离宅是什么意思(离宅)

祁振辉：离 宅

1

盼星星，盼月亮，日思夜盼的通知终于下来了，我被纸板厂录取了!悬着的一颗心终于放了下来，我很是兴奋，全家人也都很高兴。那一天，现在我都不知道该用什么样的语言来表达当时的心情，只觉得天是那么的蓝，空气是那么的清爽，整个世界都眉开眼笑，一切显得是那样的美好。

为了庆贺我参加工作，母亲让父亲拿了肉票，到大什子肉铺割了一斤肉回来，擀薄切细，做了一顿肉长饭。舀臊子时还把一块剔了肉的小骨头专门舀到了我的碗里。

晚上尕徐来我家，听说我接到了通知，也替我感到高兴。我对他说：“借给你的那把龙头二胡你不用再还了，作为分别礼物二胡我送你了。”

国庆节后，我去祁春发家向他告别。得知我被纸板厂录取的消息，他也感到很欣慰。随后我问起他的情况，他露出一脸的无奈，低下头长长叹了一口气！原来他们家在上山下乡时，春发的户口也随父母被迁到了农村，这次招工农村户口是不予考虑的。我听后既为他难受，又为我这位朋友的怀才不遇感到遗憾。春发人很聪明，长的也很俊气，可就因为一个农村户口，与这次招工失之交臂，与之无缘了。

坐了一会，当我起身要离开他家时，春发把自个用广告色画的马克思、恩格斯的两张画像，还有画炭笔画的四小瓶红绿黄蓝彩粉送给了我。他说：“列宁、斯大林的还没有画，我现在也没心情画，等以后再说，这彩粉你也拿去用吧。”我很理解他的心情，就用力握了握朋友的手。他低着头把我一直送到了大门外的尕巷口。

回到家里尕徐、老油条等好几位同学都在家里等着我。看着在一起朝夕相处的同学，从此后大家就要天各一方，各奔东西了，我心里突然感到一种说不出的酸楚。

2

通知我们报到的时间是十月四号，也就是一九七零年“国庆节”后的第三天。

我们连二排的一位同学也被分到了纸板厂，他家住西门外甘光厂家属楼。本来我打算去厂里报到的那一天，顺路过去把他一喊就行了。可这同学是个实在人，到了报到那一天中午，他一个人扛个大行李，反而折回西门横街来叫我。让我很是过意不去！

父亲吃过午饭去了茶铺，二哥二嫂去上班了，西琳也去了学校，家里只有我和母亲两人。一见同学来叫我，坐在院子里三角圆板凳上的母亲赶忙站了起来，打过招呼后，就目不转睛地看着我走进了尕房。

我的行李早就捆扎好放在炕上了。行李不大，被子是大哥从部队带回来的一床旧军被，还有母亲给做的一条尕褥子。我一直用的尕木头箱子就放在行李旁，（二嫂前两天回家，为了鼓励我走向社会，在白纸上她用毛笔给我写了明朝兵部尚书于谦的一首《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”我很喜欢这首抒发坚强不屈，保持洁身自好品质的诗。白纸不大，我就用糨子把它贴在了箱子盖的里面。箱子里除了我的两件换洗衣服和几本书以外，有五年前母亲给我买的尕搪瓷缸子，还有水彩、画笔和春发送给我的彩粉，还有我这两天做的针线包。）我背上行李提起箱子走出了房门。

母亲跟着我一句话也没说。当快走出二大门的那一瞬间，我不由自主转过身去，满怀深情地再看看她。母亲已六十二岁了，岁月在她的脸上落下印记，不知不觉青丝中已有了许多白发。我放下拿着的行李和箱子，伸开双手紧紧抱住母亲，母亲也紧紧抱着我，她忍着泪，嗫嚅了半天才对着我的耳边，说出了从小到大对我说过无数次，饱含着希望和祝福的一句话：“我的娃，你一定要好好的！”

听了母亲的话，当时我的心情很是复杂。我想哭，可是当着母亲的面我又不敢，因为我怕一哭母亲会更难受，我的眼泪在眼眶里打转，听完母亲的话我使劲点了点头。

我慢慢挪开身子，抬起头来再仔细看看，我从小长大的老宅和这个即将离别的家。

在这个古老而又熟悉的宅院里，我在父母亲、哥哥、嫂子，还有姐姐、姐夫们的呵护下度过了难忘的童年。我们几个娃们曾在树窝子里把小竹凳翻过来当船玩……因为饥饿，我曾在院子里打滚哭累睡着时，母亲脚小蹲不住，曾跪着来叫我去吃饭……刮风下雨时，我和振平哥、振清妹几个人站在北房堂屋的廊檐下，抢吃树上掉下来的李子、沙果……当我生病住院回来，在家养病时，母亲每天陪着我，在李子树底下一边做着针线活，一边给我讲着老宅里的从前……在我寂寞无助、感到孤单时，母亲又让我学刺绣，来打发难捱的每一天……过去的一切历历在目，就好像发生在昨天。

母亲颠着尕脚一直把我送出了老宅。

一出大门，我的眼泪再也无法控制地流了下来。再见了，我最亲爱的母亲；再见了，陪伴我从小长大的老宅；再见了，我出生的东北角没有木格窗的尕房。是小树总要长大，是鸟儿总要飞翔。告别了少年时代，从今以后我就要走向一个全新的生活了。

当我和同学扛着行李快要走出西门横街时，不由自主我又一次回过头去，看见了母亲那熟悉的身影，她依旧背着手站在青灰色圆砖门的老宅前，就像以前每天等我放学回家的那些日子，望着街口把儿盼……

那一年，我十七周岁了！

（作者祁振辉———1953年出生，临夏州农业系统退休干部，临夏民间手绣艺术家，兼任临夏市社区文体联谊会秘书长，是临夏州首位上海大世界吉尼斯记录获得者。《离 宅》是他的回忆录系列之一百一十 九）

八宅风水吉凶方位解析——生气方位

愚性素常不信乎风水，不惑于地理。混混漠漠，任意迁居，或西或东，凶吉不一；或南或北，苦乐各异。实不知其所由也。偶于己酉仲冬，适有箬冠道人来家访余，谈及八宅之妙。余叩其术，曰：\"乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八宅，分其吉凶。而屋有东四宅、西四宅；人有东四命、西四命。何为东四宅？坎、震、巽、离是也；何为西四宅？坤、乾、兑、艮是也。\"又云：\"人有东四命、西四命，按甲子分上、中、下三元，如一坎、三震、四巽、九离为东四命，二坤、六乾、七兑、八艮为西四命。东四命宜居东四宅，西四命宜居西四宅，命与屋相合，无有不财丁并发者。如屋难以移迁，一室之内亦有二十四方向，按其位置，改灶移床，即可应验。\"余即叩授其术，箬冠道师探囊取书二本授余，名曰《八宅明镜》，并授天尺一支，云乃杨筠松先生所著。如一宅不利，改门则利；一室不吉，改房门则吉。开门造床，依其尺寸，趋吉避凶，应验如爽。然非梓人所用之周天尺也。令余细心玩阅，详载甚明，言讫而别。余随以膏继晷，静心玩读，并思亲友丁财两旺者，委系合命合宅；休咎衰亡者，确是命宅相反耳。若此，果阳宅之徵信有凭，而房屋之吉凶有据，拾是桴鼓之相应也。书与尺，其理原属一致，并行不悖，兼而用之，良有益也。

堪叹世人碌碌，倘逢命屋相背，关系非细，不但终身贫苦，抑且斩绝宗嗣，祸患岂浅鲜哉！故不敢私为枕秘，付之剞劂，以公海内，使方方兴旺、处处康宁，则余之所愿毕已。

八宅风水，是风水学中最古老的一门流派。风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形等几种相法，“八宅”属于其中“向”的理气部分，由后天八卦（洛书）发展而成。八宅主要把家宅按‘坐’和‘向’，分为东四宅和西四宅；同样把人分为东四命和西四命；再由屋子正中，将它们分（计算）四吉位和四凶位；主要是用飞星断事。八宅在民间的判断方法较为常规，但八宅更高层次的应用只在极少数人中秘传。本文将向大家介绍八宅风水中，最吉利的方位——生气方位。

一、东四宅和西四宅

八宅风水学按大门所向的方位决定家宅的坐向。我们站在屋内中心点，面向着大门，则所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。不管家宅的屋形如何，坐与向的方位一定是相对的。例如，大门向西，则家宅坐东向西；大门向东南，则家宅坐西北。这八个方位分别对应八种卦象，分别是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。

一个家宅的坐向决定该家宅究竟属什么卦（如上图）：东方属震（坐东向西）、南方属离（坐南向北）、西方属兑（坐西向东）、北方属坎（坐北向南）、东南方属巽（坐东南向西北）、西南方属坤（坐西南向东北）、西北方属乾（坐西北向东南）、东北方属艮（坐东北向西南）。其中：

东四宅分别是：震宅（坐东向西）、离宅（坐南向北）、巽宅（坐东南向西北）、坎宅（坐北向南）。

西四宅分别是：乾宅（坐西北向东南）、兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）、坤宅（坐西南向东北）。

二、八宅吉凶方位

在八宅风水中，每一种卦像都有四个吉方，四个凶方，分别是：

四吉方

生气，为贪狼星，乃大吉之星曜。

延年，为武曲星，乃中吉之星曜。

天医，为巨门星，乃次吉之星曜。

伏位，为左辅星，乃小吉之星曜。

四凶方

祸害，为禄存星，乃小凶之星曜。

六煞，为文曲星，乃次凶之星曜。

五鬼，为廉贞星，乃大凶之星曜。

绝命，为破军星，乃至凶之星曜。

三、生气方位

生气吉方，贪狼星，五行属木。乃大吉之星曜。旺丁旺财，兼有名声地位。是精力旺盛、生气蓬勃，有冲劲魄力，前途光明的象征。是最有利的方向，能提高工作效率，健康快乐长寿，性欲强。该位不可作为浴室或厕所。

离命：生气方位在东方

坎命：生气方位在东南方

震命：生气方位在南方

巽命：生气方位在北方

乾命：生气方位在西方

坤命：生气方位在东北方

兑命：生气方位在西北方

艮命：生气方位在西南方

俗语：门前有水不是福，屋后有山灾祸足，建屋选址为啥这样说？

在农村，门前有水，屋后有山，这样的民居环境叫“依山傍水”。古人认为此种地理环境比较适宜人们居住，现在不管在农村还是城镇，只要条件允许，此种地理环境依然还是人们认为比较理想的宜居环境之一。

那么，为什么农村流传的俗语说：“门前有水不是福，屋后有山灾祸足”？

民间传说，俗语“门前有水不是福，屋后有山灾祸足”出自刘伯温之手。

据农村传说，这条俗语出自明朝开国皇帝朱元璋的军师、明朝开国元勋刘伯温（刘基，字伯温），是刘伯温遗留下来的风“水口秘笈”之中的一句。

在我国农村，历史上有两位特别能神机妙算的军师，一个是三国时期的诸葛亮，另一个是明朝的刘伯温。在老百姓的眼里，两人都能精通天文地理，精通占卜术，预测将来之事。也许是因为刘伯温距现实社会的历史时间要近，古代很多民间书籍中，将他描绘成一个神通广大、无所不能的人。过去农村，老人给年轻人讲古，说刘伯温“前知五百年，后知五百年”，两者相加就是前知一千年的事情，可谓是古代一个通晓天地之人，在一些方面比诸葛亮厉害。

刘伯温又被农村人描绘成古代的堪舆大家，即现在所说的“风水大师”，他对于地形的勘探和风水的推测都十分准确。也就因为如此，从明朝中期开始，刘伯温“风水大师”的形象，为民间普遍接受。因此，过去农村流传着许多与刘伯温有关，非常神奇的风水故事，同时也流传很多所谓由刘伯温遗留下来的“风水秘笈”，版本繁多。然而，在正史《明史·刘基传》之中，并没有只言片语提到过刘伯温具有堪舆方面的技能，只有明朝人写的野史、轶事等资料才提到过。

比如，明朝无名氏撰写的《英烈传》（又名《云合奇踪》、《皇明英烈传》、《皇明开运英武传》等）提到，明初朱元璋设置了三个都城，设立北京为开封，设立南京为金陵，凤阳定为中都，后经刘伯温相地，认为金陵是龙兴之地，龙盘虎踞，朱元璋才决心定都金陵。

民间流传一本比较著名的堪舆典籍，书名叫《堪舆漫兴》，据说是刘伯温撰写，但是，经考证，这本书并非出自刘伯温之手，而是后人假借刘伯温之名的作品。既然如此，所谓刘伯温留传下来的“水口秘笈”，是不是后人所编撰一些民间风水俗语，然后也假借刘伯温之名流传于民间呢？也有这种可能。因此，民间说“门前有水不是福，屋后有山灾祸足”这条俗语出自刘伯温之手，是无可考证的。后来，民间把这句话定义为民间俗语，应该是比较准确的。

农村建房选址，门前有水，屋后有山历来是人们喜欢的环境，也是人们认为建立村庄和民居比较理想的环境，通常来说简称为“依山傍水”。

古代很多民居，尤其是乡村民居，选址都是背靠山，面向水而建。比如，我国仰韶文化母系氏族的聚落遗址，就是黄河中游依山傍水而建，6000多年前的村落，还有大汶口、河姆渡等聚落遗址，或者依山傍水，或者傍水而建。

我国古代对“依山傍水”的解释，在建房方面与现在人们的理解有一些出入，关键在于对“山”的理解不同。主要有两种类型。

一是山地和丘陵地区

山是自然形成的高出于地面的一块高地，通常来说，人们认为只有山地和丘陵地区才有山和溪流、河流，南方山区还有蓄水的稻田，水塘，是真正有山有水。通常来说，一些村庄和民居选址，大多依山傍山，除非所处的地理环境不允许，也必须要靠山。

至于水，可以开挖引水渠从门前经过，或者开挖水塘蓄水，主要是为了日常生活用水方便，也是为了家禽家畜的饮水方便，最关键的是为了防火的需要。过去，农村的房屋大多为木结构和砖木混合结构，家里烧水煮饭以及煮猪食，用的都是柴火，最容易发生火灾，而灭火需要水。过去，一些较大的村庄，尤其是南方地区的村庄，都开挖了很多口水塘，其主要功能就是用于防火，而沼蔬菜地、灌溉农田等也是其功能之一。

所谓依山，也就是俗称的靠山，山区农村民居，通常建在山湾平坦处，也就是三面环山，一面为开阔地，且前面有溪流或者河流，这种环境被认为是最佳的建房之地。靠山的主要功能，古人说是为了“藏风纳气”。

藏风，坐北朝南的房屋，就是为了躲避冬季寒冷的北风或西北风。有过山区过冬经验的人都知道，冬天山里风大且猛，寒冷对人的身体健康有很多的影响，尤其以旧时，人们保暖条件比较差的情况下，更是直接影响人体健康，会让人患上各种疾病。这也就是自古以来，农村民居不把房屋建在山谷空旷而无靠之地，而是建在山根（山脚）处依山而建的原因，就是把山当成天然避风的屏障。

纳气，坐北朝南的房屋，就在炎热的季节，房屋的南面是开阔的，可让风吹进来，可让民居通风换气。春夏时节，大多数地方为雨季，通风换气又可以降低室内的湿气，有利于人的身体健康。

二是平原地区

平原地区，旧时又称“平洋”，即地势一马平川，且有河流蜿蜒其间。在平原地区，除了人造的土山外，是见不到山的，因此，平原地区建房选址时，只能傍水而居，没有可作靠背之山。按照古代人们的风水观念，如《阳宅集成》所说：

“审龙之法，山与平洋不同，山以大势奔驰，左右环抱，风不能吹，乃为有脉有气。故附山民居，皆在湾曲平坦，有兜收处建宅；非如阴坟，有上中下三亭穴法。洋（平洋）以得水为主，水来则龙来，水分则龙起，水交则龙止。”

古人认为，山区选择建房之地要立起来看，而太平洋地区则要倒立起来看。

平原地区虽然没有山，但是，古人在平原地区建房时，对山和水有不同于现在人的理解，人们把高低作为山水。民间有一句俗语说：“高一寸为山，低一寸为水”， 说的是高处为山，低处为水。人们在建房选址时，不能可以过高的地方，也不能选在过低地方，而要选择适中的地方，这种地方在平原地区，也被古人认为是依山傍水，门前低处为水，屋后高处为山。

事实上，这里的“山”指的是人为所筑的高地，或者天然的突出的地方，“水”指的是“洼地”，相对比较低的地方。比如，不管在山区还是平原建房，沟水和屋檐水，只能从房屋的后面向前面流出，而不能从房屋的前面向后面流出，否则就被称为“逆流水”或者“倒檐水”。水沟的水向前流出时，最好能够在门前交汇，俗信以为是聚财，不能成“八”字形往外流，俗信以为是散财。

民间还有俗语说：“前高后洼，不孤就寡”，也说明，不管是山区、丘陵、平原，房屋的选址，只能是前低后高，不能前高后低，而建房地基正好在前低后高之地适中的地方。也就是说，从门前面到屋后面，形成由低到高的态势。民间把这种态势寓意为“人往高处走”，象征家庭能够“步步高升”。这既是农村从古至今，人们在建房时形成的一种传统习惯，也是人们对美好生活的向往。

通过上一节的讲解，我们得知，我国传统村落和民居选择地址时，把依山傍水之地作为住房比较理想的地方，也是人们最喜欢选择的地方。

那么为什么又说“门前有水不是福，屋后有山灾祸足”呢？这明显与现实当中人们传统建房的选址方式相矛盾，经不起现实社会的验证，但是，这句俗语为什么还具有一定的生命力，在民间能够流传下来？

现在有一些人对这条俗语的理解，也确实只从字面上来解读，得出的结论就是，门前有水的环境建房，空气湿度大，蚊虫多，是不适合建房居住的环境，靠山建房，容易发生泥石流、塌方，现在总称为地质灾害，也是不适合人居住的环境，而依山傍水的地方环境就更不适合建房居住了。这种读者明显偏离了现实生活。现实生活恰恰与这种说法相反，只要条件允许，大多数的农村建房都是依山傍山，依山傍水村庄或房屋，成为一些文人笔下环境优美怡人的代名词，被人称赞。农村建房选址经验也证明，依山傍水，是非常适合人们居住的环境。现代建筑学中也非常推崇依山傍水的人居环境。

事实上，“门前有水不是福，屋后有山灾祸足”这条农村俗语，并不是否定门前有水和屋后有山的环境不适合建房，而是告诫人们，任何事物都有两面性，有利就有弊。人们对建房选址的环境要求，既不要盲目讲究所有的“风水”，也不要盲目贪求山水风景，要有安全防范意识。因此，这条农村俗语可以理解为：门前有水，建房选址的位置不对，不一定是福；屋后有靠山，靠山不稳，会带来很多灾祸。

比如，过去农村有一句俗语说：“门前腰带水，门后出贵人”。腰带水，又称为玉带水，就是房屋前面的溪水或河水，从村落或者房屋前面向外环形环绕（弧形向外凸出），就像是村落或者房屋的腰带一样。腰带水又称为玉带水，玉带，我们看过一些古装剧，还该有一定的印象，就是古代蟒袍上的玉带，古代称官员为“贵人”。这句俗语的意思是说，屋门前有像腰带一样环绕房屋的溪水或者河水，家里会出当官的人。而与此相反，同样是环绕村庄或者房屋而过的溪水和河水，如果是所谓的“反弓水”，也就是从村落或者房屋前面向内环形环绕（弧形向内凹进），人们认为不吉利，非常忌讳。

从表面上来看，这些说法带有一定的迷信色彩，实际上，这是古人对在溪岸和河岸边建房的一种经验之谈，有一定的道理。溪流和河流是自然长期以来形成的，有的地面因地质结构比较稳定且坚硬，洪水怎么冲也冲不走，只能绕着走；有的地方因地质结构松散，洪水一冲就冲走了。“腰带水”所处的地形地质结构很稳定，在这样的地方建房比较安全，而“反弓水”属于地形结构不太稳定的地形，在这样的地方建房安全隐患较多。

又比如，现在农村一些人，把房屋建在比较狭窄的山谷口上，山谷口有山也有溪流，虽然也是依山傍山而建，但是，因口子狭窄，房屋的地基容易被洪水冲垮，造成房屋倒塌。还有一些人家，在溪流和河流两岸占用行洪道建房，也是依山傍水，不仅影响了溪流和河流的行洪能力，为自家的房屋和人身埋下了巨大的安全隐患。

又比如，依山建房，通常来说要选择地质结构很稳定的地方建房，如果“靠山”的地质结构松散，而所建的房屋离山又太近，有的人家甚至削去山坡，平为地基，一旦降水量大，就会发生各种地质灾害。在山区的一些农村，这样的事例时有发生。

因此，在农村建房选址上，一定要相信科学，用科学的方法去选址，综合考虑水文历史、地质结构、环境气候等因素，把房屋建在没有安全隐患的地方。这也就是“门前有水不是福，屋后有山灾祸足”的真实意思。

过去农村俗语往往不只一种意思，这句俗语也同样如此。在农村，人们还赋予了这句俗语的引申意义：在人与人交往之间，人们往往所认为的“财路”（古人把水喻为财）、“靠山”有两面性，既可让你发财，给你撑腰，也会给你带来伤害或者灾难。农村俗语就是“靠水水淹，靠山山倒”，最好的“靠山”还是自己，打铁还要自身硬，只有自身腰板硬起来了，既避免了不必要的灾祸，自己的日子也会过安安稳稳。

祁振辉：离 宅

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盼星星，盼月亮，日思夜盼的通知终于下来了，我被纸板厂录取了!悬着的一颗心终于放了下来，我很是兴奋，全家人也都很高兴。那一天，现在我都不知道该用什么样的语言来表达当时的心情，只觉得天是那么的蓝，空气是那么的清爽，整个世界都眉开眼笑，一切显得是那样的美好。

为了庆贺我参加工作，母亲让父亲拿了肉票，到大什子肉铺割了一斤肉回来，擀薄切细，做了一顿肉长饭。舀臊子时还把一块剔了肉的小骨头专门舀到了我的碗里。

晚上尕徐来我家，听说我接到了通知，也替我感到高兴。我对他说：“借给你的那把龙头二胡你不用再还了，作为分别礼物二胡我送你了。”

国庆节后，我去祁春发家向他告别。得知我被纸板厂录取的消息，他也感到很欣慰。随后我问起他的情况，他露出一脸的无奈，低下头长长叹了一口气！原来他们家在上山下乡时，春发的户口也随父母被迁到了农村，这次招工农村户口是不予考虑的。我听后既为他难受，又为我这位朋友的怀才不遇感到遗憾。春发人很聪明，长的也很俊气，可就因为一个农村户口，与这次招工失之交臂，与之无缘了。

坐了一会，当我起身要离开他家时，春发把自个用广告色画的马克思、恩格斯的两张画像，还有画炭笔画的四小瓶红绿黄蓝彩粉送给了我。他说：“列宁、斯大林的还没有画，我现在也没心情画，等以后再说，这彩粉你也拿去用吧。”我很理解他的心情，就用力握了握朋友的手。他低着头把我一直送到了大门外的尕巷口。

回到家里尕徐、老油条等好几位同学都在家里等着我。看着在一起朝夕相处的同学，从此后大家就要天各一方，各奔东西了，我心里突然感到一种说不出的酸楚。

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通知我们报到的时间是十月四号，也就是一九七零年“国庆节”后的第三天。

我们连二排的一位同学也被分到了纸板厂，他家住西门外甘光厂家属楼。本来我打算去厂里报到的那一天，顺路过去把他一喊就行了。可这同学是个实在人，到了报到那一天中午，他一个人扛个大行李，反而折回西门横街来叫我。让我很是过意不去！

父亲吃过午饭去了茶铺，二哥二嫂去上班了，西琳也去了学校，家里只有我和母亲两人。一见同学来叫我，坐在院子里三角圆板凳上的母亲赶忙站了起来，打过招呼后，就目不转睛地看着我走进了尕房。

我的行李早就捆扎好放在炕上了。行李不大，被子是大哥从部队带回来的一床旧军被，还有母亲给做的一条尕褥子。我一直用的尕木头箱子就放在行李旁，（二嫂前两天回家，为了鼓励我走向社会，在白纸上她用毛笔给我写了明朝兵部尚书于谦的一首《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”我很喜欢这首抒发坚强不屈，保持洁身自好品质的诗。白纸不大，我就用糨子把它贴在了箱子盖的里面。箱子里除了我的两件换洗衣服和几本书以外，有五年前母亲给我买的尕搪瓷缸子，还有水彩、画笔和春发送给我的彩粉，还有我这两天做的针线包。）我背上行李提起箱子走出了房门。

母亲跟着我一句话也没说。当快走出二大门的那一瞬间，我不由自主转过身去，满怀深情地再看看她。母亲已六十二岁了，岁月在她的脸上落下印记，不知不觉青丝中已有了许多白发。我放下拿着的行李和箱子，伸开双手紧紧抱住母亲，母亲也紧紧抱着我，她忍着泪，嗫嚅了半天才对着我的耳边，说出了从小到大对我说过无数次，饱含着希望和祝福的一句话：“我的娃，你一定要好好的！”

听了母亲的话，当时我的心情很是复杂。我想哭，可是当着母亲的面我又不敢，因为我怕一哭母亲会更难受，我的眼泪在眼眶里打转，听完母亲的话我使劲点了点头。

我慢慢挪开身子，抬起头来再仔细看看，我从小长大的老宅和这个即将离别的家。

在这个古老而又熟悉的宅院里，我在父母亲、哥哥、嫂子，还有姐姐、姐夫们的呵护下度过了难忘的童年。我们几个娃们曾在树窝子里把小竹凳翻过来当船玩……因为饥饿，我曾在院子里打滚哭累睡着时，母亲脚小蹲不住，曾跪着来叫我去吃饭……刮风下雨时，我和振平哥、振清妹几个人站在北房堂屋的廊檐下，抢吃树上掉下来的李子、沙果……当我生病住院回来，在家养病时，母亲每天陪着我，在李子树底下一边做着针线活，一边给我讲着老宅里的从前……在我寂寞无助、感到孤单时，母亲又让我学刺绣，来打发难捱的每一天……过去的一切历历在目，就好像发生在昨天。

母亲颠着尕脚一直把我送出了老宅。

一出大门，我的眼泪再也无法控制地流了下来。再见了，我最亲爱的母亲；再见了，陪伴我从小长大的老宅；再见了，我出生的东北角没有木格窗的尕房。是小树总要长大，是鸟儿总要飞翔。告别了少年时代，从今以后我就要走向一个全新的生活了。

当我和同学扛着行李快要走出西门横街时，不由自主我又一次回过头去，看见了母亲那熟悉的身影，她依旧背着手站在青灰色圆砖门的老宅前，就像以前每天等我放学回家的那些日子，望着街口把儿盼……

那一年，我十七周岁了！

（作者祁振辉———1953年出生，临夏州农业系统退休干部，临夏民间手绣艺术家，兼任临夏市社区文体联谊会秘书长，是临夏州首位上海大世界吉尼斯记录获得者。《离 宅》是他的回忆录系列之一百一十 九）