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易经八卦起名步骤(易经八卦起名)

易经八卦起名步骤(易经八卦起名)

起名字,在线测试打分

名字的字数对于名字整体所产生出来的气氛、效果以及包含的寓意都是有着密切的联系的。字与字之间的搭配很奇妙。在这个繁杂的时代,人们更愿意与温柔的人相处,同时也越来越向往古时诗意般的生活。所以,给宝宝取一个好的名字,想必是有利于孩子的好人缘。

(1)与姓氏的结合产生效果好

我们国家的汉字是很精妙的,从读音上从结构上,都能解释出非常多的内涵,家长给孩子取简短两字名字的时候,需要注意的一个大前提就是所选择的单字要和姓氏完美融合,如果结合带有不好谐音以及含义,那就不可取。

(2)字义中无不好的寓意

家长给孩子取一个好名字有两个用处,一方面是给孩子树立了好的形象,另一方面则是名字中所带有的美好含义能够带领着孩子不断进步。所以给孩子取名的时候,就需要摒弃掉那些带有不好寓意的字眼。

(3)字型不要过于生僻冷门

取名字是父母给孩子完成的一件人生中的大事,都说人如其名,孩子名字取的复杂生僻的,只会影响他人对孩子的印象,也引发不了结交之心,可能会对孩子的发展产生不利。为了规避掉这种不好的一面,取孩子名字就尽量不要选择生僻冷门的字。

(4)要注意整体的音律性

一个好听的名字所能产生的积极效果就是能够帮助孩子得到更多人的喜欢和欢迎,由此家长在给孩子取名之时,如果注重一下孩子名字的音律,那将会使孩子的气质得到一个升华,也更容易让他人记住自己。

如上只是介绍了部分取名的方法及字义,为宝宝取名还需要参考其出生时间、出生地、姓名性别等,取一个好名字更有利于孩子未来的发展,了解更多起名资讯可以关注【师兄起名】。

八卦卦象卦名成卦把玩

八卦分别为乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑,代表天、地、水、火、雷、山、风、泽,在64卦中排01、02、29、30、51、52、57、58。每一卦由三爻组成,爻分阴阳。阴(— —)符号中间有断开,阳(——)符号中间没有断。

阳主升浮,代表一定空间范围内相对清、轻、新的事物,走向上浮、上升、生长等。阴主沉降,代表一定空间范围内相对浊、重、旧的事物,走向下沉、下降、衰退等。事物都在相互作用、相互影响、相互吸引、相互排斥、相互浸透、相互助益、相互阻碍、相互转换当中,所以阴阳具有相对性,以一定空间范围为确定条件。

每一卦由三爻组成,表示三种细、微、小的属阴或属阳的事物,根据不同的位置、顺序、距离等排列组合,形成更紧密或者更松散的新形态、新事物。三爻从位置看可以分为上、中、下,从物体结构看可以为体表层、内里层、核心层。也可以分成前中后,左中右,东南西北中等。或者尝试过去、现在、未来区分。

羽亿双长:静悟八卦

01)乾为天,64卦排第一

上、中、下,体表、内里、核心,都由阳爻组成,这种事物一直在上浮、上升、生长,从人处在地上的角度看待,在人的头顶上空活动存在。哪怕脚底下有这类事物,只要一脱离阴拦和束缚就会一直飘浮、飞升到人的头顶上空去。这样,人的头顶上空聚集着内外、上下、表里都由阳爻组成的事物最多,越纯正则在头顶越最高处越多,用天就能指代乾,所以“乾为天”,天代表着乾。

02)坤为地,64卦排第二

上、中、下,体表、内里、核心,都由阴爻组成,这种事物一直在下沉、下降、衰退,从人处在地上的角度看待,在人的脚底下方活动存在。哪怕头顶上有这类事物,只要脱离阴拦和束缚也会一直沉降、飘落到人的脚底下方去,大地中汇聚三爻全阴的事物最多,所以说“坤为地”、“地势坤”。

03)坎为水,两坎形河,河久(29),64卦中排29

坎卦三爻形态(两阴夹一阳、中阳升坎)

阴爻:— —

阳爻:——

阴爻:— —

上阴爻、中阳爻、下阴爻,体表阴爻、内里阳爻、核心阴爻。三爻组合中,左中右和前中后看待,中间阳爻主上升,对左右、前后都在沉降,形成一个“坎”。其他细微小的事物,要从这三爻的组合通过,就需要通过这个坎。两阴夹一阳,中间不好过,叫做坎。

两坎为水合卦,六爻组合如下:

阴爻:— —

阳爻:——

阴爻:— —

阴爻:— —

阳爻:——

阴爻:— —

从上、中、下看,上面两爻一阴一阳,下面二爻一阳一阴,都平衡稳定,就中间两爻纯阴不平衡没稳定。

从物体构造看,核心二爻、体表二爻相对平衡稳定,中间两爻不平衡不固定,需要外物进行平衡和固定。水和液态事物符合这样的属性,如果没有容器固定就不稳定,水没有河、湖、海等外物容纳,就不固定不稳定会一直流动。这样两坎为水,自然界中两坎就是两堤岸,能留住水,让水流动。所以坎为水。

羽亿双长:静悟八卦

04)离为火,离、火皆伤人(30),64卦中排30

离卦三爻形态(一阴两阳夹、中阴虚离)

阳爻:——

阴爻:— —

阳爻:——

左右阳,中虚阴,中不实。这类事物以能分离出独立体才得以存在,事物属性才得到体现。如烛火,从蜡中分离出来,不断分离出光焰,烛火本身不是实体物的存在。本身没有实体,需要从其他实体物中分离现来,所以这样的阳夹阴事物叫做离。

实物中的火焰,从内到外可分成焰心、内焰和外焰三层,其中外焰温度最高,也是阳夹阴的形态。

火卦六爻形态(气血活跃,身心平和)

阳爻:——

阴爻:— —

阳爻:——

阳爻:——

阴爻:— —

阳爻:——

从上、中、下看,上面两爻一阳一阴,下面二爻一阴一阳,都平衡稳定,就中间两爻纯阳不稳定。

从物体构造看,核心二爻、体表二爻相对平衡稳定,中间两爻不平衡不固定。但中间两爻,是两阳结合,在地球这个环境中,外物难以收纳,还会以离的形存不断上升、浮动,侵蚀、攻击外物。纸包不住火就是这个原因。

这个六爻形态组成的事物,没有固体的稳定性,没有液体的流动性,没有气体的可阻性,这与火、热最相同,不断向上、向外分离扩散,所以纯离合卦叫做火,是“离为火”。

05)震为雷,武艺(51)震天下,64卦中排51

震卦三爻形态(两阴压一阳、两阴包一阳:底阳震动)

阴爻:— —

阴爻:— —

阳爻:——

阳在底,阳在核心,阳要上升、要向外、要生长扩张,因有二层阴的束缚,需要挣脱一层,休息一下再挣脱第二层。这样物体就会表现出一阵动一下,一阵再动一下,以震的形式存在,叫做震。

雷卦六爻形态(身心强壮,外表阴沉)

阴爻:— —

阴爻:— —

阳爻:——

阴爻:— —

阴爻:— —

阳爻:——

从上、中、下看,上面二爻阴,中间一阳一阴,下面一阴一阳,中间和下面平衡稳定,就上面两阴爻不稳定。

从物体构造看,核心二爻、内里二爻相对平衡稳定,体表两阴爻不平衡不固定。

阴主沉降,二阴爻在上面、外面,要向下、向内聚集,冲破中间层、内里层的稳定层,消耗较大需要休息后,再冲破底层、核心层的稳定防御,与三爻震一样,都是一阵阵的运动存在,只是方向相反但震的属性不变。三爻震,内到外,下向上。两震合卦,上向下降,外向内动。在大地上,从天空到地下,与云层向大地放电打雷的现象吻合。所以“震为雷”。

羽亿双长:静悟八卦

06)艮为山,阳独一艮无二(52),64卦中排52

艮卦三爻形态(两阴载一阳:外阳艮硬)

阳爻:——

阴爻:— —

阴爻:— —

上爻阳升,中下二爻阴沉。体表为阳,核心为阴。外部坚硬、上升、扩张,内里下沉,核心收缩,可不断吸附外部阴物质向核心沉聚积。这种事物,表面坚硬但不光滑,整体给人上升、扩张、摇动等感觉,但实际上却沉稳、厚重、静止不动。汉字“艮”就有:“止、静止,坚固、坚硬,牵引、拉”的含义。

山卦六爻形态(内敛外稳,表象坚固)

阳爻:——

阴爻:— —

阴爻:— —

阳爻:——

阴爻:— —

阴爻:— —

上层阳阴平衡,中层阴阳平衡,下层二阴沉降收缩。物体结构上,体表、内里稳定,核心不稳定,持续凝聚状态。大自然中,这种形态就是山。山体表面稳定,内里矿物质不断积聚,核心可能是各种溶洞,甚至还有地下河流经过。

07)巽为风,喝西北风,风无吃(57),64卦中排57

巽卦三爻形态(一阴载两阳、一阴两阳包:包阳升风)

阳爻:——

阳爻:——

阴爻:— —

上中两层,体表、内里均阳,下层、核心是阴。相对艮最外层才是阳,则更轻,更容易升浮,看似不坚硬实则锐利无比。所以风动起来就难休止,也可以把坚硬的岩石侵蚀风化。

风卦六爻形态(身心稳定,表象活跃)

阳爻:——

阳爻:——

阴爻:— —

阳爻:——

阳爻:——

阴爻:— —

中层阴阳平衡,下层阳阴平衡,上层二阳升浮张扬。物体结构上,内里、核心稳定,体表不稳定,对外持续飘浮伸张。大自然中,这种形态就是风。风外表不稳定,四处浮散飘落,却难直接令其灭失。台风起来高楼大厦都会被吹倒。

08)兑为泽,促销打对折,独霸(58)天下,64卦中排58

兑卦三爻形态(一阴压二阳:外阴内兑)

阴爻:— —

阳爻:——

阳爻:——

上、中、下看待,二阳一直上升,表面、上面的阴爻拦不住,一边是阴重物质由外向内沉降,一边是阳清物质从内向外升浮,就呈现出摩擦冒泡泡,沼气不断发酵,便是这种现象。

泽卦六爻形态(心被包围,冒泡喘息)

阴爻:— —

阳爻:——

阳爻:——

阴爻:— —

阳爻:——

阳爻:——

上层阴阳平衡,中层阳阴平衡,下层二阳升浮。底层二阳爻受到两层稳定物质的压制,不像三爻震二层压制,是纯阴不稳定物。三爻震可以震动起来,六爻泽却震不起来只能冒泡泡,就是沼泽地、湖泽地带的状态。所以兑为泽。

怎样起个好名字 59 最有学问的八卦起名法

陈振桂教授目前已出版著作100本,其中大学教材10本,两本是国家规划教材。

4.八卦起名法

所谓八卦起名法,就是利用八卦来给孩子起名的一种方法。但是,什么是八卦?有很多人不一定懂。我们就选来介绍八卦的基本内容。

八卦是《周易》书中的基本结构,而《周易》一书保存了最古老、最深奥的思想,是中国学术殿堂中最为神秘又最为辉煌的著作。

八卦是指乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。在《周易》中,八卦是代表八种具有象征意义的图形,每个图形用三条线组成,不断的直线“—”代表阳,叫做“阳爻”;间断的直线“--”表示阴,成为“阴爻”。阳爻和阴爻的不同搭配,成为八种图形,象征八种自然现象,即:天、地、雷、风、水、火、山、泽。而乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮代表山,巽代表风,兑代表泽。

我们先来看一下八卦图

古人认为,八卦中“乾”、“坤”两卦最为重要,是自然界和人类社会一切现象的根源,而八卦中,乾与坤、震与巽、坎与离、艮与兑是四个矛盾对立的形态。传说周文王姬昌将八卦互相结合,得到六十四卦,并用来象征自然现象和社会现象的发展变化。有趣的是,今天的韩国国旗的中央为阴阳太极图,四角有四个八卦卦形赫然醒目,使人不禁联想到中韩两国文化交流源远流长。八卦图除了图形外,还有其方位,用以配合各卦的性质。

下面是八卦图形名称对照表:

由于《周易》中的八卦常被人们用来预测自然和社会事物,民间也还有人用它来占卜吉凶,因而卦辞被笼上一层神秘又令人敬畏的色彩,这对于有着趋吉避凶心理的中国人有着莫大的吸引力。

有人在用八卦进行占筮的同时,便产生了运用八卦来命名的念头,这样做,一方面可以趋吉避凶,一方面又可借助爻辞中神秘力量增强自身力量。

八卦起名的主要方法:

① 直接使用卦名命名。八卦最基本的空间结构较精密,有八个方位,八卦与八方的相配是:震为东方,巽为东南,离为南方,坤为西南,兑为西方,乾为西北,坎为北方,艮为东北。人们往往用八卦的方位来取名。

南宋末年有一位才学渊博的学者名叫黄震,他的字是东发。将名、字联系起来,他的名字就将八卦与方位相对应起来。《礼记•月令》记载仲春之月,“雷乃发声”;东发又与“万物出乎震”的意思暗合。如北宋末将领杨震,字子发。南宋初年被称为汉上先生的学者朱展,也是字子发。

中国历史上以八卦取名的名人还有许多,如东汉大臣杨震、唐朝大臣郭震、南宋大儒朱震的弟弟朱哭、明朝将领李震、明代哲学家王良、明朝文学家茅坤、明朝学者吕坤等。

② 姓名统一吉卦法。以八卦命名注重“姓”和“名”的统一,首先以姓为上卦,得出姓的属性;然后查寻六十四卦,取意好之卦;最后按该卦规定的笔画找出合意的字命名。如,有个女孩姓金,将金姓置为上卦,笔画为八,则属坤。坤,象征地;然后,在六十四卦中任意找一吉卦,如“地天泰初九爻”得知下卦应为乾,名可在一画、九画、十七画、二十五画中找合适的字。比如,在十七画中得到“霞”字,便可命名金霞了。检验:金霞,上卦为八,下卦为十七,坤、乾的卦象是地、天;将姓名笔画加在一起,以六除之,余数一,得“地天泰初九爻”;查《周易》,为拔茅茹,以其汇“征吉”。注云:“得此爻者,在仕则同寅协泰,而超迁有基;在士则同道尚德,而飞腾有日;在庶俗,则可同志合谋,而财利日增。”

③ 姓名卦求法:姓名卦包括本命卦和行运卦。终生不变的卦象,代表一个人的性格与命运倾向,称为本命卦;由本命卦演变出来的卦象,可以判断年运的吉凶,称为行运卦。行运卦又分为主宰每十年运气的大运卦,主宰每一年运气的流年卦和主宰每个月运气的流月卦。姓名卦的求法,有以姓氏的笔画数求上卦,以名字的笔画数求下卦的;有以总格的画数求上卦,以地格的画数求下卦的。 ④ 配卦起名法:是以笔画数除以八的余数来配卦。即余一的为乾卦,余二的为兑卦,余三的为离卦,余四的为震卦,余五的为巽卦,余六的为坎卦,余七的为良卦,除尽的为坤卦。如史可法的本命卦:史5可5法9 地格14画,总格为19画,除以8余数为3,求得上卦为离卦。地格为14画,除以8余数为6,求得下卦为坎卦,配成本命卦是火水未济。知道本命卦后,参考对火水未济卦的看法,就可推演性格与命运倾向。

陈振桂曾出版《起名八十八法》再版十多次,拥有众多的读者,21年6月又在广州出版社出版《起名实用大全》。

⑤ 采用卦象名起名。有些人运用八卦来取名,他们不直接使用卦名,而是采用八个经卦象名。例如:

乾卦的卦象是:天、君、父、玉、金、冰、大赤、良马、老马、瘠马、驳马、木果。使用上述卦象来命名的,其实质都寓含了一个“乾卦”之意。如明代文学家李梦阳,字天赐,号空洞子,其名梦阳,正与乾封为纯阳之卦象合。字天赐的“天”又是乾卦象,号空洞子,又寓有“天”、“圜”之义。

坤卦的卦象是:地、布、釜、吝啬、均、子母牛(小母牛)、大舆(大车)、文、众、柄、黑。凡是使用坤卦卦象的命名,都寓含了“坤卦”的意思。如东汉末三国时期的名将吕布,字奉先,吕布的“布”是坤卦的卦象,奉先有“母”的含义,故可视为以坤卦命名。

震卦的卦象是:雷、龙、玄黄(苍色)大涂(大路),长子、决躁(急速)、苍稂竹(青色幼竹)、蕉苇(青色芦苇);在关于马的象征中,象征着善于呜叫的、足部有异色的、足部特长的、白色额头的马;在关于农作物象征中,象征那些果实生于土中的作物;都是为了合震卦之意。其实质与朱震、戴震、黄震名相同。实为“震”之义。

至于以巽卦、坎卦、艮卦、离卦等卦象来命名的,历史上一定会为数不少。因为巽、坎、离;艮四卦均像树木,巽像幼树、坎像大树、艮像老树、离像枯树;艮又与碎石、小石、门阙、小路等常见物有关;离与火、电、太阳、戈甲、鳖、龟等物有关;坎与沟渎、劳马、月、地下水、弓轮等物有关;巽与木、长女、风、绳索、气味、高等有关。这些卦象都是日常所见之物,易为人用来取名,以卦象而得卦名,如南宋初官员黄龟年,龟年既有长寿之意,又与离卦卦象中的“龟”相合。

运用八卦来命名,是典型的中国智慧的运用。由于《周易》深奥难懂,一般民众很少使用八卦来命名,采用此种命名方式的大多是中国文士名流,或者是精于算卦之人。明清以前的运用八卦命名,比较讲究含蓄、隐晦,以寓意曲折绵密取胜。到近代,运用八卦来命名则一反前风,以较简明、直接的方式来命名,除前文所述之外,近代资产阶级革命家熊秉坤也是一例,他字载乾,其名径取八卦中的坤卦名,其字也是取八卦的乾卦名,坤为地,乾为天,天地相合,取意美满至极。

八卦起名法较为深奥,首先应对周易八卦有较全面的研究,才能运用自如,由于八卦起名法意理深远,因此值得加以研究和运用。

  2021年10月28日

敬告读者:本人从7月2日起,将连续发表好名字的标准、起名的构思、起名的方法,但怎样才能起个好名字?具体可详细阅读《起名实用大全》。

怎样起个好名字 59 最有学问的八卦起名法

陈振桂教授目前已出版著作100本,其中大学教材10本,两本是国家规划教材。

4.八卦起名法

所谓八卦起名法,就是利用八卦来给孩子起名的一种方法。但是,什么是八卦?有很多人不一定懂。我们就选来介绍八卦的基本内容。

八卦是《周易》书中的基本结构,而《周易》一书保存了最古老、最深奥的思想,是中国学术殿堂中最为神秘又最为辉煌的著作。

八卦是指乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。在《周易》中,八卦是代表八种具有象征意义的图形,每个图形用三条线组成,不断的直线“—”代表阳,叫做“阳爻”;间断的直线“--”表示阴,成为“阴爻”。阳爻和阴爻的不同搭配,成为八种图形,象征八种自然现象,即:天、地、雷、风、水、火、山、泽。而乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮代表山,巽代表风,兑代表泽。

我们先来看一下八卦图

古人认为,八卦中“乾”、“坤”两卦最为重要,是自然界和人类社会一切现象的根源,而八卦中,乾与坤、震与巽、坎与离、艮与兑是四个矛盾对立的形态。传说周文王姬昌将八卦互相结合,得到六十四卦,并用来象征自然现象和社会现象的发展变化。有趣的是,今天的韩国国旗的中央为阴阳太极图,四角有四个八卦卦形赫然醒目,使人不禁联想到中韩两国文化交流源远流长。八卦图除了图形外,还有其方位,用以配合各卦的性质。

下面是八卦图形名称对照表:

由于《周易》中的八卦常被人们用来预测自然和社会事物,民间也还有人用它来占卜吉凶,因而卦辞被笼上一层神秘又令人敬畏的色彩,这对于有着趋吉避凶心理的中国人有着莫大的吸引力。

有人在用八卦进行占筮的同时,便产生了运用八卦来命名的念头,这样做,一方面可以趋吉避凶,一方面又可借助爻辞中神秘力量增强自身力量。

八卦起名的主要方法:

① 直接使用卦名命名。八卦最基本的空间结构较精密,有八个方位,八卦与八方的相配是:震为东方,巽为东南,离为南方,坤为西南,兑为西方,乾为西北,坎为北方,艮为东北。人们往往用八卦的方位来取名。

南宋末年有一位才学渊博的学者名叫黄震,他的字是东发。将名、字联系起来,他的名字就将八卦与方位相对应起来。《礼记•月令》记载仲春之月,“雷乃发声”;东发又与“万物出乎震”的意思暗合。如北宋末将领杨震,字子发。南宋初年被称为汉上先生的学者朱展,也是字子发。

中国历史上以八卦取名的名人还有许多,如东汉大臣杨震、唐朝大臣郭震、南宋大儒朱震的弟弟朱哭、明朝将领李震、明代哲学家王良、明朝文学家茅坤、明朝学者吕坤等。

② 姓名统一吉卦法。以八卦命名注重“姓”和“名”的统一,首先以姓为上卦,得出姓的属性;然后查寻六十四卦,取意好之卦;最后按该卦规定的笔画找出合意的字命名。如,有个女孩姓金,将金姓置为上卦,笔画为八,则属坤。坤,象征地;然后,在六十四卦中任意找一吉卦,如“地天泰初九爻”得知下卦应为乾,名可在一画、九画、十七画、二十五画中找合适的字。比如,在十七画中得到“霞”字,便可命名金霞了。检验:金霞,上卦为八,下卦为十七,坤、乾的卦象是地、天;将姓名笔画加在一起,以六除之,余数一,得“地天泰初九爻”;查《周易》,为拔茅茹,以其汇“征吉”。注云:“得此爻者,在仕则同寅协泰,而超迁有基;在士则同道尚德,而飞腾有日;在庶俗,则可同志合谋,而财利日增。”

③ 姓名卦求法:姓名卦包括本命卦和行运卦。终生不变的卦象,代表一个人的性格与命运倾向,称为本命卦;由本命卦演变出来的卦象,可以判断年运的吉凶,称为行运卦。行运卦又分为主宰每十年运气的大运卦,主宰每一年运气的流年卦和主宰每个月运气的流月卦。姓名卦的求法,有以姓氏的笔画数求上卦,以名字的笔画数求下卦的;有以总格的画数求上卦,以地格的画数求下卦的。 ④ 配卦起名法:是以笔画数除以八的余数来配卦。即余一的为乾卦,余二的为兑卦,余三的为离卦,余四的为震卦,余五的为巽卦,余六的为坎卦,余七的为良卦,除尽的为坤卦。如史可法的本命卦:史5可5法9 地格14画,总格为19画,除以8余数为3,求得上卦为离卦。地格为14画,除以8余数为6,求得下卦为坎卦,配成本命卦是火水未济。知道本命卦后,参考对火水未济卦的看法,就可推演性格与命运倾向。

陈振桂曾出版《起名八十八法》再版十多次,拥有众多的读者,21年6月又在广州出版社出版《起名实用大全》。

⑤ 采用卦象名起名。有些人运用八卦来取名,他们不直接使用卦名,而是采用八个经卦象名。例如:

乾卦的卦象是:天、君、父、玉、金、冰、大赤、良马、老马、瘠马、驳马、木果。使用上述卦象来命名的,其实质都寓含了一个“乾卦”之意。如明代文学家李梦阳,字天赐,号空洞子,其名梦阳,正与乾封为纯阳之卦象合。字天赐的“天”又是乾卦象,号空洞子,又寓有“天”、“圜”之义。

坤卦的卦象是:地、布、釜、吝啬、均、子母牛(小母牛)、大舆(大车)、文、众、柄、黑。凡是使用坤卦卦象的命名,都寓含了“坤卦”的意思。如东汉末三国时期的名将吕布,字奉先,吕布的“布”是坤卦的卦象,奉先有“母”的含义,故可视为以坤卦命名。

震卦的卦象是:雷、龙、玄黄(苍色)大涂(大路),长子、决躁(急速)、苍稂竹(青色幼竹)、蕉苇(青色芦苇);在关于马的象征中,象征着善于呜叫的、足部有异色的、足部特长的、白色额头的马;在关于农作物象征中,象征那些果实生于土中的作物;都是为了合震卦之意。其实质与朱震、戴震、黄震名相同。实为“震”之义。

至于以巽卦、坎卦、艮卦、离卦等卦象来命名的,历史上一定会为数不少。因为巽、坎、离;艮四卦均像树木,巽像幼树、坎像大树、艮像老树、离像枯树;艮又与碎石、小石、门阙、小路等常见物有关;离与火、电、太阳、戈甲、鳖、龟等物有关;坎与沟渎、劳马、月、地下水、弓轮等物有关;巽与木、长女、风、绳索、气味、高等有关。这些卦象都是日常所见之物,易为人用来取名,以卦象而得卦名,如南宋初官员黄龟年,龟年既有长寿之意,又与离卦卦象中的“龟”相合。

运用八卦来命名,是典型的中国智慧的运用。由于《周易》深奥难懂,一般民众很少使用八卦来命名,采用此种命名方式的大多是中国文士名流,或者是精于算卦之人。明清以前的运用八卦命名,比较讲究含蓄、隐晦,以寓意曲折绵密取胜。到近代,运用八卦来命名则一反前风,以较简明、直接的方式来命名,除前文所述之外,近代资产阶级革命家熊秉坤也是一例,他字载乾,其名径取八卦中的坤卦名,其字也是取八卦的乾卦名,坤为地,乾为天,天地相合,取意美满至极。

八卦起名法较为深奥,首先应对周易八卦有较全面的研究,才能运用自如,由于八卦起名法意理深远,因此值得加以研究和运用。

  2021年10月28日

敬告读者:本人从7月2日起,将连续发表好名字的标准、起名的构思、起名的方法,但怎样才能起个好名字?具体可详细阅读《起名实用大全》。

中国易学风水名家李淡先生

李淡字永安周易世家出身毕生致力于弘扬民族传统文化‘周易’ 研易用易达30多年之久为了使‘周易’这部古老的大典更具明朗化与通俗化使其能够真正的用于现实生活并与现代社会相结合服务于社会芸芸众生李淡先生不辞劳苦历经磨难尽管先生易学世家出身但为了找寻易学真理 曾数次拜师问道足迹遍洒祖国各大名山青藏高原云贵高原黄土高原河西走廊从海拔四千米巴颜喀拉山北麓黄河源头到几乎零海拔的南海之滨的天涯海角从霍尔果斯口岸到冰城的漠河都留下了这位求道者艰辛的足迹。

中国易学界的先驱

1967年出生于陕西省西安市古城脚下父亲李铁山为西安著名盲派周易大家。

幼承庭训在长期的玄学文化熏陶下将东方文化植根于脑海并将周易智慧纳于胸中对佛道易经 中医声乐均有独到的领悟,承父衣钵于十九岁卖卜于街头集实战与理论于一身个人信条理论出自实战

1992年创办西北地区首家以预测咨询为主的‘周易预测服务中心’属国内自开放以来较早的周易实战派学者及开拓者

1992年5月在西安碑林区干部郭笑君先生的鼎力支持下在西安八仙宫成立了西北地区首家以预测为主的‘周易预测服务中心’参加开业的有当时西安周易界名家崔振旺陈鼎龙、马忠心、铁拐李、陈宝军、杜群喜、魏滟鉴、都长泰、董海潮、一把伞乐卫锋、一点张、郑经纬、马慰国、奇门张史武、正眼睛张、吴玉之、张德顺、张光等人西安周易研究会会长西北大学教授王绍洲先生为之贺词参加开业之人达到三百余人在当时影响巨大.

1997年皈依道教先拜师于陕西省政协委员陕西省道教协会副会长张明贵门下学习道家文化后又师从青海省政协委员青海省道教协会会长喇宗静门下潜心修习‘道德经’ 并学访于中国各大名山先后游历常住过泰山崂山庐山骊山华山 嵩山茅山峨眉山 武当山数次单人独行于太白山深处的大茅棚阿姑泉等处为深居的修行之人送衣物药品等多次单人租吉普车进入青藏高原探访修行之路参访过昆仑山深处的玉虚宫并在昆仑无极龙凤宫参学修行一年有余。

2002年以来李淡先生历任数百家企业财团的经济地理顾问并引资千万修建庙宇一座期间创建‘大连木易文化传播有限公司’ ‘吉林甲第企业策划工作室’ ‘西安易鼎起名服务中心’ ‘中国周易八卦网’并支持创建‘中华易鼎预测网’及‘国际易鼎学术论坛’。

2004年受世界文明集团总裁闻帮先生之邀任命为世界周易学会副会长世界周易学会辽宁分会会长大易杂志社编委

2005年与青海地区易学名家周弘川先生创建‘青海省易经研究会,

2006年参与筹办青海地区首届‘夏都易学研讨会’任外联部主任青海省易经研究会特邀顾问。

2007受哈尔滨外语学院教授甘雨泽先生和易学名家秦伦诗先生邀请为第十回世界易经大会特邀嘉宾 同年并接受易学名家重庆涪陵易经学会会长况君先生邀请任命世界易经学会副会长并授于中国风水高级策划师.

2008年接受西安文化大家西安长安文化研究会会长及西安老子文化研究会会长阎靖元先生的邀请并授于西安老子文化研究会特邀顾问西安姓名文化学会会长

2009年受百泰集团财智领袖大连首席执行官张伟涛先生及首席运营官胡海林先生的共同邀请做为特邀贵宾参与百泰传媒举办的蓝调品尙沙龙与主持人对话‘风水在企业中的应用’

2010年初接受国内著名易学机构尔雅举办的‘尔雅易学十万大奖赛’为大赛特邀公证人

2011年接受中国易学名家和安先生邀请为世界易学领袖协会河洛分会高级顾问 中华河洛国学促进会特邀顾问河洛象数文化学院易学特邀讲师古长安易经研究会首席预测师 中华第一回河洛国学文化大会执行主席青海省易经研究会会长期间发表多篇论文 以修正世人对传统文化的偏解并著‘话说心易’ ‘道说符咒’等书 以资后学数年来有冲天之志未肯栖于桑榆学访于华夏的大江南北 以其独到的东方智慧独行于天地之间。

易经与十二星座有关系吗

作为一部中国最为古老的经典之一,《易经》在中国历史长河中发挥了重要的作用,是中国古代天人相应、阴阳相应、宇宙万物相应的文化思想的重要载体。而与此同时,星座作为西方的一种占星学说,也深受人们的关注。那么,易经和十二星座之间是否存在联系呢?

一、易经和星座的起源与发展

易经最早可追溯到距今约四千余年前的商周时期,它是由中国先民数以千年的天文、历法和生活经验相结合而形成的。而星座占星学说则源于古代埃及、巴比伦等地区,在西方文化中扮演着重要的角色。虽然易经和星座占星学说来自不同的文化背景,但它们都试图通过对宇宙万物的观察和分析来揭示事物的本质与规律,并对人们的命运和生活有着深刻的影响。

二、易经和十二星座的联系

1.阴阳五行与十二星座

在易经中,阴阳五行是非常重要的概念。人们认为,万物皆有阴阳之分,包括时间和空间,天地阴阳之气交合而成,阴阳之气在宇宙之中相互作用,升腾、落降、消长变化,形成了五行之气。而在十二星座中,也有阴阳五行的概念,例如一些星座象征火、土、木、水、金等元素。这些元素也可以与易经中的五行之气对应起来。

星座与八卦

易经中的八卦包括乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦象,分别象征着天、地、雷、风、水、火、山、泽八种元素。而在星座中,也有类似于易经中八卦的分类方式。例如,“水瓶座”、“天秤座”、“天蝎座”、“射手座”、“巨蟹座”等,其名称中也包含有对应的天象和环境因素。这些星座象征的元素也能够和易经的八卦所指向的元素相对应。

星座和命理

易经和命理之间本来就有很大的联系,命理就是一种通过八卦演算人的吉凶祸福的学说。而星座占星学说在西方被广泛运用于命理预测。虽然易经和十二星座之间并没有直接的联系,但它们都试图通过对人的生命和命运的解读,帮助人们预测未来的走向。

三、易经和星座如何互相影响

易经和星座之间的联系是多样的,它们都包含了对周围环境和事物的观察和分析,揭示了事物发展和变化的本质规律。虽然这些联系并不是直接的,但是它们在一定程度上可以互相补充和影响。例如,有人认为每个人出生时的十二星座标志和易经中用来说明人格特征和命运的八卦之间存在一定的联系。人的性格、品质都可以被易经中用于形容各种现象的八卦进行解读。而相对应的星座,也因为其挂载的各种符号和象征而被人们用于预测命运。时限,有人还通过将易经等传统智慧和星座占星学说结合,来进一步探析人类对世界本身的理解和认知。

四、易经对星座占星学说的启示

易经中的哲学思想为人们提供了一种独特的思辨方式,能够提高人们对世界和人性的认识,使其受到越来越多了关注和研究。在易经中,人们可以通过八卦和五行之气来描述和探索周围环境和人格特征,并通过预测事件的发展、掌握正确的处世之道。而这些思想在某种程度上可以为星座占星学说提供启发。

星座占星学说注重摆脱肉体的束缚,强调象征、精神和潜意识的研究,这种风格也在易经中得到了体现。我们可以使用易经中的八卦和五行之气,来更好的理解和研究星座占卜中所涉及到的符号和象征。此外,易经强调阴阳相合,阴阳平衡,这也可以被用于星座占星学说中,以达到更好地平衡和调和命运的目的。

总之,易经和星座占星学说之间虽然不是完全的同源同流,但它们都是通过对大自然和人类命运的洞察和研究而得出的智慧体系。它们都意在通过提高人们的意识和阐释周围世界的规律,帮助人们实现自我超越,并且在日常生活中实现吉祥祥瑞,平安顺畅的命运。