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“菩萨转世，消灾度厄”，浦东“假仙姑”叶某“爱的力量”覆灭记
“金字塔可以积蓄能量，越大的、越贵的，效果越好。”
“假仙姑”叶某恶狠狠的诅咒：“如果不买，将会有厄运降临。”
上海浦东一女子叶某自称“仙姑”，利用封建迷信，虚构自己有“仙术”，可以帮有需要的老年人消灾度厄，解除病痛，实现个人心愿，通过卖“金字塔”积蓄能量的方式进行敛财，骗取10余名被害人50余万，其中多数老年人。
自称菩萨转世的假仙姑叶某
叶某自称“仙姑”成立“爱的力量”组织，以“洗脑”方式灌输思想“假的就是假的”叶某要想行骗必须先包装自己，让周围所有人都相信自己有法力，是菩萨转世。
第一步，叶某成立了一个”爱的力量“组织，吸引周边中老年朋友来报班学习。刚开始总是需要伪装一下，带着组织内的中老年朋友打坐，放生，诵经，以及一些养生课程。
”打坐，放生，诵经“，妥妥的正能量吧，很多中老年朋友也热衷于这些活动，渐渐的，对叶某这位”热心“的老师深信不疑言听计从。
第二步，通过办班组织活动积累了人气后，中老年人的信任度对她也大大增加，叶某开始为自己树立人设！那就是”菩萨转世“！自己是仙姑！
时机成熟后，叶某开始组织团队内老年人开始集中洗脑：”自己是菩萨转世，自己会仙术，可以帮你去世的家人超度，我有天眼，可以看穿整个宇宙，可以为你家人消灾度厄“。一传十，十传百，叶某”叶仙姑“的仙名也就在周边群众中传开了。
通过替被害人超度，强卖”金字塔“的方式敛财
连哄带骗，威逼利诱，骗取被害人50余万，其中多数老年人。有了人脉，有了仙名，叶某撕下了自己的伪装！看见越来越多的中老年人相信自己依赖自己，叶某对有求于己的老人说，寺庙的菩萨都需要供养，那我菩萨转世，为大家超度，为大家做法事也需要供养。
不得不说，”爱的力量“组织有着极强的隐蔽性，有”打坐，放生，诵经“这些幌子，自然是吸引了很多中老年朋友的加入，她们中的很大一部分都存在家庭悲剧，或子女去世，或配偶去世，又或自己身染重病。
这些人把参加这样的组织当成了精神寄托，想通过打坐，诵经，放生的形式求得菩萨保佑庇护。
连哄带骗：有了需求群体，叶某也就有了市场，叶某通过超度，消灾等方式诱骗中老年人转钱供养，由叶某”发功“为这些信徒消灾度厄，解除病痛。
威逼利诱：对于少数不愿意供养的中老年人，叶某直接威逼恐吓：”我是菩萨转世，你不给我供奉，那么我代表菩萨诅咒你！“，这种诅咒谁受的了，老年人们只能老老实实的转了钱不敢再有异议。
以涉嫌诈骗被浦东新区检察院提请公诉
实际案例：为保平安康健，施阿姨被掏空家底随着时间的推移，被“假仙姑”叶某骗取钱财的中老年人越来越多，根据法事大小不同收取大小不一的金额。
其中，被骗的最惨的就是施阿姨，几乎老人的养老钱都被搬空！起初，施阿姨求助叶某通过“仙术”施法保佑家庭家人平安健康，施阿姨每年交给叶某超度钱之外，还按照叶某要求购买了一个价值1万元的小型“能量塔”。
“能量塔”是什么玩意？可以在家里放能量护家？显然，这是个骗局。仅仅这些，远远不够！叶某觉得施阿姨家境殷实，还可以继续行骗！
这一次，叶某提出要为施阿姨去世的儿子做阴灵皈依，对叶某深信不疑的施阿姨毫不犹豫的又拿出了6000元。还没有完！叶某又开始怂恿施阿姨买“爱之门户”的课程，光初级学费就要7000元，后面还有！学完了初级还要学中级课程吧，又花了4999元，接着又是另一门6999的课程，升级课程又是4444元。
施阿姨完全兜不住了，这些所谓的课程加上那些不着边际的法事，施阿姨前前后后被骗了4万多元！
叶某接受警方问讯
善恶到头终有报！“假仙姑”叶某以诈骗罪判处有期徒刑7年，处以罚金五万元“纸终究包不住火”，即便再有伪装也是如此，随着被骗的中老年人越来越多，金额越来越大，一些受骗的老年人选择了报警，叶某“假仙姑”的真面目被彻底的揭开。
2022年3月15日，浦东新区检察院以涉嫌诈骗罪对叶某提起公诉，2023年3月，由于诈骗金额接近50万且受害中老年人10余人，“假仙姑”叶某以诈骗罪判处有期徒刑7年，处以罚金五万元。
写在最后：
中老年人朋友更应该擦亮自己的眼睛！现在都流行高科技骗局，高伪装骗局，就拿假仙姑这个案例，其具有很强的隐蔽性，目的性。
利用老年人贪便宜以及普遍信佛的弱点，以办班的形式，搞”打坐，放生，诵经“作为伪装，等到了一定的时机，再通过洗脑方式灌输思想建立自己仙姑人设，最后，通过威逼利诱开始实施诈骗。
中老年朋友！切记捂紧自己的养老钱，不给骗子可乘之机，那些听课，送鸡蛋，小恩小惠的万万不能轻信！
老年人要捂紧自己的钱包
61岁李白登上九华山，为地藏王写下赞诗，1年后贫病交加客死当涂
上元三年（762），大唐王朝失去了一颗璀璨的明星，醉狂一生的“诗仙”李白客死于当涂，享年62岁。
“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。 馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。 后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”
躺在病榻上的李白，将自己的手稿交给了当涂县令李阳冰，赋此《临终歌》绝笔诗后长逝。
当涂，这个地处安徽省东部的小县城，先后七次接待了远道而来的李白。它见证了其颠沛流离的一生，也成为其最后的长眠之地，斯人斯城都引发后人无数怀想。
关于其死因，一直以来流传着三种说法：病逝、醉死、溺亡。
具体的真相如何，千年以来从无定论。不过，李白在人生暮年的确走投无路，他抱着无限的遗憾与悲戚客死异乡。
佛教诗词系列第十章
这位一生漂泊的旅人，在逝世前一年，也就是他61岁的时候，第三次抵达九华山参拜地藏，并且写下了一生中唯一的菩萨赞歌《地藏菩萨赞》。
斯人如彗星一般划过长空，世人往往只见其绚烂明艳以为永恒。殊不知，坏空成住乃娑婆万物必经之路，纵如李白这般潇洒落拓的浪子也不例外。其生何欢，其死也悲，世事浮华总是如此。
让我们一同走近李白，体味这位伟大诗人允歌允悲的人生况味。
大唐开元十二年（724），24岁的太白离开家乡江油远游，抵成都、访峨眉、下渝州，拜会了当时炽手可热的大人物李邕。时任渝州刺史的李邕看着眼前心高气傲的年轻人，并未给他什么好脸色，由是，悲愤交加的太白就写下了著名的《上李邕》。
李白
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”
他以大鹏鸟自比，说自己日后定能直上青云，只不过世人平庸无法欣赏罢了。孔夫子都能说出“后生可畏”这样的话，你这个刺史怎么能轻视年少的李白呢？
明明是出门求人寻个好前途，还以这样的口吻写诗，这种事情也只有李白能干得出来。他写完这首诗后越想越受伤，第二天就乘船顺流东下，出渝州三峡入荆门。
“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”
这一年他25岁，出川以后，就再也没回到故乡了。出三峡、游洞庭、抵襄阳、达当涂，但他并未在此逗留，而是一路去了浔阳、庐山、天门山等地，著名的《望庐山瀑布》、《望天门山》就是此时问世的。
大鹏一日同风起
“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“天门中断楚江开，碧水东流至此回”。
李白此时的诗歌想象瑰丽、气势恢宏，就像他自己踌躇满志一般，充满了热烈奔放的情感。
2年后太白东涉溟海、西观云梦，再次路过了当涂，只不过这个地方还未引起他的注意。27岁的李白怀揣着凌云壮志，在安陆寿山与宰相许圉师的孙女成婚，在这里居住了一段时间。
然而，这样的放荡的灵魂如何能久住安陆呢？次年早春，太白便远离了这种平淡富贵的生活，出游江夏并且初遇了孟浩然，两人相差12岁却一见如故。
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”
孟浩然当时并不得志，他落第后经宰相张说安排“偶遇”玄宗，却因一句“不才明主弃”触怒圣上。由此，孟夫子从此就断了仕途，离开长安辗转于洛阳、襄阳等地游山玩水，他与李白在黄鹤楼下依依惜别。
吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。
两人当时都经历了仕途的失败，而且都曾去过扬州这一烟花之地，李白这首诗就更显得情真意切了。
李白30岁在安陆多次谒见裴长史，但不被其重用。而后又前往长安，拜见了当时的宰相张说并与其子张垣交好，仍毫无结果。一心想要建功立业的他又拜会了多位王公大臣，可终究是蹉跎了岁月，他的梦想渐渐地沦为了泡影。
“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功与名。”
青年时期的青莲居士，一直向往成为游侠一般人物，在干出一番大事业后飘然而去，在江户与庙堂间留下永恒的传说。但这也只是美好的幻想罢了，现实的残酷给予他无限痛击，无数黑夜里，这个孤傲不羁的人也只能以酒慰藉落寞的灵魂。
31岁时的李白在长安穷困潦倒，流落于坊肆市井之间，与酒徒歌伎等人终日宴饮。但这些人是难入其法眼的，他在初夏时节选择离开，辗转于开封、商丘、嵩山等地，于暮秋隐居洛阳——他想到了归隐山林。
游侠
但这个不安分的浪子，怎么可能甘心在山林之间老死一生呢？走过3年的游历与耕读生活后，李白终究还是回到了长安，他真正意义上的仕途也由此开始。
开元二十二年（734），34岁的李白向唐玄宗献上《明堂赋》，以华美的辞藻盛赞了大唐不凡的气度。
“四门启兮万国来，考休征兮进贤才。俨若皇居而作固，穷千祀兮悠哉！”
赋的确是好赋，可唐玄宗李隆基是何许人也！他听过的马屁简直多如牛毛，李太白想以此入仕的算盘落了空。可对于李白来说，献赋是自己唯一入仕的途径，富商家庭出身的他无法以应举入仕。
于是，35岁的李白在玄宗狩猎时再度献上《大猎赋》，并于此赋末尾宣讲道家玄学之理以迎合圣上。然而此番献赋再度落空，不是他写得不够好，而是玄宗没看上他。李太白有文采的确不假，可做官并非只靠诗文就能胜任的，他始终都没有向上层展示自己的政治才华。
没办法，人到中年的李白也只好退而求其次，将目光转向了长安城的达官贵人。
唐玄宗
他先是结识了卫尉张卿，通过这个人向玉真公主献诗，“几时入少室，王母应相逢”这一句触动了崇道的玉真公主，由是李白开始真正地接近了上层。此外，李白还遇见了自己生命中的贵人贺知章，他将自己藏在袖中的诗集（含《蜀道难》）献给了贺知章，结果得到了这位权贵的赏识。
“公非人世之人，可不是太白星精耶？”
李白不仅诗写得好，而且人也长得很帅，贺知章被他风度翩翩的样子吸引了，称其为“谪仙人”。不过，官场上的事情可不是一两句话就能讲得清楚的，忍耐、等待是其中的关窍，可李白偏偏属于没什么耐心的人。
38岁时，在长安混迹数年的“谪仙人”自觉仕途无望，于是发出“行路难，归去来”的感叹离开长安。他依旧到处游山玩水，同时也发发牢骚，没想到，长安城那边反而有了动静。
天宝元年（742），玄宗在玉真公主和贺知章的交口称赞下，终于决定将李白诏到身边做官。得知消息的李太白异常兴奋，很快就收拾行李往长安赶，不过，多年未被重视的他非常傲娇，在《南陵别儿童入京》中一抒襟怀。
贺知章
“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”
当然，李白入京的结果大家都知道了，玄宗也只是仰慕他的文采，给了一个翰林供奉的闲职。这个职务听起来不错，不过没有什么权力，仅仅是陪皇帝写诗文娱乐而已。实话实说，李隆基看李白看得很准，“谪仙人”的确不适合从政，而且皇帝对这位才子还是很客气的。
“以七宝床赐食于前，亲手调羹。”
43岁的李白正式入翰林院，初春时节陪玄宗在宫中行乐，一出手就是《宫中行乐词》这样的大手笔。李隆基非常高兴，赏了李白宫锦袍作为褒奖。牡丹花开时，玄宗与贵妃在兴庆池同赏，李白作为翰林奉诏作词，写出了著名的《清平乐》。
“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”
杨玉环自然非常高兴，她高兴玄宗就高兴，对李白就更加宠幸了。
杨玉环
即便宫中不断传出太白晨昏饮酒、肆意妄为的消息，玄宗也始终很大度地包容他。但是，这个人实在是过于放肆，又是呼之不朝，又是醉中起诏，又是力士脱靴，最终玄宗选择疏远他。
当然，李隆基始终都很给李白面子，并没有说什么难听的话，而是“赐金放还”。意思就是说，你在我这里不合适，我给你点钱，你想干嘛就干嘛去吧。作为一个皇帝，对一个文人能如此大度，在历史上其实并不多，我们对比一下元明清三朝就能明白。
正是唐朝这样开放、包容的土壤，才孕育出李白这样的人物。这既是大唐的幸运，也是李白的幸运，更是你我的幸运。
“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
44岁的李白飘然而去，在东都洛阳遇见了风华正茂却困顿不已的杜甫，他与这位比自己小11岁的失意人相见恨晚。两人都没有禄位，于是便终日饮酒、吟诗作赋。秋天的时候，他们又遇到了一样落魄的高适，三人在一起还是终日饮酒。
“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”
边塞诗人高适
高适也是非常有抱负的人，只不过唐朝的人都有一个毛病，在失意时就嚷嚷着求仙问道。这三个“倒霉鬼”凑到一起了，除了喝酒还能干点什么，那就是幻想着成仙。
“采仙草，炼仙丹，找仙人。”
快要到了冬天时，老实巴交的杜甫实在受不了，这样天天喝酒炼丹的日子什么时候到头呢？于是他就先行告退了，当然，杜甫写了一首非常有名的诗送给李白，名字就叫《赠李白》。
“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”
杜甫受不了先跑了，李白还是决定干到底，他跑到了山东济南的紫极宫。道士高天师为其举行了受箓仪式，李白由此正式成为了一名道士，此后李白还跑到德州由盖还造了真箓。
他次年和杜甫于山东东部相遇，两人分手后就再也没有见过面了，这两位伟大的诗人从此天各一方。
流传最广的杜甫画像
47岁的时候，李白第三次来到当涂，在此地住了一段时间。这距离他上一次到来，已经过去了整整20年，青春美少年蹉跎成萧骚中年人。l离开当涂后，他经宣城来到池州，与秋浦县令等人同游，并且登上了九华山。
具体的时间是天宝八年（749），那一年李白49岁，他第一次登上九华山。不过，此次登山的目的并非礼佛，彼时的九华山还属于佛道共有的道场，李白为了寻找窦子明和葛洪炼丹成仙之地而登山。
他住在无相寺，写下了《宿无相寺》一诗赠予吴用之。此诗被吴氏家族代代相传，清雍正时期族人吴襄官拜礼部尚书，便将李白的诗句刊刻在新建的无相寺碑上。
负责接待的吴用之，带李白寻到了窦子明和葛洪炼丹的地方，想起自己青年时期所读的《抱朴子》后赋诗一首。此番游九华并未建立起李白的佛教信仰，不过，秀丽的风景与众多的历史遗迹给其留下深刻印象。
5年以后，54岁的太白由金陵而来，第四次抵达当涂。不久后，他第二次登上了九华，并且深深地影响了这座名山。
葛洪
九华山当时名叫“九子山”，李白与好友高霁来到池州后，在当地县令的陪同下游览大半年。在秋浦游历后，雪后初晴的景象使其诗兴大发，李白见不远处的九子山状若莲花，便吟诗一句。
“妙有分二气，灵山开九华。”
九华山的名字就由此而来，一千多年再也没有变过，李白是它实际上的命名人。当然，此时的九华山已经由佛道争锋转为佛教独大了，因为著名的新罗僧人金乔觉在此地驻锡苦行，当地人在公元754年前后发现他后引发狂热，大批信众追随其修行建造了大量庙宇。
说到金乔觉，其实还有两个比较重要的问题。
第一，他的确是历史上存在的人物，生于公元696年的新罗国，24岁的时候渡海抵达大唐。他在九华山修行75载，99岁时圆寂被认为是地藏的化身之一，因此九华山也成了地藏道场。不过我们要注意一点的是，金乔觉的法号就是地藏，他与地藏的关系在千年的流传过程中，产生了很多“美丽的附会”。第二，金乔觉在公元754年之前一直独自修苦行，被当地民众发现后才引发巨大影响，李白二登九华时很有可能已经听闻他的故事。不过，很多故事说两人相识并成为好友纯属子虚乌有，而且李白去世33年后金乔觉才圆寂，更不可能出现李白追忆怀念他的事情。如果太白就这样求仙问道、吟诗作对，他的晚年也不至于凄惨落魄、走投无路。然而，这个没有政治才能的人到老都怀抱着政治热忱，他在游历九华后没几年就出事了。
地藏画像
天宝十四年（755），节度使安禄山起兵谋反，李白带着一家老小南下避难。听闻东都洛阳沦陷后，他又从宣城北上一路辗转。次年正月，安禄山在洛阳称帝，国号大燕、建元圣武。五月潼关失守，六月玄宗带着大臣奔逃入蜀，马嵬兵变杨贵妃被缢死。
太子李亨（唐肃宗）带兵去了灵武，不久后称帝遥尊玄宗为“太上皇”。李隆基不服，于是诏令其余诸子分领天下节度使，永王李璘受封为岭南、黔中、山南东路、江南西路四道节度使，坐镇江陵。
江淮之地自古富庶，永王在这里招募兵马数万，麾下有襄城郡王（亲儿子）有勇有谋。于是，永王幕僚就开始撺掇其效仿东晋，在江南地区拥兵自立以形成割据势力。
这本来是李唐王朝内部的争斗，与李白没有什么关系。结果永王为了收买人心，看中了在天下文人中有极大名气的李白，三次派遣使者去请他出山。李白当时都56岁了，一生不得志的他被感动得涕泗滂沱，就甘愿成为幕僚为其效力。
57岁时，李白以永王幕僚的身份随其东下，并写了一组《永王东巡歌》（共十一首）。
“祖龙浮海不成桥，汉武寻阳空射蛟。我王楼舰轻秦汉，却似文皇欲渡辽。”
马嵬：如何四纪为天子，不及卢家有莫愁
李白将其比作秦皇汉武，没想到永王是“扶不起的阿斗”，没过多久就被皇甫侁杀死。太子李亨掌握了权力，永王自然就沦为“逆贼”，李白作为其幕僚自然受到牵连。而且，李白的诗中还出现了不该出现的字眼，那就是提到了东晋时期的谢安。
“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”
这就更不得了了，即便太白本人没有任何谋反的意思，但首诗让其坐实了“逆臣”的罪名。他在浔阳这个地方入狱，本来是要牢底坐穿的。不过，李白的名气实在太大加上又没有实质性的错误，很多人都为他求情。
于是，朝廷以“参与永王东巡”之罪，判李白长流夜郎（贵州桐梓）。也就是说，我杀不得你，那就让你到蛮荒之地去，你在那里自生自灭吧。
58岁的李白从浔阳出发，开始了自己长流夜郎的生涯，来送他的人只有妻弟宗嫌。不过他的运气还不算太差，次年关中大旱，唐肃宗宣布大赦天下——“死者从流，流以下赦免”。
59岁的李白辗转流离，终于重获自由，他顺着长江而下，写了著名的《早发白帝城》。
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还
“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”
短短二十八个字，将劫后逢生的心情完全描绘出来了，能有什么比得上性命和自由呢？然而，重获自由后的“谪仙人”惊奇地发现，自己老了，世道变了，生活的琐碎终究击败了理想。
他在流放夜郎途中遇赦后经过当涂，这是第五次了。不久后，年过六旬的李白听闻史朝义被破，东都洛阳又重新回到了唐王手中，于是便毅然从军。结果身体的病痛使其折回，老病交加的太白发现自己孑然一身，曾一掷千金的“谪仙人”衣食无着。
没办法，他只好乘舟抵达当涂，求告在当涂当县令的李阳冰。
李阳冰这个人比李白小了近20岁，为了混口饭吃，暮年的李白也只能凑上前去称其为“族叔”。当然，据说他们之间的确是叔侄关系，但其实八竿子都打不着。此时的李白与之前判若两人，一生恃才傲物的他，晚年陷入走投无路的境地。
他已经61岁了，衰老与病痛磨去了一切棱角，听天由命便是唯一的归宿。
李阳冰书法
这一年，李白与宣城窦长史登上了九华山，这是他第三次登上九华山了。与前两次不同，太白此番写下了人生中唯一一首菩萨赞诗——《地藏菩萨赞》。
窦长史大病不愈，因此供奉地藏以祈求康宁，请李白为地藏图像写赞。暮年的太白欣然允诺，并且还在序文中介绍了事件始末。
“大雄掩照，日月崩落。惟佛智慧大而光生死雪。赖假普慈力，能救无边苦。独出旷劫，导开横流，则地藏菩萨为当仁矣。”
大雄就是指释迦，他说如果没有佛的智慧光明被掩盖，那日月都黯然失色。只有佛能度人超越生死，救度无边苦难众生。而于无始劫中发大誓愿，于欲海横流中导开生死之路者，非地藏菩萨莫属了。
“弟子扶风窦滔，少以英气爽迈，结交王侯，清风豪侠，极乐生疾，乃得惠剑于真宰，湛本心于虚空。愿图圣容，以祈景福，庶冥力凭助，而厥苦有瘳。爰命小才，式赞其事。”
扶风窦滔（窦长史）这个人，少年时英姿勃勃、豪迈任侠，以结交王侯、成就功业为目标。然而极乐生悲，如今患了不治之症，才知道寻求自己的本来面目、湛然本心。现在描摹您的法像祈福，望您在冥冥中相助他，使其早日脱离苦海！
“本心若虚空，清净无一物。焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。五彩图圣像，悟真非妄传。扫雪万病尽，爽然清凉天。赞此功德海，永为旷代宣。”
这首诗的正文内容，表明李白这个人其实也懂得佛理，只是他没有去践行罢了。
众生的本心其实如同虚空一般，本来就是清净无染的，只不过是杀盗淫、贪嗔痴以及种种颠倒梦想障蔽了它。如今，我将这些烦恼的根源以智慧之火全部焚烧，以期在寿终正寝时了知涅槃。（解）
这五彩的地藏菩萨圣像，是悟得真道的渡海之筏，并非是凡人虚妄幻想。（信）愿它扫去一切尘垢疾病，使我们抵达清凉的境地，远离这世间疾苦。（愿）我如今深深地赞叹地藏菩萨如大海一般的功德，并发誓生生世世都弘扬其妙法。（赞）
这首赞诗，无论从序文还是正文来看，水平都是非常高的。贫病交加、灯枯油尽的大诗人李白，不仅是为友人窦长史写这首赞歌，他更是为自己所写。然而，“临时抱佛脚”这种事情终究不可靠，太白并未因此就安然度过晚年。
上元三年（762），大唐“诗仙”在重病中客死当涂，没能回到阔别38年之久的故乡。而其具体死因也扑朔迷离，有人说他是病故的，也有人说他在醉酒后死去，还有人说他醉后落水溺亡。
太白捞月图
“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。 ”
临终之前，他为自己的一生愤愤不平，留下最后的《临终歌》。很可惜，这只大鹏鸟始终都没能直上青云，只落得个走投无路客死异乡的结局。
李阳冰编纂其诗稿为《草堂集》（10卷，已散佚），将李白葬在距离当涂县城五公里的龙山，此山与南齐诗人谢朓常游的青山相望。李白生前十分仰慕谢朓，
“谁念北楼上，临风怀谢公。”
这是是李白等上宣城北楼后所作的诗句，葬在龙山之上，也算是对他的一种慰藉吧。
李白去世55年后，好友范作之子范传正念及通家之情，到当涂等地寻访李白后人。他得知李白之子李伯禽曾在当涂守孝，然而在25年前已经离世，其子孙离家出走后不知所踪，唯有李白的两个孙女尚在当地。
“一为陈云之室，一乃刘劝之妻。"
文豪之后凋零散落、泯然众人，只令人无限惆怅。斯人已逝千年，仅凭满纸烟云难窥其面貌，彗星划破长空落地也无非尘埃黄土。此拙劣小文，望各位看官不吝赐教，敬祺！
随喜赞赏
保护孩童，消除灾厄，为何在日本民间“地藏信仰”如此流行？
亚洲的范围极大，占据了全世界将近6成的人口，所以相对于其它大洲，亚洲的人文风貌也最复杂，不过如果粗分的话，以中亚为界大体可以分两大块，“泛伊斯兰文化圈”和“泛佛教文化圈”，东亚地区自然是属于“泛佛教文化圈”的，当然，东亚地区儒学影响更重，但佛教的文化影响也不容小觑。
在佛教系统中，东亚地区基本都属于汉传佛教，汉传佛教有“四大菩萨”的说法，即：文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。在华人圈当中，知名度最高的莫过于观音菩萨，其甚至深入其他宗教或派别，或言被其他宗教所吸收，比如在道教观音就被称为称为“慈航真人”、“慈航道人”、“白衣大士”，但是，在日本，影响力最大的则是另一位菩萨：地藏菩萨。形成了极有日本特色的“地藏信仰”。
镰仓长谷寺良缘地藏，这些地藏像多由附近人们供奉
日本的很多小路边都有一些小的路旁石像，这些石像通常就是地藏菩萨，在日本的居民区，几乎每一个丁目都至少拥有一个“地藏”，看过日本影视剧或者动漫的人对此应该有深刻影响，有些顽童小时候乱动菩萨像会被大人训斥：会遭报应的！
这便是日本极为流行的地藏文化，那为何日本人会如此尊崇地藏菩萨呢？
日本德川美术馆地藏菩萨像
说到这个，咱们先了解下在佛教中地藏菩萨的地位，华人民间通常将地藏菩萨看成地府的主宰，或称为“幽冥教主”，甚至认为他是阎王的上司，被称为 “幽冥教主”，他有着悲壮的夙愿：“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛；我不入地狱，谁入地狱”。地藏信仰大概在5-6世纪传入中国，至唐宋已经很普及了。
6世纪中叶，佛教通过朝鲜半岛传播到了日本，到了奈良时代之后大为盛行，然而，平安时代中期是一个特殊节点，因为按照佛教说法，这是释迦入灭的二千年后，正法的千年・像法的千年之后，也就是正值佛教灭亡的末法之世的开始！
一时间，日本国内人心惶惶，加之此时日本国内混乱，于是佛教中一个特殊信仰开始流行：净土信仰。这个信仰大体为：来世的幸福无法期待，祈愿来世幸福。当时人们可是认为进不了净土可能就会堕入地狱的，而地藏菩萨代表着末法思想，就是负责这一块的，自然开始极为盛行。
平等院凤凰堂，日本京都现在唯一幸存的平安建筑，这就是受净土信仰影响的建筑。
于是乎，对于弥陀救济不抱希望的日本人普遍信仰地藏菩萨，地藏讲会开始广泛流传于民间，而且，如同观音菩、哪吒等神仙在中国被本地化了一样；地藏菩萨在日本也渐渐和日本本土的民俗信仰融合，渐渐本地化，原本解救深受轮回之苦的芸芸众生的职责被淡化了，成为日本一种“民族化”的神仙。
现在日本有些地方的小型地藏石像，头戴羊绒帽，身系围裙。佛像的前面常常供奉著孩子的玩具或零食，有的甚至还围着围巾，这就是“水子”地藏，是父母寄托哀思的。
这里最典型的，就是地藏菩萨与 日本固有的童子神、 幼子神信仰相融合了，于是，地藏菩萨又多了一重日本特有职能：庇佑水子。所谓“水子”指的是早夭婴孩，日本人本来认为早逝的小孩因为父母过于伤心，无法正常通过三途川到冥界，会去“ 赛之河原”被恶鬼折磨而不断摊石头，而地藏菩萨让这些小孩亡灵躲在他的衣袍里面听他诵经，以躲过魔鬼，同时积累功德，然而，地藏菩萨悲悯这些孩童，能成为他们的依怙，使其免受恶鬼所害，称“水子地藏”，此外还有类似的“子安地藏”、“子守地藏”等形象，这种地藏菩萨多塑为菩萨或背或抱婴孩，或幼童环绕的形象。日本平安末期创作的 《今昔物语集》 中有关于地藏传说的记载，而这里面地藏是就是以孩子僧的姿态，以地狱救助者的身份出现的。
很明显，这下子地藏菩萨的形象立刻变得亲切了，原本是镇守地狱的，很严肃的菩萨，现在成了苦难儿的救济者、孩子们的守护神，成了“亲民官”！而且，还和日本传统的道祖神融合起来，据说这样可防止恶鬼瘟神进入村子，是村庄的守护神。所以，现在在日本，地藏菩萨乃旅行者、儿童的保护者，还能消病消灾。自然备受尊重。
日本流产婴儿墓地的地藏像
道祖神，日本传统神道教神仙，日本村庄的守护神。立在村边道旁。据说可防止恶魔瘟神进村，在日本神道教习俗中则常供奉道祖神于路边，一般会在聚落或村庄的中心，或者村内、外的叉路以石碑或石像的样貌竖立的神明，古时候常以代表男、女的一对石像，或以饼状石块（象征男女交合貌）代表道祖神，但今已罕见。图为长野县轻井泽町的道祖神
那日本现在到处可见的地藏石像是什么情况呢？实际上这就和传统的道祖神有关，日本传统供奉在路边的是道祖神，但后来道祖神和地藏菩萨渐渐融合了，地藏成了道祖神的化身，就像中国的“三教合一”一样，日本也出现了“神佛习合”的现象（将日本本土的信仰和佛教折衷，再习合形成一个信仰系统），毕竟东亚地区的宗教一般都不是一神教，融合起来并不困难。
浅草寺院子“母子地藏”，雕像里的地藏菩萨背着一个小孩，怀里还抱着一个孩子，完全是生活化的菩萨
根据《东大寺要录》记载，光明皇后于公元747年立『一丈高』地藏像。日本很多地方都有地藏像，事实上，这就和中国的一些土地庙一样。
事实上，日本的地藏菩萨信仰现在已经成为了日本民俗文化中独特的一环，在佛教中，本身菩萨就能以各种面貌出现于人世间，而古代的日本人呢，就将很多自身的希望，寄托在了地藏菩萨当中，现在日本的地藏菩萨不仅信仰普遍，而且还很有地域特色，不同地方的地藏菩萨，有可能就有不同的地藏传说，地藏菩萨可能也有一些不同的内涵。比如，巢鸭地藏通商店街 “高岩寺”，寺里供奉了一尊祈求健康的地藏菩萨像，据说人们只要为它擦洗就可以治愈自身疾病；泻县佐渡岛宿根木地区的山麓有“幸福地藏菩萨”，这就是是当地居民为了寄托“报答父母的恩情，重视孝道”的想法1983年建造的。
不过，不同地域，不同民族信仰的不同神仙，其都有一个共同的特点：对自然敬畏，对美好的向往，对伤痛的哀思。这恐怕是全人类所共通的情感。
作者：云帆
你的三世因果，非常准！
为什么我们为人越来越小心？
为什么我们处世越来越谨慎？
生活处处是陷阱，不知哪一次就陷入绝境；现实次次是深坑，
不知哪一回就再无翻身。
一句无心的话，却得罪了一个有心的人；一次全力以赴，却落得万劫不复。
不是你想得太多，是经历让你学会了不语沉默；不是你变得太假，是世事让你懂得了自我保护。
做人大方可以，但要遇到知恩图报的人，不然你的一片好心就是白费;做人善良可以，但要碰到通情达理的人，不然你的良苦用心就是浪费;做人包容可以，但要给予有心有肺的人，
不然你的一直忍耐就是白给。
活在世上
不论是做人还是做事
都不要亏心，亏欠别人
也不要蔑视任何人
善良做人，心会舒坦
学会做人，也要学会做事
对待别人不要太过份，做事情不要太绝
只要怀有一颗善良的心
真诚待人，他人也会真诚的对待自己
要相信，心怀慈悲，天必庇护
三十年河东，三十年河西
要牢记在心
不能把不如你的人看扁
也不能在心里或言语上嘲笑残缺的人
更不能讥讽落魄之人
风水轮流转，世事难预算
或许有一天，你曾经看不起的，嘲笑过的人
都会翻身，在你之上
不论是谁，都是赤裸的来到这个世界上的
人和人之间也没有高低贵贱之分
生来本就平等，何必要不平等的对待他人
即使有钱，也买不来长命百岁
留不住短暂的美好青春
或许现在很牛，但未必将来很牛
也不是人人都会欣赏与崇拜
或许自认为很好，但未必人人都会喜欢
每个人都有长处与短处
人外有人，天外有天
不要试图赢得所有人的认可
用一颗善良的心对待他人就好
富，不代表能富一辈子
穷，只要努力也不会穷一辈子
不要目中无人，不要看轻任何人
何况今生拥有的一切，到最后都是虚无
好好做人，好好做事，有修养有能力
风水轮流转，因果有轮回
弱者总有翻身的一天
强者也不一定会永远强
穷人要努力，富人不能自满
人这一辈子，任何事情都有可能
因果有轮回，世事难预算
心要善，事要正
任何时候都不要小看任何人
今天瞧不起他人
日后你可能就会成为瞧不起的那个人
不论贫穷，还是富有
做一个善良的人，上天不会亏待
人选择善良，不是因为傻才选择；人选择容忍，不是因为笨才去做。有时候可以装傻，不要以为真傻；有时候不是不懂，只是不想说出来。
善良是天性，学不会视而不见，见死不救；人品是底牌，一辈子做好人，用真心 !
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子女不孝，其实命中早已注定
人生在世
命也•运也
儿行千里母担忧•母行万里儿不愁
老话常说：
一娘生九子，九子各不同！
都说养儿来防老，可儿却在他乡留！
那个年代，在农村，很多家庭里兄弟姐妹都很多，有的人家三四个，有的人家甚至七八个！
父母含辛茹苦地把这些子女拉扯大，可是后来很多子女都不孝，都想着让其他兄弟姐妹多承担一点。
于是很多父母老了以后，就找不到了依靠。
在城市，很多家庭子女虽然没有农村的多，但是情况也都类似，还有一些独生子女家庭，最后就不得不把父母送去敬老院！
所以人们总说：
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
有这样一个小故事！
一位老父亲生病住院了，一天他的儿子去陪他，他们一起到医院的草坪上晒太阳，这时父亲指着地上找食吃的麻雀，问儿子说这是什么？儿子回答是麻雀！没过多久，老父亲又问，这是什么？儿子回答是麻雀……三次四次以后，儿子显得有些不耐烦了，老父亲也看到了儿子的不愉快，就没有再问了！
后来的有一天，老父亲去世了，儿子在整理他的遗物的时候，偶然间看到了一本父亲留下来的日记！
在日记里，有一篇内容这样写道：
今天儿子三岁了，我们一起在院子里玩耍，他指着院子里寻食的麻雀，问我这是什么？我回答他这是麻雀，他很耐心地问了十一遍，我也很耐心地回了他十一遍！
儿子看了以后，泪水潸然而下，可惜的是！
树欲静而风不止，子欲养而亲不待，
他再也没有了那个慈祥而又耐心的父亲了！
提到“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这其中还有一段十分动人的典故，典故里的内容这样写道：
相传，孔子有一次出游，在路途中突然听到有人在哭，声音显得很悲痛。
孔子对驾车的人说：听这哭声，应该是家里有亲人离世，不然也不会如此的伤心欲绝！
于是，孔子就让驾车的人赶着马车寻声找寻，前进一小段路后，便看到一个不寻常的人，身上挂着一把镰刀，腰间系着白带，在那里失声痛哭，然而却不是哀丧之哭。
孔子见状，下车问道：“先生，请问您是什么人呢？”
那人回答：“我叫丘吾子。”
孔子问：“您现在并不是服丧的时候，为何会哭得这样悲伤呢？”
丘吾子哽咽地说：“我此生有三个过失，可惜到了晚年才觉悟到，但已经是追悔莫及了。”所以每每想到这里，就伤心不已，眼泪止不住的往下流！
孔子便问：“您的三个过失，可以让我听闻吗？希望您能与我分享”
丘吾子万分悲痛地说道：“我年轻时喜欢学习，可等我到处寻师访友，周游各国回来后，我的父母却已经死了，这是我第一大过失；在壮年时，我侍奉齐国君王，然君王却骄傲奢侈，丧失民心，我未能尽到为人臣的职责，这是我第二大过失；我生平很重视友谊，可如今朋友间却离散断绝了，这是我第三大过失。”
说完，丘吾子又仰天悲叹道：“树木想要静下来，可是风却刮个不停；儿子想要奉养父母，父母却不在了。
过去了永远不会再回来的，随着时间的流逝，就再也见不到属于自己的父母了！就让我从此辞谢这个人世吧！”因此，丘吾子便伤心地投水自尽了。
孔子很感叹地对弟子们说：“你们应记着此事，这足以作为我们的借鉴啊！”后来孔子的很多弟子就都回家孝顺父母了！
所以在《命学》里讲道：
子女的不孝，其实命中早已注定，做父母的都应该知道！
所谓人各有命，小的时候，父母如果偏心，那兄弟姐妹多的人家，子女之间从小心中就会对父母产生埋怨。
独生子女的家庭，可能娇生惯养，然后让他失去了孝敬父母的意识，然后工作又忙，所以也就没有时间来孝顺父母！
这些种种，都说明了，这些都是冥冥之中注定好了的！
即是希望人们明白：
人生在世，总要为人父为人母，只有懂得孝道，珍惜这一份恩情，代代相传，才能让孝行天下！
段行九州｜促进儿童心理健康，早从九方面着手！
根据《中国国民心理健康发展报告(2019~2020)》,全国中小学生存在不同程度抑郁症状的总体比例超过24%，且随着年级升高而上升。具体来说，小学阶段儿童抑郁检出率约为10%，初中阶段儿童抑郁检出率约为30%，高中阶段儿童抑郁检出率约为40%。虽然抑郁症状并不等同于抑郁症，但抑郁症状是抑郁症的前兆，如果儿童出现抑郁症状，家长和教师应该及时关注并寻求专业帮助。
此外，其他报告和研究也指出，中国儿童常见的心理问题包括自卑、抑郁、焦虑、厌学、自我伤害等，这些问题对儿童的身心健康和成长发展产生负面影响。其中，自卑心理表现为自我评价过低、缺乏自信、不敢与人交往等；抑郁表现为情绪低落、消沉沮丧、缺乏兴趣和活力等；焦虑表现为担心未来、害怕失败、紧张不安等；厌学表现为学习缺乏动力、逃避学习等；自我伤害表现为自残、自杀等行为。
图片来源：国家卫生健康委医政司
少年儿童是国家的未来，少年儿童的健康成长，心理健康是重要组成部分。我国高度重视儿童心理健康。2023年9月，国家卫生健康委、教育部共同发布通知，确定2023年10月10日“世界精神卫生日”的全国宣传主题为“促进儿童心理健康，共同守护美好未来”。2023年10月8日，国家卫生健康委党组成员、副主任曹雪涛赴天津调研儿童青少年心理健康工作。他在天津强调，要认真总结各地推进社会心理服务体系建设工作经验，推动进一步建立健全组织管理体系、考核评价制度和支持保障政策，持续加强社会心理服务体系建设，提升儿童青少年心理健康服务能力和规范化水平。要坚持预防为主，加大科普宣传力度，营造有利于儿童青少年心理健康的良好环境。
保护儿童心理健康，需要父母、学校老师及全社会的共同关注和支持。通过建立良好的家庭环境、亲子关系和培养孩子的自信心、积极心态等措施，帮助孩子建立健康、积极的心理状态，促进他们的成长和发展。
第一，建立良好的家庭环境。家庭环境是儿童成长的重要因素之一，建立稳定、温馨、支持和鼓励的家庭环境可以帮助儿童建立积极的自我形象和自尊心，增强情感安全感和信任感。
第二，与孩子建立良好的亲子关系。与孩子建立良好的亲子关系可以帮助他们感受到父母的爱和支持，增强情感安全感。父母应该尽可能地陪伴孩子，参与他们的生活，了解他们的想法和感受，与他们建立紧密的联系。
第三，培养孩子的自信心。孩子的自信心是他们成长的关键之一。父母应该尽可能地让孩子从小就知道权利与义务的关系，不尽义务不能享受权利。同时，要鼓励孩子在面对困难时积极思考解决方法，而不是过分苛责或惩罚。
第四，不要对孩子过分严厉、苛求甚至打骂。这些行为会让孩子感到害怕、无助和不安全，容易造成心理创伤。父母应该尽可能地与孩子建立积极的互动关系，用温和的语气和态度与他们交流。
第五，不要欺骗和无谓的恐吓孩子。这些行为会让孩子失去对父母的信任，造成心理创伤。父母应该尽可能地与孩子建立诚实、公正、互相尊重的关系，让孩子在安全、稳定的环境中成长。
第六，帮助孩子建立良好的同伴关系。孩子的同伴关系是他们成长的重要因素之一。父母应该鼓励孩子与同龄人一起生活、学习、玩耍，培养他们与人相处的方法和技巧。同时，要教育孩子尊重他人、关心他人、帮助他人，让他们成为有责任感、有爱心的人。
第七，培养孩子的积极心态。孩子的积极心态是他们成长的关键之一。父母应该尽可能地让孩子保持乐观、积极的心态，鼓励他们尝试新事物、新挑战，并给予适当的支持和帮助。
第八，注意孩子的情绪变化：孩子的情绪变化是他们心理健康的重要指标之一。父母应该密切关注孩子的情绪变化，了解他们的感受和需要，及时给予适当的帮助和支持。
第九，提供专业的心理辅导。如果孩子面临较大的心理压力或困难，父母应该及时寻求专业的心理辅导或治疗帮助，以便更好地帮助孩子应对困难和挑战。
你的父母“什么时候”生下你，会决定你的前途和命数
有一位国学大师曾言，出生的时间不同，命运就会有不同的定数和变数。如果你早出生一年，与晚出生一年的人相比，你将会面对不同的人和事。每个人的生活都因此而不同，即使只是提前或推迟一天出生，也会产生差异。出生的时间，甚至一天的差距，都可能影响一个人的命运。出生的时间和地点被认为是因果关系的开端，既有变数受个人行为影响，又有天注定的定数成分。可以说，你的父母决定了你的出生时间，进而影响了你的前途和命运。
一个案例可以说明这一点。1994年，有两个姐妹，年龄相差一年，因此姐姐较早结婚，而妹妹由于受教育较多，婚姻较晚。姐姐很快生了一个儿子，而妹妹在结婚后的一年才生下一个儿子。姐姐的儿子出生于1995年，而妹妹的儿子出生于2000年。那时，他们认为仅相差五年，并没有太大区别。然而，当高考来临时，姐姐的儿子未受内卷的影响，竞争不激烈，成功考入了一所大学。而妹妹的儿子在内卷的时代毕业，竞争激烈，毕业后却陷入了失业。尽管两人都考上了同一所211大学，但他们的命运却大相径庭。姐姐的儿子于2017年大学毕业后顺利成为中学教师，竞争不激烈。妹妹则为姐姐的儿子感到羡慕。然而，妹妹认为当自己的儿子考入211大学后，他的前途也会一帆风顺。然而，妹妹的儿子毕业后失业，现在需要攻读985或211的硕博学位。
妹妹不明白，为什么姐姐的儿子和她的儿子，出自同一所211大学，成绩差不多，最终命运却如此不同？这是因为时代在改变。姐姐的儿子在2017年毕业，当时内卷不严重，竞争不激烈，教师编制也容易获得。然而，妹妹的儿子在2022年毕业，正值内卷高峰。很多人可能会质疑，为什么短短五年间会有如此巨大的变化？这是因为现代社会变化迅速。与古代相比，科技和商业飞速发展，财富流动迅猛，日新月异。市场几个月前与几个月后都有巨大差异，更不用说五年前与五年后的差距了。环境变化太快，一旦孩子在内卷的时代降生，从幼儿园开始就会面临严格的内卷竞争。正如曾仕强教授所说，“命”就是无可奈何。
出生时间是人生书籍的序章。序章的质量将决定最终的结局。以70后、80后和90后三代人为例，可以清楚地看到不同出生时间的影响。70年代出生的人非常幸运，他们经历了没有垄断、市场广阔的时代，房价也相对较低。因此，那些有能力、敢于拼搏的70后都能获得房产等方面的红利。80后则面临机会较少的情况，房屋需要贷款30年才能购买，但至少能勉强结婚生子。而90后成为了首批买不起房的一代，不仅要掏空家庭，还要负担30年的贷款。由于没有房产和汽车，90后中有大量单身者。仅仅因为出生晚了十年或二十年，在某些方面就会有几代人的差距。这说明，在现代社会，出生时间是一项关键的“技术活”。
谈到这一点，我们不禁会想到一个词：周期。无论是房地产还是市场，都存在周期。法国经济学家尤格拉提出了尤格拉周期，认为经济存在着每9-10年为一个周期的循环。前文提到的情况与这个周期有关。你的出生时间决定了你是否出生在经济繁荣期，这将影响你是否能分享市场的红利，是否能轻松赚钱。相反，如果你出生在经济衰退期，那么你可能会一生辛勤劳作。因此，生育和后代的命运与经济周期紧密相连，影响深远。
