这50个成语来源《孟子》，智慧而深刻，看看出自哪句话
《孟子》记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。孟子学说出发点为性善论，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像我们的教科书一样。
《孟子》中有许多智慧的故事和观点。今天，我们来学《孟子》里的成语，一起感受孟子的智慧吧！
1、杯水车薪
【解释】用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
【出自】《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。”
2、不为已甚
【解释】已甚：过分。不做得太过分。多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出自】《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”
3、始作俑者
【解释】俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。指第一个用俑封杀活人的人，后泛指恶劣风气的创始者。
【出自】《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”
4、不言而喻
【解释】言：说明；喻：了解，明白。不用说就可以明白。形容道理很明显。
【出自】《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
5、不虞之誉
【解释】虞：料想；誉：称赞。指没有意料到或意想不到的赞扬。
【出自】《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”
6、出尔反尔
【解释】尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出自】《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”
7、出类拔萃
【解释】拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
【出自】《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”
8、此一时，彼一时
【解释】此：这；彼：那。那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。
【出自】《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”
9、箪食壶浆
【解释】食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出自】《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”
10、当务之急
【解释】当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。
【出自】《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”
11、独善其身
【解释】独：唯独；善：好，维护。原指独自修养身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。
【出自】《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼济天下。”
12、反求诸己
【解释】：遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。
【出自】《孟子·公孙丑上》：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
13、夜以继日
【解释】晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
【出自】《庄子·至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。”
14、顾左右而言他
【解释】看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。
【出自】《孟子·梁惠王下》：“曰：‘四境之内不治则如之何？’王顾左右而言他。”
15、寡不敌众
【解释】寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的一方抵挡不住人多的一方。
【出自】《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敌众。”
16、好为人师
【解释】喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
【出自】《孟子·离娄下》：“人之患，在好为人师。”
17、一毛不拔
【解释】连一根汗毛也不肯拔出来。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
【出自】《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”
18、吊民伐罪
【解释】吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。在古代国家军队收复失地时，凭吊死去之人讨伐有罪之人。
【出自】《孟子·滕文公下》：“诛其罪，吊其民，如时雨降，民大悦。”
19、具体而微
【解释】具体：各部分已大体具备；微：微小。指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。
【出自】《孟子·公孙丑上》：“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。”
20、尽信书，不如无书
【解释】泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
【出自】《孟子·尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于武成，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也。”
21、解民倒悬
【解释】解：解救；倒悬：人被倒挂。指解救头朝下倒挂着的人；比喻把受苦难的人民解救出来。
【出自】《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”
22、乐以天下，忧以天下
【解释】和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。
【出自】《孟子·梁惠王下》：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
23、拒人千里
【解释】形容对人态度傲慢。
【出自】《孟子·告子下》：“诣诣之声音颜色，距人于千里之外。”
24、明察秋毫
【解释】明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
【出自】《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
25、茅塞顿开
【解释】茅：茅草；塞：堵塞。原意指一下子打开了被茅草阻塞的路。现在形容闭塞的思路，由于得到了某种事物的启发，忽然想通了。
【出自】《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”
26、却之不恭
【解释】却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。
【出自】《孟子·万章下》：“却之却之为不恭。”
27、仁民爱物
【解释】仁：仁爱。对人亲善，进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。
【出自】《孟子·尽心上》：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”
28、水深火热
【解释】老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻生活处境极端艰难痛苦。
【出自】《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
29、事半功倍
【解释】意思是只用一半的力气，而收到加倍的功效。指做事得法，因而费力小，收效大。
【出自】《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
30、舍我其谁
【解释】舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。
【出自】《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
31、舍生取义
【解释】舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。
【出自】《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
32、同流合污
【解释】流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。
【出自】《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”
33、五十步笑百步
【解释】作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。
【出自】《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
34、为富不仁
【解释】为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
【出自】《孟子·滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。”
35、挟泰山以超北海
【解释】挟：挟持，夹着；超：超越，跨过。夹着泰山跨越渤海。比喻做绝对办不到的事。
【出自】《孟子·梁惠王上》：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。”
36、心悦诚服
【解释】：悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。
【出自】《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
37、习焉不察
【解释】习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。
【出自】《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
38、先知先觉
【解释】知：认识；觉：觉悟。指对事物发展的认识早于一般人。或指认识事物在众人之前的人。
【出自】《孟子·万章下》：“使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”
39、引领而望
【解释】引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。
【出自】《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”
40、一曝十寒
【解释】曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻做事无恒心，难以收效。
【出自】《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
41、缘木求鱼
【解释】缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
【出自】《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
42、与民同乐
【解释】原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
【出自】《孟子·梁惠王下》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”
43、言近旨远
【解释】旨：意思。话很浅近，含义却很深远。
【出自】《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”
44、以邻为壑
【解释】本意为沟壑，这里指扩大受水处，拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
【出自】《孟子·告子下》：“是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”
45、与人为善
【解释】与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
【出自】《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
46、知人论世
【解释】原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
【出自】《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”
47、自暴自弃
【解释】暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
【出自】《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”
48、左右逢源
【解释】逢：遇到；源：水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。
【出自】《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”
49、自怨自艾
【解释】怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。
【出自】《孟子·万章上》：“太甲悔过，自怨自艾。”
50、专心致志
【解释】致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
【出自】《孟子·告子上》：“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”
国画作者：吴冠中
叶小鸾、金圣叹与《红楼梦》：金圣叹对曹雪芹的影响
《金圣叹史实研究》/陆林 著/人民文学出版社出版
龄官画蔷是《红楼梦》中难得的美好场景。图片选自《清孙温绘全本红楼梦图》
金圣叹纸本楹联书法手迹，原件藏于上海博物馆。图片选自《金圣叹史实研究》
上世纪八十年代关注叶燮和金圣叹
20世纪80年代，有一段时间我集中精力研究明清小说评点，于1982年出版了《中国小说美学》。在这个过程中，我发现金圣叹对《水浒传》和《西厢记》的评点非常精彩，深感金圣叹是一个天才。在《中国小说美学》出版后，我继续从事中国美学史的研究，于1985年出版了《中国美学史大纲》。在这本书中，我认为明末清初是中国古典美学的总结性时期，而王夫之美学和叶燮美学是中国古典美学的两个总结形态的体系，是中国古典美学的光辉灿烂的双子星座。
在《中国美学史大纲》的写作过程中，我并没有放弃对《红楼梦》的关注。我发现，《红楼梦》的作者曹雪芹有可能受到叶燮美学的影响，而且资料证明，叶燮和曹雪芹的祖父曹寅有实际交往。于是我写了一篇文章《叶燮对曹雪芹的影响》（发表于《红楼梦学刊》1983年第三辑）。在文中我谈到，叶燮同曹寅有交往。康熙二十九年（1690年），曹寅曾过访叶燮，互有赠答，叶燮并为曹寅写了《楝亭记》一文。这时叶燮的美学著作《原诗》已经完成。在文中我还谈到，据周汝昌先生的研究，叶绍袁（叶燮父亲）编的《午梦堂集》一书“颇予《红楼梦》以一定的影响”。叶燮的一位姐姐叶小鸾，既美丽又有才华，不幸十七岁就夭亡，林黛玉身上有叶小鸾的影子。林黛玉的诗句“冷月葬花魂”，“葬花魂”三字即出自叶小鸾的诗“戏捐粉盒葬花魂”。这从一个侧面说明曹雪芹对叶燮一家的作品非常熟悉，曹雪芹受叶燮思想的影响是极有可能的。
《中国美学史大纲》出版后，我请人为我刻了两枚闲章，一枚是“鼓吹金圣叹”，一枚是“发扬叶横山”，（叶燮晚年居横山，所以又号横山先生），寄托我对这两位清初学者的敬仰之情。
但是，当时我万万没有想到，金圣叹和叶燮这两位我敬仰的大思想家在实际生活中会有联系。同时，我也万万没有想到，金圣叹除了评点《水浒传》和《西厢记》，还会对曹雪芹《红楼梦》的创作产生影响。
新材料打开了我们的视野：“泐大师”和叶小鸾的“葬花魂”
从上世纪80年代到现在，时间过去30多年。在这30多年中，学术界推出了研究金圣叹的许多新的成果，特别是人民文学出版社2015年出版的陆林的《金圣叹史实研究》一书，为我们提供了大量的过去不知道的（至少是我所不知道）的材料，打开了我们对金圣叹研究的视野。陆林这本书提供的材料证明，金圣叹和叶燮一家有紧密的联系，金圣叹对曹雪芹创作《红楼梦》有直接的影响，而这种联系和影响的关键人物，就是叶小鸾。我这篇文章主要就是根据陆林这本书提供的材料来讨论这个问题。
叶燮（1627-1703），字星期，号已畦，浙江嘉兴人。他的父亲叶绍袁（1589-1648），字仲韶。母亲沈宜修（1590-1635），字宛君。叶燮是他们的第六子世倌。
沈宜修和她的女儿都有文学才华，叶绍袁编的《午梦堂集》就是收集沈宜修和她女儿的作品。不幸的是他们的子女中连续有人夭折。最先是三女叶小鸾（1616-1632），在婚前五日夭折，年方十七。接着是长女叶纨纨，因小鸾病亡哀伤去世，年仅二十三。再接着是次子世偁，因科场失利抑郁而死。再接着是八子世儴五岁夭折。因为家中屡次遭难，叶绍袁便和一位善于扶乩降神的“泐大师”有频繁来往。据资料记载，这位“泐大师”多次应邀到叶绍袁家扶乩降神，最重要的有三次。
一次在崇祯八年（1635年）六月十日上午，“泐大师”到叶绍袁家，叶绍袁问叶小鸾的情况，“泐大师”回答，小鸾原为“月府侍书女”，名“寒簧。”［1］
一次在崇祯八年六月十日夜间，“泐大师”把叶小鸾的亡灵从仙府招魂来归，小鸾表示愿意皈依受戒，于是“泐大师”审问小鸾是否犯有佛教反对的十种恶业，小鸾“矢口而答，皆六朝骈俪之语”。这个回答（后有人称为“破戒十吟”），通过叶绍袁、钱谦益等人在当时广为传播。最后一问为“曾犯痴否？”小鸾回答：“曾犯。勉弃珠环收汉玉，戏捐粉盒葬花魂。”对于叶小鸾的回答，“泐大师”大为赞赏，说：“此六朝以下，温、李诸公，血竭髯枯，矜诧累日者。”
再一次是崇祯九年（1636年）四月二十六日午后，“泐大师”到叶绍袁家与叶绍袁对话，“泐大师”称叶小鸾“口吐珠玑，惊天动地”“天上天下第一奇才”。（第219页）
叶小鸾的这个“破戒十吟”在叶绍袁的《午梦堂集》和钱谦益的《天台泐法师灵异记》都有记载，当时不仅广为流传而且普遍受到赞美。如尤侗、周亮工、陈维崧，等人都对叶小鸾的才情（《破戒十吟》所显示的）大加赞扬。
到了当代，一些研究《红楼梦》的学者注意到叶小鸾的这个材料，他们发现叶小鸾的“戏捐粉盒葬花魂”中的“葬花魂”三字为曹雪芹所袭用，出现在林黛玉的月夜联句之中，即“冷月葬花魂”，他们又发现叶小鸾原为月宫仙子，名“寒簧”，这“寒簧”二字又出现在贾宝玉祭奠晴雯的“芙蓉女儿诔”之中，即“弄玉吹笙，寒簧击敔”，［2］因此红学家们认为这位叶小鸾可能对曹雪芹创作《红楼梦》产生影响，如前面曾提到，周汝昌先生就认为叶绍袁的《午梦堂集》给了曹雪芹创作《红楼梦》以一定的影响。他认为，第一，整个说，一门妇女（少女）能诗，这就给《红楼梦》以影响，第二，就叶小鸾一人来说，少年才女，未嫁而亡，她的“戏捐粉盒葬花魂”末三字即为黛玉采用，足证林黛玉身上有叶小鸾的影子。［3］但是，当时红学家们讨论叶小鸾对《红楼梦》的影响时，不知为什么没有注意到，叶小鸾的《破戒十吟》，包括她的“戏捐粉盒葬花魂”，都出自“泐大师”和叶小鸾亡灵的对话，叶小鸾原为月宫仙子“寒簧”，也出自“泐大师”之口，在我们今天看来，“破戒十吟”也好，“寒簧”也好，都出自“泐大师”之口、之手（扶乩），就是说都来自“泐大师”的创造。所以，叶小鸾对《红楼梦》的影响，除了叶小鸾本人（体现在《午梦堂集》中）的影响之外，在一定程度上是“泐大师”的影响。
“泐大师”是谁？
那么，这位“泐大师”是谁呢？
看了陆林《金圣叹史实研究》中的资料，我才知道，这位“泐大师”原来就是鼎鼎大名的金圣叹。
这一点，当时的人都有明确记载。最早是钱谦盖的《天台泐法师灵异记》（载《初学集》）。叶绍袁的《续窈闻》和尤侗的《艮斋杂说》、周亮工的《书影》等都有记载。到了现代，学者们如孟森（《金圣叹考》）、陈登原（《金圣叹传》）等都引用了这些材料，但似乎没有引起人们太多的注意。
金圣叹自称是天台宗祖师智顗弟子的化身，以泐庵大师之名，带三名助手从天启七年（1627年）五月开始，出入吴中一带的乡绅富户，进行扶乩降神活动，先后去过钱谦益、叶绍袁、姚希孟、戴汝义等家，当然最有名的是到叶绍袁家招来叶小鸾的亡灵和她对话。金圣叹的扶乩降神活动大约进行了十年，从1627年到1638年。这时金圣叹的年龄是二十岁到三十岁。
既然这位“泐大师”就是金圣叹的化名，那照红学家们，如周汝昌先生的看法，曹雪芹创作林黛玉也受叶小鸾的影响，就要改变为，曹雪芹创作林黛玉受到了金圣叹的影响。当然，叶小鸾本身的影响也不能排除，但是叶小鸾的“破戒十吟”中所显示的绝顶聪明和才华，在当时为无数文人所交口称赞，特别是以“痴”概括的“戏捐粉盒葬花魂”这句诗，也对曹雪芹创造林黛玉产生了影响，而这是金圣叹的影响。
叶小鸾的形象对《红楼梦》的影响
我们先看《午梦堂集》所显示的叶小鸾作为一个历史人物的形象，这个形象可以概括为三点：美丽，智慧，薄命。
第一，美丽。叶小鸾从小光彩耀目，当时是众口称羡。她母亲沈宜修说她“鬒发素额，修眉玉颊，丹唇皓齿，端鼻媚靥，明眸善睐，秀色可餐，无妖艳之态，无脂粉之气，比梅花，觉梅花太瘦，比海棠，觉海棠少清”。又说：她“风神韵致，亭亭无比”“笑笑生芳，步步移妍”。
第二，智慧。叶小鸾从小聪明灵慧，才气十足。四岁就能诵《离骚》，不数遍即能了了。十岁，正值初寒，她母亲说：“桂寒清露湿。”她就应了下句：“枫冷乱红凋。”十四岁，能弈。十六岁，有族姑善琴，略为指教，即通数调，清泠可听。家有画卷，即能摹写。每日临王子敬《洛神赋》，或怀素草书，不分寒暑，静坐北窗下，一炉香相对终日。
第三，命运悲惨。叶小鸾年十七而夭折，而且是在婚前五日以小病而逝。叶绍袁在祭文中说“红颜薄命，至汝而爽”。
一位少女，在她一个人身上，如果美到极致，又聪明极致，同时命运又悲惨极致，这是少见的，或者说是极少见的，而叶小鸾就是这样一个形象，用她父亲叶绍袁在“祭文”中说的话：“古今名媛闺淑，列于记载多矣，未有如汝美而慧，慧而多才，多才而朗识，备幽闲静贞之懿。”“无美不具，无惨不盈，天地暗然，云烟悽愁，曀雨朝零，西风夜哭。”［4］
这样一位少女的形象，看来对曹雪芹创造林黛玉的形象是产生了影响。不仅对林黛玉，而且对曹雪芹创造大观园中许多少女的形象，都产生了影响，一是绝世之美貌，光彩耀目之美。《红楼梦》中的黛玉、晴雯、芳官、尤三姐等人，都是绝美。用贾宝玉《芙蓉女儿诔》中的诗来说：“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。”二是绝代之才华，富有灵气。《红楼梦》中的林黛玉、妙玉等少女，都有智慧，有灵气，都有诗人气质。三是天生之薄命。叶小鸾年十七而夭折，婚前五日以小病而逝。《红楼梦》中的林黛玉及一大批少女，都是“红颜薄命”，《芙蓉女儿诔》中说的“黄土垄中，女儿命薄”。
这是叶小鸾本来的形象。当然这个形象也是经过她父亲叶绍袁和她母亲沈宜修的一再渲染。
在《红楼梦》中“葬花魂”与林黛玉的悲剧命运联系在一起，“痴”成为“有情之天下”的概括。
我们再看金圣叹（泐大师）的“破戒十吟”为叶小鸾的形象增添了什么？
人们自然首先想到“戏捐粉盒葬花魂”这句话。人们重视这句话是因为林黛玉月夜联句的诗“冷月葬花魂”用了“葬花魂”这三个字。这句话确实重要。但是这句话之重要，不仅是“冷月葬花魂”这句诗，而是曹雪芹因此把葬花这件事将林黛玉的形象和林黛玉的整个人生放在一个十分重要的地位。作者在第二十三回和第二十七回专门写林黛玉葬花和葬花辞。先是写林黛玉葬花。三月中旬的一天，宝玉看见林黛玉担着花锄，挂着花囊，拿着花帚，要把落花扫了，装在娟袋里。她说倒在池内流出去依旧把花糟蹋了。她在犄角里有一个花冢，用土埋上，才是干净。这就是“质本洁来又洁去”。接下去，就是葬花辞，“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”“花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人”“独倚花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕”“昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂”“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。曹雪芹把葬花和林黛玉的悲剧命运联系在一起，而且突出了“痴”这个概念。在泐大师和叶小鸾亡灵的问答中，“痴”是概括“戏捐粉盒葬花魂”这个行为，而在《红楼梦》中，“痴”被曹雪芹提升为对于林黛玉、贾宝玉及一群有情之女儿的性格特色的概括，提升为对整个“有情之天下”的概括。书中写到这葬花辞被宝玉听到，感动得哭倒在山坡上，林黛玉听到悲声，心中想道：“人人都笑我有些痴病，难道还有一个痴子不成？”这番描写就是把黛玉和宝玉用一个“痴”字连在一块了。不仅黛玉、宝玉，龄官画蔷也是一个“痴”字，尤三姐自刎也是一个“痴”字，贾宝玉写“芙蓉诔”也是一个“痴”字，整部《红楼梦》就是写一个“情痴”的女儿世界。“痴”是对于大观园中“有情之天下”的概括。所以全书一开头说：“都云作者痴，谁解其中味？”
叶小鸾形象（经过“破戒十吟”等金圣叹的增色）对曹雪芹的启发，集中起来，就是“葬花”，就是“痴”。“葬花”不仅是一个孤立的行为，而且是整个人生的概括，是命运的象征。“痴”是对于多情之少女以及整个“有情之天下”的概括。如果这个说法有道理，那么金圣叹对曹雪芹创作《红楼梦》的影响可以说十分巨大。
当然，说金圣叹的影响，只是说诱发曹雪芹创造的灵感，并非说《红楼梦》的意象世界是金圣叹的创造，《红楼梦》的意象世界依然是曹雪芹的创造。
现在我们把前面说的概括一下：
第一，曹雪芹创作《红楼梦》确实受到叶绍袁《午梦堂集》的影响，因为曹寅（曹雪芹的祖父）和叶燮（叶绍袁第六子）有实际交往，同时由于金圣叹（“泐大师”）和叶小鸾的亡灵对话（“破戒十吟”）经过钱谦益、叶绍袁的大力宣扬，在当时的文人圈子中非常有名，再加上曹寅的藏书家、出版家的身份，所以曹雪芹对于《午梦堂集》一定是很熟悉的。
第二，《午梦堂集》对曹雪芹创作《红楼梦》的影响如周汝昌先生所说，主要是两个方面，一个方面是叶绍袁的夫人沈宜修和几个女儿都有才气，这个文学家庭对于曹雪芹在《红楼梦》中创造大观园可能有启示。另一个方面就是叶小鸾的形象。叶小鸾的美貌、才气和出嫁前五天病亡的悲惨命运对曹雪芹创造林黛玉的形象有启发。
第三，叶小鸾对曹雪芹创作《红楼梦》有影响，其中包括了金圣叹的影响，就是叶小鸾“破戒十吟”中的“痴”的概念和“戏捐盒葬花魂”的诗句。到了《红楼梦》里，“葬花”和林黛玉的整个人生联系在一起，成了她的悲剧命运的象征，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”曹雪芹强化了这个人物的诗意人生和悲剧命运。同时，“痴”这个概念成了大观园中一群情痴少女的性格和命运，以及整个“有情之天下”的概括。一部《红楼梦》，就是“冷月葬花魂”的悲剧，就是以“痴”为概括的“有情之天下”被吞噬的悲剧。这里有《午梦堂集》的影响，叶小鸾的影响，这里也有金圣叹的影响。（叶朗）
［1］陆林：《金圣叹史实研究》，第218页，219页，人民文学出版社，2015年出版。
［2］“葬花魂”与“寒簧”句的出处，可参考人民文学出版社1982年版《红楼梦》（中册第1092页，1138页）
［3］见叶朗《叶燮对曹雪芹的影响》、《红楼梦学刊》1983第三辑。
［4］以上叶小鸾的材料，均引子《午梦堂集》，中华书局2015年版，第247页、443页、447页、449页
这50个成语来源《孟子》，智慧而深刻，看看出自哪句话
《孟子》记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。孟子学说出发点为性善论，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像我们的教科书一样。
《孟子》中有许多智慧的故事和观点。今天，我们来学《孟子》里的成语，一起感受孟子的智慧吧！
1、杯水车薪
【释义】用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
【出处】《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。”
2、不为已甚
【释义】已甚：过分。不做得太过分。多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出处】《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”
3、始作俑者
【释义】俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。指第一个用俑封杀活人的人，后泛指恶劣风气的创始者。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”
4、不言而喻
【释义】言：说明；喻：了解，明白。不用说就可以明白。形容道理很明显。
【出处】《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
5、不虞之誉
【释义】虞：料想；誉：称赞。指没有意料到或意想不到的赞扬。
【出处】《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”
6、出尔反尔
【释义】尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出处】《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”
7、出类拔萃
【释义】拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”
8、此一时，彼一时
【释义】此：这；彼：那。那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。
【出处】《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”
9、箪食壶浆
【释义】食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”
10、当务之急
【释义】当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。
【出处】《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”
11、独善其身
【释义】独：唯独；善：好，维护。原指独自修养身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。
【出自】《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼济天下。”
12、反求诸己
【释义】遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
13、夜以继日
【释义】晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
【出处】《庄子·至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。”
14、顾左右而言他
【释义】看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。
【出处】《孟子·梁惠王下》：“曰：‘四境之内不治则如之何？’王顾左右而言他。”
15、寡不敌众
【释义】寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的一方抵挡不住人多的一方。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敌众。”
16、好为人师
【释义】喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
【出处】《孟子·离娄下》：“人之患，在好为人师。”
17、一毛不拔
【释义】连一根汗毛也不肯拔出来。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
【出处】《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”
18、吊民伐罪
【释义】吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。在古代国家军队收复失地时，凭吊死去之人讨伐有罪之人。
【出处】《孟子·滕文公下》：“诛其罪，吊其民，如时雨降，民大悦。”
19、具体而微
【释义】具体：各部分已大体具备；微：微小。指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。”
20、尽信书，不如无书
【释义】泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
【出处】《孟子·尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于武成，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也。”
21、解民倒悬
【释义】解：解救；倒悬：人被倒挂。指解救头朝下倒挂着的人；比喻把受苦难的人民解救出来。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”
22、乐以天下，忧以天下
【释义】和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。
【出处】《孟子·梁惠王下》：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
23、拒人千里
【释义】形容对人态度傲慢。
【出处】《孟子·告子下》：“诣诣之声音颜色，距人于千里之外。”
24、明察秋毫
【释义】明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
25、茅塞顿开
【释义】茅：茅草；塞：堵塞。原意指一下子打开了被茅草阻塞的路。现在形容闭塞的思路，由于得到了某种事物的启发，忽然想通了。
【出处】《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”
26、却之不恭
【释义】却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。
【出处】《孟子·万章下》：“却之却之为不恭。”
27、仁民爱物
【释义】仁：仁爱。对人亲善，进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。
【出处】《孟子·尽心上》：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”
28、水深火热
【释义】老百姓所受的灾难，像水那样越来越深，像火那样越来越热。比喻生活处境极端艰难痛苦。
【出处】《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
29、事半功倍
【释义】意思是只用一半的力气，而收到加倍的功效。指做事得法，因而费力小，收效大。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
30、舍我其谁
【释义】舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。
【出处】《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
31、舍生取义
【释义】舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。
【出处】《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
32、同流合污
【释义】流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。
【出处】《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”
33、五十步笑百步
【释义】作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
34、为富不仁
【释义】为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
【出处】《孟子·滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。”
35、挟泰山以超北海
【释义】挟：挟持，夹着；超：超越，跨过。夹着泰山跨越渤海。比喻做绝对办不到的事。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。”
36、心悦诚服
【释义】：悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
37、习焉不察
【释义】习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。
【出处】《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
38、先知先觉
【释义】知：认识；觉：觉悟。指对事物发展的认识早于一般人。或指认识事物在众人之前的人。
【出处】《孟子·万章下》：“使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”
39、引领而望
【释义】引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”
40、一曝十寒
【释义】曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻做事无恒心，难以收效。
【出处】《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
41、缘木求鱼
【释义】缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
42、与民同乐
【释义】原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
【出处】《孟子·梁惠王下》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”
43、言近旨远
【释义】旨：意思。话很浅近，含义却很深远。
【出处】《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”
44、以邻为壑
【释义】本意为沟壑，这里指扩大受水处，拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
【出处】《孟子·告子下》：“是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”
45、与人为善
【释义】与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
46、知人论世
【释义】原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
【出处】《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”
47、自暴自弃
【释义】暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
【出处】《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”
48、左右逢源
【释义】逢：遇到；源：水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。
【出处】《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”
49、自怨自艾
【释义】怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。
【出处】《孟子·万章上》：“太甲悔过，自怨自艾。”
50、专心致志
【释义】致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
【出处】《孟子·告子上》：“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”
国画作者：吴冠中。
