本文目录一览：
《易经》：第六卦\"天水讼\"的原文注释和译文
好的，以下是对《易经》中第六卦"天水讼"的原文注释和译文的解释。
·讼卦第六：干上坎下天水讼。原文：干坎下干上。初六不勇，所事小有言终吉。九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚。六三食旧德贞厉终吉或从王事无成。九四不克讼复即命渝安贞吉，九五讼元吉。
·上九或锡金qing，4行无咎；夫氏氏，夫氏八卦之一代表天坎是八卦之一代表谁。初六指卦的第一爻："不勇所事"意味着不要把事情拖得太久，小有言可能会有一些小的争论或批评。九二指这个卦的第二爻："不克讼"意味着不要去与人争讼，"归而逋其邑"意思是回到自己的领地避开争端。
·六三指这个卦的第三爻："食旧德"意味着依靠过去的品德和行为，"贞厉"意思是坚定而严厉。
·九四指这个卦的第四爻："不克讼复即命渝"意思是即使不能打赢官司，也要重新接受命令改变争端。"安贞吉"意思是保持稳健可以获得吉祥。
·九五指这个卦的第五爻："讼元吉"意思是如果进行争讼将非常吉祥。
·上九指这个卦的最上爻："或锡金行"意思是或者得到赏赐金钱的行为，"无咎"意味着没有过错。
·义说说说说，钱下坎上为天水讼卦阐释人们解决矛盾诉讼争议诉讼官司时的一些情况。它告诉我们在处理矛盾的问题上不要过分的追求自己的利益，要懂得和解为好。它还告诉我们不要因争讼而耗费过多的时间和精力，要懂得及时止损才是明智之举。
在处理矛盾的问题上应该采取灵活的态度去面对和解决矛盾。它还告诉我们不要过分追求自己的利益而忽略了其他人的利益，不要因争讼而耗费过多的时间和精力，不要只追求自己的利益而不顾及他人的感受和利益，不要以诉讼的方式来解决问题，而是要寻求和解的方法。
对于司法不公该怎么维权？
不要以强制性的手段来维护自己的利益，而是要采取柔性的手段来维护自己和他人的共同利益；不要为谋取私利而违背道德法律；不要因争讼而伤害自己的身体和名誉；不要因争讼而损失自己的财富和地位；不要因争讼而失去自己的朋友和亲人；不要因争讼而失去自己的幸福和快乐；
不要因争讼而失去自己的健康和生命；不要因争讼而失去自己的自由和尊严；不要因争讼而失去自己的信任和尊重；不要因争讼而失去自己的名誉和荣誉；不要因争讼而失去自己的快乐和幸福；
不要因争讼而失去自己的尊严和自由；不要因争讼而失去自己的机会和机遇；不要因争讼而失去自己的信任和尊重；不要因争讼而失去自己的快乐和幸福。
《易经》六十四卦之讼卦
卦辞讼。有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
讼卦。有凭证可信，窒塞而须警惕，中间吉祥，最后有凶祸。适宜见到大人，不适宜渡过大河。
天水讼卦，上面天、下面水，天在上，水往下流，两者之间完全不能沟通。上下分道扬镳，会出现利益上的严重冲突，所以产生诉讼。人的世界不可能没有争讼，因为人会思考、会选择，而不同的思考方式会带来不同的观念，不同的选择会造成利益冲突，所以人与人相处是不可能完全没有争论的。
“有孚”是有凭证可信，一个人如果没有任何证据，如何跟别人争论？但是“窒惕”代表别人不相信。彼此不相信对方的证据，就会出现争讼。“中吉”指的是如果官司打到一半，双方停下来和解，就是吉祥；“终凶”指的是如果坚持打到最后，结局就是凶。打官司总不会有好结果，就算打赢了，也会损失很多精力，甚至伤害感情。
本段中的“大人”代表九五，诉讼的时候最希望见到公正严明的法官，“不利涉大川”是因为官司还没打完，怎么能有力量渡过大河呢？《序卦传》讲得明白：“饮食必有讼，故受之以讼。”有东西吃代表有利可图，一定会有争讼。利益分配真的很困难，天下不可能有完全公平的状况，僧多粥少，人与人之间必然会为了满足需求而发生诉讼。
彖传《彖》曰：“讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。”
《彖传》说：讼卦，上卦刚强，下卦险恶。遇到险恶还健行不已，就形成讼卦。讼卦有凭证可信，却窒塞而须警惕。至于中间吉祥，是因为刚爻来到下卦并居于中位。最后有凶祸，是因为争讼不可能成就任何事。适宜见到大人，是因为崇尚守中而端正的品德。不适宜渡过大河，是因为本身陷于深渊之中。
“刚来而得中”这句话的意思较复杂，“来”是下来，“刚”是刚爻，“刚来”是指讼卦是从消息卦中的遁卦变来的。遁卦刚爻本来在九三，现在变成九二；遁卦的六二，到了讼卦变成六三。大多数的卦都是从消息卦变化来的，有的经过一次就变成了，有的需要两三次，“刚来而得中”就代表卦的变化。
象传《象》曰：“天与水违行，讼。君子以做事谋始。”
《象传》说：天与水相违而行，就是讼卦。君子由此领悟，做事要在开始时就谋划好。
孔子说：“人无远虑，必有近忧。”他认为，眼前的忧虑来自于过去没有长远的考虑。所以我们做事开始就要谋划好。
爻辞初六。不永所事，小有言，终吉。
《象》曰：“不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。”
初六。不要把事情做到底，有小的责难，最后吉祥。
《象传》说：不要把事情做到底，因为争讼不可以长期坚持。虽然有小的责难，还是可以辨明道理的。
“事”就是诉讼的出发点，一定是有事情才有诉讼，在初六刚开始的阶段，由于小事不注意变成了大事，就难解决了。
初六与九四正应，初六是阴爻居刚位，本身比较弱，这反而好，可以刚柔相济。以初六来说，最后吉祥，是因为在最底下力量不够，在诉讼当中应该不会太凶、太强悍，若是硬要坚持己见，通常最后不会有好结果。所以在诉讼之中还是要尽量退一步，海阔天空。
九二。不克讼，归而逋（bū），其邑人三百户无眚（shěng）。
《象》曰：“不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇（duō）也。”
九二。争讼没有成功，回来躲避，他采邑的三百户人口没有灾害。
《象传》说：争讼没有成功，回来躲避是要逃开争讼的事。居下位而与居上位者争讼，祸患来到是自己找的。
九二是造成讼卦的主要角色，但不是主爻。主爻是九五，是“利见大人”的“大人”，九二是提出诉讼的，诉讼的对象是九五，因为九二与九五敌而不应。九二不是九五的对手，争讼没有成功，所以回来躲避争讼。九二已经到大夫的位置，败诉逃回来，由于居下卦中位，所以勉强没事，邑人也不会受到牵连。中间是好位置，只要知道回来躲避就没问题了。
六三。食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
《象》曰：“食旧德，从上吉也。”
六三。享用祖先的余荫，守住正固，有危险而最后吉祥。或者跟随君王做事，没有成就。
《象传》说：享用祖先的余荫，是因为跟随上位者就会吉祥。
六三所跟随的上位，指的是上九。六三的问题是受九二的引诱而起争讼，若能守住位置，服从九五，就没问题。这些和卦的变化有关，遁卦的六二，到了讼卦变成六三，六二本来和九五正应，变成六三之后还有点老关系可以用，所以说“食旧德”。这种从消息卦而来的变化称作“卦变”，意思就是一个卦变动的由来。“旧德”指的是祖先的恩德，“三”是公位，由祖先的余荫而来，只要正固守之，虽有危险尚可自保。
六三有上九正应，上九在乾卦中，乾为君，所以说“从上吉也”。至于“厉”与“无成”，都来自六三承乘皆为阳爻，所以说有危险，但是最后吉祥。在诉讼里面低调比较好，刚强的话就不行了。
九四。不克讼，复即命，渝安贞，吉。
《象》曰：“复即命，渝安贞，吉，不失也。”
九四。争讼没有成功，返回到自己命定的角色，变得安于正固，吉祥。
《象传》说：返回到自己命定的角色，变得安于正固，吉祥，是因为这样没有失去身份。
九四阳爻居柔位，与初六正应，初六是阴爻在刚位，阴阳调和在诉讼里面就比较好。
九二、九四的爻辞都是“不克讼”，代表在讼卦里面都争不过九五。九四是诸侯争不过天子，它与初六正应，又不必兴讼，所以争讼无成。“渝”就是变，“渝安贞”是变得安于正固回到命限。九四在上卦乾中，又在互卦巽（六三、九四、九五）里，巽代表风，也代表天子颁布的命令，诸侯因而守住天命，没有失去身份，自然吉祥。
九五。讼，元吉。
《象》曰：“讼，元吉，以中正也。”
九五。争讼，最为吉祥。
《象传》说：争讼，最为吉祥，是因为守中而端正。
《象传》说：争讼，最为吉祥，是因为守中而端正。
九五是本卦的主爻。这是《易经》第二次出现元吉，第一次是坤卦的六五，“黄裳，元吉”。讼卦中出现元吉，代表：第一，人世间不可能没有诉讼；第二，诉讼的时候有九五，代表大人刚正严明，人民不怕权贵来欺压，所以是“元吉”。
九五常出现中正，既中且正，所以为了诉讼问题而占卦时，就要先问有没有九五？有公正严明的大人或是主管时，就不必害怕。
上九。或锡之鞶（pán）带，终朝三褫（chǐ）之。
《象》曰：“以讼受服，亦不足敬也。”
上九。或许受赐官服大带，但是一天之内被剥夺三次。
《象传》说：因为争讼而获得官服，也就不值得尊敬了。
上九居讼卦的顶端，完成诉讼的任务，但是走到了乾卦上爻，刚极之至，即使胜诉也必定结怨。从象上看，乾代表白昼“终朝”，三个阳爻代表三次，上九有悔是可以理解的。
讼卦是跟随前面的需卦而来，需代表需要等待以及饮食，饮食代表某种对自己有利的东西，一有饮食就会有争讼。
《易经》：第六卦\"天水讼\"的原文注释和译文
好的，以下是对《易经》中第六卦"天水讼"的原文注释和译文的解释。
·讼卦第六：干上坎下天水讼。原文：干坎下干上。初六不勇，所事小有言终吉。九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚。六三食旧德贞厉终吉或从王事无成。九四不克讼复即命渝安贞吉，九五讼元吉。
·上九或锡金qing，4行无咎；夫氏氏，夫氏八卦之一代表天坎是八卦之一代表谁。初六指卦的第一爻："不勇所事"意味着不要把事情拖得太久，小有言可能会有一些小的争论或批评。九二指这个卦的第二爻："不克讼"意味着不要去与人争讼，"归而逋其邑"意思是回到自己的领地避开争端。
·六三指这个卦的第三爻："食旧德"意味着依靠过去的品德和行为，"贞厉"意思是坚定而严厉。
·九四指这个卦的第四爻："不克讼复即命渝"意思是即使不能打赢官司，也要重新接受命令改变争端。"安贞吉"意思是保持稳健可以获得吉祥。
·九五指这个卦的第五爻："讼元吉"意思是如果进行争讼将非常吉祥。
·上九指这个卦的最上爻："或锡金行"意思是或者得到赏赐金钱的行为，"无咎"意味着没有过错。
·义说说说说，钱下坎上为天水讼卦阐释人们解决矛盾诉讼争议诉讼官司时的一些情况。它告诉我们在处理矛盾的问题上不要过分的追求自己的利益，要懂得和解为好。它还告诉我们不要因争讼而耗费过多的时间和精力，要懂得及时止损才是明智之举。
在处理矛盾的问题上应该采取灵活的态度去面对和解决矛盾。它还告诉我们不要过分追求自己的利益而忽略了其他人的利益，不要因争讼而耗费过多的时间和精力，不要只追求自己的利益而不顾及他人的感受和利益，不要以诉讼的方式来解决问题，而是要寻求和解的方法。
对于司法不公该怎么维权？
不要以强制性的手段来维护自己的利益，而是要采取柔性的手段来维护自己和他人的共同利益；不要为谋取私利而违背道德法律；不要因争讼而伤害自己的身体和名誉；不要因争讼而损失自己的财富和地位；不要因争讼而失去自己的朋友和亲人；不要因争讼而失去自己的幸福和快乐；
不要因争讼而失去自己的健康和生命；不要因争讼而失去自己的自由和尊严；不要因争讼而失去自己的信任和尊重；不要因争讼而失去自己的名誉和荣誉；不要因争讼而失去自己的快乐和幸福；
不要因争讼而失去自己的尊严和自由；不要因争讼而失去自己的机会和机遇；不要因争讼而失去自己的信任和尊重；不要因争讼而失去自己的快乐和幸福。
《易经》原文全解析——第6卦 讼：天水讼卦
#历史开讲#
第6卦 讼：天水讼卦
【原文】
讼，有孚窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。
象曰：天与水违行，讼；君子以做事谋始。
【翻译】
讼卦，诚信被窒息，在警惕中生存会吉祥，但最终还是凶。有利于拜见大人物，不利于跋涉大川险阻。
彖辞说：讼卦，上卦乾为刚，下卦坎为险，阴险而又刚健所以会发生争讼。讼卦“有孚窒，惕中吉”是由于九二爻乘阳刚的德，而且得到中正之位。“终凶”，是由于持刚乘险将陷入深渊，所以争讼没有结果。“利见大人”是由于九五爻处于中位。“不利涉大川”，是因为会陷入深渊之中。
象辞说：上卦为天，下卦为水，天的性质向上，水的性质向下，双方背道而驰，这就是讼卦卦象。君子做事要从中受到启发，做事时要预先谋划好。
【解读】
讼卦上为天，下为水。日月星辰从东往西转，地上的江河水流则从西往东流，二者是反方向运行的。古人看到这一现象，联想到在反向中存在着矛盾，预示着争讼的可能。“讼”就是诉讼，表示在法庭上争辩是非曲直。双方的意见不合，争执不下，背情、悖意、生讼，最后只好打官司解决。
乾健遇坎险是产生争讼的一个原因。一只巴掌拍不响。一方刚强，一方阴险，就斗起来了。个性刚强然而内心并不阴险的人不会滋事争讼；内心阴险然而个性软弱的人无力发动争讼；只有内心阴险同时个性刚强的人最喜欢引起争讼。遇到这样的人，要避免与他发生争执。《史记》中廉颇、蔺相如的故事，一个忍让息争，一个是迷途知返，最能说明止讼的要义。争讼无所谓胜败，如果一意孤行，争讼到底，即使把官司打赢了，也只能是相争结怨，难免劳神伤财，争讼时能有公平正直的权威人士来调停是最有利的。
讼卦爻辞 初六：不永所事，小有言，终吉初六：不永所事，小有言，终吉。
初六：不要坚持诉讼，稍有议论，最终会吉祥。
【原文】
象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
【翻译】
象辞说：不坚持诉讼，是因为争讼不能长期坚持。虽然有小小的责难，但通过辩论便可以明白是非曲直了。
【启示】
诉讼时从一些言辞便可以判断出谁是谁非，根本不需要长时间地考察。由此可以看出，古人已经明白长期诉讼只会给双方带来更大的害处，所以主张裁决要果断迅速，不能拖拉。人与人之间难免会有矛盾，争讼就是矛盾的不断扩大。因此，我们要懂得“小言”可“辩明”的道理。
讼卦爻辞 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
九二：官司败诉，回来后便躲起来，他采邑中的三百户人家不会受到牵连。
【原文】
象曰：不克讼，归浦窜也。自下讼上，患至掇也。
【翻译】
象辞说：官司败了，所以回来后便躲起来了。身为下位上告有权势的人，这灾祸是自己找的。
【解读】
地位和形势都极为不利。与九五处于相对位置，九五势不可敌，两刚相遇而不相应，造成争讼。九二居下，必然吃亏，祸患将俯拾皆是。幸亏九二很快就明白了过来，发现官司不能再打下去，立即打退堂鼓，退出争讼，急流勇退，十分明智。
讼卦爻辞 六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
六三：吃祖宗留下的余荫，守正道有危险，最终会吉祥。或者为朝廷效力，没有成就。
【原文】
象曰：食旧德，从上吉也。
【翻译】
象辞说：吃祖宗留下的余荫，是因祖先的功德而获得吉祥啊。
【启示】
六三与世无争，只想安享俸禄，保持既得利益，可以靠祖宗留下的余荫生活，不与人争，自然吉祥了。六三与上九相应，上九为宗庙之位，所以有六三受益于宗庙的卦象。古语有“功高盖主”、“狡兔死，走狗烹”的说法，故在下者对在上者，切忌以功自居，唯有这样，“无成”才能“有成”，这即是人生的辩证法。
讼卦爻辞 九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。
九四：不能胜诉，回来后承认自己命该如此，开始变得安分于正道，吉祥。
【原文】
象曰：复即命，渝安贞；吉，不失也。
【翻译】
象辞说：回来后认命，变得安守正道，就不会有损失了。
【启示】
与初六相对，以上压下，以强凌弱，不得人心。初六以柔克刚，退而不争，仅仅解释几句就使九四理屈辞穷。九四阳刚好争，见到自己在道义上失败了，赶快转弯，改变蛮横态度，修正行为，改弦易辙，丢掉一点小面子不算损失。他的可贵之处就在于回头和改变，变刚为柔，化讼为和。像是《水浒传》中的李逵。
讼卦爻辞 九五：讼元吉九五：讼元吉。
九五：裁决人们的争讼，大吉。
【原文】
象曰：讼元吉，以中正也。
【翻译】
象辞说：裁决人们的争讼而大吉，是因为九五君位能守中正之道，秉公执法。
【启示】
讼卦中只有九五是听讼之主，其余五爻都是诉讼之人。九五是个贤明的法官，象征刚健中正、明快无私的主讼者，能明断曲直，让人心悦诚服，而无不平之气，这是最大的吉祥。这也反映出平民对明镜高悬的公平法官的期待，所以包拯被呼为包青天。
讼卦爻辞 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
上九：受到君王赐给的腰带，一天之内就三次被夺。
【原文】
象曰：以讼受服，亦不足敬也。
【翻译】
象辞说：因为打官司受到官服，也不值得敬佩。
【解读】
六三顺从上九，使得上九不讼而获胜，并因此而升官。这只是由于遇上了退让不争的六三而占了便宜。一般来说，这种强讼不止的人没有好下场。通过争讼而获得的高官厚禄也极不光彩，必然受到谴责，而且保不住，甚至在一天内被君王连下三道命令加以剥夺，被拔去顶戴花翎。身败名裂，咎由自取。
讼卦运势运势：百事不顺，事与愿违，伤害频繁，小人加害。息事宁人为上策。
事业：起初顺利，有利可图，继而受挫，退让可化解矛盾或意外之灾。
爱情：是非频频，反复不定，有口舌之争、散离之象，应温和协调。
疾病：此卦为“游魂卦”，多病之象，病情严重，应往西北方求医。
经商：吃亏是福，和气生财。坚持互利的原则，尽量避免冲突。
诉讼：矛盾由言语口舌之事引起，不宜再起风波，应撤诉。
出行：不利，可能有口舌是非。若与公差之人同行则吉。
人生：年轻有为，自视较高，适合辅佐他人。也适合公检法的工作。《断易天机》解讼卦
俊鹰逐兔之卦，天水相违之象
讼卦点睛
讼是争讼打官司，这对双方都不利，恃强争胜，结果必然凶险。得讼卦者大都面临纷争之事。麻烦来了，肯定不能算吉，此时应该以静制动，避免两败俱伤，尽量借助外力化解纷争。如果恃势欺人则会激化矛盾。
刘邦得此卦，斩大将丁公
刘邦斩丁公时占得此卦。丁公为项羽的大将，却曾背着项羽放了刘邦，刘邦得天下后，赦免了项羽手下的季布，并封为郎中。丁公因此也向刘邦求官，刘邦却认为他不忠，并斩首示众。
【传承经典】《周易》上经之“天水讼卦”详解
#挑战30天在头条写日记#
今天这一篇我们继续给大家讲解六十四卦之第六卦：天水讼卦，其上卦为乾☰，乾为天。下卦为坎卦☵，坎为水。讼，顾名思义，争辩和诉讼，我们今天法律上的专用词语诉讼也是来源于此，讼卦最终只有两种结果，要么争而不已，要么争而结怨。下面我们根据其卦符和各爻的爻辞解析一下。
天水讼卦，其卦符见下图，天水讼，乾为天，在上，坎为水，在下，水就下而行，天向上而行，上下违和，所以呈现的是迥异不合之象，产生争议和诉讼。
其卦辞“讼， 有孚窒惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。”由此看出，讼卦象征争辩之事，因为诚信遇到了阻碍，过程中虽然可能有争吵赢了的情况，但最终的结局大抵是两败俱伤的，自己也不会好过，这实际上与古时儒家思想相吻合，古人崇尚“和为贵”，遇到争端会首先力求避免争吵，息事宁人、和睦相处才是为人处世之道。
卦辞中利见大人，表示这个时候有利于去拜见大人，其实按照作者处于当今视角的解读，这个地方拜见大人应该说是可以请有威望的人来调解双方的矛盾，或者从另一个角度去分析，大人就相当于我们今天的法院、法官，有了诉讼之事，不能私自了事，应诉诸于法律才是解决争端的正确路径，不利于去涉越大川，相当于一旦一意孤行的私自处理，最终的结局都不怎么好。
在今天，法治的目的是维护人们的合法权益，自身的合法权益如果受到损害，在调解不成的情况下，该争辩诉讼的还是要去争取。一再的退让损害自身并不可取。
天水讼卦初爻的爻辞：初六，不永所事，小有言，终吉。永，就是永远长久之意。大意是说，不可长久的为了争辩之事花费精力，虽然短期内有一些言语上的责怪，但结局应该是吉利，就是让你放弃争吵，这就是当时时代的局限性，和为贵的儒家之道，也是我们常说的“得饶人处且饶人”，劝诫人们诉讼之事是不能长久去纠缠的。
天水讼卦第二爻的爻辞：九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚（sheng）。不克讼，争辩、诉讼不能赢；逋，逃跑之意；无眚，无灾难。这一爻的意思是，争辩不赢，吵不过，回家之后就逃跑吧，跑到一个有三百户人家的小城中，就没有灾难了，九二是以下诉上，这基本是没有太大赢面的，那就避其锋芒吧，跑到人多的地方，泯然于众人，灾祸也不及自身了，罢其讼逃其难，虽有患而终无难，如“逝将去女，适彼乐土。”
天水讼卦第三爻的爻辞： 六三，食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。从卦符来看，六三不正，不能胜九四之阳，变而为阳之乾，所以称其为食旧德，享受以往的功德，这一爻的意思为，享用了之前积累下来的功德，虽然预测的结果不太好，但，终归是吉利的，或者跟从德高望重的人做事，但要切记不能好大喜功，不要把成绩归功于自己。其实也间接性的劝诫大家平日里要多多行善，积累功德，关键时候能帮助自己解脱危难。
天水讼卦第四爻的爻辞：九四，不克讼，复即命渝，安贞吉。此爻从卦符来看，九四失位不正，动而变阴，相当于恢复到其应该有的位置，有归正之吉。大意为，不能赢得争辩、诉讼，就恢复到本来的位置或者模样，改变原有的争讼的想法，安于恢复后的现状那就是吉利的。位正则人正，所以九四能有安贞吉的好处。
天水讼卦第五爻的爻辞：九五，讼，元吉。这一爻的意思就简单明了，九五居于中正之位，能明辨争讼之事，故为大吉，九五之位，不偏不倚，用其中正，以断枉直，相当于法院的法官，通过法理来判决各种争议之事，有理有据，讼之大吉。
天水讼卦第六爻的爻辞：上九，或锡之鞶（pan）带，终朝三禠（chi）之。鞶带，华丽的服饰，比喻高官厚禄，禠，剥夺之意，这一爻的意思为就算争辩赢了，得到高官厚禄的赏赐，但却得不到人们的敬重，而且你有可能会再三失去你所得到的荣华富贵，靠争讼而得，得之不正，不正就难以长久，失者不信服，得者心戚戚，故不足以得到尊重，也会再度失去！
本篇关于“天水讼卦”的解说就到这里，力求通过最通俗易懂的语言，相信你一定能轻而易举的记住天水讼卦的卦符和含义，欢迎关注作者，点赞，转发我们的文章，一起解读传统文化，共同为传播经典，传承文化做出我们的努力。
