若金石，接谈之际，合其意则答，拂其意则嘿（mo）然16而去，未尝作儿女离别悲泣状。不知者咸谓，屡死不死，终不能死，且安有即死而从容若此者乎？五日日昃（ze）17，奉先人木主18进其叔而付之。曰：“好事19烝尝20，无坠家声21，吾行矣。”无他语。夜半呼婢出，闭户。六日昧爽22，启户视之，端坐柩前，白练绕颈，已含笑死矣。先是一犬当23烈妇绝粒，犬亦不食。烈妇语之曰：“吾将亡，为汝别觅一主栖托，可乎？”犬呜咽掉尾，若不忍去，至是犬亦死，视萝石24夫子诸仆从难事更异，呜呼，忠臣烈妇！有始矢一死，而终竟不死，有始事逶迤25，而终能决然一死者。吾友姜子如农26云：死生大节，性也，有命焉，因缘机会，一不凑合则不得死，虽然，岂尽然哉？若烈妇者，屡死不得而终以死，从良人27于地下，是固其性也，亦可谓善承其命矣，岂有必死而不得死者哉！
注：1曷：怎么。2.微此：没有这个。3.蹙然：局促不安。4.什一：以十博一。泛指经商。5.嫔：指出嫁。6.沈疴：重病。沈同“沉”。7.簪珥：发簪和耳饰。参苓指中药人参与茯苓，有滋补健身的作用。泛指药物。此指用卖首饰的钱买药。8.藐孤：幼弱的孤儿，指侧室所生的儿子。9.茕茕：孤单。10.朔望：每月初一为朔，十五为望。11.棺槨：棺材和套于棺外的大棺。泛指棺材。12.柳车：丧车。13.丹旐：用写有死者姓名的旗幡，竖于柩前或敷于棺上，出丧时为棺柩引路。此泛指治丧用品。14.卜葬：占卜以择吉祥之葬日与葬地。15.亲串：关系亲密的人。16.嘿然：不作声。嘿同“默”。17.日昃：下午二时左右。18.木主：指牌位。19.好事：做好。20.烝尝：本指秋冬二祭，后亦泛称祭祀。21.无坠家声：不要有辱家庭声誉。22.昧爽：拂晓。23.当：阻挡。24.萝石：指左懋第，字仲及，号萝石，山东莱阳县人，明代著名政治家、外交家，民族英雄。明朝末年，清兵入关，左懋第被任为兵部右侍郎兼右佥都御史，前往北京与清议和时被杀。诰封光禄大夫、赠礼部尚书。左氏一门，多有忠烈，其母亦为忠烈。传说左懋第被杀时，其老仆左夏一同不屈死。董樵与左氏家族关系紧密，其原配的父亲即左懋第族兄左懋实。清兵入关后，左懋实陪同左懋第的母亲出京回乡。25.逶迤：绵延不绝。26.姜子如农：指姜埰,字如农,山东莱阳人。27.良人：古时女子对丈夫的称呼。
马烈妇孙氏碑 邑贡生石景星
余伏处衡门1，每尚论2古忠孝节义，未尝不睪然3慨想其人。一日有友人谒余曰：不夜之墟4，孙君守礼女，适马君逢九季男5秉儒方廿余日，儒即客游京华，未逾岁而儒以讣闻，旋以柩归，氏则依柩而雉经焉。此所谓烈妇者，非耶6？不有文以志之，何以与古来忠臣义士并彪炳汗青乎？余曰：德有诚伪，行有安勉7。余未谙孙氏之义出何途也。文之是躗（wei）言8矣，不足为谀词矣。友人曰：非然也，非然也！其闻柩也，衰绖（die）9郊迎，朝哭夕奠，可不谓有礼乎？矢天矢地10，质秉11乎？坤而德昭乎乾12，可不谓正气乎！拜决乃翁，曰：“膝下有伯，氏幸无失养13。”拜别乃姑，曰：“萱堂14有嫂，氏幸无尸饔15。”生执妇道，死不忘亲，可不谓孝乎？且也16初则念劬劳17之恩而归宁父母，继则笃同穴之谊而相从泉壤18，仁必欲至而义必欲尽，可不谓从容之节，倍难于慷慨乎？余不禁跃然起曰：“有是哉，氏之真烈也！是其成千秋于一日，整节气于颓流，洵19乎可与古之忠臣孝子仁人义士并照耀于史册间矣！”爰伐石志之，垂诸不朽云。
注：1.衡门：隐者所居处。2.尚论：向上追论。3.睪然：高远貌。4.墟：村庄。5.季男：二儿子。6.非耶：不对吗，不是吗。7.安勉：安逸和努力。8.躗言：虚妄不足信的话。9.衰绖：丧服。10.矢天矢地：对天地发誓。11.质秉：受于自然的资质。12.坤而德昭乎乾：女性之德胜过男性。坤指女性，也指地。昭指显著。乾指男性，也指天。13.失养：不能奉养父母。14.萱堂：旧指母亲的居室，此指公婆。15.尸饔：主管炊食劳作之事。16.且也：又。17.劬劳：劳累。18.泉壤：泉下，指墓穴。19.洵：实在，确实。
古迹顶重修玉皇殿碑 张崧
古迹顶者，不夜城南山也。又《寰宇记》言：“召石山在文登县东八十里。”今县志失其所在。以道里计之，当是此山。或曰，顶之东南，别有石山，石山之东，峰峦皆岌岌入海，近于召石之说云。今按，文登以东，深峻无如此山者，今隶荣成界中，横压数十里，复岭匿峰，绵濛盘郁1，洵隐君子肥遯（dun）之所2，而仙灵之窟宅3也。郑康成4尝授徒于此。《伏氏记》所云“教授不夜城南山中，遭黄巾乱，与崔炎、王经等挥涕而散”是矣。顶之前有庵焉，高而敞，窈5而深，兼旷如奥如6之趣。旧碑言是贺真人所辟，而王玉阳继居之。玉阳世所共知，诸仙籍皆不载贺真人，惟苏长公7诗集云：晋贺亢8者得道不死。章圣东封9时，上谒10而去，物色不得。尝游密州，余疑亢必隐于海上，而往来登、莱、沂、密间者，以东遁之深，故无从物色耳。此庵或其旧迹未可知也。夫召石之说本荒唐，不足深辨，然雁门、百丈诸口，则当年驰道所必经。试登山而望之，东则成山、秦祠、汉关出没于沧波浩淼之间，北临不夜莱子遗迹仿佛可指，鸡鸣、青矶诸岛又海道所由，而林登州11所咏也。南邻斥山文皮12，虽不复出，然周公九府13可考而知。西拱昆嵛，旸谷非遥，羲仲14寅宾15之处，遐哉尚矣。回览近峰，崔玉16诸君子之遗韵，固忾然17可慕。而水部七真18之徒，皆匹夫也，亦得名留千古，与始武19等。则此山实古迹所萃，而临眺者往往驻足庵中，岂可听其倾圮而不顾耶？国初，劳山道士宋太志，盖尝修其两殿，丰碑犹存，而久未缮葺，庙貌不可问矣。今山下居人王明用、杨茂春、王成珩，住持道人曲一贵等，又鸠材而重修之。今喜其有裨于古迹，为甚大也。故乐考其始末，而著于碑云。
注：1.绵濛：幽暗不明。盘郁：曲折幽深。2.洵隐君子肥遯之所：确实是隐士隐居的地方。肥遯指退隐。3.仙灵之窟宅：神仙的住所。4.郑康成：郑玄，字康成，山东高密人。东汉儒家学者，著名经学家。5.窈：深远，昏暗。6.旷如奥如：旷如指开阔貌。奥如指幽深曲折貌。7.苏长公：苏轼。因排行居长，故人们又称他为“苏长公”。8.贺亢：今临沂人，宋真宗东封时谒于道，自称晋水部员外郎。《苏轼诗集》称其为唐末五代人，得道不死。9.章圣：宋真宗赵恒谥号为“文明武定章圣元孝皇帝”，宋人常以“章圣”称真宗。东封：指宋辽议和后，真宗到泰山封禅，后世指为闹剧。10.上谒：指贺亢求见真宗。11.林登州：林弼，字元凯，龙溪人。元末任漳州路知事，明代曾任吏部主事、登州府知府。著有《林登州集》。12.斥山文皮：《尔雅》有：斥山之文皮焉。即斥山产有花纹的兽皮。13.周公九府：周公似指周公旦。九府指周代大府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币，掌管财币的机构，后泛指国库，也指各方的宝藏和特产。14.羲仲：传说中上古人物，尧的大臣。尧命他居住在旸谷，观察日出日中，观察朱雀七宿，确定春分节气。15.寅宾：指恭敬导引。指寅宾日出。16.崔玉：待考。似有误，清代有崔玉汝，山东茌平人，康熙十九年任招远教谕，康熙四十九年任威海卫教授，但尚未查到其有关歌咏古迹顶的资料。17.忾然：感慨貌。叹息貌。18.水部七真：水部指贺亢，传为山东临沂人。宋真宗东封时谒于道，自称晋水部员外郎。有称其为唐末人，得道不死。七真人或指道教七真人，或泛指道家之辈。19.始武：似指始皇、武帝。
周烈妇碑 邑侯王所1
《传》2曰：圣达节，贤守节。至于以死殉节，则节中之烈，尤未易多觏（gou）3者也。士大夫读书自好，而盛衰改节、存亡易心4者，史不胜书。以责5诸巾帼之中，岂不更难？故自古有旌节之典，而无再醮（jiao）6之诛7，诚谅之也。况抱衾裯（qin chou）而宵征8者乎，不谓9荣邑海隅竟得之也，此亦足以见本朝声教之隆，无远弗届10矣。邑国学生闫惠侧室周氏，十四于归，至二十六而所天11遽殒，此即别舟再适12，孰得而留之13？不然，而与其未亡之嫡14，空房夜夜，辟纑（lu）15助苦，此亦操比冰霜16者矣。而乃投缳引决，就义从容，闫氏一族所不敢冀望之事，竟于小星17中得之。是固非得于姆18训，而实本乎性情者也。邑诸生同词公请，因不揣鄙陋，撰文以俟輶轩19之采。时当七夕20，亦庶冀其芳魂烈魄，飞傍天孙21。藉此佳期，于三生石22上得既见君子云。
注：1.邑侯王所：字梅夫，乾隆四十二年（1777）任荣成知县。2.《传》：《左传·成公十五年》中有“圣达节，次守节”。圣达节，杜预注：圣人应天命，不拘常礼也。次守节，杜预注：谓贤者也。3.觏：遇见，看见。4.盛衰改节、存亡易心：出自宋代司马光《资治通鉴·魏纪》“仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。”用于教育人要坚守节操。仁德的人不因国运的盛衰改变气节，义气的人不因国家的存亡改变初心。5.责：要求。6.醮：女子嫁人。再醮，改嫁。7.诛：谴责。8.抱衾裯而宵征：指侍寝。作者以烈妇为侧室而带有歧视意味。衾裯，指卧具。宵征，夜行。9.不谓：不料。10.无远弗届：不管多远之处，没有不到的。10.于归：出嫁。11.所天：指丈夫。12.别舟再适：别舟、再适，均指改嫁。13.孰得而留之：谁能把她留下。14.嫡：正室。15.辟纑：制麻之事，指纺线做衣。16.操比冰霜：比喻操守纯洁清白。17.小星：出自《诗经》，指小民。18.姆：母亲。19.輶轩：古代使臣乘坐的一种轻车。指采风使者。20.七夕：七月七日七夕节。21.天孙：传说织女为天帝孙女，故称天孙。22.三生石：“三生”源于佛教的因果轮回学说，后成为情定终身的象征物。三生石的“三生”分别代表“前生”“今生”“来生”，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待“缘定三生”。传说唐李源与僧圆观友善，同游三峡，见妇人引汲，观曰：“其中孕妇姓王者，是某托身之所。”更约十二年后中秋月夜，相会于杭州天竺寺外。是夕观果殁，而孕妇产。及期，源赴约，闻牧童歌《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧故人远相访，此身虽异性长存。”源因知牧童即圆观之后身。见唐袁郊《甘泽谣·圆观》。后人附会谓杭州天竺寺后山的三生石，即李源和圆观相会之处。诗文中常用为前因宿缘的典实。
新建成山书院碑 邑侯张畬
自古学校之设，所以振兴文学，使民渐仁摩义，而偕之大道。宋敕天下郡县建学，俾司土者，以时1祼（guan）将2其中，而平日之藏修息游3，师于焉讲学，弟子于焉肄业4者。则又建书院，以广其教。荣成自雍正十三年（1735）改成山卫城为县治，卫学为县学，尔来七十有余年矣，而书院之建阙如。嘉庆十一年（1806）畬来尹是邑，见其山川秀丽，民气敦朴，诸生彬彬乎儒雅可风，未尝不顾而乐之。而创建无闻者，盖簿书期会5之繁，有以阻之已。夫《诗》刺子衿6，《春秋》讥毁乡校7。文教之不兴，有土者之责也。十四年秋，民安物阜，狱讼衰息，乃与绅士倡议建设书院。其明年春，卜地于县署之东北，延8候选训导刘约胜9等董其事，购木鸠工，为堂为斋，为门户为庭阶，以次毕举，不期年而落成，名之曰“成山书院”。又先于城东南隅建奎星楼，高据城巅，以助文峰地灵人杰，庶几其兴起乎。我皇上崇儒重士，稽古右文10，凡在穷陬僻壤，犹思争自濯磨11，以奋兴于盛世。况荣成素敦礼教，密迩12文山13，长学14时，有魁奇15、忠信、材德之士出于其间者耶！自今以后，诸生之好学者，于于16焉来鼓箧17逊业18，相与厉廉隅19，端品谊20，士习醇21，而民风日登上理，又岂徒甲科膴仕22，足以夸耀一时已哉。
注：1.以时：按一定时间，及时，即时。2.祼将：助王行祼祭之礼，或泛指祭祀。祼即灌鬯（chang），古代祭祀的仪式，把黑黍和郁金草酿成的香酒浇在地上，祈求神灵降临。将指行、送，即酌而送之。3.藏修息游：心里常常想着学习，不能废弃。4.肄业：在校学习。5.簿书期会：指公务。簿书，原指官署的文书簿册，此指处理文书。期会指约期聚集或在规定期限内实施政令。古时地方官办理公务，对不同的事务有不同的时间和时限。6.《诗》刺子衿：子衿指读书人。《诗经·子衿》有讽刺读书人的意味。7.《春秋》讥毁乡校：《春秋左传》载：郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川： 大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也，今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”《毛诗序》有“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。8.延：邀请。9.刘约胜：本志记载：字静一，选武城训导，未赴任，卒。著有《学庸讲义》。10.稽古右文：稽古指考察古代事迹，明辨是非。右文指崇尚文治。11.濯磨：洗涤磨炼。12.密迩：很接近。13.文山：指文登文山。指受其熏陶影响。14.长学：指在校学习。古时有短学、长学的说法。长学为每年农历正月开馆，到冬月散馆。含有正规学校学习的含义。15.魁奇：杰出。16.于于：自得貌。17.鼓箧：击鼓开箧，古时入学仪式。18.逊业：钻研学业。19.厉廉隅：即砥厉廉隅，磨练节操。边为廉，角为隅。20.品谊：品行道德。21.士习醇：士习，士大夫的风气，读书人的风气。醇，纯正，纯粹。22.膴仕：高官厚禄。
王烈妇碑 邑教谕王椽
荣邑虽地属偏隅，而山海竞秀，正气所钟，多在巾帼，持风教1者，正宜急为表扬也。今邑内增生马亦鹏之女，于归康村王氏，甫周一年，夫遽溘逝，氏才十八岁，百日内从容殉义。里人高其节烈，愿勒石以垂不朽。爰为之志曰：马氏之女，归嫁于王。于飞未久，凤别其凰2。所天既失，弱媳断肠。百年谁恃，九泉徒伤。倍尽妇道，增痛姑媁（wei）3。归宁偶至，忍泪高堂。援引大义，地下从郎。真气炳烈，节凜秋霜。成山兀兀，东海茫茫。卓哉烈妇，长此流芳。
注：1.风教：指风俗教化。2.于飞未久，凤别其凰：出自《诗经·大雅》“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。”本指凤凰高飞，百鸟慕而随之。后以凤和凰相偕而飞，喻夫妻和好恩爱，常用以祝人婚姻美满。此指夫妻美满生活时间很短，夫妻就阴阳两隔。3.媁：不悦。
滕节妇碑
梁氏举人大鲲女，儒童滕克登之室。归五载，登卒。氏恸绝，复苏，誓以身殉。姑及氏兄泣劝之，乃取侄纶为登嗣。纶生尚未及月也。登葬后，氏事姑唯谨，凡哀戚之容，愁叹之声，不敢形于姑前，以触其恸，然枕衾上则固泪痕斑斑矣。初，登亡时，兄与嫂综理家政，数年皆相继殁。氏以一身，上奉孀姑，下抚弱息，搘拄1愈难，而姑又年迈，甘旨2药物极力营备。姑病卧床褥者六年，氏抚摩扶掖3，夜不解衣，虽熟寐必屏息以伺之。姑见其惫，叹曰：“苦吾妇耳。”及卒，氏以女红所易，摒挡4含殓5，无不如礼。而氏媳汤氏旋殁，所遗子女六人，婚嫁皆其力焉。盖氏为未亡人四十余年，死葬迭膺6，集蓼7茹荼8，迄于没齿9，心血耗竭，家计日益索10矣。余11承乏12两载耳，熟其事，念氏冰霜植操13，足以维持风化，而遭家不造14，苦节之贞，尤可悯也。于是乎书。
注：1.搘拄：支撑。2.甘旨：养亲的食物。3.扶掖：搀扶，扶助。4.摒挡：收拾料理。5.含殓：古时将珠宝放于死者口中含之入棺，后以此泛称入殓。6.膺：打击，承受。7.集蓼：遭遇苦难。8.茹荼：受尽苦难。9.没齿：终身。10.索：尽，空。11.余：本文和上文作者同为荣成教谕王椽，郯城举人，乾隆五十四年任。12.承乏：表示所在职位因一时没有适当人选,只好暂由自己充任。谦称。13.冰霜植操：树立志向，操守冰清玉洁。14.遭家不造：家遭不幸。不造，不幸。
陈节母诗并序 文登举人于知诵
节母姓毕氏，荣之朝阳二里人。祖明汝，父承先，归陈君毓璋。节母之称未亡人也，才二十五岁，其抚藐孤也，历三十余年。诗曰：东海淑媛1，实嫔2于陈。德容婉娩3，温温恭人。无烦姆诫，淑慎其身。胡天不吊4，拆鸾摧凤5。愤甘蓐蚁6，城颓一恸。磨笄截髢7，衔冤靡控8。藁砧（gao zhen）9遗言，勉支井臼10。姑责以义，儿牵其母。怅恋慈帏11，墮颠华首12。弱息畴怜13，哀哀黄口。饮血旌心，遂誓死守。药名独活14，琴奏《将雏》15。栉縰16升堂，穉子17牵裾。悬磬四壁，黾勉有无18。霜晨雨夜，轧轧缫车。积有岁年，含酸茹荼。殚厥勤劬，无敢自逸。志可回天，诚堪反日19。爰长子孙，克立家室。自昔20佳妇，门户是持。在困弥厉，天之所支。苦节之贞，食报攸宜21。谁谓居穷，不克有济22？谁谓僻陬，德不显世？屹屹绰楔23，岌岌24崇碑。激扬流俗，诗以告之。
注：1.淑媛：出身优越或美好的女子。2.嫔：嫁。3.婉娩：仪容柔顺。4.不吊：不为上天所哀悯庇佑。5.拆鸾摧凤：指夫妻或情侣分离或拆散。6.蓐蚁：《战国策》典故，本义为愿舍身为王效劳于地下，后引申指忠心耿耿。7.磨笄截髢：磨笄，磨利束发的簪子。《吕氏春秋》典故，指贞节之妇。截髢，截发留宾，《世说新语》典故，指贤母。8.衔冤靡控：无辜受罪而无处倾诉。9.藁砧：古代处死刑，罪人席藁伏于砧上，用鈇斩之。因“鈇”与“夫”谐音，“藁砧”演变为妇女称丈夫的隐语。10.井臼：汲水舂米，泛指操持家务。11.慈帏：旧时母亲的代称。12.墮颠华首：指花白的头发也谢顶了。墮颠指脱发秃顶。13.弱息畴怜：谁怜幼弱的子女。畴，谁。14.药名独活：独活为中草药，味辛、苦，性微温。此为双关语。15.琴奏将雏：古曲《将雏》，咏父子相携。16.栉縰：栉指梳发。縰指用缯束发髻。后以“栉縰”泛指事奉父母起居。17.穉子：小孩。18.黾勉有无：指为生计勤勉努力。19.反日：同日反，指让太阳返回，以表示其感天动地。20.自昔：从前。21.食报攸宜，食报指受报答。攸宜指非常适合。22.不克有济：不能成功。23.屹屹绰楔，屹屹指高大挺立貌。绰楔指古时用以表彰孝义的木柱。24.岌岌：高大貌。
董烈妇诗（以下五古） 吏部郎颜光敏1
妇孙氏，为董樵中子道广妻，偕隐成山。夫殁，从容告庙，与家人决，自经死。董生今仲连2，高节凌沧波。忼慨3引大体4，裋褐5良足多。中男6制荷衣7，中妇8带女萝9。形影常双栖，松桂间婆娑。一朝闭重泉10，秋兰委陂陀11。骨肉衔哀荣，行路纷悲歌。余时厕容台12，公好非敢阿。六年壅上11闻，感愤空蹉跎。吁嗟潜德光，枯槁终销磨。董生爱修名12，当奈青史何。
注：1.吏部郎颜光敏：字逊甫，山东曲阜人，颜回的后裔，康熙六年（1667）进士。历礼部主事、吏部郎中，以诗名于世。与董樵为好友。康熙二十五年（1686）卒。其祖父在抗清中殉国。2.仲连：鲁仲连，战国齐人，高蹈不仕，归于东海。3.忼慨：慷慨。4.大体：大义。5.裋褐：粗陋布衣。指生活贫寒。6.中男，次子。7.荷衣：传说中隐士着用荷叶制成的衣裳。8.中妇：次子之妇，即道广之妇。9.女萝：即松萝，地衣类植物。暗含其夫妻关系和睦。10.重泉：九泉。11.陂陀：倾斜不平貌，指衰败。12.厕容台：指在礼部任职。厕指混杂其中，此自谦。容台指礼部的别称。9.壅上：指农事。指隐士的生活。12.修名：美名。
文石 卫教谕王苹
海物何支离1，晴窗品怪石。朱丹赤城霞2，苍洁太始雪3。黄中栗在蒸4，肉好肪初截5。更是艾色6佳，雨过云破碧。扶桑蕴精华，天吴7恣荡涤。班班8入画家，巨郭匪一格9。有岛名青碕，斯石乃其骨。岂无蛟龙护，不受渔樵惜。一朝落吾手，玑寸兼璧尺10。盆池水清寒，瓯11香荐瑶席12。持较弹子涡13，臣仆应不屑。窃比东坡吟14，兹游真奇绝。
注：1.支离：离奇。2.赤城霞：赤城或指浙江省天台县境内的赤城山，又称烧山，因其山赤，石屏列如城而得名，是天台山中惟一的丹霞地貌景观。每当旭日东升或夕阳西下，云雾缭绕山腰，霞光笼罩，光彩夺目。元邑人曹文晦形容为：“赤城霞起建高标，万丈红光映碧寥。美人不卷锦秀缎，仙翁泻下丹砂瓢。”故有“赤城栖霞”之称。3.太始雪：多年不化的雪。4.黄中栗在蒸：黄中，指文石中间有黄色，像板栗在蒸。5.肉好肪初截：像刚刚切下的肉的脂膏。肪，厚的脂膏。6.艾色：美色。也指美女。7.天吴：神话传说中的水神。8.班班：同斑斑。或明显貌。9.巨郭匪一格：巨郭指大的城市。匪一格指不同风格。10.璧尺：直径一尺的璧玉，形容非常珍贵。11.瓯：小盆，指摆石的浅盘。12.荐瑶席：荐指献。瑶席指华美的席面。13.弹子涡：卵石。14.东坡吟：苏轼好奇石，多有咏石之诗。
林村怀董樵 沈廷芳
我寻日主祠，直上成山巅。下视古林村，村墟浮苍烟。高人昔隐此，忍饥志益坚。躬耕法泉明1，蹈海追鲁连2。种树今四纪3，赋诗留百篇。举室4抱奇节，沦落谁与传。归路一凭吊，惟见桑麻田。
注：1.泉明：指陶渊明。因唐高祖名李渊，唐人讳渊，遂改泉。法指效仿。2.蹈海追鲁连：有“鲁连蹈海”成语。鲁连指鲁仲连。战国时齐国人鲁仲连不满秦王称帝的计划，曾说秦如称帝，则蹈东海而死。后以“鲁连蹈海”表示宁死而不受强敌屈辱的气节、情操。3.纪：十二年为一纪。4.举室：全家。
公余八咏并序 邑侯陈名俭1
守令为亲民官尚矣，而令更亲于守2。盖令所治地才百里，于民耳目亲而声闻通也。余宰荣成俄五稔（ren）3，先是，劳劳4蜀之珙县者亦五年。珙与荣相去万千里，而土瘠民贫，固无殊状，凡闾阎疾苦颇悉，委折5虽于丝毫无补，而方寸兢业，惟恐陨越6，硁硁（keng）7之守，无敢自驰8。兹值调任惠民，讼厅阒（qu）寂9，逗遛虚白斋8中，纸窗竹屋，抱膝长吟，民情物理，徘徊于心而不能忘，因汇为八题，各赋十七韵，得句即书，未能曲尽情事，姑标诸廨壁，俾后之览者，共识区区之心迹云尔。
注：1.陈名俭：系世居阳城，康熙宰相陈廷敬的孙子。曾在四川珙县和山东惠民任职。写这首诗的时候，他在荣成任职已经五年了，恰在此时要赴惠民任职，而此前在珙县任职也是五年。2.守令为亲民官尚矣，而令更亲于守：清乾隆提出：守令为亲民之官，最为紧要，而苗疆之地，民夷杂处，抚绥化守，职任尤重，更不得慎。3.稔：年。4.劳劳：辛劳，忙碌。5.委折：周到，周旋。6.陨越：失败，失职。7.硁硁：浅薄固执。谦词。8.自驰：松懈。9.阒寂：寂静。指社会和谐。8.虚白斋：虚白指皎洁。“虚白斋”或为其官署办公之地（或书斋）之名。
农夫
四民1各有业，劳逸迥殊2观。劳者无废时，逸者常苟安。惰饥勤则饱，作息固其端3。采薪亦易得，汲水夫何难。粒粒辛苦意，惟此盘中餐。白者净如玉，赤者妍于丹。解颜4适我口，追思发长叹。昔者东作初，荒秽何漫漫。不辞胼胝（pian zhi）5苦，黾（min）勉6田器完7。树密鸟声早，雾重海气寒。妇子促晨兴，负耒零雨漙（tuan）8。驱牛并一力，力疲肤已瘢。道远壶浆9馌（ye）10，来往陟（zhi）11回峦。岂不爱其身，枵（xiao）腹12空眉攒13。良苗喜秀发14，野风生碧澜15。新秋匝重穋（lu）16，平畴17远且宽。劳劳三时间18，一逸哺含欢。
注：1.四民：士农工商。2.迥殊：区别很大。3.端：首要的。4.解颜：开颜。5.胼胝：指老茧。形容辛勤劳动。6.黾勉：勤勉。7.完：全。或坚固。8.零雨漙：零雨指慢而细的小雨。漙指露水丰沛的样子。9.壶浆：茶水、酒浆。以壶盛之，故称。10.馌：给田里耕作的人送饭。11.陟：登高。12.枵腹：空腹。13.眉攒：皱眉。14.秀发：指抽穗开花。15.碧澜：碧浪。澜，波浪。16.匝重穋：匝指遍。重穋，作物先种后熟叫“重”,后种先熟叫“穋”。此泛指谷物。17.平畴：平坦的田野。18.三时间：指春夏秋三季农作之时。
织妇
蜎蜎蚕数箔1，青青桑数亩。蚕饱桑已完，茧丝腹中吐。奉茧入汤燖（xun）2，妙手理其绪3。绪理丝亦齐，明莹彻檐宇。切切攭（li）母功4，功成良自苦。下视鸡犬微，司晨当榤5户。人生荒于嬉，操机惟织妇。纤纤整杼柚6，抛梭愁断缕。转盼日色曛7，月皎正三五。风凄灯不定，露冷蛩（qiong）8悲语。绕膝女无衣，扶床儿啼乳。儿女妨蚕织，恐贻良人9侮。匪直10良人侮，中馈11奴为主。上以完征徭，下以济炊釜。恃此机上工，焉得辞寒暑。寸寸含苦心，闻言泪如雨。借问著文绣12，靡丽13何所取。
注：1.蜎蜎蚕数箔：蜎蜎，虫子爬行的样子。箔，用竹篾编成养蚕的器具。2.燖：用开水烫去毛。3.绪：丝的头。4.切切攭母功：此似指母亲辛苦的样子。切切指急切，攭指旋转。5.榤：古同“桀”，指鸡栖息的木桩。“牝鸡司晨”，母鸡打鸣报晓，此似指劳作辛苦。6.杼柚：古时织机的部件。指纺织、织机。7.曛：昏暗，黄昏。8.蛩：蟋蟀。9.良人：指丈夫。10.匪直：不只。11.中馈：指妇女在家里负责的饮食等事。12.文绣：刺绣。13.靡丽：华丽，奢华。此双关语，指富足的生活。
孤鳏
晨光散天宇，屋角鸡鸣稠。神清起绝早，盥（guan）手栉我头。风微来馥馥1，日迟2气和柔。俯仰瞰物类3，莫不忻（xin）4自由。鱼鸟各有适，蜂蝶如匹俦5。未知斯邑人，同乐太和6不。人物异贵贱，生死情绸缪7。生者不获所，如何惬所求。王政悯无告8，先此孤鳏流9。孤儿来我前，色悴（cui）声啾啾10。屺岵11将焉倚，蓼莪（lu e）12徒修修13。白云掩黄土，悲风长飒飗（liu）14。复此老鳏叹，萧萧云满头。入室有遗迹，出门无方舟15。昏灯伴只影，衾铁16支更筹17。隐衷谁与告，重我司牧忧。两耆安所给，雨露故难周。
注：1.馥馥：形容香气很浓。2.日迟：指白日很长。3.物类：万物。4.忻：同欣。5.匹俦：伴侣。6.太和：太平。7.绸缪：缠绵。8.无告：有疾苦无处诉说的人。9.流：似同“之流”。10.色悴声啾啾：脸色憔悴，声音凄厉。悴指憔悴，忧愁。啾啾指凄切尖细的声音。11.屺岵：出自《诗经》，代指父母。12.蓼莪：出自《诗经·小雅》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬老。”指父母抚养子女的辛劳。13.修修：原指鸟羽尾疲敝貌，此借其意。14.飒飗：指凄凉的样子。飒，拟声词，风声，也指清凉的样子。飗，风吹动的样子。15.方舟：原指两船相连。此为双关语，无方舟指孤独，孤单。16.衾铁：被子像铁一样冰冷。14.更筹：指古时夜间报更用的计时竹签，此指时间。
寒士
万类咸自适1，孤云独无偶。动定随晨风，静依明月友。有时殢（ti）2不飞，曳竹牵高柳。柳条寒自枯，竹枝寒不朽。偃仰3异荣悴4，开闭蓬门5右。蓬门有寒士，终年苦独守。笔秃如钝锥，砚削如凹臼。数岁著一衣，春冬长脱肘6。日夕对孤云，孤云寒窗牖7。文章善变化，形像多衣狗8。萧然环堵9中，面目能无丑？瓶耻10绝晨炊，园荒无半亩。饥驱欲何之11，儿女牵衣走。归来日已西，栖乌啼夜久。枭鼠成滋味12，鸾飞自见嗾（sou）13。哀哉寒士居，寂寂卧云薮。安得广厦庇，勿令平生负。
注：1.自适：悠然闲适而自得其乐。2.殢：滞留。3.偃仰：俯仰。也比喻随世俗沉浮或进退。4.荣悴：荣枯。也比喻人世的盛衰。5.蓬门：指贫穷人家。6.脱肘：指露出肘，形容贫寒，衣不遮体。7.窗牖：窗户。8.衣狗：即白云苍狗或浮云衣狗，指天上浮云的形状像衣裳，又变得像灰狗。比喻变幻无常。9.萧然环堵：或环堵萧然，出自晋陶潜《五柳先生》，形容室中空无所有，极为贫困。10.瓶耻：或指瓶罄罍耻。盛酒器小为瓶，大为罍。指小瓶空了，大瓶也以为耻。比喻百姓穷困是当政者的耻辱。出自《诗经·小雅·蓼莪》。此或指生活贫困。11.何之：原字为“河”，似有误。此句指为衣食而奔走。12.枭鼠成滋味：唐李商隐诗《安定城楼》有“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。”滋味原为滋未。指由于生活极度贫困，枭鼠也成了美味。13.鸾飞自见嗾：似指被高贵的人蔑视歧视。鸾飞，似为鸾飞凤翥，比喻仕途得意，或指高贵的人。见，被。嗾，指使狗时发出的声音，唆使，使唤。
抚字
堂后百尺树，溽暑1阴轮囷（qun）2。群鸟相与息，日暮片云伸。携琴来其下，披豁3坐莎茵4。伊昔栽者谁，培滋意颇谆。树大本始固，得地免为薪。扶疏5览生气，绵缈6念斯民。我闻周7父老，追思召伯8仁。蔽芾9留遗爱，讴吟情愈亲。古今一林总，苦乐殊纷纶10。诚求思保赤11，此意尚真纯。枳（zhi）棘12未之翦，败此兰蕙13珍。稂莠14未之去，良苗何自新。丰凶察天意，兴除恐不均。先忧与后乐，俯仰劳心神。中牟山下雉15，莱芜甑中尘16。两公同一辙，四野被和春。海隅此遗子，保障惭吾身。
注：1.溽暑：夏天潮湿而闷热的气候。2.轮囷：盘曲貌，硕大貌。指堂后大树。3.披豁：敞开,开朗，开诚。4.莎茵：丰茂的莎草。5.扶疏：枝叶茂盛，高低疏密有致。6.绵缈：悠远，遥远。远视貌。7.周：指西周。8.召伯：姬姓，名奭，又称召公，西周宗室、大臣，以仁政名。9.蔽芾：茂盛貌，引申荫庇，颂扬有政绩的官吏或其政绩。10.殊纷纶：很忙碌。11.保赤：本指养育保护幼儿，此为爱护百姓。12.枳棘：比喻恶人或小人。艰难险恶的环境。枳，落叶灌木或小乔木，茎上有刺。13.兰蕙：兰、蕙皆香草，喻贤者。14.稂莠：稂、莠皆为妨碍禾苗生长的杂草。比喻坏人。15.中牟山下雉：《东观汉记》记载，战国时鲁恭为中牟令，重德化，民风好。上级派人往视。随恭行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其旁，旁有儿童。问儿童为何不捕之，儿童说雉方雏，不得捕。以此形容民风淳朴。16.莱芜甑中尘：汉代范冉，字史云，为莱芜长，后遭党人禁锢，生活清贫，但穷居自若，言貌无改，当时有民谣曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”形容生活贫困。此似亦指官德好。后“二公”即指这二人。
教化
木石遇非时，委之深山侧。幸托良工手，方员1随取则2。器成具美观，今昔忽殊色。人为万物灵，暴弃胡不惜。贤愚固异同，善恶由劳逸。当此圣明时，谆谆勤辅翼。成山天尽头，教化之尤亟。谕以十六条3，望我牧民责。人伦孝弟4先，其次睦九族5。息争乡党和，重农衣食足。生财尚节俭，黜浮6崇正学。学正士习端，法明愚顽觉。勿为睚眦忿，轻身思报复。勿与善良仇，架7诬滋讼狱。比户8联守望，诡随9毋相逐。赋税急输将，家庭有真乐。雍雍礼让兴，休哉10登古俗。
注：1.方员：方圆。2.取则：按照准则、规范。3.十六条：儒家有十六条规范。4.孝弟：孝悌，孝顺父母，友爱兄弟。5.九族：泛指亲属。6.黜浮：革除浮华。7.架：捏造。8.比户：家家户户。9诡随：不顾是非而妄随人意。10.休哉：美（善）哉。
刑罚
天地溥1大德，万物咸和享。胡为秋主杀，草木乃不荣。松竹表修干，翘然守幽清。橘柚垂芳实，粹然2含金精3。维彼蕣与蒲4，一委早颓倾。四时相济燮5，妙理运生成。君子体天意，法严令必行。矧昔位三才6，敷教7佐刑搒（peng）8。一日诛四凶9，尧时赓10太平。迨及执中传11，皋陶得其情12。视法无亲疎，苟滥伤死生13。兹方乃边卫，恩威良不轻。风俗易浇漓14，弼典15无所更。识此为民正16，惩劝务分明。蚩蚩17原无知，折狱18必以诚。水火验民情，宽猛19兼为名。不闻泰山妇，畏虎哭墓茔20。
注：1.溥：广大，普遍。2.粹然：纯正貌。3.金精：含义较多，此似指水晶。4.蕣与蒲：蕣指木槿花，夏季朝开暮谢，仅荣一瞬。蒲指蒲草。5.燮：调和。6.三才：似指天地人。天有阴阳，地有柔刚，人有仁义。7.敷教：布施教化。8.刑搒：刑罚。搒指用棍子或竹板打。9.四凶：神话传说中由上古时代的舜帝流放到四方的四个凶神。10.赓：继续，连续。11.执中传：《尚书·大禹谟》：“维精维一，允执厥中。”宋朱熹《中庸章句序》：“君子时中，则执中之谓也。”执中，中庸之道，无过与不及。或指刑狱适当，不过严，不过松。12.皋陶得其情：《韩诗外传》卷二：“听狱执中者，皋陶也。”皋陶，皋氏，名繇，字庭坚。上古时期东夷部落首领，上古四圣之一（尧、舜、禹、皋陶），后世尊为中国司法之祖。13.死生：生命。14.浇漓：社会人情薄，人与人之间缺乏真诚的感情。15.弼典：或指辅佐帝王主管刑狱的官员。皋陶主张：“明于五刑，以弼五教”。主张五刑处于辅助地位，对犯有罪行的人，要晓之以理，不听教化再绳之以法。弼，辅佐或担任辅佐的人。典指主管。16.民正：民众之长。17.蚩蚩：敦厚貌。18.折狱：判决诉讼案件。19.宽猛：宽大与严厉。20.不闻泰山妇，畏虎哭墓茔：《礼记》记载，孔子路过泰山，有妇人哭于墓，孔子问原因。妇人说自己的公公、丈夫、儿子都死于虎。孔子问为何不离开这里，妇人说这里没有苛政。
催科
阳和1不爽2候3，树树交枝萌。枝蠹4花易落，枝荣实渐成。主人虑时迈5，采实报君情。入唇甘如饴，不知意已诚。凡物皆有托，悠然念苍生。昔抚夜郎国6，今来不夜城。两地渺天末，气化恐未平。珙贫蜀无比，荣苦齐莫并7。招徕8亦非易，忍使复欹倾9。寒凉鲜停织，汗雨不释耕。膏火困寒士，锱铢10劳经营。迫之以追呼，得无11鸡犬惊。正供12非弗急，削牍13宁虚名。不闻捕蛇子，远避畏横政14。不观大田诗，雨公急我氓15。人物惬所愿，惟此培养精。诛求16岂足贵，宽大见休明17。
注：1.阳和：春天的暖气。2.不爽：不差，没有差错。3.候：时令，时节。4.蠹：蛀虫。5.时迈：指光阴流转。6.夜郎国：夜郎国范围主体在贵州，或包括四川南部部分，作者曾任职的珙县也在其范围。7.莫并：似指不能并行，不能同时。8.招徕：招抚。9.欹倾：歪斜，引申为潦倒。10.锱铢：指很少的钱或很小的事。11.得无：恐怕，是不是。12.正供：法定的税赋。13.削牍：古时削薄竹木成片，用以书写。有误则刮去重写，称之为削牍。后泛指书写，撰述。14.不闻捕蛇子，远避畏横政：柳宗元《捕蛇者说》中反对苛政，建议废除残酷的地方酷政的故事。15.不观大田诗，雨公急我氓：《诗经·大田》有“大田多稼”“雨我公田，遂及我私”（记述西周贵族丰收祭祀）。氓指百姓。16.诛求：强制征收。17.休明：美好清明。用以赞美明君或盛世。
题忠孝坊 李天骘
天下大事业，托始1在五伦2。五伦孰为首，孝子与忠臣。东海钟灵气，袁公3自有真。家由明经起，政行花县春4。华林贼倡乱，捍御著经纶。桃源当奏凯，战功洵5足珍。爰及6醴泉役，仗剑率兵民。众寡不相敌，手斩数十人。仰天长叹息，壮志弗克申。子曰吾父死，尚何惜此身？驰骑来赴难，天地代怀瞋7。力竭躯莫保，取义乃成仁。忆昔卫石碏8，大义传灭亲。国法纵云正，贻谋愧析薪9。亦越唐李璀10，虽忠孝未纯。密启11怀光状，相继各沈湮。惟公无他技，允称中流砥。素性本醇良，义男12恰同轨。父为讨贼亡，子为赴义死。生顺子亦安13，两世奇男子。国家倚干城14，庭除15称乔梓16。性命与身家，弃之如敝屣。血溅征袍红，泥衔17封诰紫18。气似常山雄，节与睢阳比19。牧令多循良，谁堪与继美。上下数百年，勋名垂青史。我来宰成山，石碣20当街峙。上镌忠孝坊，遗芬常挂齿。父老为予言，吾乡节义士。名宦纪伟功，乡贤隆从祀。生不见公容，没犹至公里21。轶事说再三，肃然敬心起，惟其大义明，是以遗体毁。读古圣贤书，如斯而已矣。
注：1.托始：缘起，开端。2.五伦：指古代五种人伦关系和言行准则。即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系，忠、孝、悌、忍、善五纶关系准则。3.袁公：袁瑶。卫指挥同知袁礼之孙。正德六年，在江西高安县任知县时，遇华林贼乱，袁瑶与子凤翔一同抗敌殉难。朝廷在高安建祠，在成山建忠孝坊。4.花县：晋潘岳为河阳令，满县遍种桃花，人称河阳一县花。后以“花县”为县治的美称，指良吏善治。5.洵：确实。6.爰及：至于。7.瞋：发怒时瞪着眼睛。8.卫石碏：春秋卫国大夫石碏，因大义灭亲，左丘明称其为纯臣。9.贻谋愧析薪：贻谋，父祖对子孙的训诲。析薪，出自《诗经》，指继承父业。10.唐李璀：唐李怀光子，渤海人。德宗建中四年，怀光解奉天围救帝，璀为监察御史。贞元初，怀光起兵反，璀闻悉震惧，立奏皇上，流泪气索。及怀光兵败被杀，璀指忠孝不能两全，先杀尽其弟，乃自刎死。11.密启：秘密启奏（父亲怀光的罪行）。12.义男：指袁瑶的儿子袁凤翔。13.生顺子亦安：借用生顺死安，生亦顺意，死亦从容。14.干城：本义为盾牌和城墙，比喻保卫国土的将士。15.庭除：庭除，庭院。似可引申为家庭。16.乔梓：乔木高，梓木矮，比喻父子。似也有栋梁、支柱的意思。17.泥衔：似同“衔泥筑巢”，指为国效力。18.封诰紫：指帝王的表彰。封诰指帝王对五品以上官员及先代和妻室授予封号的诰命。紫，古时诰书盛入锦囊，以紫泥封口并盖章，封诰因此也称紫诰。19.气似常山雄，节与睢阳比：常山指三国时期蜀国名将常山人赵云，史称其义贯金石。节与睢阳比，似指安史之乱中，在守卫睢阳的战斗中被俘遇害的将领张巡、许远。在极其艰难的时候，传说两人煮妾、仆给士兵吃。20.石碣：圆顶的石碑。此指袁瑶忠孝坊。21.公里：指袁瑶的家乡。
题汤义勇1
有岛名镆铘，洋匪浪泛槎。上岸肆剽劫，居民各惊哗。公手无守铁，击贼以木杈。杈锐贯贼项，余党刃交加。奋勇却之退，倏然2散群鸦。身被十余创，全活数十家。运际承平久，遇贼辄束手。仗公作保障，严阵如细柳3。力能抗巨氛4，群贼惧而走。村民赖以安，余荫及孺妇。前有滕将军，后有汤田叟5。上下百余年，芳名同不朽。
注：1.汤义勇：本志前有记述。2.倏然：迅疾貌。3.细柳：汉周亚夫屯兵处称细柳营。4.氛：本义指预示吉凶的云，多指凶气。5.前有滕将军，后有汤田叟：滕将军指滕国祥，本志有记载。汤田叟，即指本诗指的汤义勇。
秦桥行
三月海上风怒号，天云下垂天吴1骄。祖州琼田2在何许，漭滉3东望鼋鼍桥4。崩湍5激石色积铁，错出波面峰嶕峣6。近者因依碁7布子，远者罗列横斗杓8。长鲸悲啸老蛟舞，冯夷9出没腾灵鳌。浪花突堕翻地轴10，潮势凭陵11倾天瓢。三千年矣略彴（zhuo）12在，孤岛几经冬华13凋。于虖14祖龙15临渤海，百神秘怪纷来朝。神人鞭石恐不速，徐市入海甘逋逃16。受珠台空长苍耳17，养神芝说同菰（gu）苗18。那及貌寝勿图我19，准蜂膺鸷声豺嗥20。扶桑碧海一万里，郁仪21之居崦嵫22遥。高舂下舂23杳难即，血殷山骨鞭痕销。老我东行事临眺，春芜初合24喧春涛。一行两行沙鸥路，千松万松苍鹘巢。观碑风雨碎文字，殿壁龙蛇昏蟏蛸25。秦东门刻相斯26篆，磨厓漫灭成山椒27。踌躇平生类萧瑟，自喜真见三峰28高。急呼成连29如可作，朱弦遗音林水交。此会旷怀30自卤莽31，此地须以匏尊浇32。作桥未几祠日主，秦时汉时何劳劳33。
注：1.天吴：神话传说的水神。2.祖州琼田：神话传说中，东海祖洲上有不死草生琼田。3.漭滉：渺茫貌。4.鼋鼍桥，神话传说中的大鳖和猪婆龙（扬子鳄）。传说周穆王出师九江，捕杀鼋鼍，用其身躯搭桥渡河。5.崩湍：激流。6.嶕峣：峻峭，高耸。7.碁：同棋。8.斗杓：斗柄。构成北斗柄部的三颗星。也比喻为人所敬仰者或众人的引导者。9.冯夷：神话传说的黄河水神。也泛指水神，即河伯。10.地轴：待考。地球自转轴。道家指龟。11.凭陵：高峻。12.略彴：小木桥。似借指秦桥。13.冬华：冬花，或指耐冬花。14.于虖：于乎，呜呼。15.祖龙：神话传说中最古老的神，此指秦始皇。16.逋逃：逃亡。17.受珠台空长苍耳：指当年的遗迹已长满荒草。受珠台在连云港东部秦山岛上，相传秦始皇在此登临祭海，感动海神，派龙女向他献宝珠。秦始皇命李斯在此筑授珠台，也称受珠台。相传成山之巅有望海台，今不存。苍耳，草本植物。18.养神芝说同菰苗：所谓的神（灵）芝只不过是普通的（蘑）菇。菰，菇。《海内十洲记》鬼谷子云，东海祖洲上有不死之草，生琼田中，或名为养神芝，其叶似菰苗，丛生，一株可活一人。19.貌寝勿图我：本指有记，始皇造桥观日，海神为之驱石竖柱。始皇感其惠，求见。神曰：“我丑，莫图我形，当与帝会。”始皇从桥入海四十里与神见，左右有巧者潜画其像，神怒曰：“帝负约，可速去。”始皇转马，前脚才立，后脚遂崩，仅得登岸。貌寝指貌丑短小，其貌不扬。20.准蜂膺鸷声豺嗥：古时描绘秦始皇“秦王为人蜂准，长目，鸷鸟膺，豺声。”泛指凶相。“蜂准”指马鞍鼻。膺鸷指胸部突出，胸凸如鸷鸟胸脯，语声如豺狼嗥叫，相术家认为是凶残寡恩之相。21.郁仪：郁华，传说中的太阳神。指太阳。22.崦嵫：崦嵫山，在甘肃，传说太阳落山的地方。23.高舂下舂：高舂指黄昏之时。下舂指日落之时。24.春芜初合：似指春草的枝蔓长得连在一起。初和或同“初长成”。25.蟏蛸：蜘蛛的一种。以此指其破败。26.相斯：丞相李斯。27.山椒：泛指荒草。28.三峰：成山有三峰。29.成连：春秋时著名琴师。伯牙师成连学琴，三年未成。因与伯牙往东海蓬莱山，闻海水激荡，林鸟悲鸣，从此技艺大进。30.旷怀：豁达的胸怀。31.卤莽：得过且过，苟且。32.匏尊浇：似指痛饮。匏尊指匏制酒具。33.劳劳：惆怅伤悲。也指言语絮叨。多言。
西还次1潍县遇成山学博之官2，辄赋长句送之（以下七古）王苹
君方海上去，我从海上还，海间白浪高于天。灵鳌如山龙蜿蜒，飓风吹倒蓬莱巅。云低雾阔疑蛮烟，万里沙横南东3阡。荒城漠漠忽断连，落日贪浪行井廛（chan）4。不则上屋惊乌鸢，鲸牙虎尾君勉旃（zhan）5。潮州柳州《儋耳》传6，庶几勿负君转迁7。君行教授孤岛边，我亦寓公经两年。曾记宫墙颓及肩，三间茅殿风雨穿。鞉（tao）磬安在蟏蛸悬8，生徒樵渔贫可怜。一朝春秋俾几筵，盘僻无仪9云周旋。酸薄酒醴瘠牲牷10，神不顾飨11何有焉。守土者谁废豆笾12，尊俎13不知知屯田。君去升堂鼓渊渊14，我老灌蔬泉涓涓。望君修举经术先，须易耰锄为诵弦15。陋邦风土难拘牵，思之心悸纷华颠16。四月花开桃李妍，五月披裘听杜鹃。天寒屋破余几椽，没腰苦雪支头砖17。瓜瓠堆盘老且坚，怪鱼入馔须连鬈18。下箸瑟缩遑论19钱，浮世人生惟食眠。君胡官此同郑虔20，只有三峰三青莲21。蜃气22微茫兼蛟涎，日主祠荒扶桑偏。饮马池宽石桥前，东门天尽丞相23镌。潮汐喧豗（hui）祖龙24鞭，徐市25大去空楼船。秦与汉与求神仙26，但穷成山事绵绵，好续海市东坡篇。
注：1.次：远行途中停留的处所。2.成山学博之官：指新任成山教授。似指戴沄，德州捐贡。本志记载戴为康熙五十三年任，王苹为五十一年任。王苹与戴沄之间未见其他人。本诗中王苹自述“寓公经两年”。有资料记王苹任职仅一年就回乡养亲是错误的。3.南东：应指东南方向。王苹在潍县赋诗，成山在其东南方向。4.井廛：似指成山卫治。井，八家为一井，借指人口聚居的地方、乡里。廛，指店铺，或城市中可供平民居住的宅地。5.不则上屋惊乌鸢，鲸牙虎尾君勉旃：含义待考。乌鸢指乌鸦和老鹰，均为贪食之鸟。或指乌黑的猛禽。鲸牙虎尾，古代声律中有“拔鲸牙，摸虎尾”。或可理解为沉溺于奇思怪想的诗词韵律中，或可理解狂放不羁。虎尾也比喻危险的境地。勉旃指努力。6.潮州柳州《儋耳》传：准确含义待考。《儋耳》是苏轼被贬在海南的儋耳时，接到赦免诏书后所作诗，描述当时的心情。苏轼曾被贬柳州，被贬期间去过潮州。王苹原本应任知县，但其因母老而不愿意离开母亲太远（任地方主官一般不安排在本省），后任命其任偏远海边的成山卫教授。王苹对此怀有被贬之感。7.庶几：希望。转迁指迁升官职，变动。8.鞉磬安在蟏蛸悬：鞉指古时一种立鼓。一说为鼗的异体字，指拨浪鼓。磬为打击乐器。蟏蛸，蜘蛛的一种，俗称喜蛛。9.盘僻：盘旋进退。无仪：没有威仪。10.瘠牲牷：瘠指瘦弱。牲牷指祭祀用纯色的牲。11.飨：祭献。或同享，享受。12.豆笾：祭器，木制为豆，竹制为笾。指祭祀的仪式或祭祀。13.尊俎：指祭祀盛酒肉的器皿。借指祭祀。14.渊渊：深广，深邃。15.诵弦：诵读诗歌。此指礼乐教化。16.华颠：头发黑白相间，指年老。17.支头砖：苏轼诗有“醉倒惟有支头砖”，似指生活孤独艰辛。18.鬈：毛发卷曲的。19.瑟缩：哆嗦，发抖。遑论：不用再说，来不及，说不上。20.郑虔：字趋庭，唐郑州荥阳人。开元中，任协律郎，正八品上，掌“调和律吕，监试乐人典课”，为宫廷文艺总管，公务之余集缀当朝异闻，初成草稿八十余卷，不幸遭人诬告“私撰国史”，仓惶焚稿，因罪外贬十年。安史之乱后再被贬台州，立志兴学重教。元二年（761年）虔有《进表》上皇帝，恳辞复仕，愿遁迹林泉。21.三峰三青莲：华山之莲花、毛女、松桧三山峰。青莲，比喻品格高尚的君子。22.蜃气：指海市。23.丞相：指李斯。24.喧豗：轰响。祖龙：指秦始皇。25.徐市：徐福。26.秦与汉与求神仙：此处似缺句。
挽成山周烈妇 文登进士宋之树1
两间赋正气，日星与河岳2。巾帼扶纲常，大节殊卓荦（luo）3。有女有女成山头，结发从夫称好逑。百年愿举齐眉案，无端鸳侣忽中散。不学房氏截双耳4，不学令女甘鼻断5。誓将一死答夫恩，乾坤惨冽夕阳昏。惟有秦桥一片月，中天6夜夜照贞魂。
注：1.宋之树：字鹤千，一字敬庵，号芳州，文登人。康熙五十三年 （1714）举人，曾任山西猗氏县知县。2.两间赋正气，日星与河岳：文天祥《正气歌》“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星”。河岳指黄河、五岳，后泛指山川。3.荦：超出一般的。4.房氏截双耳：《列女传》，东晋十六国时魏溥之妻房氏。十六岁魏溥去世，大殓时房氏割耳放夫棺中，以示绝不再嫁。5.令女甘鼻断：令女，三国时夏侯令女（一说非夏侯令之女，字令女），嫁曹文叔（曹爽弟），曹文叔早逝，父劝其改嫁。令女不从，割下双耳明志。曹爽被诛后，因令女日常生活依靠曹爽，父家担心连累，在此强制令女回父家，并要求再嫁，令女不从，并隔断了自己的鼻子。6.中天：当空。
文石歌为曾明府1作 宋绳光
东溟2空洞复何有，扶桑晓日蓬莱云。日华云气相融煦，精液3入石生奇文。文石之生在何许，平滩横压沧海漘（chun）4。潮舂5夕撞浪吐吞，沙中明灭光粼粼。大不及掌小如豆，炫耀的皪（di li）6布子7匀。摭拾簸汰8置诸水，盘盂罗列争鲜新。寻常掇取充雅玩，什伍9已足夸其群。曾侯天授10有石癖，爱石居然如爱民。三年宰邑乐清俭，收藏扃（jiong）钥11非常珍。自谓能得真面目，世间赏识徒缤纷。不可思议造物妙，惨淡经营由鬼神。人寰12所有无不具，鉴别宁计月与旬。粉墨丹青备画理，王吴荆关13奚足云。空堂昼静气澄霁，为我指云穷朝曛。反覆抉剔百形隐，从容条理千丝棼（fen）14。方寸能收万里势，脉脉审谛劳瞵眩15。一经拈出顿有得，击节妙肖何欣欣。分门别格定题品，碔砆（wu fu）肯使同璆（qiu）珉16。古人往命寄文字，琢镂组织多艰辛。平生感慨每自惜，知己不遇甘沉沦。兹石可贺遭真赏17，瑰琦18岂复埋风尘。便可镌文作私印，奉以佳号文石君。
注：1.曾明府：曾选达，江西彭泽人。清嘉庆四年（1799）任荣成知县，嘉庆九年（1804）离任。嗜好奇石。明府指知县。2.东溟：东海。3.精液：津液，精华。4.漘：水边。5.舂：同冲。6.的皪：光亮鲜明貌。7.布子：指围棋的布局。8.簸汰：筛选。9.什伍：古代军队编制，十人为什，五人为伍。似指数量之多。10.天授：上天给予。与生俱来的秉赋。11.扃钥：本指门户锁钥，比喻非常珍惜。扃，门闩，关门。12.人寰：人间。13.王吴荆关：此指四位画家。王指王维，唐代诗人，也是著名画家；吴指吴道子，唐著名画家，后世称画圣；荆关指五代时画家荆浩、关仝，师徒擅画山水，并称荆关。14.丝棼：纷乱。15.脉脉审谛劳瞵㫬：脉脉，默默用眼神表达情意。审谛，仔细看。瞵指凝视貌。16.碔砆肯使同璆珉：指把奇石当成玉石一样珍惜或欣赏。碔砆指像玉的石头。璆指美玉，珉指洁白如玉的石头。17.遭真赏：遇到真懂欣赏的人。18.瑰琦：瑰丽奇异。
鸡鸣岛吊滕将军 李天骘
我来鸡鸣岛，轶事访父老。父老为予言，近年风景好。昔有将军道姓滕，杀贼海洋如杀草。炮声震天天无光，将军战死涂肝脑。茫茫大海风浪高，跳梁小丑弄轻篙1。楼船2一艘急攻逐，岸上纳喊助喧嚣。不信彼众我乃寡，烟迷烽火挟风号。战士力竭氛愈炽3，回视将军葬洪涛。将军有胆贼披靡，将军无尸名垂史。不有将军挫贼锋，那有4商民泛江沚5。庙貌6巍巍屹山颠，么麽7闻风皆远徙。我今入祠瞻余威，将军虽死犹不死。
注：1.篙：撑船的竹竿。2.楼船：古代的战船。3.炽：激烈。4.那有：哪有。5.商民泛江沚：明代有诗“君不见广陵潮接秦淮水，隋帝龙舟泛江沚。”此借用，指商民可以平安在海上往来。江沚指江中小洲。6.庙貌：指庙宇和神像。滕国祥遇难后，在成山上的始皇庙后殿西间供奉其神像。7.么麽：微小，微不足道的人。指“贼”。
晓登成山望海
巍然海峤1一大观，绝壁千寻耸翠峦。秦皇命驾穷东海，不到成山兴未阑2。成山腰下深无底，汪洋澎湃风激湍。东望朝鲜隔一苇3，鞭石成桥障狂澜。风涛怒号目昏眩，中有蛟鼍时隐见。指点舳舻衔尾来，顺风扬帆迅如箭。元明由此利转漕4，陆路河流较捷便。海水日光一色明，登山更有临渊羡。恼恨方士逞幻谋，谬指海市作神洲。世间那有不死药，赢得銮回天尽头。徐福逋逃载宝玉，李斯大篆5丰碑留。东陲要隘障函谷6，管领7曾阅几春秋。我来策马登绝岛，海水陡立山欲倒。不见十洲三岛仙8，惟有远峰衔日早。回首荒烟寻断碣，都被龙蛇雷霆扫。怪哉祖龙9学长生，不与海山同不老。
注：1.海峤：海边的山岭。2.未阑：未尽。3.一苇：比喻距离很近。4.元明由此利转漕：元明时期，为解决南粮北调的问题，开辟了海上运输。转漕，陆路运为转，水路运为漕。此似可解释为转为海运。5.大篆：秦朝统一后，李斯在（删减）大篆的基础上创立小篆，统一了全国文字。李斯被誉为中国书法的鼻祖。李斯在成山的刻碑似为小篆，此处说大篆而不说小篆的含义待考，但相传李斯的大篆水平也极高，鲁迅曾赞其小篆入神，大篆入妙。6.障函谷：函谷关的保障或防卫之处。函谷，函谷关，秦时秦国东进的重要关隘。7.管领：管辖统领。或管事的。清代对水师军官的称呼。8.十洲三岛仙：道教称距陆地极其遥远的大海中，有十洲三岛，长满仙草灵芝，神仙在那里风姿清灵，逍遥自在。9.祖龙：指秦始皇。
偕冯芝圃成山观日出
君来海上凭吊古，我居海上殊寂苦。与君联辔（pei）1登成山，成山之高天尺五2。俯视下界殊渺然3，大海茫茫摇轻舻4。东方欲回不夜城，残星零落云飞舞。鳌蟠5鲸吼鸥犹眠，晓风狂吹散雾烟。无数蛟龙拥日出，须臾烧红海外天。初望海水沸腾立，继见闪烁一轮圆。金光万道目将炫，远山铜钲6已高悬。山下艟艨（chong meng）7排成市，山上悬灯竿头起。夜夜灯光夺月光，照澈江南数千里。飓风陡至势欲危，望灯所向平如砥。返棹8回顾龙口岩9，鞭石血痕宛中沚。嗟乎祖龙勤远巡，不守中原守海滨。蓬岛神仙无药饵，东门岩峻亡齿唇10。焚书煨烬11灰犹热，斯相12篆刻墨痕新。至今日主祠边望，只有荒桥属嬴秦13。
注：1.联辔：骑马并行。2.天尺五：离天甚近，极言其高。3.渺然：广远，渺茫，不见踪影。4.舻：泛指船。舻，船头。5.蟠：盘伏。6.铜钲：古代乐器，圆形。此指太阳。7.艟艨：古时的战船。8.返棹：乘船返回。9.龙口岩：成山卫曾设炮台在龙口岩。10.亡齿唇：唇亡齿寒，指位置险要。11.煨烬：灰烬。12.斯相：丞相李斯。13.嬴秦：秦朝。
题董樵东居草舍（以下五律） 明举人宋继登1
不免在人间，东居卜此山。薄田能自种，僻户不须关。沧海何寥阔，白云相往还。狂疎2无畏忌，镇日3可舒颜。
注：1.宋继登：字先之，号道岸，山东莱阳人。明万历二十八年举人，三十二年进士。历任定兴县知县、户部郎中、浙江布政使司参政、陕西右参议、南京鸿胪寺正卿。工书法。有《松荫堂诗集》。宋继登是宋继澄的哥哥，宋氏一门与董樵来往密切。2.狂疎：狂放不羁。3.镇日：整天，从早到晚。
送董樵归成山，兼寄宋澄岚1先生林寺孝廉2 王士正
汉家祠日主，遗迹成山中。吾子3千秋意，栖迟4沧海东。凉天朝放鹤，雪坞夜闻钟。问讯河汾叟5，东归道未穷。
注：1.宋澄岚：即宋继澄，字澄岚，号渌溪，又号万柳居士，晚年自称海上病叟，董樵的老师。明天启七年举人，善古文词。明亡后隐居不仕。曾设教即墨。原籍山东长清，出生莱阳。2.林寺孝廉：即宋继澄的儿子宋琏，字林寺，崇祯己卯举人。与父隐居乡野，曾随董樵隐居西山。孝廉指举人。3.吾子：对董樵的敬称。4.栖迟：游息。5.河汾叟：河汾是黄河和汾河的并称，也指山西西南部一带。隋代王通受道隐居不仕，设教河汾间，受业者达千余人，后指王通及其学术流派。此借指董樵。
访李一壶新庵留宿次海客1韵 董樵
贫病稀佳况，寻君一解颜。浓花侵客坐，双鸟语空山。戎马何年息，乾坤此地闲。相期2重载酒3，乘月醉潺湲4。
注：1.海客：赵士喆次子赵瀚，字海客。2.相期：相约。3.载酒：携酒。4.潺湲：形容水流慢。
百丈口即景 王苹
樵唱来溪口，柴门对药栏1。人牛颇平善，松雪自清寒。多病居山好，长贫说隐难。低徊独临眺，不觉夕阳残。
注：1.药栏：指芍药之栏。泛指花栏。
鸡鸣岛吊滕将军国祥
群盗来穷海，楼船出点兵。将军竟鱼腹，战地有鸡鸣。叶堕烽烟泪，潮闻戈㦸声。三年漫搔首，秋屿夕阳横。
百丈口 工部郎于熙学1
百丈林烟合，人行断壑中。群山斜受日，灌木乱啼风。石过知泉咽，霜澄望海空。低徊秋色老，枫叶隔溪红。
注：1.于熙学：字无学，山东文登人。雍正间附贡生。嘉庆年间官至工部虞衔司郎中，人称于水部。王苹任成山卫教授的时候，于曾就学王苹，后于康熙五十六年(1717)出资刊行王苹《二十四泉草堂集》。
登成山 沈廷芳
振衣凌绝顶，高瞰八荒1周。水共天无际，山当地尽头。孤城邻不夜，残碣没千秋。望海台2空在，长生览古愁。
注：1.八荒：八方，泛指周围，也指天下。2.望海台：在成山卫城东，相传为秦始皇所筑。有学者考证，望海台在成山中峰之巅。
荣成令李文澜1追送出境赋此示之
之子2劳相送，况当鸟道艰。石根多荦确3，涧水互潺湲。远近村如画，高低云趁山。劝农春雨后，勤耨（nou）4莫教闲。
注：1.李文澜：李瀚，字文澜，清汉军镶黄旗人。雍正十年举人。乾隆间人荣成知县。官至云南巡抚。2.之子：这个人，指李瀚。3.荦确：怪石嶙峋貌。4.耨：锄草，泛指农事。
耐冬花1
幽岛凝寒候，花怜玉茗2同3。绿分泉底洁，光印雪边红。孤庙自成种，无人开几丛。乘槎思采采，桑墨路何穷4。
注：1.耐冬花：本志记载，苏门岛、海驴岛均有耐冬花，即山茶花。2.玉茗：白山茶花。3.同：有作“白”。4.何穷：无穷。
登古迹顶 张岩
连山如翠浪，绝顶直凌空。天倚孤峰外，云流片石中。仰攀何突兀，俯视尽鸿濛1。乘兴来歌啸，应知帝座2通。
注：1.鸿濛：同鸿蒙。古人认为天地开辟之前，宇宙是一团混沌的元气，这种自然的元气称鸿濛。2.帝座：古星名。或指帝王。
元日登荣成城南楼即目 凤台举人陈崇俭
海国逢元旦，登楼望日旴1。绿涛摇赤壁，白练滚丹珠。瑞霭迎三始2，阳和3遍九区4。愿将葵藿5意，莫使失东隅。
注：1.旴：同旭。2.三始：正月初一，也称三朝，正月初一为岁之朝，月之朝，日之朝。3.阳和：春天的暖气。4.九区：九州。5.葵藿：葵指葵花，藿指豆类植物的叶子，都倾向太阳。也指下对上的赤心趋向。
荣成东 宋绳先
城东三十里，沙阜1石林间。有径皆缘海，无村不背山。危峰樵客下，冻浦2钓舟闲。何怪秦皇帝，劳劳3再往还4。
注：1.沙阜：沙石积成的小山。2.冻浦：指冰封的海口。浦指水边或河流入海的地方。另有冻浦鱼惊典故，晋王祥卧冰求鲤，为孝亲之典。3.劳劳：辛劳。4.再往还：秦始皇多次来成山。
成山
地尽天无尽，沧波一望惊。日晴仍汉色1，潮怒带秦声1。远想来孤鹤，深疑卧巨鲸。欲观真面目，须向海中行。
注：1.汉色、秦声：为幽发汉代和秦代之情。汉武帝、秦始皇都来过成山。
荣成学署冬居杂咏
平生慕远游，官寄海西头1。屋小才过舫，身闲只似鸥。壮心非往岁，来日是深秋。时复诵经史，低头学宛丘2。
注：1.海西头：成山县治在黄海的西边。2.宛丘：含义待考。宛丘为古地名，在河南周口淮阳，传说“人祖”伏羲氏即太昊定都和长眠的地方，被称为天下第一皇朝祖胜地。《诗经·陈风》中有《宛丘》，诗意为表达男子对一位女性的爱慕之情。
二
商旅经过少，孤城僻似村。海晴帆影动，日午市声喧。高树悬鱼网，低墙隔菜园。人家烟火起，寂寞又黄昏。
三
晏起1耽2闲卧，朝餐已过时。候茶3留客久，借马出城迟。远岛乍能辨，近村多未知。可憎风雨横，屡阻看山期。
注：1.晏起：很晚才起床。2.耽：沉溺，迷恋。3.候茶：指倒茶前泡茶的过程。
四
朔望1勤除扫，真惭博士名。簿书听胥吏2，常服见诸生。疎拙3从来惯，萧条倍觉清。惟愁上官至，束带道旁迎。
注：1.朔望：每月初一为朔，十五为望。2.簿书听胥吏：南宋叶适《吏胥》：“簿书期会，一切惟胥吏之听。”3.疎拙：懒散笨拙。
五
岂是学诸葛，无端问米盐。鱼新朝腹果，酒贵暮愁添。积雪初称炭1，遮风未有帘。挑灯吟坐久，顽仆自应嫌。
注：1.积雪初称炭：指天气寒冷，生活困窘。苏轼《和顿教授见寄用除夜韵》：“陋邦贫且病，数米铢称炭。”
六
海色周三面，凭高望渺然。渔归残雪际，鸥泛夕阳边。久没先秦碣，时来外国船。未知汹涌处，何日变桑田。
七
闲寻城下路，缓踏柳边沙。涛卷海神庙，烟生樵客家。滩寒堆蚌壳，浦湿晒盐花。更约垂纶1者，天晴上钓槎2。
注：1.垂纶：垂钓。也借指隐居、隐士。3.钓槎：渔舟，钓鱼船。
八
杖藜1时出郭，为爱野泉清。人有烟霞气2，村宜石水名。带沙孤彴（zhou）3冻，积雪众山明。还拟乘幽兴，西寻不夜城。
注：1.藜：草本植物，茎老后可做拐杖。2.烟霞气：野逸之气。3.彴：独木桥。
九
端居1宜冷僻，幽步2爱晴和。野客投山蕨3，渔人赠海螺。官卑知事少，夜永4得诗多。裘马5长安友，相看竟若何。
注：1.端居：平常居处。2.幽步：闲步。3.山蕨：草本植物，叶子可食。泛指野草。4.夜永：夜深，夜长。5.裘马：形容生活奢华（的人）。
十
故国别萱亲1，悠悠历几旬。已过长至节2，应念远游人。署冷偏宜静，才微合得贫。归期欣可数，犹及上元3春。
注：1.萱亲：母亲。2.长至节：即冬至。3.上元：正月十五元宵节。
石岛 文登贡士吕肇龄1
孤岛沧洲外，苍茫水拍天。空楼浮蜃气，碎石系渔船。蛮逐日中市，牛耕屋上田。回看路家堡，山势小如拳。
注：1.吕肇龄：字岐封，山东文登人，乾隆年间贡生，官至莱州府训导。吕肇龄以诗文见称当时，曾为《聊斋》作注。
率新进文武诸童恭谒
圣庙礼毕诣明伦堂参见学师纪事三十韵 李象溥
芹藻1群英秀，宫墙数仞高。升堂添弟子，领袖属吾曹。济济衣冠粲，雍雍意气豪。花枝簪绣帽，锦襭（xie）束青袍2。数各符元恺3（文武额数俱十六名），仪同执雉羔4。分班齐玉笋5，开宴兆樱桃。碧液杯盈醁（lv）6，仙音曲奏璈7。昂昂人似鹤，奕奕马犹骜8（诸生皆骑马）。崇殿棂星9启，司阍帚彗10劳。胪传11鱼贯入，序立雁行翱。拜舞神俱肃，徘徊首不搔。容辉光日月，芳洁荐苹芼12。俎豆彝章13灿，笙镛乐意陶。缁帷14思讲席，矍圃15想戎韬16。辟地新栽桧，涂墉旧剪蒿。黉门发云构17，頖沼注瀛涛18。博士官虽冷，先生道肯挠19。须知儒服贵，遮莫20子衿21挑。况值轩龄22纪，频欣盛典遭23（明年举乡会，万寿例恩科）。銮坡24射奎璧25，虎帐26卷旌旄27。制策28尊晁董29，图形30重鄂褒31。从兹32争砥砺，定许沐恩膏。秉鉴33余惭甚，科名昔滥叨34。百家裁伪体35，七札试平皋36。似称心皆见，如衡37手自操。杖吹刘向火38（邑文首刘生人豪），佩赠吕䖍刀39（邑武首吕生方升）。思乐扬休美40，观光悉誉髦41（指诸生）。相期攀紫桂42，旋望蹑金鳌43。十倍因登李，三千更选毛44。贤臣应有颂，染翰待挥毫。
注：1.芹藻：原指水芹和水藻，出自《诗经》。比喻贡士或才学之士。2.锦襭束青袍：锦襭指把衣襟兜起来的锦带。青袍指学子所穿之服，亦借指学子。3.元恺：泛指贤臣，才士。4.执雉羔：古时见面礼分六种，见不同的人有不同的规矩。《周礼·春官》：以禽做六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执骛，工商执鸡。4.玉笋：比喻人才济济。5.醁：美酒。6.璈：古代一种乐器。7.骜：骏马。8.棂星：天上的文星。此似指棂星门，古传说棂星为天上文星，以此命名意味着孔子为天上星宿下凡，象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比。9.司阍：守门的人。10.帚彗：扫帚，指扫地。11.胪传：传告皇帝的诏旨。12.苹芼：似指祭祀用品。苹指水草，用作祭祀。也泛指祭祀。芼指可供食用的水草。13.彝章：指（祭祀的）常典，旧典。14.缁帷：比喻林木繁茂之处。15.矍圃：借指学宫。16.戎韬：军事谋略，韬略，为国效力的本领。17.云构：形容作品大量涌现。18.頖沼注瀛涛：頖沼指学宫门前的水池，也借指学宫。瀛指大海。此为双关语。19.肯挠：指可以屈就。20.遮莫：尽管，任凭。21.子衿：指读书人。22.轩龄：高龄。23.遭：逢，碰到，遇到。24.銮坡：翰林院的别称。25.奎璧：二十八星宿的奎宿、璧宿的并称。古有奎璧联辉，指文运倡明，真儒辈出。也指科甲连第。26.虎帐：古指将军的营帐。27.旌旄：军中指挥的旗子。28.制策：指皇帝有事书之于策（竹简）以问臣下。29.晁董：西汉政治家晁错和大儒董仲舒。30.图形：似指借势致胜的谋略。31.鄂褒：唐开国名将鄂国公尉迟敬德、褒国公段志玄的并称。32.从兹：从此。33.秉鉴：持镜，比喻明察。34.滥叨：或叨滥，贪心而行为不正。谦词。35.伪体：违背《风》《雅》规范的诗歌或风格不纯正的文章。指专事摹拟而无真实内容和独特风格的文章。36.七札试平皋：含义待考。七札或指七层铠甲，形容箭艺高超。平皋指水边平展之地，或指平皋关。37.衡：秤杆。38.杖吹刘向火：汉成帝末年，刘向在朝廷收藏典籍的天禄阁校书，每日专精竭虑。一天夜里，有一黄衣老人拄青藜杖进入阁内，见刘向在昏暗中独自诵读，便吹杖出火照明，向刘向讲述天地开辟之事，并传授《洪范五行》等古代典文，刘向担心记忆有所疏漏，就撕下衣裳、衣带，记下所言，老人直到天亮才离去。刘向请问老人姓名，老人称自己是天上太一 （一作“乙”） 之精，天帝听说下界有刘姓子弟博学，因而前来观看。又取出天文地图之书，再授刘向。后以此形容夜读或勤学，也用以形容得高人传授。39.佩赠吕䖍刀：《太平御览》卷三四五引《晋中兴书》：“初，魏徐州刺史任城吕虔有佩刀。工相之，以为必三公可服此刀。虔谓别驾王祥曰：‘苟非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与。’祥始辞之，固强，乃受。祥为司空，祥死之日，以刀授弟览曰：‘吾儿皆凡，汝后必兴，足称此刀，故以相与。’览后弈，世贤兴于江东。旧时以“吕虔刀”为称颂辅相之语，又用以代表功名仕途，还多用以表示蔑视功名富贵。40.休美：美善。41.誉髦：有名望的英杰之士。42.紫桂：典故，指幽僻之地所生的珍奇植物。指英才。43.金鳌：神话中金色的巨龟。通常为权力和财富的象征。与前句相连，似指本来相约成为为国效力的英才，接着有贪图权力和金钱。44.十倍因登李，三千更选毛：李白《与韩荆州书》有“一登龙门，则声价十倍”，东汉李膺有高名，当时士人有受其接待者，名为登龙门。龙门在今山西河津西北黄河两岸，峭壁对峙，形如阙门，传说江海大鱼能上此门者即化为龙。古有“三千宾中有毛遂”之说，战国时期赵国平原君有三千食客。秦围邯郸，赵王使平原君求救于楚，毛遂自荐请求随同前往。
秦皇庙（以下七律） 明林弼1
蚕食2雄风逐逝波，荒祠3寂寂寄岩阿4。三神山下仙舟远5，万里城边战骨多。东鲁尚存周礼乐，西秦空壮汉山河6。早知二世无多祚7，崖石书功8不用磨。
注：1.林弼：字元凯，龙溪（今福建省龙海市）人。元至正八年（1348）登进士第，初任漳州路知事。明初，以儒士修礼乐书，授吏部主事、使安南。后官至登州知府，有《林登州集》二十三卷传世。2.蚕食：指秦始皇逐个兼并诸侯国的蚕食政策。3.荒祠：指如今荒芜的秦皇庙。4.岩阿：山的曲折之处。5.三神山下仙舟远：大意指徐福入东海去寻找虚无缥缈的所谓海上仙山，但他的楼船却走的越来越远。三神山指神话传说中东海中蓬莱、方丈、瀛洲三山，为仙人所居。6.东鲁尚存周礼乐，西秦空壮汉山河：大意为东边的鲁国之地（东鲁或指山东）还保存着周礼，西边的秦国虽然建立了强大的帝国，但如今已经无影无踪了。7.早知二世无多祚：如果知道秦二世亥无福保住江山（帝位）。祚，福，保佑，帝位。5.书功：书写丰功伟业（指崖石上歌功颂德的文字）。
送董樵归成山旧隐 王士正
白社何年别威辇1，相逢飒飒鬓毛苍。飘零楚客2纫兰佩3，萧瑟4无且剩药囊5。隐处神山邻九点6，愁来兵气动三湘7。水仙操8罢扁舟去，海水天风万里长。
注：1.白社何年别威辇：晋葛洪《抱朴子》：“洛阳有道士董威辇，常止白社中，了不食，陈子叙共守事之，从学道。”指隐士之居。白社，地名，在河南洛阳东。2.楚客：指屈原，身遭放逐，流落他乡，也泛指客居他乡的人。3.纫兰佩：出自《离骚》“纫秋兰以为佩”屈原借以表示提高自己的德与能，后比喻人品高洁。4.萧瑟：寂寞凄凉。5.无且剩药囊：无且，夏无且，亲王嬴政的侍医，荆轲刺杀亲王时，无且将药囊掷向荆轲。此处为何言其箫瑟，待考。6.九点：似指九州，在隐士眼中只有神山，而九州像九个点一样渺小。7.三湘：一般指今湖南。此处提到三湘，似指明末清初农民起义军、明军和清军之间在湖南（永州一带）进行长达十一年的战乱。8.水仙操：伯牙的老师成连为使伯牙体会琴曲的精妙，带其到东海边，让他独自一人领略波涛汹涌、山林寂静的大自然气氛。伯牙学成后创作了《水仙》（操为曲类名称）。此曲表现的，或为东海的美境，或记昭君出塞。
送李丹一1之任沙县 董樵
羡君将母2舞衣斑3，捧檄4新邀大邑还5。仙令6争看花满路，故人遥忆月临关。风云昼合垂虹阁7，瘴疠秋开8獬豸（xie zhi）山9。太史溪10边流水阔，清虚日日照慈颜11。
注：1.李丹一：即李曰桂，字丹一，山东文登人。顺治进士。福建延平府沙县知县，任期满后回乡安度晚年，读书自娱。2.将母：带着母亲。3.舞衣斑：指孝养父母。4.捧檄：出自《后汉书·刘平等传序》，指（东汉时毛义）为母出仕。5.新邀大邑还：似指（毛义）刚刚为母出仕不久，又从大邑回到家乡养亲。东汉毛义担任河南安阳县令。河南安阳殷墟传为商代晚期的都城，称大邑商。6.仙令：县令的美称。7.垂虹阁：在延平府。8.瘴疠秋开：瘴疠指瘴气。秋开，瘴气一般发生在秋季草木黄落得时候。9.獬豸山：在沙县，又名豸角山，山行状如獬豸（古代传说的异兽，能用角顶理亏的人）。10.太史溪：在沙县七峰下，原名沙溪河。宋宣和二年（1120）丞相李纲被谪官沙县监沙县税务于此，因称太史溪。11.慈颜：指（母亲）慈祥和蔼的面容。
哭赵伯濬先生
忆昔相逢斗酒1初，松椒2明月照檐除。侧身3自叹乾坤隘，饮恨徒悲社稷墟。亡国须眉羞献媚，入山血泪只藏书。中宵4不寝看长剑5，太白光横过碧虚6。
注：1.斗酒：比酒量。泛指饮酒。2.松椒：指松椒山，在今山东烟台牟平。赵伯濬、董樵曾在此隐居。3.侧身：比喻不能安身。4.中宵：半夜。5.长剑：此比喻怀才不遇。6.碧虚：青天。
天水庵 王苹
海复山重澹沲（dan duo）1春，松声不断鸟声频。天绅2水落潭如黛3，石密花开树似银。草长君房4求药路，堂空慈氏缚禅人5。勾留倚遍僧窗好，手弄芙蓉6朵朵新。
注：1.澹沲：荡漾貌。2.天绅：自天垂下之带，多形容瀑布。3.黛：青色，青色的颜料。4.君房：似指秦方士徐福，字君房，为秦始皇求长生不老药。5.慈氏缚禅人：待考，慈氏指弥勒菩萨。6.芙蓉：莲花。
山行经不夜城旧址
东来古意自纷纭，不夜城边拂帽裙。石转泉鸣嬴氏1磴，苔缠瓦蚀汉时云。曾传斗2见3崦嵫（yan zi）4近，何处星明若木5分。矫首6东风杳无极，青天几点下鸥群。
注：1.嬴氏：指秦始皇。2.斗：似指北斗七星。3.见：现。4.崦嵫：山名，在甘肃天水县，古指日落之处。5.若木：指古代神话中的树名，郭璞注：“生昆仑西附西极，其华光赤下照地。”古有“日出扶桑，日落若木”，扶桑和若木原本是一颗神树的不同称谓，只是在太阳升起和落下处的叫法不同。有“若木分晖”说法。6.矫首：昂首。
成山二月
挑菜1刚过莺未听，缭垣缺处望沧溟。云垂波涨春阴白（天晦则海水色白），寒尽鸦归社树2青（鸦皆冬去春还）。花信3早迟吹短鬓，草痕深浅上空庭。满城酒熟人来少，半榻闲堆旧水经4。
注：1.挑菜：挑菜节。每年农历二月初二日，青年妇女多到郊外挖野菜，以应时节，供制春盘，称为挑菜节。2.社树：在祭神的地方所植的树。社指土地神或祭祀土地神的地方、日子以及祭礼。古代封土为社，各随其地种植的树木。3.花信：花开的信息。4.旧水经：号为中国最早的河川水系的地理著作，北魏郦道元在其基础上著《水经注》。
抵成山诸生郊迎者数十人赋示一首
海上淹留欲两年，今来临眺尚苍然。吾诗未和陶元亮1，尔辈偏如鲁仲连2。泉脉马疑空戍路3，城根潮浸老槐烟。那知地僻儒衣满，都在秋风秋草边。
注：1.陶元亮：陶渊明，名潜，字渊明，又字元亮。2.鲁仲连：齐国人。长于阐发奇特宏伟卓异不凡的谋略，却不肯作官任职，保持高风亮节。3.戍路：王苹将来成山卫比作戍路，表现出郁闷的心情。泉脉指泉水。
次菊涧谭学师游秦桥二首 邑拔贡李曰芳1
欲从海上觅神芝，沆瀣2秋风八月时。断碣残螭（chi）3怜古字，耸岩画级撰新诗。梳妆已罢秦妃阁，菱荻还青汉武池。为吊荒台摇落处，飞梁极目正迷离。
涛沸矶边煮酒声，螺巵（zhi）4吸尽石为铛（cheng）5。鲛绡帘6下题新句，鸥鸟图中写旧枰7。潮汐经年槎影逝，峰峦得意笔花生。长吟不觉归途晚，醉听砧敲8急暮城。
注：1.李曰芳：字五玉，成山卫（今山东省荣成市成山镇）人，清康熙二十五年（1686）拔贡。2.沆瀣：夜间的水气，露水。3.螭：古代传说中无角的龙，傍水而居。一般用于古建筑装饰。4.螺巵：螺杯。5.铛：温酒的器具。6.鲛绡帘：借指成山海雾。鲛绡，传说中鲛人所织的绡，亦指薄纱。意为展开的海雾，形态好似可供诗人题写新作的诗笺。7.旧枰：已经对弈过的围棋残局。天空中飞翔的海鸥，景象如同已经对弈过的棋局。8.砧敲：指捣洗衣服的声音。砧，捣洗衣服用的石器。
荣成山馆作 沈廷芳
二东1萍迹2三年久，更向嵎夷3留滞多。谁渡山桥观日出，欲寻礁石被云罗。黄腄4转粟5秦时境，赤雁迎神汉代歌。此日卧疴罢登眺，海滨雷雨震洪波。
注：1.二东：大东和小东，泛指山东。2.萍迹：四处漂流，沈廷芳自指在山东为官。3.嵎夷：指东部滨海地区。4.黄腄：黄县、腄县。5.转粟：运输谷物。
沈观察以小疾不果游成山又因雨阻留荣成二日疾愈 吴可驯1
比闻选胜恣游观，何意人歌行路难。王事勤劳原不恤，海天风雨最无端。征尘日暮愁车殆，旅舍山深入夜寒。喜得折肱2医有效，一椷（jian）3传语报平安。
注：1.吴可驯：字骥调，杭州人，乾隆辛酉（1741）副贡。与沈廷芳同乡，曾到蓬莱、成山。2.折肱：此指久经磨练而富有经验的医者。3.椷：同缄，封闭，常用在信奉上寄信人姓名后。指信。
春日过许氏东庵 邑侯李瀚
桃花初放杏花肥，望望桑麻入翠微。萝迳1香飘饶锦绣，松间露滴灿珠玑。呢喃紫燕临风舞，睍睆（xian huan）2黄鹂夹岸飞。最是幽栖堪爱处，淡烟疎竹笼荆扉3。
注：1.萝迳：藤萝悬垂的小路。迳同径。2.睍睆：形容鸟色美好或鸟声清和圆转。3.荆扉：荆条编的柴门。
挽马烈妇 张岩1
谁将节气挽颓流，奇烈还瞋2赋柏舟。好合百年方两月，捐生3一日足千秋。空啼碧血愁尚在，含笑黄泉愿已酬。莫道烟尘埋玉树4，几枝连理瑞云5浮。
注：1.张岩：成山卫人。本志记载：“字青庵，好学不倦，语多惊人，屡荐不第，以岁贡终。著有《戆斋诗文集》。”2.瞋：发怒时睁大眼睛。3.捐生：舍弃生命。4.埋玉树：指杰出人才去世。5.瑞云：祥云。
秦皇庙 宋绳先
阿房1楼阁锁云鬟2，华盖3东驰海岱4间。九鼎已期传万世，六龙5犹欲到三山6。碑沈7蛟窟寒涛涌，庙对鲸波落照闲。凤目8尚疑凝睇望9，仙舟徐福几时还。
注：1.阿房：秦始皇的阿房宫。2.云鬟：指年轻貌美的女子。3.华盖：帝王车驾的伞形顶盖，借指秦始皇。4.海岱：黄海和泰山之间的地带。5.六龙：古代天子的车驾为六马，马六尺为龙，指天子或天子车驾的代称。此指秦始皇。6.三山：三神山，蓬莱、方丈、瀛洲。7.碑沈：指记载秦始皇功绩的石碑沉入海中。8.凤目：指秦始皇，相传其凤目。9.睇望：原指斜眼看，此指看。
古城不夜 王一夔
孤城曙色出云霞，地处苍山碧海涯。日上扶桑当户晓，月中烟火有人家。闾阎胜事安耕凿1，井邑居民乐岁华。十载2我为司牧久，升平时与话桑麻3。
注：1.耕凿：耕田和凿井。形容人民辛勤劳作，生活安定。2.十载：王一夔康熙五十五年（1716）任文登知县，雍正五年（1727）离任。此诗似在离任前一年写。3.桑麻：指农事。
峨石瀛波
峨然山石碧玲珑，浩渺烟波一望通。气合乾坤沧溟外，潮来天地有无中。珠宫出没蛟龙回，雪浪参差岛屿空。喜见狂澜回既倒，百川今已共朝东。
秦桥古迹 以上文登八景之三
鞭石曾闻海上游，浪传1遗迹至今留。蓬莱有路通三岛2，方士何缘到十洲2。晓日山峰天欲尽，暮潮烟雨水空流。当年误学长生术，未解神仙不可求。
注：1.浪传：空传，妄传。2.三岛，十洲：传为神仙居住的地方。
古迹顶五绝 刘储观
不见古仙人，古顶迷樵路。尚余古时云，悠悠自来去。
始皇饮马池 以下七绝 王苹
数顷菱丝1几曲烟，䴔䴖（jiao jing）飞去鸬鹚眠。野风乱放秋菡萏（dan）3，都近秦皇驰道边。
注：1.菱丝：菱蔓。2.䴔䴖：池鹭。3.菡萏：荷花。
绝句示石秀才1
朱雁歌2残汉畤苔，空堂雪积没蒿莱。荒寒知似儋州3否，却有清吟黎秀才4。
注：1.石秀才：似指石显宗。2.朱雁歌：《汉书·武帝纪》记载，公元前94年，汉武帝行幸东海，获赤雁，写《赤雁歌》。3.儋州：在海南，苏轼曾被贬到儋州。4.黎秀才：黄庭坚被贬到宜州后，先是租住在城西的黎秀才的房子里，结果连累了秀才，被迫搬了出去。似指此。苏轼被贬儋州后，其好友黄庭坚赋诗寄语远在儋州的苏轼。
元夕
空斋不见九微1红，分得春卮2正未空。海曲3今宵灯火少，人家都在月明中。
注：1.九微：似指灯火，灯。也有解释为天上的星辰。2.春卮：春酒，春节期间亲朋好友间互相宴请，称为请春卮。3.海曲：海隅，海边偏僻的地方。
送酒与石秀才襄白
忍饥海岸看残雪，坚闭山扉卧冷云。饷1尔屠苏2一尊酒，醉来好作送穷文。
注：1.饷：用酒食款待。2.屠苏：古代一种酒名，相传农历正月初一饮屠苏酒可以避邪，不染瘟疫。
题李秀才耕石山房
万仞芙蓉有数椽1，来看新草古城烟。勾留更为黄杨树，似我平生遇闰年2。
注：1.椽：（房屋）间。2.勾留更为黄杨树，似我平生遇闰年：旧时传说黄杨树难长，遇到闰年不仅不长，反而缩短。比喻境遇困难。更为指更加，此似类更像。
登成山 石显宗1
石磴巑岏2云作梯，登临岂为望仙迷。试看秋水长天色，曾送銮舆3万里西。
注：1.石显宗：字万石，成山卫人，清康熙二十年辛酉（1681）举人，工书法，官至寿光教谕。2.巑岏：耸立、高峻貌。3.銮舆：指帝王所乘之车，指秦始皇。銮，装饰在帝王车上的一种铃。舆，泛指车。
游虎础寺遇雨 袁士宏
回首看山山色微，青骢1正逐雨丝飞。绿阴深处烟霞晚，一片蝉声送客归。
注：1.青骢：毛色青白相杂的骏马，此比喻。
海上二首 福山贡生鹿林松1
海上渔人舟一叶，飒然蓑笠满身轻。潮来不怕风涛险，撒网蛟龙脊上行。
种一亩田家数口，纵教丰岁亦长饥。那知更有无田种，妇女随潮拾蛤蜊。
注：1.鹿林松：字木公，号雪樵，清山东福山人。
不夜城怀古 李天骘
采风岛屿过鸡鸣，遥指前途赴古城。借问当年沿革迹，直从莱子1溯秦嬴2。指点烟霞雨乍晴，长空飞起认䴔䴖。夕阳芳草黄昏后，城外犹然秉烛行。群山环绕绿云多，傍有溪流荡巨波。回首荒烟衰草外，宫门谁认旧铜驼3。惟有灵区4海上开，风吹紫陌5衬青苔。春来日日无休息，那有黄粱入梦来。
注：1.莱子：莱子国（莱国），始建于西周初期，都城在今山东龙口。2.秦嬴：指秦国。国君为嬴姓。3.铜驼：铜铸的骆驼，多置于宫门寝殿之前。借指京城，宫廷。4.灵区：美善、奇美之地。或指神灵之地。5.紫陌：京师郊野的道路。此似指秦始皇的驰道。
不夜城赋 张崧1
伫阳庭而极目，叹率俾（lv bi）2于海隅，仰曈昽3之初日，惊缭垣之萦纡4。忆荒唐之旧说，翻解伏5之遗书，姑妄言而妄听，续齐谐而赋子虚6。羿弹既张，乌羽初解7。顾兔曜灵8并出东海。尔乃羊胛半熟9，羲驭10骤升，若华11黯淡而无色，烛龙12逡巡而潜形。碧汉13之素影如扫，白榆14之清光失莹。掩穆穆15之金波，挂煜煜16之铜钲17。旸谷虞渊18，何足定其躔次19，高舂20下映，何足限其骞腾21，火轮22飚忽不可名状，讵李白之长绳可系，何魏宫之红线能量23，鲁阳惊顾而反戈24，夸父踌躇而弃杖25，光浮溟渤26之万顷，晴薰昆嵛之千嶂。于是莱子色然27而骇，怡然而乐，涮土圭28，勤朴斲（zhuo）29，考广袤，营郛（fu）郭30，结灵址31之丕基32，应天休33之昭灼34，依肃慎35为右邻，连成山之崇崿36，其绳则直37，百堵皆作38，睥睨（pi ni）39嶻嶫（jie ye）40而长糒41，储胥42栗密43而森削。肇锡44名曰“不夜”，留佳话于海角。其南则铁槎、千寻、斥山、磊矸，欣朱明45之送晖，与文皮而争烂。其东则石桥出没，扶桑葳蕤（ rui）46，俄金鸦之腾翥47，挟朱雁48而齐飞。北枕鸡鸣之岛，羡文石之缟缟49，胡晨光之熹微50，仍翰音51之未号。西邻羲仲52之宅，思宾日于初旸53，讶衣裳之颠倒54，竟中夜之未央55。若夫前朝后市56，有严有翼57，可无资于卜夜58，洵告成于不日，莫不焕丹晷于触稜59，流丽景于瓴甓60，居奇无待于日中61，书思宁需乎辨色62。虽作牧之小邦，亦沿海之名邑，何乃绮陌空存63，雉堞64已芜，泽葵65依井，荒葛66罥（juan）涂67，尧曦68依然经于中街，玉漏何尝违于铜壶69，徒传嘉名于万古，用资词人之矫诬。值盛世之无外70，欣夜户之不闭。既四时71之平分，亦日月之代逝，同照临于中天，宁七政之或戾正无取72乎？不夜固已登春台73而共丽。
注：1.张崧：字洛赤，号钟峰，山东乳山人。清雍正四年（1726年）中举，第二年登明通榜，此后屡试不第，遂致力严谨治学，清风亮节。2.率俾：顺从。《尚书·君奭（shi）》：“不怠丕冒，海隅日出，罔不率俾。”王引之注为“俾之言比也”，俾古同比，指顺从。率指遵循。3.曈昽：日初出渐明。4.缭垣之萦纡：缭垣指围墙，泛指城墙。萦纡指盘旋弯曲，回旋曲折。5.解伏：有学问、有道德的人。6.续齐谐而赋子虚：续齐谐指南朝梁吴均的神话志怪小说集《续齐谐记》。赋子虚：司马相如《子虚赋》，赋中有“观乎成山，射乎之罘”。7.羿弹既张，乌羽初解：出自屈原《天问》“羿焉弹（bi,射）日，乌焉解羽。”传说太阳里有三个金乌，指羿射日后，乌死，羽毛脱落。8.兔曜灵：兔指月的别名。曜灵指太阳。9.羊胛半熟：典故，形容时间短促。10.羲驭：太阳。11.若华：《楚辞》“羲和之未扬，若华何光。”指若木的花，若木指太阳落下的地方。12.烛龙：古神话人物，长千里，居章尾山。人面蛇身，红皮肤，住在北方极寒之地，睁眼为白天，闭眼为夜晚，吹气为冬， 呼气为夏，能呼风唤雨。13.碧汉：指天空。14.白榆：形容繁星。15.穆穆：宁静庄严貌。16.煜煜：明亮、炽盛的样子。17.铜钲：乐器铜锣。指像铜钲一样的太阳。18.旸谷虞渊：旸谷指日出之处。虞渊，又称隅谷，古神话传说日落之处。19.躔次：指日月星辰在运行轨道上的位次。20.高舂：指日影西斜近黄昏时。21.骞腾：飞腾。22.火轮：太阳。23.李白之长绳可系，何魏宫之红线能量：“李白之长绳可系”出自李白诗“长绳难系日”。希望以长绳系住太阳,留住时光。晋傅玄《九曲诗》:“岁暮景迈时光绝,安得长绳系日月。”“何魏宫之红线能量”，《荆楚岁时记》中有“冬至日量日影。”其注曰“魏晋间，宫中以红线量日影，冬至后日影添长一线”。《岁时广记》卷三《添红线》在此句下有“冬至后，日添一线。”。魏宫指汉末北魏曹操的宫殿。24.鲁阳惊顾而反戈：《淮南子》记载，鲁阳公与韩国交战，战斗正处难分难解、太阳西沉之时，鲁阳公挥戈大喝，太阳竟为之退避三舍。25.夸父踌躇而弃杖：《山海经》记载，夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。26.溟渤：溟海和渤海，溟海为古神话中的海名。27.色然：变色的样子。28.涮土圭：此似指确定四时、国土。始于周代，古老的测量日影长短的工具。汉代以后解释为在地面做记号。29.朴斲：削治、治理。30.郛郭：外城。31.灵址：对坛基的美称，此似指创建基业。32.丕基：巨大的基业。33.天休：天赐福佑，或指天子的恩泽。34.昭灼：光耀。35.肃慎：司马相如《子虚赋》：邪与肃慎为邻，右以旸谷为界。肃慎为古民族名，居于我国东北地区，满族的先祖。36.崿：指山崖。37.其绳则直：指工匠施工时用绳辅助确保垒墙是一条直线，似也隐含用法治或制度管理就有了清明。38.百堵皆作：形容同时兴建很多建筑。堵指建筑群，作指兴建。39.睥睨：城墙上锯齿形的短墙，女墙。泛指城墙。40.嶻嶫：挺立高峻。41.糒：米字旁应为木字，含义待考。有读为bei，解释为古时的一种树。42.储胥：指栅栏，藩篱，此似指城墙的防御。43.栗密：严谨，缜密。44.肇锡：开始赐（名）。锡同赐。45.朱明：太阳。46.葳蕤：草木茂盛的样子。47.金鸦之腾翥：金鸦指太阳。腾翥指飞升。48.朱雁：群居水边，飞行时排列成行。前有记，汉武帝曾获朱雁，并作《朱雁歌》。49.缟缟：洁白。50.熹微：光线不强。51.翰音：鸡的代称。52.羲仲：尧的大臣，受命驻东方旸谷。53.宾日于初旸：宾日指迎接日出。初旸指太阳初升。54.衣裳之颠倒：出自《诗经》，指掌漏失节，使群臣匆忙上朝，以至于穿倒了衣裳。形容匆忙失序。55.中夜之未央：中夜指半夜。未央指没有过半或未尽。此似指夜很短，因为有日夜出。56.前朝后市：古时建设城市的布局，市场建在朝廷的后面。57.有严有翼：指（城市建设的）威严整齐。58.无资于卜夜：无资似指无助于，反问，表示有助于。卜夜指卜昼卜夜，原指没有节制地昼夜饮酒作乐。此指夜以继日地工作。59.丹晷于触稜：含义待考，似与礼节相关。触稜即触棱，《弟子规》：“宽转弯，勿触棱。”指走路转弯时，要与物品的棱角保持宽的距离，避免使自己受伤，也不会把东西弄乱。60.流丽景于瓴甓：似指城墙显露出美丽的景色。丽景指美丽的风景。瓴甓指砖块，似泛指城墙或城市建筑。61.居奇无待于日中：似指交易不用等到日中。日中，太阳当头，中午，《周易》：“日中为市，致天下之民。”62.书思宁需乎辨色：具体含义待考。《礼记·玉藻》：“朝，辨色（黎明的时候）始。君日出而视之。”大臣上朝前，“史进象笏，书思对命（把要对君说的话写在笏上）。”似指读书思考不需要等到天亮。辨色指黎明。63.何乃绮陌空存：怎能空有繁华的街道。何乃指怎能，绮陌指繁华的街道。64.雉堞：锯齿状垛墙的城墙，泛指城墙。65.泽葵：青苔。66.荒葛：野草丛生的沼泽地。67.罥涂：蔓蔓野葛长满道路。68.尧曦：太阳。此似指尧时的阳光。69.玉漏何尝违于铜壶：玉漏铜壶，古时以漏刻计时的方法，即铜壶盛水，壶底有孔漏水，壶中立刻度箭随水的减少，依次显出度数而计时。此似指古今时间时光依旧。70.无外：古代帝王以天下为一家，没有外物。指无例外。71.四时：四季。72.七政之或戾正无取：含义待考。七政的说法很多，《尚书》指春、秋、冬、夏和天文、地理、人道。泛指政事。“或”指或许。无取指不可取。73.登春台：指盛世和乐的气象。
秦桥赋 邑举人张本大
桥在大海中，巨石参差，忽断忽连，乍出乍没，乃成山之余气结而为礁石者也。谓之秦桥者，以始皇既登成山，观日出，以连弩射大鱼于此。或尝入海亲履其上，故名。又《三齐记》：始皇东巡，过秦桥之水，率百官以下，人提一石以填之，俄而桥成，如履平地。且所累石无造作之迹，则秦桥自在岸上久之，乃指海中巨石为秦桥耳。至云始皇造桥观日，海神为之驱石竖柱，荒唐甚矣。但此说相沿日久，故篇中约略述之，疑以传疑云。
粤2自巨鳌奠极3，危宿流精4，邑当海甸5，地占山城，寅宾旸谷6，问渡蓬瀛，烟云靉靆（ai dai）7，溟渤匉訇（peng hong）8，乃有古圣游遨，群仙栖托9，驾彼鲤鱼10，乘兹龙跷11，羽翮縿纚（shan sa）12，风姿绰约，弭节丹邱13，腾身碧落14，浪传金玉之宫15，漫说神芝之药16。于是徐市上书，心驰入海，祖龙巡幸，意在驻颜。清辇道，出函关，历邹峄17，登成山，岳灵18震慑，海若19追攀，振铎20则川谷响应，著鞭而石色朱殷，将以成鼍（tuo）梁21于瞬息，驾螭（chi）背22于等闲。望瑶台23兮可接，企若木24兮思扳25。填海有方，差胜26精卫之木石；移山终止，仅拟27愚公之痴顽。貌丑莫图28，往谈虽涉于虚渺，桥成有象，遗迹常留于人间。尔其为状也，斗杓罗列，碁29布横纵，立如砥柱，峭若铦锋30，远连岛屿，近接峦峰，嶕峣31兮鲲鬐之暴碣石32，络绎兮雉堞33之排垣墉。任他翻浪，六鳌34奠中流而势欲赴斗，猝尔突团，万马整壁垒而力能折冲35。当夫风雨晦霾，溟涛漰湱（peng huo）36，夔鼓雷鼘（yuan）37，鲸波电射，氵口肖 氵口冉 38激转而山颓，盘荡回旋而地辟。天吴39乍见兮蜿蜒，水族群嬉兮呿掷40，峌嵲（die nie）41随漰瀺（peng chan）42为出没，恍浪花之滚鱼龙43，洪涟卷磊砢44以簸扬，似流风之回雨雪45，沈牛如马46，讵47云灎滪（yan yu）之险巇48，踞虎蹲狮，不数49吕梁之滩碛50，至若丰隆51遁迹，罔象52潜形，云根53耸翠，石骨标青54，风平鸟篆55，日射沙星56，珠宫57鲛室，鹤渚凫汀，投竿撒网，击汰扬舲58。日主祠边，渔歌款乃59，冬花岛畔，异蕊娉婷。云帆摇曳于辽海，桂棹夷犹60乎东溟61。望驾海鲸鲵62，金背留鬐鬣之猱玃（nao jue）63，眄64插天蝃蝀（di dong）65，玉腰66仅斑驳以杳冥67。尔乃68羲和69㩠辔70于虞泉71之渊，太阳启曙于濛泛72之谷。踆乌73拂羽74以翱翔，六驭75夹飞而奔属76。朱霞77辉不夜之城，火树射银桥78之足。金盘79乍朗光腾，螺蚌蒸蒸80，离镜方开清映，珊瑚矗矗81。朝阳亭外，敞卧牛车盖之形容。望海台前，睹翠阜重楼82之炎溽83。烛龙衔火84，未足拟丹轮之焜煌85。夸父饮河86，何足追白驹87之迅速。是以赓88重霄之复旦89，莫不嬉游于化日光天。彼夫骋渡海之雄图，毋乃90识同于叩盘扪烛91。方今92（圣上）聪明睿哲，秉箓（lu）御乾93，风行绝域94，化洽广埏95，海晏河清，会车书96于一统，山陬水澨97，被雨露于中天。方将萃雕题凿齿98，东鲽西鹣99，永奠山河之十二100，又岂惑安期羨门101瑶花芝草，而钟情弱水之三千102。
注：1.张本大：乾隆年间荣成举人。2.粤：助词，用于句首或句中。3.巨鳌奠极：女娲补天时，断巨鳌四足为四极。4.危宿流精：危宿指中国神话中的二十八宿之一，荣成地处天上危宿对应之地。流精指传说中的楼阙名，也指顾盼。此或指顾盼。5.海甸：近海的地方。6.寅宾：恭敬引导、迎接。7.靉靆：云盛貌，即浓云遮日。8.溟渤匉訇：溟海和渤海，泛指大海。匉訇指（波涛）声音很大。9.栖托：安身。10.驾彼鲤鱼：或指骑赤鲤，汉刘向《列仙传》：仙人琴高骑赤鲤出游，入水仙去。为咏仙术的典故。11.龙跷：道教所谓飞行之术。12.羽翮縿纚：鸟羽装饰的旌旗高高飘扬。羽翮指鸟羽。也指翅膀，比喻辅翼或辅佐者。縿指古时旌旗的正幅。纚指飘舞飞扬的样子。13.弭节丹邱：在神仙所居之地稍作停留。弭节指稍作停留。丹邱指传说中神仙所居之地。14.碧落：天上。15.金玉之宫：指东海仙人居住的地方。16.神芝之药：指驻颜不死之药。17.邹峄：邹峄山，今称峄山。18.岳灵：山岳的灵气、精气。19.海若：传说中的海神。20.振铎：摇铃，古代宣布政教法令时，振铎以警众。21.鼍梁：即鼋（扬子鳄）梁，借指帝王的行驾。22.螭背：传说中没有角的龙，背上锯齿状。23.瑶台：指天宫。24.若木：树名，传说为神树，在昆仑西极，若花发红光照耀大地。25.扳：指拉过来。26.差胜：尚胜，足胜。27.拟：模仿。28.貌丑莫图：本志记，为秦始皇驱石之神所说的话。（我的）样子丑陋，不要画（我的）像。29.碁：同“棋”。30.铦锋：刚锐的锋芒。31.嶕峣：峻峭、高耸，或指高山。32.鲲鬐之暴碣石（海边的）：宋玉《对楚王问》：“鲲鱼（传说的大鱼）朝发昆仑之墟，暴鬐（鳍，鱼背）于碣石（海边的山石。原指地名，指渤海边，今在河北昌黎。），暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？”鲲也指鲲化成的大鸟。33.雉堞：古代城墙上掩护守城人的矮墙，也泛指城墙。34.六鳌：神话中负载五仙山的六只大龟，相传在渤海之东深壑中有岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五山，为仙圣所居，然五山浮于海而随波不定，帝使巨鳌“举首而戴之”。但后有“龙伯之国有大人……一钓而连六鳌”，岱舆、员峤而山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。因此句后有“赴斗（赴战）”。35.折冲：使敌人的战车返回，即制敌取胜。此仅用其意。36.漰湱：水浪相激声、大雨声。37.夔鼓雷鼘：夔鼓指战鼓。雷鼘指发出雷一样的声音。鼘，鼓声。38.氵口肖 氵口冉 ：qiao tan，巨浪。39.天吴：神话传说中的水神，人面虎身。40.呿掷：似指借用鲸呿（指张口）鳌掷（指腾跃），一般指荒诞虚幻的意境。41.峌嵲：原为“峌睨（目字改为山字）”，待考。“峌嵲”古均同“嵽（die）”，指高山。42.漰瀺：波涛相冲发出的声音。漰指波涛相互冲击发出的声音，也同“奔”。瀺指水流声。43.鱼龙：传说中海生爬行动物。44.洪涟卷磊砢：巨浪把聚在一起的石块卷起。洪涟指巨浪。磊砢指众石聚在一块。45.流风之回雨雪：意指其轻逸飘摇的样子。流风指疾风，长风。46.沈牛如马：沈牛指沉牛，古时把牛沉入水中，以祭山林川泽，以包保佑在过险滩时得到神灵的保护。如马，形容其大。此似指乱石飞起之险。后有“讵云灎滪之险巇”，指杜甫诗《灎滪堆》描述长江三峡灎滪堆（三峡中的险滩）之险。灎滪指水中的大石块、大石堆。47.讵：岂。48.险巇：险恶，险峻。49.不数：数不清，无数。50.吕梁之滩碛：《宋史》记有“又历吕梁滩碛之险”，指黄河吕梁山段的水下沙石滩的险要。滩碛指浅水下的沙石滩。51.丰隆：古代神话中的雷神。52.罔象：古代传说中的水怪。53.云根：深山云起处。54.石骨标青：石骨指坚硬的岩石。标青指非常出众。55.风平鸟篆：似指风吹没了鸟爪的痕迹。鸟篆指形如篆书的鸟的爪迹。鸟篆也指篆体古文字，形如鸟的爪迹。56.沙星：待考。似指沙滩的反光。57.珠宫：龙宫。58.击汰扬舲：击汰指拍击水波，也指划船。扬舲指扬帆，舲指小船。59.款乃：摇橹的声音。60.桂棹夷犹：桂棹指桂木制的划船工具。夷犹指从容不迫。61.东溟：东海。62.驾海鲸鲵：似指架在海上的桥。驾同架。鲸鲵喻指桥。63.金背留鬐鬣之猱玃：含义待考。“金背”，明代曾敬《鳌桥钓浪》“谁筑鲸鲵金背高，跨天双烁锁波涛。”鬐鬣指鱼、龙的脊鳍。猱玃泛指猿猴。64.眄：斜望。65.蝃蝀：彩虹的别名。66.玉腰：待考，有蝴蝶的含义。67.杳冥：极高或极远以致看不清的地方。68.尔乃：于是。69.羲和：神话中驾驭日车的女神。70.㩠辔：驾车。㩠指折缚，辔指驾驭牲口用的嚼子和缰绳。71.虞泉：古神话传说中日没处。72.濛泛：指日出之处。此词有争议，有解释为同濛汜，日落之处。73.踆乌：传说日中有踆乌，也称谓三足乌。74.拂羽：梳理羽毛。75.六驭：天子的车驾。76.奔属：追随，跟随。77.朱霞：红霞。78.银桥：传说中仙杖变化而成的大桥，可通月宫。79.金盘：指日月。80.螺蚌蒸蒸：待考。81.离镜方开清映，珊瑚矗矗：待考。82.翠阜重楼：翠阜指碧绿的山丘。重楼指层楼。83.炎溽：郁热潮湿。84.烛龙衔火：形容天气炎热。85.丹轮之焜煌：丹轮似指月亮，也指华贵的车子。焜煌指明亮。86.夸父饮河：战国《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。”87.白驹：指太阳。白驹过隙，日影在缝隙中一扫而过。比喻时间非常快。88.赓：继续，连续。89.重霄之复旦：重霄指极高的天空。复旦指恢复光明，太阳出来。90.毋乃：莫非。91.叩盘扪烛：典故。指不经实践，认识片面，难以得到真知。92.方今：原文在此词后留空白，应指圣上。93.秉箓御乾：秉箓指受天命所托治理天下。御乾指帝王登位。94.风行绝域：德化之风遍及遥远的地方。绝域指极遥远的地方。95.化洽广埏：化洽指教化普沾。广埏指边远的地方。96.车书：秦朝的车辙同宽，文字同体，指天下一统。97.山陬水澨：山隅和水边。指荒远的地方。98.萃雕题凿齿：具体含义待考。萃指聚集。雕题指古代南方部落名，也是古老民族指在额上刺花纹的习俗。题指“额”。凿齿指古代南部沼泽中的怪兽。也是古代部落民族习俗，也称折齿，打牙。99.东鲽西鹣：指四海珍异之物。100.十二：待考。或指数量多、程度深。或指十分之二。101.安期羨门：安期、羨门为道家仙人。似指虚幻荒诞之意。102.弱水之三千：苏轼有诗“蓬莱不可到，弱水三千里。”弱水三千，古时许多浅而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏过渡，古人认为是由于水羸弱而不能载舟，因此把这样的河流称之为弱水。后古文学中逐渐用弱水来泛指险而遥远的河流。此似泛指荣成东陲之地，非仅指河流。
“小殓”与“大殓”有区别吗？你们家乡是怎样的操作？
在规范的丧礼上，殓分为小殓和大殓。笼统地讲，为逝者穿衣服换铺盖叫小殓，将逝者放入棺叫大殓。实际生活中，通常意义上讲“入殓”，就是把逝者放进棺材，即大殓。
“殓”的本字是“敛”，即殓是从敛分化出来的专用词汇。先秦的丧礼典籍文本中，有敛字，没殓字。殓是隶书之后才有的后起字。
古汉语中的敛是形声字，从攴（pū），从佥（qiān），佥亦声。“佥”意为“双面的”、“两边的”。“攴”指“敲击”、“手动”。“佥”与“攴”联合起来表示“从物体的两边同时收拢”。本义是收拢、聚拢的意思。《说文解字》释敛：“敛，收也。” 《释名---释丧制》：“衣尸棺曰敛。”
殓用于丧事，意思是对尸体进行收拢、收聚、整理、安置的意思，包括穿戴、沐浴、饭含、入棺等。古法丧礼将穿戴作为小殓，将入棺作为大殓。我们就此讨论一下，供大家参酌与评述。
1、小殓和大殓都是丧礼的特定程序，必须实施
按丧礼规范文本《仪礼---士丧礼》的设定，人死之后，基本程序如下：
第一道丧事程序叫“初终”。初终较为复杂，具体程序包括適寝、属纩、哀哭、移床、去死衣、殓衾、帷堂、楔齿、缀足等。適寝就是将病危之人移至正寝或正室停放。属纩就是用新丝新絮放在临终者的口鼻上察验是否还有呼吸，所谓“属纩以俟绝气”。验明已经断气，诸子及兄弟、亲戚、侍者皆哭。移床就是将逝者移放至停尸床上停尸。去死衣就是将逝者咽气前穿的衣服脱掉，为沐浴做准备。殓衾就是用一条被子将逝者盖上。帷堂就是将停尸的地方用围屏或布帷遮起来。楔齿就是用特定的器具“角柶”将逝者的上下齿撑开。缀足就是用特定的工具“燕几”将逝者的双脚固定住。
第二道程序叫“复”。复的意思是复魂入魄，即通常所谓“招魂。”
第三道程序叫“沐浴”，即将逝者用特定的尸床抬到院子里特定地方，用淘米水洗沐身体。
第四道程序叫“饭含”，即将生米、珠玉等放进逝者的嘴里。
第五道程序叫“陈小殓衣”，即将逝者准备的穿戴铺盖等陈列出来、摆出了给人看。
第六道程序叫“小殓”，即将逝者进行基本的穿戴并安排必要的铺盖。
第七道程序叫“陈大殓衣”，即将逝者全套穿戴铺盖陈列出来，给人看。
第八道程序是“大殓”，即将逝者放入棺材。
在规范的丧礼上，小殓和大殓完全不同。小殓处于丧事的前期准备阶段，只能将逝者简单归置。而大殓时，丧事前期准备工作已经完成，所以是对逝者进行最终完整归置。大殓之后是“成服”，规模性丧事礼仪活动才正式展开。
2、小殓和大殓的时间安排
《仪礼---士丧礼》有：“厥明，陈衣于房。”即死后第二天早晨，陈小殓衣衾，之后在当天小殓。《朱子家礼---丧礼》有：“厥明。（谓死之明日。） 执事者陈小敛衣衾。乃迁袭奠。遂小敛。”
自唐代开始，特别是明清时期，官方都以《仪礼》《家礼》为规范蓝本，制定具体的礼仪规制和操作要求，如《大明会典》、《大清通礼》等。其中小殓的安排都在人死后的第二天。
《礼仪----士丧礼》：“宵，为燎于中庭。厥明，灭燎。陈衣于房中。”宵是小殓当天夜里。燎是灯火。这里的“厥明”，即小殓后的第二天，也就是人死后的第三天。
《朱子家礼----丧礼》：“大敛。厥明。（小歛之明日，死之第三日也。司马公曰：“礼曰，三日而歛者，俟其复生也。三日而不生，则亦不生矣。故以三日为之礼也。”
大体上讲，中国历史上，从商周秦汉到宋元明清，三千多年，《仪礼》一直是礼仪操作的规范文本。在丧事操作的基本规定上，小殓和大殓的要求是完全一致的。即小殓为逝者死后第二天，大殓是逝者死后第三天。
3、丧事“入殓”的现实选择
现实生活中，在北方大部分地区，小殓的操作基本上没有了。
古法社会条件下，长期以来，养老和送终被作为人们孝行的重要方面。由于丧服较为隆重和铺张，家庭难以承担，所以届时需要亲戚朋友上级僚友等进行资助。有的赠衣物，有的赠财物，有的赠钱物，有的赠车舆，等。所以有“陈小殓衣”“陈大殓衣”的操作要求。就是将这些东西进行标识并展示给人们看，以形成资助丧事的习俗和成例。而别人赠东西不是一起来的，所以需要时间逐步聚集。因而有小殓和大殓之分。
再者，古代社会条件下，丧事物品如小殓和大殓衣物、铺盖、丧服等，都需要现时制作。制作需要时间。所以入殓也要分步进行。
现时生活中，生产水平较强，社会化程度较高，市场运作也较为完善。丧事所用东西，包括丧服、衣物、被服、物品用品等，都有制成品可用。所以，没有必要区分小殓和大殓。人死之后，直接收殓穿戴，即在人咽气之时甚至咽气之前就穿戴收殓完毕。按古法丧礼程序，即在初终阶段就已经完成小殓。所以，实际生活中，一般所谓入殓，指的就是大殓。
