风水八卦图(风水八卦)

房屋风水学的基本知识：八卦及《河图》、《洛书》

八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，源于《易经》，是研究宇宙人生的观象和道理，说明宇宙人生的变化的法则和运用的一门学问。因为宇宙人生的现象和道理繁杂而抽象，很难立刻体会和一语到尽，所以用抽象的阴阳八卦的符号和逻辑来说明。阳宅学做为一门讲求人和宇宙调和的住宅堪舆学，正式用八卦来解释的，因此“八卦”是最基本的学理之一。

后天八卦图

组成八卦的基本符号是神秘而又与现代科学息息相通的爻（yao），爻有阳爻和阴爻的分别，其中阳爻作“——”阴爻做“—— ——”。由于男女媾精，万物生化，因此随着阳爻和阴爻的相互作用，演化出男女，父母，天地，刚柔，水火等阴阳对立统一的观念，至于职爻成卦的卦象方位，已经他们各自的象征意义，则大致可以列成以下表格：

卦名	自然	方向	时令	属性	人	身体	动物
乾	天	西北	秋冬间	健	父	首	马
坤	地	西南	夏秋间	顺	母	腹	牛
震	雷	东	春	动	长男	足	龙
巽	风、木	东南	春夏间	入	长女	股	鸡
坎	水、雨	北	东	陷	中男	耳	豕
离	火、日	南	夏	附	中女	目	稚
艮	山	东北	冬春间	止	少男	手	狗
兑	泽	西	秋	悦	少女	口	羊

从表中可以看到，宇宙是一个八卦，由天、地、风、雷、水、火、山、泽八个因素构成，人身也是一个八卦，由头、胸腹、足、股、耳、目、手、口构成。动物也是一个八卦，由马、牛、龙、鸡、豕、稚、狗、羊等组成。以人类的家庭而论，乾为父、坤为母、震为长男、巽为长女、坎为中男、离为中女、艮为少男、兑为少女。所以人类的家庭也可以用八卦来象征。举凡宇宙万事万物皆可用八卦来象征，含括。

左为河图，右为洛书

在风水学中用的比较多的就是表中的方位。阳宅风水学则主要用八卦的阴阳五行及方位来定其吉凶。八卦的五行属性是:乾，兑属金，坤，艮为土，震，巽属木，坎属水，离属火。

说道八卦，不能不提以下河图和洛书，因为传说他们是古人制作八卦的根据之一 读者可能已经发现，八卦方位与今天的地图相反，这是什么缘故呢？八卦的方位是以坐向为依据的。比如离为南方之卦，是坐北朝南的缘故。其余类推可知。

传说伏羲时代，一匹龙马出于河水，身上有规律的排列这许多黑白点，河图就是由这些点构成的。古人说。河图的含义是：“天一生水，地六成之。地二生火，天七成之：天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”。也就是一、六居北为水，二、七居南为火，三、八居东为木。四、九居西为金，五、十居中为土。

又传说夏禹时代，一只龟出于洛水，背上也排列着许多黑白点。洛书就是由这些黑白点构成。黑白点的排列规律是：“戴九履一，二四为肩，左三右七，六八为足。”

把洛书数字化，则成九宫图，九宫图有一个最显著的特点，即无论横看竖看还是斜看，三个数字相加都等于十五，从而表现了宇宙的平衡规律。

四	九	二
三	五	七
八	一	六

从表中可以看出，九宫中的数字分别代表后天八卦及其方位。

读者们可以细细琢磨，下一篇为大家介绍什么是天干地支。喜欢的朋友关注收藏。

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王振复：八卦方位图怎样运用于中国建筑中？

易学史上，先天八卦与后天八卦方位图，与河图、洛书等一起，是首先由南宋朱熹载于《周易本义》卷首九图中的重要二图。

朱熹《周易本义》所载先天、后天八卦方位图

先天八卦方位图，简称“先天”。之所以称为“先天”，意在极度宣染此图为“神”所造而断非人力所为，亦称伏羲八卦方位图，相传为伏羲氏所创制。

先秦时期，伏羲在中华人文初祖谱系中的名头，要远大于轩辕黄帝，《帝王世纪》称其“继天而王，首德于木，为百王先”，可谓德配天地，其功至伟。相传伏羲为“三皇”之一，称太昊，风姓，黄熊氏，又名伏戏、宓羲、包牺、庖牺、牺皇、皇羲等，伏羲创八卦，造书契，筑庐舍，肇农猎，制器作乐，等等，地位尤为崇高。

在今本《周易》一书中，伏羲被推为“天地自然之易”即“先天易”的创始者。作为神话传说中一位“始祖大神”，一个集史前原始部落酋长、英雄、大巫于一身的人文“共名”，伏羲的所作所为，其实不必也无从加以稽考。实际上，先天八卦方位图的创造，必然由易学史上熟谙图书、易理者所为，只是今人不知其生于何时、姓甚名谁罢了。

古人拟想的伏羲像

先天八卦方位图的文字构想，首见于《易传·说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射（音yì，厌之意），八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故《易》，逆数也。”意思是说，伏羲八卦方位，是乾南、坤北设定了卦位；艮西北、兑东南互通气息；震东北、巽西南相应亲近；坎西、离东不相厌离。这便是伏羲八卦方位图八个卦符错综的方位。顺着推算，可以知道往昔的命运；逆着推算，可以知道未来的前程。但是《周易》算卦重点是预测未来，所以，《周易》的数算是逆推。先天图，便是根据这一文字记载而画出的，也可能先秦原本有图却早已失传了，倒是有关这一图式构想的文字，有幸留存于《易传·说卦》之中。

朱熹《周易本义》卷首载录了这一先天图，并引述北宋邵雍之言：“邵子曰：‘乾南坤北，离东坎西，震东北兑东南，巽西南艮西北，自震至乾为顺，自巽至坤为逆。’”

在传统建筑风水文化中，先天八卦方位图的理念与信仰有着广泛的运用。这里仅举一例。明清北京有“四坛”之制，即南天坛，北地坛，东日坛，西月坛（先天八卦方位图以乾卦居南，《易传》云“乾为天”，故建天坛；坤卦居北，《易传》云“坤为地”，故建地坛；离卦居东，《易传》云“离为日”，故建日坛；坎卦居西，《易传》云“坎为水”“为月”，中国古代有“水月”之词，故建月坛）。其象喻的人文意蕴，便肇自先天图。后天八卦方位图，简称“后天”，又称文王八卦方位图。之所以如此称谓，是因为据说此图为周文王所画。朱熹《周易本义》卷首有云：“邵子曰：‘此文王八卦，乃入用之位，后天之学也。’”《周易本义》（中华国学文库）文王姬昌，武王姬发之父，在世时但称西伯，武王灭殷而谥其为“文王”。《史记·周本纪》说，殷末商纣“囚西伯于羑里”，在困顿忧患中，文王“益《易》之八卦为六十四卦”。这里并未说后天八卦方位图乃文王所为，所谓文王创设“后天”仅是传说，缺乏确实的文献依据。

与“先天”一样，有关后天八卦方位图的文字记载，也刊录在《易传·说卦》之中：“帝出乎震（东），齐乎巽（东南），相见乎离（南），致役乎坤（西南），说（悦）言乎兑（西），战乎乾（西北），劳乎坎（北），成言乎艮（东北）。”根据这一叙述，即可画出后天八卦方位图。跟“先天”一样，文王八卦方位图也是由熟谙易图、易理者据《说卦》这一记载所画，或先有图而记载于《说卦》中，作者并非文王。或许上古曾有“后天”，早已湮没无闻，宋代图书学兴起，可能为宋人按《说卦》所言绘制。

后天八卦方位图在中国古代风水地理、建筑园林形制上的运用，几乎到处可见。

明清北京典型的四合院平面布置及其生活制度，便是如此。四合院的整个平面，一般呈纵向长方形，整座四合院为外墙所围合，仅在东南辟一院门以供出入。其八大方位的分布为：南离、北坎；东震、西兑；东南巽、西北乾；西南坤、东北艮。

典型的北京四合院平面布局，暗合后天八卦方位图

就其四正方位而言，在南部离卦方位，建造一排东西向而颇为低矮的长屋，每一房间坐南朝北，北向开门，故称“倒座”，一般为这一家族的男佣所居之所，兼为储物之用；在北部坎卦方位，建造一排东西向而颇为低矮的长屋，称为“后房”，坐北朝南，为女佣所居之所。作为四合院的辅助用房，“倒座”“后房”的体量、开间，都不甚大。

比较大气的是四合院的东西厢房，二者相向而建，都面对着中庭。东厢风水，应在八卦方位的震位上，《易传》说“震为长男”，故此处为家族男性儿辈所居；西厢风水，应在八卦方位的兑位上，《易传》说“兑为少女”，故这里是家族女性儿辈所居之处。

《建筑中国：半片砖瓦到十里楼台》，王振复 著四合院体量最大、造型最显、形象最为轩昂的，是坐落于整座四合院中心偏北位置的主房，这里一般以厅堂居中、两侧主卧相配，为家族长者所居，兼为接待宾客之所。主房坐北朝南，面向庭院。庭院即中庭，是四合院的聚气之地，应在八卦九宫的中宫位上。整座四合院的院门所以建造于东南隅，是因为东南为巽卦之位，《易传》说“巽为入”“巽为风”。

（本文选自《〈周易〉通识》，标题为编者所拟，略有删改）

通太极八卦，识宇宙大道，跟着王振复教授读通《周易》

《〈周易〉通识》

王振复 著

32开 平装

978-7-101-16200-4

56.00元

内容简介

《周易》被称为“第一国学”“古代东方奇书”，人人想知却又人人难知。易学名家王振复教授的《〈周易〉通识》，既介绍阅读《周易》须知的基本常识，又详细解析与《周易》有关的各种符号、图式及相应文辞，还原古老的占筮流程，并进一步梳理《周易》三千年的历史，旁及其世界影响，正本清源，为读者打开通向《周易》世界的门户，构建《周易》学习的基本知识框架，是理想的学《易》入门读物。

作者简介

复旦大学中文系教授、博士生导师。长期从事易学、中国建筑文化、佛教美学和中国美学史等领域的教学与研究工作。

迄今在海内外出版专著40余种，多部著作获选中国图书奖、国家图书奖提名奖以及国家社科基金中华学术外译项目等。著有《巫术：〈周易〉的文化智慧》（1990，1999）、《周易的美学智慧》（1991）、《中国文化“原典”——〈周易〉》（1997）、《中国建筑艺术论》（2001）、《中国美学的文脉历程》（2002）、《中国美学范畴史》（主编兼第一卷第一作者，2006）、《大易之美——周易的美学智慧》（2006，2013韩文版）、《周易精读》（2008，2016）、《周知万物的智慧——〈周易〉文化百问》（2011，2012）、《汉魏两晋南北朝佛教美学史》（2018）、《中国巫文化人类学》（2020）、《中国巫性美学》（2021）、《建筑中国：半片砖瓦到十里楼台》（2021）等。

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（统筹：一北；编辑：思岐）

《易经》奥秘揭秘：如何解读八卦符号的深层含义？

作为中华文化的瑰宝，《易经》一直以来都吸引着无数探究者的目光。我们在读《易经》的时候，通常会知道八卦是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说，是中国古老文化的深奥概念，八卦的形成源于河图和洛书。

张其金说：“当我们在读《易经》的时候，最先出现于眼前的，就是卦的符号。这个符号是用‘一’代表阳，用‘- -’代表阴。用这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。所以说，八卦是一套用三组对立统五的阴阳组成的，具有象征意义的形而上的哲学符号。每一卦形代表一定的事物。在《易经》里，所谓八卦就是八个卦相，即乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。”

八卦的实质就是八类物象，是一种形象思维的反应。物像的主要内容是象形、象事、象意。象形即形体的相似，性质相同。如坎卦就是从水带波浪、曲线的形象而来。

象事，即卦象反映了物象的功能之象。如泰卦卦象。乾为阳，上升，坤为阴，湿下，阴阳交流，上下协调，顺通为泰。

象意，即是以卦象来说明事物之意。说明阴极阳生。从冬至一阳生，阳气一步一步增长，阳消阴，到四月变为乾卦。复卦象征物极必反，它的反卦为剥卦。形容小人得势君子困顿。

卦象所表达的意，好些都是形象思维所产生的，形象思维对中国文化影响是很深的。比如中国的汉字就是象形字，以偏旁部首为其形，另一部分为其意。

传说，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的。八卦其实是最早的文字，是文字符号，是以一符号代表万类，是无尽象，是一切万象之源，它表示的是万物。万物既然生成了，还要有让它们运行的时间，伏羲就用八卦的三个层次来表现时间。

由于北方象征冬天，冬天一过万物就开始生长，这是一年的开始；而南方象征夏天，夏天之后生命由生长转为成熟甚至死亡。所以按照宇宙运行方式顺时针来旋转，过了北方之后的第一至第四卦，都是象征生气的“—”；而过了南方之后的第一至第四卦，都是象征成熟的“- -”。按顺时针转动一圈，即是一年。

东方是太阳升起的地方，太阳一出即是一天的开始；而西方是太阳落下的地方；从此开始进入夜晚。八卦符号的第二层是用来表示天的，当太阳从东方升起经过的第一至第四卦为白天，所以用“—”表示；而西方以下的第一至第四卦为黑夜，用“- -”表示。

八卦符号的第三层则是代表月。月亮由亏到盈，再由盈而亏，正好是一个月的时间，八卦符号中也用“—”和“- -”分别代表月亮的盈亏。

由此，年、月、日的周期在八卦上得以体现。

及至宋朝，有学者认为四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦，此为伏羲八卦，也叫先天八卦; 先天八卦图通常与太极图搭配出现。八卦符号通常与太极图搭配出现，太极和无极代表中国传统信仰(儒，道)的终极本体“道”。

张其金作一位深谙中华文化的思想家，他对八卦的解读颇具独到之处。在他看来，《易经》被誉为群经之首，是一部蕴藏无穷智慧的经典之作，八卦作为《易经》的核心概念之一，最初指天赐的祥瑞。他说：“八卦不仅是《易经》的精髓，更是中国古老智慧的象征。”

《周易》能预测，但不能说预测等于《周易》，周易博大精深、包罗万象。八卦是宇宙的缩影，即简单又复杂，即通俗又神秘，神奇莫测，变化无常，只能体悟，不可触摸。历史上有人把它称之为“一个空底事物”、“是宇宙代数学”、“是打开宇宙奥秘的金钥匙”。《周易》与天地准，天地有多大，《周易》有多大，天地间有什么，《周易》中也有什么。因为八卦是取自然之现象，自然之物象要变成易象是经过观象取义，摹拟事物的体态外貌，又比照事物的特性而画出来的卦象符号。

国学中八卦所对应的吉祥物有八卦镜，八卦盘，这两类八卦吉祥物在古时候应用广泛。现今随着车辆增多，很多人为了保平安，将八卦车挂放置在车内，也因此八卦车挂应运而生。古时候八卦镜和八卦盘大多由铜制成，现今八卦镜也是多由铜造，现今八卦盘主要由铜或黑曜石造。八卦车挂主要由棉线织成。

八卦吉祥物因其分类不同其寓意也有所不同。比如八卦镜包含了很多小的分支比如有阴阳鱼八卦镜、十二生肖平面八卦镜等。

八卦镜、八卦盘主要寓意着改善风水、镇宅、化解冲射、挡煞避邪。具有挡煞化煞的作用，可以将煞气四方挡散，达到把煞气瓦解之功效，按照中华易经及风水学说的理论，它还具有旺财化煞、怯病除邪、趋吉避凶、调节人体气运的功能。

八卦车挂寓意着出入平安、逢凶化吉。

可见，八卦深邃的哲理解释自然、社会现象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。八卦成列的基础是易象，重卦的基础则在于爻变，“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。

易象的抽象性还表现在太极圈，一个太极圈把事物均衡与和谐发展的规律都融于一图，即幽深又显著，即简单又包罗万象，它包括了《周易》的全部内容。包括了万事万物，又包括了六十四卦。即是宇宙规律的抽象又是六十四卦的抽象。

在张其金的解读下，《易经》不再是冷冰冰的符号和抽象的哲学概念，而是活生生的生活经验和生动的人生智慧。他用他的理解和体验赋予了《易经》新的生命。他的解读方式不仅带给我们新的视角和理解，更激发了我们对生活的热爱和对未知的探索。

在这个瞬息万变的世界里，《易经》如同灯塔般为我们指明方向。张其金的独特解读，使我们更加深入地理解了《易经》的博大精深。未来，我们将继续探索《易经》的奥秘，借助张其金的智慧，更好地运用《易经》来指导我们的生活。