82属狗一生有几次婚姻
的人意志坚定，忠实可靠，最为重要的是有一颗“勤奋好学”的心。他们的爱情理念是，“有情喝水也能饱，无爱吃蜜也不甜”。那么，属狗的人和什么属相最为相配呢？又与哪些属相不宜结为夫妻呢？今天，小编就为你介绍下1982年属狗的人婚配表。
1982年是农历壬戌年（狗年）
1982年生肖界限详细划分：按阳历（公历）
1982年1月1日—1982年1月24日 农历辛酉年（鸡年）
1982年1月25日—1982年12月31日 农历壬戌年（狗年）
属狗的属相婚配表
（1922年，1934年，1946年，1958年，1970年，1982年，1994年，2006年，2018年）
宜配：虎，兔，马大吉，天做之合，处处成功，福碌永久，家运昌隆。
忌配：羊，龙，鸡，牛，灾害垒起，钱财散败，一生艰辛，事与愿违。
解释：戌狗与卯兔六合，因此最宜找个属兔的对象，此乃上上等婚配。其次是与寅虎午马三合，故也宜找个属虎属马的，此乃上等婚配。戌狗与辰龙相冲，故最忌找属龙的，此乃下下等婚配。戌狗又与未羊丑牛构成三刑，故不宜找属羊属牛的，此乃下等婚配。戌狗又与酉鸡相害，故不宜找属鸡的，此乃中下等婚配。
属狗的属相婚配表大全
一月生属狗的人，悠闲踏实，女性宜配羊年男性，男性宜配鸡年女性。
二月生属狗的人，具挑战性，女性宜配虎年男性，男性宜配羊年女性。
三月生属狗的人，很现实，女性宜配鼠年男性，男性宜配猪年女性。
四月生属狗的人，野心大，女性宜配马年男性，男性宜配牛年女性。
五月生属狗的人，直率可爱，男性宜配马年女性，女性宜配龙年男性。
六月生属狗的人，守不住钱财，女性宜配牛年男性，男性宜配虎年女性。
七月生属狗的人，善良开朗，男性宜配龙年女性，女性宜配虎年男性。
八月生属狗的人，具批评性，女性宜配兔年男性，男性宜配马年女性。
九月生属狗的人，无拘无束，男性宜配虎年女性，女性宜配马年男性。
十月生属狗的人，正直和善，妇性宜配蛇年男性，男性宜配蛇年女性。
十一月生属狗的人，沉着有斗志，女性宜配马年男性，男性宜配鼠年女性。
十二月生属狗的人，用心专一，女性宜配鼠年男性，男性宜配马年女性。
男女属狗的属相婚配表
（1）男属狗婚配女属鼠：较理想，女方的性格较温顺，会使对方觉得婚姻充满温馨。
（2）男属狗婚配女属牛：相处不是非常融洽。
（3）男属狗婚配女属虎：生活在一起还是可以的，但可能会较平淡。
（4）男属狗婚配女属兔：生活是和睦的，能相敬如宾，能共同能共同创造舒适的生活。
（5）男属狗婚配女属龙：相处有阻碍。女方不会盲目地崇拜别人，时常觉得有更重要的事要做。
（6）男属狗婚配女属蛇：可以过幸福的生活，男方能给你以个平静、和睦的家庭。
（7）男属狗婚配女属马：婚姻较美满，心心相印。
（8）男属狗婚配女属羊：美满的婚姻。
（9）男属狗婚配女属猴：生活比较协调。双方都较现实，双方都能相互认同。
（10）男属狗婚配女属鸡：不是很好，因为性格迥然不同，如其中一方能容忍，情况会好转。
（11）男属狗婚配女属狗：可和睦相处，不过生活可能有一些小的麻烦。
（12）男属狗婚配女属猪：关系融洽，日子轻松自在。慷慨是双方的共同优点。
（13）女属狗婚配男属鼠：相当幸福，因为双方都乐于为双方奉献。
（14）女属狗婚配男属牛：有些困难，双方的见解都有差异。
（15）女属狗婚配男属虎：可以融洽相处，因为有共同的理想，可共同奋斗。
（16）女属狗婚配男属兔：女方会欣赏男方的忠实而与和平相处。
（17）女属狗婚配男属龙：女方较容易发现男方的真心，可是过于骄傲的男方却令女方不太愉快。
（18）女属狗婚配男属蛇：此结合比较何时，男方的自立能力较强，女方会觉得和这样的人在一起很踏实。
（19）女属狗婚配男属马：可生活在一起，别太注意自己的理想而忽略了另一半。
（20）女属狗婚配男属羊：离幸福不是很远，需要双方的理解和努力。
（21）女属狗婚配男属猴：不错的婚姻，但是，有时候双方往往话不投机，这会常常是女方感到不安。
（22）女属狗婚配男属鸡：婚姻不太理想，需要互相忍耐和包容。
（23）女属狗婚配男属狗：可和睦相处，不过生活可能有一些小的麻烦。
（24）女属狗婚配男属猪：天造地设的一对，因为双方无论在性格上还是运势上都能互补。
历史上的1142年，金朝对南宋保持强大的压力
1142年是农历壬戌年，水狗年。在这一年，南宋的皇帝是赵构，金朝的皇帝是熙宗完颜亶，西夏的皇帝是仁宗李仁孝。
1142年是南宋绍兴十二年，金皇统二年，西辽康国九年，越南大定三年，日本永治二年和日本康治元年。在这一年，秦桧担任了宋朝的太师和魏公。秦桧是南宋著名的政治家，他主张和议，反对抗金。在宋金和议中，秦桧发挥了重要作用，他与金朝的完颜宗弼达成了协议，使得宋金之间的战争暂时停止。
然而，在1142年，金朝仍然对南宋保持强大的压力。在正月，金朝派遣左宣徽使刘(艹舌)至宋，册立赵构为宋帝。四月，金朝派遣使者至南宋，要求南宋向金朝称臣，并每年贡银25万两、绢25万匹。
东以淮河为界，西以大散关(今陕西宝鸡西南大为V界，八月金朝将赵构生母韦贤妃及父赵佶棺柩返宋。
总之，1142年是南宋、金朝、西夏等国家政治和军事斗争激烈复杂的一年。在这一年，秦桧担任了宋朝的太师和魏公，宋金和议也在这一年达成。
历史上的今天｜辛酉政变爆发
1861年11月02日
辛酉政变爆发
辛酉政变是1861年（咸丰十一年）咸丰帝病死后，慈禧太后联合恭亲王奕訢发动的一次宫廷政变。打倒了顾命八大臣势力。又因改变其祺祥年号而称“祺祥政变”。
辛丑政变参与人之一的恭亲王奕訢
1861年10月，奕訢经多次申请，才得以以\"奔丧\"的名义赶到热河。在大行皇帝的灵前一番哭祭之后，他谒见了两宫太后，和两宫太后密谋了许久，最后决议在北京发动政变。奕訢回到北京后，笼络驻扎在京、津一带掌握兵权的兵部侍郎胜保，作好了发动政变的一切准备。
辛丑政变参与人之一的慈禧太后
在从承德回北京时，慈禧以皇帝年幼，不能全程护送先帝梓宫为由，随灵柩走了一天，就决定和载垣、端华等7大臣由小路提前回北京，让肃顺护送咸丰的梓宫走大路。
叶赫那拉氏于1861年10月7日供\"以减其劳\"为名，解除了载垣领禁卫军兵权；奕訢再拉拢争取了掌握京畿与直鲁重兵的兵部侍郎胜保和僧格林沁的支持。10月26日，叶赫那拉氏由热河起行，携幼帝载淳由载垣、端华跟随从间道回銮北京。咸丰帝灵柩则由肃顺走大路护送。
1861年11月1日刚到北京，慈禧就迫不及待的接见了恭亲王奕訢，军机大臣文祥等。第二天一早，奕欣手捧盖有玉玺和先帝两枚印章的圣旨，宣布解除了肃顺等人的职务，当场逮捕了载垣、端华；又命令将景寿、穆荫、匡源、杜翰、焦佑瀛等撤职查办，严加看管。并派醇郡王奕譞在京郊密云逮捕了护送梓宫回京的肃顺。不久(8日)，慈禧发布上谕，否认咸丰遗诏，下诏历数载垣、端华、肃顺等人的罪状，下令将肃顺斩首；让载垣、端华自尽；另外五大臣则被革职或充军。八大臣的第一个重要罪状就是\"不能尽心和议……以致失信于各国\"，也等于向侵略者表示，她是\"尽心和议\"的卖国贼。
辛丑政变参与人之一的慈安太后
接着(11日)载淳正式登基，太后听政，时年26岁的叶赫那拉氏篡夺了清朝大权，宣布废除八大臣原拟的祺祥年号，1862年改为同治元年，东、西二太后垂帘听政。加封恭亲王奕訢为议政王大臣，军机大臣领班。奕譞、文祥、胜保等人也得以加官晋爵。
所谓\"同治\"是指由两宫太后共同治理朝政，慈禧之号也是从这时开始使用的。这一年是农历辛酉年，故又称\"辛酉政变\"。而发生此事的地点又在北京，故又称\"北京政变\"。
这次改变，是一次最高统治集团中争夺执政大权的宫廷政变，但从政变时加给肃顺等人的\"不尽心和议\"的罪名和政变后叶赫那拉氏、奕欣等人对外国侵略者的态度来看，它还标志着清政府向半殖民地政权的转化。
顾命八大臣为：载垣、端华、富察·景寿、肃顺、穆荫、匡源、杜翰、焦佑瀛。
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［编辑］
朱 晓 洁
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“甲子”的含义与长寿密码
【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百三十六。（更多精彩内容持续更新中……）】
“帝曰：余已聞天度矣，願聞氣數何以合之？岐伯曰，天以六六為節，地以九九製會；天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十日法也。”——《黃帝內經•六節藏象論》
听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士。今天我们继续讲解《黄帝内经•素问•六节藏象论篇九》，我们先来看原文：“帝曰：余已闻天度矣，愿闻气数何以合之？岐伯曰，天以六六为节，地以九九制会；天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。”
这段话还有些名词需要跟大家解释一下。我们先把这里的内容先串一下，“天有十日”是什么意思呢？天指的是天干，十日指的是甲日、乙日、丙日、丁日、午日、己日、庚日、辛日、壬日、癸日，连在一起，是就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干。“日六竟而周甲”是什么意思呢？就是十个天干与十二的地支，十二地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，这十二地支相合。凡六十日，就是经过一个六十日，为甲子的一周，甲子一周叫做周甲。也就是黄帝说我已经明白天度了，但是愿意进一步了解气数是怎样与天数配合的，它后面是一大段的文字，岐伯回答非常长，咱们先讲到“三百六十法也”。
岐伯就说天是以六六之数为节度的，地和人是以九九之数来配合六六之节的。像地有九州，人有九藏等等。天有十天干，代表着是十日，一二三四五六七八九十，十个日，古人不是123456，不是阿拉伯数字，是甲乙丙丁戊己庚辛等等。六的十天干就是六十日，因此称为一个周甲。六十日就是一个周甲，六个周甲就是一年。为什么说甲六复而终岁呢？就是六个六十日，就是三百六十日，三百六十这正好就是一年。三百六十日法也，这讲的就是三百六十天的这种计算方法。
我们再看一下古代医家是怎么注解的，其实这段文字不是单纯的医学类的内容，它是与医学相关的五运六气的内容，古人叫做运气学说。运气学说自唐•王冰开始提出来，有七篇大论提出了运气的这种方法。到了宋代就是非常兴盛了，到了明清，尤其很多医家非常重视。像张景岳他把明以前的这些医家的思想进行综合整理，然后把它汇集成《类经》。这一篇《六节藏象论篇第九》，前半部分就给归到《运气类》里面了。张介宾在《类经》里注解说“十者成数之极，天地之至数也。天有十日，如一月之数凡三十，一岁之数凡三百六十，皆以十为制也。后人察其象，作十干以纪之：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸”。
我们知道《河图》中十这个数是成数。《河图》我们之前也讲过，就是“天一生水，地六成之”，他就加个五，一见到五就化成地六，一加上五不就六吗？“天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。”也就是说张介宾在此注解来说，“十者成数之极”，也就是最大的一个数，“天地之至数也”，到了头了。“天有十日，如一月之数凡三十，一岁之数凡三百六十，皆以十为制也。”所以这就是天干这样一个来历，他用这句话来解释“天有十日”，解释这段话。（今日 头条@中医彭鑫博士)“日六竟而周甲，甲六复而终岁”。这是刚才我们解释了复就是循环往复的意思，也就循环的意思。竟就是尽的意思，也就是天有十干，六竟则为六十日，也就是日六竟，乘以十，十乘以六就是六十，这就叫做周甲，周甲循环六次则为三百六十，就叫做终岁。所以张介宾在《类经•运气类》里注解“十干六竟，则六十日也，是谓花甲一周。甲复六周则六六三百六十也，是为一岁。”这里又来了一个词，这个词其实也是我们经常说到的，花甲。花甲一周就是指的六十的意思。很多人说花甲之年就是六十岁了。
我们看《黄帝内经》的说法，人的一生是两个花甲，就是两个甲子，得一百二十岁“度百岁乃去”，这就是《黄帝内经》的一个看法。我们也知道好多人也活到了这样一个年龄。但是很多人不到一百岁，九十多岁身体就透支的不行了，这就是说我们人体可能在很年轻的时候就丧失了太多的精气神，消耗太多，他没有恬淡虚无，他天天在那里消耗，所以很多人到六十岁的时候身体就不行了，一个甲子就不行了。人的一生是两个甲子，所以说人的天年是一百二十岁，古人他没有零数，他只是用约数叫做“春秋皆度百岁乃去”，这个百岁指的就是一百二十岁的意思。按照现在哺乳动物的寿命和它的生长周期，就是按照动物学家的计算，人类的正常寿命也是一百岁到一百二十五岁之间，像所有的动物都是从出生到死亡的这个寿命是他出生到成长为成年的五倍。如果是从小发育成年，需要十年的时候，他的寿命就是五十岁。咱们人类的发育时间，有的人定型比较早，比如说到二十岁，那乘以五就是一百岁。有的人发育到二十五岁还在长个，比如说他发育到二十五岁身体不成长了，那是二十五乘以五，那就是一百二十五岁。有的人可能到三十多岁他身体还在成长，那就是三十岁乘以五就一百五十岁。总而言之，取一个中位数就是一百二十岁左右。这其实就是按照动物学家推算人类正常的这样一个寿命，但是实际上我们人类大多数是活不到这个寿命的，这需要什么呢？这就需要养生，这就是《黄帝内经•上古天真论》里反复强调的就需要养生。
花甲就是正好过完一个甲子，过完一个甲子这样一段时间。我们知道人对于时间的观念，自己会感觉越速度越来越快。也就是说你小的时候感觉过一年时间很长，随着年龄的增大，你感觉一年非常快。今年会想起去年年初的时候，感觉就像发生在昨天一样，但是感觉一瞬间就过去了，就是你随着年龄的增长，你会感觉时间流逝的是飞快的，越来越快的。同样的时间但是我们不同的年龄阶段的感知力不一样了，越到了后来感觉过得越快。所以我们就需要每天都保持一个恬淡虚无的心态，这样能让我们心清静下来，清静之后感知力才强，你才能重新校准到你的时间，你不能是越过越快。所以我们养生也是这样养的，养生也是需要让心静下来。恬淡虚无了之后，真气才能从之，我们才能活到天年，就是这样一个养生的思路。
《六节藏象论》前半部分讲的全是五运六气，跟我们的临床，跟我们的实际生活养生关系并没有那么密切，不像后面讲藏象的时候关系密切。但是这些基础知识大家也得学，也得了解，为什么呢？因为就这些基础知识你不了解的话，后面有很多内容你看不懂，理解不了。比如说一个人他一顿饭吃三个小馒头才能饱，有的人就说我不吃前两个了，我只吃第三个馒头，我不就饱了吗？然后还有的人说，我不吃前面的那些馒头了，我只吃最后一口馒头，吃完那一口就饱了的馒头，想想这可能吗？肯定不行。所以我们学习也是这样，不能越级，不能拔苗助长，我们要循序渐进，才能把很多《黄帝内经》的这些细节、内容才能理解到位。
今天的课就讲到这里，谢谢大家的收听。我们下次课再见。（未完待续）
本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百三十六。（更多精彩内容持续更新中……）
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