易经学习系列之二十——临卦（下兑上坤）
卦象：下兑上坤，为大地在水泽上之象。卦德：下卦为兑为悦，上卦为坤为顺。
全卦系统地阐述了管理之术和领导者应有的品质和修养。
卦辞：《临》元亨，利贞。至于八月有凶。
爻辞之解读：
初九：咸临：贞吉。
初九以阳爻居于初始之阳位，如同初生的太阳，光芒耀眼，其势如飞，其志向必可达成，本卦的尊位六五爻为阴爻，初九以阳刚之气称臣于阴柔的六五爻，以阳临阴，则阴转随阳，阳爻所临之处，阴爻莫不相从。所以处于尊位的六五爻大有相倾之意，呈主人顺承于宾客，君主听从于臣子之势。
九二：咸临：吉，无不利。
九二爻阳得正位，意为贤德的臣子才能为君主所重视，乘时乘势，声望鹊起。九二爻身居高位又深受君主的宠信，以自己的才能治理天下，而天下的民众无不顺从，所做之事皆可成为功绩，其德行昭然于世。既有可为之事，又有功成之机，只要安守中正，便无所不利。
六三：甘临，无攸利；既忧之 ，无咎。
从古至今，无论多么高明的骗术也难以持久，终有技穷之时。六三爻无德无能，不从自身寻求改变，反而借重投机取巧之术，行欺上瞒下的失德之举，纵然六三爻能口中所言灿若莲花，他所费心营造的一切也始终如同空中楼阁，不会带给他任何真实的利益与机遇。
此时便到了六三爻应当清醒之时。眼前尴尬的局面皆是六三爻虚而不实的言行所导致，而这些言行所带来的后果，会使六三爻困于其中，危机四伏；六三爻越早有所醒悟，之前的行为所造成的影响就会越小。
若是能临危而忧，因忧而自省，因自省而改弦易辙。将自己之前的言行尽数摒弃，转而完善己所不能，学习己所不明，增长德行，尽力扭转自己在他人眼中的形象，才会像爻辞中所说的一样，解除忧患，免除错责。
六四：至临：无咎。
六四爻身居外卦之初爻，其位得当，合乎既济之道，故而必定有所作为，君子治下不失其礼。六四爻身为柔爻而居于柔位，性子最为亲近下属，遇事通情达理，思虑周全，能够体谅下属的艰难，最为民众所拥戴。六四爻乃临卦中之重臣，上以诚挚之心礼奉君王，下以谦和之态应和下属，所作所为毫无不当，可圈可点。
六五：知临，大君之宜：吉。
六五爻身居高位，以阴行阳，既有俯视天下的地位，又有亲临世事的勤勉，六五爻乘时得位，与九二爻相互呼应，阴阳互济，刚柔相得。
能在位者必有德行，有德行者必有才能，德行与才能相辅相成，只有德才兼备，在治国治民的过程中才能为民众所归服。六五爻深明治世之理，又能慎守中道，乃是德行兼备之君。六五爻只要处处不失中和，便可事事顺利吉祥。在上者悲悯于下，在下者敬服于上，势必国运亨通，民心安定，大吉祥也。
上六：敦临：吉，无咎。
上六爻之道在于由内而外，以自身的言行去感化周围的民众，上六爻宅心仁厚，心系民间疾苦，对民众施以真实的恩惠，天下民众对这位敦临的统治者，也是有感而发地信服与爱戴。临者之道，只要善居其位，自然多吉，所以爻辞上写道：“吉，无咎。”
易经学习系列之二十——临卦（下兑上坤）
卦象：下兑上坤，为大地在水泽上之象。卦德：下卦为兑为悦，上卦为坤为顺。
全卦系统地阐述了管理之术和领导者应有的品质和修养。
卦辞：《临》元亨，利贞。至于八月有凶。
爻辞之解读：
初九：咸临：贞吉。
初九以阳爻居于初始之阳位，如同初生的太阳，光芒耀眼，其势如飞，其志向必可达成，本卦的尊位六五爻为阴爻，初九以阳刚之气称臣于阴柔的六五爻，以阳临阴，则阴转随阳，阳爻所临之处，阴爻莫不相从。所以处于尊位的六五爻大有相倾之意，呈主人顺承于宾客，君主听从于臣子之势。
九二：咸临：吉，无不利。
九二爻阳得正位，意为贤德的臣子才能为君主所重视，乘时乘势，声望鹊起。九二爻身居高位又深受君主的宠信，以自己的才能治理天下，而天下的民众无不顺从，所做之事皆可成为功绩，其德行昭然于世。既有可为之事，又有功成之机，只要安守中正，便无所不利。
六三：甘临，无攸利；既忧之 ，无咎。
从古至今，无论多么高明的骗术也难以持久，终有技穷之时。六三爻无德无能，不从自身寻求改变，反而借重投机取巧之术，行欺上瞒下的失德之举，纵然六三爻能口中所言灿若莲花，他所费心营造的一切也始终如同空中楼阁，不会带给他任何真实的利益与机遇。
此时便到了六三爻应当清醒之时。眼前尴尬的局面皆是六三爻虚而不实的言行所导致，而这些言行所带来的后果，会使六三爻困于其中，危机四伏；六三爻越早有所醒悟，之前的行为所造成的影响就会越小。
若是能临危而忧，因忧而自省，因自省而改弦易辙。将自己之前的言行尽数摒弃，转而完善己所不能，学习己所不明，增长德行，尽力扭转自己在他人眼中的形象，才会像爻辞中所说的一样，解除忧患，免除错责。
六四：至临：无咎。
六四爻身居外卦之初爻，其位得当，合乎既济之道，故而必定有所作为，君子治下不失其礼。六四爻身为柔爻而居于柔位，性子最为亲近下属，遇事通情达理，思虑周全，能够体谅下属的艰难，最为民众所拥戴。六四爻乃临卦中之重臣，上以诚挚之心礼奉君王，下以谦和之态应和下属，所作所为毫无不当，可圈可点。
六五：知临，大君之宜：吉。
六五爻身居高位，以阴行阳，既有俯视天下的地位，又有亲临世事的勤勉，六五爻乘时得位，与九二爻相互呼应，阴阳互济，刚柔相得。
能在位者必有德行，有德行者必有才能，德行与才能相辅相成，只有德才兼备，在治国治民的过程中才能为民众所归服。六五爻深明治世之理，又能慎守中道，乃是德行兼备之君。六五爻只要处处不失中和，便可事事顺利吉祥。在上者悲悯于下，在下者敬服于上，势必国运亨通，民心安定，大吉祥也。
上六：敦临：吉，无咎。
上六爻之道在于由内而外，以自身的言行去感化周围的民众，上六爻宅心仁厚，心系民间疾苦，对民众施以真实的恩惠，天下民众对这位敦临的统治者，也是有感而发地信服与爱戴。临者之道，只要善居其位，自然多吉，所以爻辞上写道：“吉，无咎。”
易经：这个“小寒之卦”，给你3条人生启示！
曾仕强学堂编辑部
《易经》64卦中，有12个卦对应着十二个月，即十二消息卦。
其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。
这12个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。
2023年1月5日，节气为小寒。小寒到大寒这一段时间对应的十二消息卦为临卦。
小寒是24节气中的第23个，标志着开始进入一年中最寒冷的日子。
临卦是《易经》64卦的第19卦，上坤下兑，整个卦象，四个阴爻在上，两个阳爻在下。
表示，此时虽为一年之中最寒冷的时候，但是阳气已经逐渐变强，且有上升的趋势。
那么，对我们来说，如果处于“临卦”，应该如何因应呢？
借着小寒节气，一起来看看曾仕强教授讲述临卦给我们的启示。
临卦主要讲什么呢？
《序卦传》说：有事而后可大，故受之以临。
事情都是由小而大的，当它小的时候就要很注意，让它一路往好的方向去发展壮大，这就叫做临卦。
当我们面临一项工作、一个环境时，尽管会有压迫感，但仍要考虑怎样把事情料理好，处理得大家都满意，这就是临卦的要义。
所以中国人常常讲，临事而惧。“惧”不是怕，而是很恭敬的意思。
看到事情，恭恭敬敬，不逃避，也不草率，很认真、很负责地用心做好。
具体应该怎么做呢？
1
抓住时机，做应做之事
《序卦传》说：临者，大也。“临者”怎么会“大也”呢？
我们就要从卦象寻找答案了。
临卦一共有六个爻，四个阴爻，两个阳爻。
我们可以尝试着把这六爻的每两爻看成一个爻，这样就得到了由下而上是阳阴阴的震卦。
可见，整个卦是动的，什么在动？阳在动，阳气在不断地往上增长。
而阳气在《易经》中就是大的意思。
当第一爻是阳爻的时候，我们就把它叫做一阳来复，就是复卦，复卦是在农历十一月。
我们以为冬天是冰天雪地的，实际上冬天地底下的阳气已经开始潜存，准备要复苏了。
如果那时候阳气不准备好，等到春天就来不及了。
临卦六爻中，九二是卦主，站在第一线，直接面临四个阴爻。
如果九二退一步，阳一退缩就等于时光倒流，临卦就变成复卦，就回到十一月了。
所以九二一定要前进，才会三阳开泰，春暖花开。
因此，九二必须要刚，牢记自己的使命，但也要了解当前的处境，慢慢增长，一步一步地向上升，让上面的四阴知道这是时令的变化，不是故意要来侵占它的地盘。
因为一年四季一定有一个循环往复的自然规律，顺应这个规律，对各种动植物以及整个地球都是有好处的。
阳要坚持向泰卦去进展，符合时序的运转，就能大亨通。因为这是合乎天道的，是正道。
当然，眼看着阴爻逐渐消退，阳爻逐渐增长，有些人会很着急。
其实没有什么好急的，因为阴阳的消长是很自然的，是循环往复的。
当整个变成阳的时候，阴气会从底下长起来，到那时阳就会逐步消退，而阴也就会逐步往上走。
阴阳都有一定的时间，不久就会改变，不会太长久。
这就在提醒我们，面对一件事情，如果不马上抓紧时间好好去做的话，到时候想做也做不了了。
一是命没有了，时间没有了；二是事情会变动，会消失。
2
事先做足准备，方能避祸
临卦的卦辞说：临，元亨利贞，至于八月有凶，这告诉我们什么道理呢？
元亨利贞在乾卦里，是四种美德，那是不是说临卦一开始就具备了这四种美德呢？应该是这样的。
比如当我们临近现场，心里如果有要让事情很顺利地开展，能够有良好结果的意志，又能找准方向，重视方法，整个过程都很用心的话，应该可以得到“元亨利贞”。
但是，临卦毕竟不是乾卦，它有一个限制条件，就是“至于八月有凶”。
为什么？
我们把临卦颠倒过来，可以得到它的综卦，就是观卦，它们是一体两面的。
当人家说“欢迎光临”的时候，就是告诉你，你一来临，他内心会有个期待，就是你光临了以后，要有好的表现。
“欢迎光临”后面那句话，我们经常没有讲出来，但是大家要用心去体会，就是“观其后效”。
人家会看你来了以后，带来些什么，做了些什么，有什么表现。
那什么时候观？
不会是我们这个月光临，人家下个月就要来观，那太早了。
有时候三个月都不见得能做出成果来。所以，会给我们比较长的时间。
欢迎光临的临卦是在农历农历十二月，而观卦正好在农历八月。
“至于八月有凶”就是告诉我们，等到八月观卦出现的时候，人家就要验收成果了。
要看看我们光临以后，做出了什么成果，如果做得不好，大家不满意，那我们就凶险了。
既然这样，能不能说就这样吧，反正我尽力了，到了八月，好就好，不好就不好，我无所谓？
这叫做听其自然，不叫顺其自然，更不是《易经》的智慧。
《易经》提醒我们“八月有凶”，就是在告诉我们，当人家说“欢迎光临”，让我们觉得很光彩，很有面子的时候，我们就要提高警觉。
要好好表现，要一步一步很踏实地把自己该做的事情做好，等到了八月，把成果呈现出来，就没有凶了。
所以，“至于八月有凶”是一个警告，不是事实，不是必然，不要抱持“反正八月有凶，那就等到八月大家一起凶”的心态，那是不对的。
怎么做呢？
一方面要我们警惕，八个月之后人家要验收成果，所以要好好表现。
另一方面，我们不必急，还有大半年的时间，全面考虑，给自己找到一条比较妥当、安全、有效的途径。
简而言之，临卦卦辞用意就是，当我们面临一件事情时，先想四个字：元亨利贞。
事情刚刚开始，我们要很小心，要有始有终，要始终保持纯正、守法、守分的原则，大公无私。
最后的结果让验收观看的人非常满意，甚至把这个成果展示出来供大家观瞻，那我们就成功了。
懂得前因后果，对症下药，才不会乱，才不会听到一句话就断章取义，才不会看到一件事情就以偏概全，这样就比较有把握到了“八月”而不会有凶祸。
这才是我们要学习的。
3
修己安人
是一生要践行的事情
临卦的大象说：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
临卦的卦象上面是地，下面是泽，那为什么不说“地下有泽”，而要说“泽上有地”？
这是由我们站的地方、站的方位决定的。
人当然是站在地上，不会站在泽上，而地的高度通常比泽高一点。
人站在地上去看泽，发现“泽上有地”，人才有居留、立足的余地，否则的话，人想光临也没有用。
这就提醒我们要记住，我们都是居高临下的，自己要定好位，找准方向，一路只能往前走。
当我们进入饭店，人家喊“欢迎光临”的时候，没有人会回头就往外跑，否则就闹笑话了。
听到人家说“欢迎光临”，我们就知道自己是被人家欢迎的，自己所处的地比人家所处的泽要高。
但是如果再从地上往下走就是水了，就很危险了，因为水里面到底什么样，我们都不清楚，所以要特别小心。
君子从“泽上有地”的景象，深刻体悟到“教思无穷，容保民无疆”。
一个重视品德修养的君子，不能只顾修好自己的品德，那太自私了，一定还要安人，就叫做修己安人。
修己的目的在安人，那怎么去安人呢？当然不能强制人家服从。
君子就想到要不断地启发老百姓，让老百姓自己体会到，当有一天听到“欢迎光临”的时候，要怎样面对。
这样才能够长期地保护老百姓，让老百姓过正常的生活，不至于一下子就掉到泽水里面去。
“君子以教思无穷”，是说君子教导老百姓的责任是无穷无尽的。这样我们才知道孔子为什么会有教无类。
他把做人做事方方面面的道理都尽量说清楚，这就是孔子最伟大的地方，叫做教化——不仅教导百姓，还要把道理化成百姓的日常生活习惯。
“容保民无疆”中的“无疆”跟坤卦“德合无疆”中的“无疆”是一样的，都是无边无际的意思。
我们要教老百姓的东西太多了，当他们居高临下的时候，告诉他们，要居安思危，不能退缩，但也不能奋不顾身地跳下去，那只会白白牺牲。
应该要调研目前的状况，做好自己的定位，守分，然后再让百姓由修己到安人，推己及人。
这当然是无边无际的要做的事情。
总之，任何事情，最好能够亲自到现场去了解一下，要尽自己的责任，不能把什么事情都推给别人，好像事不关己一样。
一个人不能亲临现场了解监督，就没有参与感，就容易与实际脱节，最后还要对造成的不良后果负责任，岂不是很冤枉？
临卦给我们的最大启发，就是任何事情都有它的前因后果。
临阵的时候，要小心谨慎，全面照顾，才能元亨利贞。
本文内容：曾教授易经的智慧汇编
