大林木命(大林木)

六十甲子纳音五行略解之二:六木的不同特性！

#头条创作挑战赛#前面我们说到六十个干支对中，不同纳音五行金的特性，今天谈一谈木。同样纳音木也是十二个干支，六组，六类不同的木。

按地支顺时针方向纳音木的干支如下:、子癸丑桑柘木、庚寅辛卯松柏木、戊辰己已大林木、壬午癸未杨柳木、庚申辛酉石榴木、戊戌己亥平地木。

一、桑柘木。

壬子癸丑时时冬月寒冷之时，又水旺之地，北方子丑，土少天寒火弱，所以此时的木虽有生发，但处于屈曲难申之状，也属于伏藏未展状态，桑柘木长的比较盘曲，多在北方生长，又桑树可养蚕但冬天蚕绝，取的是这个形与气。所以叫壬子癸丑桑柘木。

二、松柏木。

寅卯是木的旺地，可知生长的非常好，四季常青，气势强盛，然而庚、辛是寅、卯的干，这也叫盖头，金是克木的，所以即使旺地也难免受到磨炼，取其气质坚强的意思。金的颜色又是白色，正如秋霜冬雪覆在松枝上面，很形象。所以叫庚寅辛卯松柏木。

三、大林木。

辰月为春末、巳月为夏初，正是树木生长旺盛的时候，而戊己能给树木提供土壤，正可谓得季、得地，各类树木花草郁郁葱葱，枝繁叶茂，蔚然成林，一片一片的满眼苍翠鲜艳，丰华茂盛。所以叫戊辰己巳大林木。

四、杨柳木。

甲木死于午、未是木的墓库。在盛夏及夏未也就是午未月，树木由盛转衰，比较有代表的是杨柳此时树叶干始停止生长，做好转黄向凋的准备了。在六月的时候杨柳树会大量地掉叶，此时枝干也柔弱，另外杨柳性柔，也较相应。所以叫壬午癸未杨柳木。

五、石榴木。

庚申辛酉这两个，正五行纯纯的是属金性，但按纳音五行规则(原理在之前的文章里分享过，不再多述)，是属于木属性的。秋天的时候金旺申酉，也就是阳历的九、十月份，克木，许多树都凋了。此石石榴木的果实开始成熟，内外都变红，而且外壳变硬，又红又大的石榴也是秋天的点缀。另外石榴树是可以在秋天栽种的。所以叫庚申辛酉石榴木。

六、平地木。

到了戌亥月，天气开始寒冷，万物都收归闭藏。此时阴阳闭塞不通，寒阴之气当令，树木叶子掉下零落，枝头枯颓，叶落归根，木气藏于土中，动物也开始冬眠，静待来时，都处在一种伏藏叫地中状态。所以叫戊戌己亥平地木。

纳音六木今天说完，下期分享纳音五行六水的特性。

健康术语—五行相生

五行相生，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系。《难经》将此关系比喻为母子关系：“生我”者为母，“我生”者为子。因此，五行相生，实际上是指五行中的某一行对其子行的资生、促进和助长。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木，木为火之“母”；由于火生土，故“我生”者为土，土为火之“子”。木与火是母子关系，火与土也是母子关系。

1、说明五脏之间的生理联系。

五脏的功能活动不是孤立的，而是互相联系的。五行学说不仅用五行特性说明五脏的功能特点，而且还运用五行生克制化理论来说明脏腑生理功能的内在联系，即五脏之间存在着既相互资生又相互制约的关系。

以五行相生说明五脏之间的资生关系：肝生心即木生火，如肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血；心生脾即火生土，如心阳温煦脾土，助脾运化；脾生肺即土生金，如脾气运化，化气以充肺；肺生肾即金生水，如肺之精津下行以滋肾精，肺气肃降以助肾纳气；肾生肝即水生木，如肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。

2、说明五脏病变的相互影响。

五行学说，不仅可用以说明在生理情况下脏腑间的相互联系，而且也可以说明在病理情况下脏腑间的相互影响。某脏有病可以传至他脏，他脏疾病也可以传至本脏，这种病理上的相互影响称之为传变。以五行学说阐释五脏病变的相互传变，可分为相生关系的传变和相克关系的传变两类。相生关系的传变包括“母病及子”和“子病及母”两个方面。

母病及子，即母脏之病传及子脏。如肾属水，肝属木，水能生木，故肾为母脏，肝为子脏。肾病及肝，即属母病及子。临床常见的因肾精不足不能资助肝血而致的肝肾精血亏虚证，肾阴不足不能涵养肝木而致的肝阳上亢证，肾阳不足不能资助肝阳而致的少腹冷痛证，皆属母病及子的传变。他脏之间的母病及子传变，可以此类推。母病及子，多见母脏不足累及子脏亏虚的母子两脏皆虚的病证。

子病及母，是指疾病的传变，从子脏传及母脏。如肝属木，心属火，木能生火，故肝为母脏，心为子脏。心病及肝，即是子病及母。临床常见的因心血不足累及肝血亏虚而致的心肝血虚证，因心火旺盛引动肝火而形成心肝火旺证，皆属子病及母。子病及母，既有子脏虚引起母脏也虚的虚证，又有子脏盛导致母脏也盛的实证。另外还有子脏盛导致母脏虚的虚实夹杂病变，即所谓“子盗母气”，如肝火亢盛，下劫肾阴，以致肾阴亏虚的病变即是。

3、推断病情的轻重顺逆。

五行学说根据五色之间的生克关系来推测病情的轻重顺逆。由于内脏疾病及其相互关系的异常变化，皆可从面部色泽的变化中表现出来。因此，我们可以根据“主色”和“客色”的变化，以五行的生克关系为基础，来推测病情的顺逆。“主色”是指五脏的本色，“客色”为应时之色。“主色”胜“客色”，其病为逆；反之，“客色”胜“主色”，其病为顺。清·吴谦《医宗金鉴·四诊心法要诀》说：“肝青心赤，脾脏色黄，肺白肾黑，五脏之常。脏色为主，时色为客。春青夏赤，秋白冬黑，长夏四季色黄。常则客胜主善，主胜客恶。”

五行学说还将色诊和脉诊结合起来，即色脉合参，结合五行生克规律来推断疾病的预后。如肝病色青而见弦脉，色脉相符；如果不得弦脉而反见浮脉，则属相胜之脉，即克色之脉，为逆，预后不佳；若得沉脉，则属相生之脉，即生色之脉，为顺，预后较好。如《灵枢·邪气藏府病形》所说：“见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣。得其相生之脉，则病已矣。”

4、控制疾病的传变。

根据五行生克乘侮理论，五脏中一脏有病，可以传及其他四脏而发生传变。如肝有病可以影响到心、肺、脾、肾等脏。心、肺、脾、肾有病也可以影响肝脏。不同脏腑的病变，其传变规律不同。因此，临床治疗时除对所病本脏进行治疗之外，还要依据其传变规律，治疗其他脏腑，以防止其传变。如肝气太过，或郁结或上逆，木亢则乘土，病将及脾胃，此时应在疏肝平肝的基础上预先培其脾气，使肝气得平，脾气得健，则肝病不得传于脾。如《难经·七十七难》所说：“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气。”这里的“实其脾气”，是指在治疗肝病的基础上佐以补脾、健脾。

疾病的传变与否，主要取决于脏气的有盛有衰。“盛则传，虚则受”，是五脏疾病传变的基本规律。在临床实践中，我们既要根据五行的生克乘侮关系掌握五脏病变的传变规律，调整太过与不及，控制其传变，防患于未然，同时又要依据具体病情辨证施治，切勿将其作为刻板公式而机械地套用。

5、确定治则治法

五行学说不仅用以说明人体脏腑的生理功能和病理传变，指导疾病的诊断和预防，而且还以五行相生相克规律来确定疾病的治疗原则和方法。依据五行相生规律确定治则和治法：临床上运用五行相生规律来治疗疾病，其基本治疗原则是补母和泻子，即“虚则补其母，实则泻其子”（《难经·六十九难》）。

补母，是指一脏之虚证，不仅须补益本脏以使之恢复，同时还要依据五行相生的次序，补益其“母脏”，通过“相生”作用而促其恢复。补母适用于母子关系的虚证。如肝血不足，除须用补肝血的药物（如白芍等）外，还可以用补肾益精（如何首乌等）的方法，通过“水生木”的作用促使肝血的恢复。

泻子，是指一脏之实证，不仅须泻除本脏亢盛之气，同时还可依据五行相生的次序，泻其“子脏”，通过“气舍于其所生”的机理，以泻除其“母脏”的亢盛之气。泻子适用于母子关系的实证。如肝火炽盛，除须用清泻肝火的药物（如龙胆草、柴胡等）外，还可用清泻心火（如生地、木通等）的方法，通过“心受气于肝”，“肝气舍于心”的机理，以消除亢盛的肝火。

依据五行相生规律确定的治法，常用的有滋水涵木法、益火补土法、培土生金法和金水相生法四种。

滋水涵木法：是滋肾阴以养肝阴的治法，又称滋肾养肝法、滋补肝肾法。适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚或肝阳上亢之证。

益火补土法：是温肾阳以补脾阳的治法，又称温肾健脾法、温补脾肾法。适用于肾阳衰微而致脾阳不振之证。

必须说明的是，按五行生克次序来说，心属火，脾属土，火不生土应当是心火不生脾土，而益火补土应当是温心阳以暖脾土。但自命门学说兴起以来，多认为命门之火具有温煦脾土的作用。因此，目前临床上多将“益火补土”法用于肾阳（命门之火）衰微而致脾失健运之证，而少指心火与脾阳的关系。

培土生金法：是健脾生气以补益肺气的治法。主要用于脾气虚衰，生气无源，以致肺气虚弱之证，若肺气虚衰，兼见脾运不健者，亦可应用。

金水相生法：是滋养肺肾之阴的治法，亦称滋养肺肾法。主要用于肺阴亏虚，不能滋养肾阴，或肾阴亏虚，不能滋养肺阴的肺肾阴虚证。

6、指导针灸取穴

在针灸疗法中，针灸学家将手足十二经近手足末端的井、荥、输、经、合“五输穴”，分别配属于木、火、土、金、水五行。在治疗脏腑病证时，根据不同的病情以五行的生克规律进行选穴治疗。如治疗肝虚证时，根据“虚则补其母”的原则，取肾经的合穴（水穴）阴谷，或本经合穴（水穴）曲泉进行治疗。若治疗肝实证，根据“实则泻其子”的原则，取心经荥穴（火穴）少府，或本经荥穴（火穴）行间治疗，以达到补虚泻实，恢复脏腑正常功能之效。

7、指导情志疾病的治疗

人的情志活动，属五脏功能之一，而情志活动异常，又会损伤相应内脏。由于五脏之间存在相生相克的关系，故人的情志变化也有相互抑制作用。临床上可以运用不同情志变化的相互抑制关系来达到治疗目的。如“怒伤肝，悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……思伤脾，怒胜思……忧伤肺，喜胜忧……恐伤肾，思胜恐”（《素问·阴阳应象大论》）。这就是情志病治疗中的所谓“以情胜情”之法。

1、冯克正, 傅庆升等．《诸子百家大辞典》： 辽宁人民出版社，1996年

2、孙广仁．《中医基础理论》：中国中医药出版社，2002年

看你五行缺啥？

金，寓意着是金子就要发光，金代表一个人的能力，有能力才能有用处才能让别人利用，才能让别人追求，世人没有不爱金子的，因为利用金子可以换来生活的必须品，解决了生存问题之后还可以追求精神生活的享受。金子也是劳动的所得，所以告诉我们想得到金子就必须让自己动起来提高自己的价值才能像金子一样发光。我们的人生没有发光说明我们五行缺金，所以你得让自己有价值来弥补五行缺金。

木，代表着做人有时候需要点木纳，可以说看透不说透，不要直来直去心可以直但表面看上去就像木头一样，关键时候就要做一根无用的木头，让别人来衡量是非曲直，这叫木受绳则直，但自身也有通直的本性。如果处处得罪人说明五行缺木，应该收起你的内直外露，做到内直外曲保持韧性游刃有余。让自己长大这叫树大自直。做好了这些木就来了就不缺了。

水，水是滋养万物的生命之源，这叫上善若水。又有无色无味无形的无穷的变幻力量，这是以不变应万变。水在遇到阻力时首先改变的是自己的形态，以柔克刚，有足够的耐心以自己的改变无形中改变万物，这叫滴水穿石。如果五行缺水生命就缺少活力，同时缺少耐心和以不变应万变的淡定从容，和包罗万象的博大胸怀。补了水生命才有应有的活力。

火，代表阳刚之气，如太阳一样，保持适当的距离才能享受温暖，缺少了会冷，多了会损害自身，这叫物极必反。要有足够的阳刚之气才能镇的住一切魑魅魍魉。关键时候不能软弱退缩该出手时要果断决绝干脆利落。不出手时保持不温不火，这叫进退有度。火是心中梦想的希望，人不能失去或者缺少对美好生活的希望，这是人生的信仰和生活的信心。如果缺火我们就是缺乏了信心。一定要补火来充实自己的信心。

土，寓意着大地，代表着宽厚。是我们立身成人的根本。不管有多么大的成就都不能忘本，都要记住我们来时的路，如果我们忘记了自己从哪里来我们就迷失了自我，找不到回家的路了。也许这就是灵魂最后的归宿。在人世间最有包容的一块净土。如果我们缺少了土，我们就不能解决生命中的烦恼，因为找不到地方安放自己游荡的灵魂，没有踏实的感觉。所以要补足我们的土，让灵魂不在游荡。

父亲的关东行|算命的瞎老头

村东头董爷爷家生了个孙女，已经是第三个了，董叔在部队，一年回不了几次家，在这重男轻女的社会可愁坏了老两口。这不三孙女刚满月，就请来算命的先生给看看。邻居们一听说算命的来了，都凑了过来。人太多，屋里站不下的就扒着窗户看。这老式的土坯墙还真怕顶不住。

算命先生个子不高，50多岁，一身黑衣裤挺整洁，关键是没有一个补丁。没有什么特点，只是两只眼睛向上翻着，只能看到眼白。手里拄着一根去了皮的木杖，由于常年使用，已经包了厚厚的一层浆。经常在十里八乡给人们算命，给人说书，还会吹笛子，弹三弦儿，人们都跟他叫老瞎子。

先生问了董叔，董婶儿的生辰八字，嘴里叨咕着口诀，手指掐算了一会儿，开始说了起来:“你家小子是木命，船底木。这命势不错，一帆风顺，而且遇到了贵人……”顿了一下，掐了几下手指，。“嗯……在部队的，刚提了干！”

“是是是，俺家小子就是当兵的，刚提了连长。算得真准！”董奶奶笑着说道，眉眼间还带着些许骄傲。“俺们能生孙子么？还有那贵人知道是谁么？”

算命先生说:“贵人么，就是你家儿媳妇，八字和，入海水命，肥水旺夫。肯定能生小子！你问问，她屁股上是不是有个红痣。”

人们一听，哄堂大笑了起来，目光都看向了婶子。董奶奶也顾不得避嫌了，直接就问婶子有没有。婶子羞得耳根都红了，哪还敢说话，不自觉抱紧了怀里的孩子，头低的更深了，但还是点了点头。

这下老两口可乐坏了，又给算命先生续了杯水，问了几点儿注意事项，，就从兜里掏出个布手绢。里面包着一沓毛票，数了大多半，大概有两块钱吧，塞在了算命先生手里，寒暄了几句，就把他送回家了。人们见算完了，也嘀咕着都散了。有的说瞎子算的真准；有的说是瞎蒙的；也有婶子大娘的说着董婶儿屁股上的痣，还不时的哈哈大笑起来，你推我一下，我回你一拳的往家走，速度还不慢，可能是着急回家让叔叔大爷们看看自己身上是不是也有一颗旺夫痣吧。

爷爷从头到尾都没说话，只是眼睛有深意的看着老瞎子乐过两回。父亲则一头雾水的跟在爷爷后面回到了家。刚进屋，父亲就迫不及待的向爷爷问了起来。

“爹，他是神仙啊！还是个瞎子，怎么什么都知道。”

“神仙肯定不是，他有自个儿的道道儿……”

奶奶坐在炕桌旁正在挑明年要种的菜籽儿。

爷爷也不着急，盘腿儿坐在炕头儿，掏出烟袋，把烟袋锅往里面捣鼓了两下，父亲赶紧给点上，爷爷边抽边说了起来。

“瞎子算命有门道。眼不好使耳朵灵，嘴皮子溜。天天十里八村的转悠，人堆儿里扎你以为是闲得啊！这大事小情的，张家长李家短，全装了心里了。就拿你董爷爷说吧，你董叔提干了，天天乐得嘴都合不上了，见人就显摆，恨不得整个公社都知道他儿子当上连长了，老瞎子能不知道？再说你董婶儿，前面生了俩闺女，那老两口明着没说啥，嘴上也得嘟囔。时间长了，你婶子心里能好受？恐怕还得受点儿气。老瞎子一说她是贵人，能旺你董叔，屁股上就是没有痣也得说有。别人又不知道到底有没有，可对你婶子来说光好没不好了，肯定说有那痣，地位一下就上来了。这老两口子还不得把她供起来。”

“那他还说肯定能生小子呢，他怎么那么肯定。”父亲又问。

“生小子，人家又没说几胎生，多生几个怎么也能得个小子。”爷爷笑着回答。

“你什么都明白，你去算命挣钱得了！还能拿现钱儿。”奶奶好像听明白了爷俩儿的谈话内容，冲着爷爷喊道。

“我没有那个命啊！眼不瞎！哈哈哈……这算命啊，算的是人心！他整天算命，不敢给我算，说我啥都明白。强说着给我看了一回，还说我活不到八十，让我骂了一顿。那年他在长发二队给守灵的说书，垫床凳子的砖倒了，死人掉下来，人们都以为是诈尸了，都跑了。老瞎子看不见道儿跑不了，几个胆儿大的回去找他，看见他早吓的尿了裤子啦！自个儿那天出门也没算一卦，遭了寒碜了。”爷爷大笑着说。可是爷爷没想到的是，自己只活到了70岁，瞎子顾着面儿，还多说了十年。

“该骂他！活该他遭寒碜！”奶奶气愤的说着，端起挑好的菜种去做饭了。

后来，父亲又在村里遇到过老瞎子，还免费给父亲算过。说父亲靠山山倒，靠水河干，只能靠自己。当家早，但生了一双好手，光知道挣钱，不知道花钱，衣食无忧……当时父亲也没觉得怎样，现在父亲回忆起老瞎子话，还真说准了几分。

老瞎子没结过婚，十年运动开始后，父亲就再没见过他了。听说老瞎子被划成了黑五类，罪名是传播封建迷信。但因为是光棍儿，成分低，又是残疾人，属于政府照顾人群，只是简单的批斗了两次就算了。

不知道给别人算的准不准，董婶儿还真生了个大胖小子，行四。

五行、十神与个人职业选择关系（不喜勿喷，抛砖引玉，奇文共赏）

职业

食伤泄秀, 宜从事文学, 书画, 文教, 艺术等职业.

杀印相生, 宜从事军事或外科医事, 或企业之高级职员.

官印双清, 宜学习政治, 法律.

财官相辅, 宜学习政治, 法律或财政.

食伤生财, 宜学习商务, 金融, 财政, 贸易, 或技术性商业.

身财两停, 宜商务, 贸易等.

伤官伤尽, 宜武备, 如军事, 警备等.

杀刃相生, 宜武备, 如军事, 警备等.

身旺无依, 最好不要独立经营.

身弱无助, 最好不要独立经营.

五行需水, 宜流动事业或外交职务.

命有驿马, 宜流动事业或外交职务.

五行偏枯, 做事多风波起落.

八字病重药轻, 作事多出自动, 而费力不讨好.

八字病药相济, 作事多出被动, 且现成而省力.

比劫重叠, 不宜为宦或从事工商事业, 以从事医生, 会计, 教师等自由职业为宜.

日主过弱, 宜学习农工百艺, 养其一技之长.

木为正官, 人格廉直而仁慈, 同时也懂得控制自己, 而和社会, 团体取得协调, 适合作行政, 司法, 总务等管理工作.

火为正官, 个性很强, 因此, 常会路见不平拔刀相助, 有威严, 适合担任竞争性少的文化, 艺术, 教育工作.

土为正官, 个性温和, 同时又是正直的人, 在各方面表现都很方正和宽容,虽然适合多方面的工作,

不过比较适合农林或土木制造方面的工作.

金为正官, 处理事情果断, 义气, 同时经济概念也很正确, 适合作财政, 经济, 金融, 军队警察的工作.

水为正官, 个性随和, 同时也很有理性, 有智谋, 虽然适合在工商界发展,不过, 如果能作出有关知性方面的工作的化,

将会发挥其个性如自由也, 工商,水产等.

身强杀旺带刃, 多就武职或工程界或为外科医生.

华盖或文昌或空亡同正印同柱, 其人可在学术界, 文化界, 或宗教团体有所成就.

柱有偏印, 对事务敏感度颇高, 故从事调查, 侦讯, 情报等工作较擅长. 也适合往偏业发展, 如明显, 艺人,

餐厅及其他靠人缘的生意.

财制偏印, 在实业方面会有所成就.

正官偏印相生, 于薪水阶层会有发展.

比肩或劫财为喜用, 适合经营共同事业, 公司, 同时可添设分支机构. 也可自己赤手空拳创一番事业.

命有劫财羊刃, 食伤比官杀强, 应尽量从事脑力工作, 或专攻一门特殊的才艺或学习一门专业技术.

命有劫财羊刃, 食伤比官杀弱, 应尽量从事极端破坏或极端创造性职业, 如军人, 警察, 情治单位, 工程爆破, 发明等较为有利.

食神格且带有正官与七杀, 以从事不生产的事业为宜, 如医卜星相, 三教九流术业等.

食神与正印同柱, 且印为用神, 尤利著作.

身旺, 比肩强, 应避免营商或从事投机冒险行业, 最好是从公职或经营稳定性生意.

食神为用神, 喜欢唱歌, 最符合明显条件.

食神生财, 利经营药品, 饮食, 饲料, 饼干或饲养家禽家畜等.

食神格且劫财偏财的力量比比肩正财的力量强, 最好往歌唱, 音乐, 美术,舞蹈, 服装设计, 美容等方面发展.

日支座伤官或天干透伤官, 适合从事技术, 生产, 学者的工作.

金水伤官, 雄辩滔滔, 适合做用口才方面的业务, 将有很大前途.

身旺伤官多, 又无制化, 为僧道或艺术家之命.

身旺财轻, 适合作技术工作.

有财星和驿马, 做事容易得到收益, 且适合做交通, 运输, 买卖, 资讯方面的职业.

身旺偏财旺, 无空破, 乃巨商之命.

身旺偏财旺, 带空破, 可做一小商人, 或是善于外交辞令的商人.

偏财遇伤官, 应选择刺激性, 投机性, 冒险性或具有挑战性的事业, 如贸易,加工, 业务, 推销等.

偏财遇伤官, 应选择\"文市行业\" , 如公务员, 文秘, 行政等.

财多身弱, 比肩为用, 适合与友人合伙经营生意.

财多身弱, 劫财为用, 应避免与亲友合伙, 而以独立经营为宜.

女命带桃花, 贵人, 华盖, 多为歌星或影星.

劫煞与正官并, 且正官为喜用, 其人长相威严, 人人敬畏, 比较偏向军事或

较需要有果断判决性的官职.

命带空亡与桃花, 多为民间艺人.

依用神五行选择适当的职业及事业发展方位:

四柱喜金, 应以从事有关金的事业或职业为宜, 如经营五金器材, 工厂机械,汽车, 交通, 金融, 电器, 工程, 矿业等.

事业发展利中西, 不利东南.

四柱喜水, 应以从事有关水的事业或职业为宜, 如外勤职务, 奔波流动性事业, 制冰, 冷藏, 行海, 旅游, 运动家, 记者,

旅社等. 事业发展利西北, 不利中南.

四柱喜木, 应以从事有关木的事业或职业为宜, 如农林种植, 经营木材, 家具, 文艺, 文学, 教师, 作家, 教育界, 书店,

出版社, 公务界, 司法, 政治,医疗, 宗教等. 事业发展利东北, 不利西南.

四柱喜火, 应以从事有关火的事业或职业为宜, 如工厂, 烧砖瓦, 热度性质,放光, 照明, 油类, 水泥, 热饮餐厅, 食品军界,

百货, 发电, 演说家等. 事业发展利东南, 不利西北.

四柱喜土, 应以从事有关土的事业或职业为宜, 如固定实业, 矿业, 农牧,中间人, 介绍业, 代书, 律师, 法官, 管理, 顾问,

秘书, 房地产, 建筑, 设计等. 事业发展利中南, 不利东北.

纳音与生肖论命

纳音不是正五行，专业上推命，都要声明是纳音还是正五行，以正视听。江湖上所谓某人何年生，为山下火，或海中金之命，都是纳音推命。

纳音论命在古代很流行，民国时期的大师袁树珊先生也很推崇此法，古代论命（子平以前）以年为本，纳音推之，放着正五行不用，古代人搞出个纳音五行，真是让人眼花缭乱，我实不知此法的准确率是多少，也从不敢用。

每年的农历新年，街头总有各种港台的属相推命的书籍，也就是生肖论命，引得善男信女人手一本，我十分好奇。想必是大师们在生肖上加了紫微斗数或者三元神煞，把个生肖论命推的活灵活现，年年推陈出新，我实不知此法的准确率是多少，也从不敢信之。

《神峰通考》的张楠，对于纳音和生肖，有他的看法，我们摘录于下：

张楠说：“生肖本以十二禽兽中各欠一件，肖者似也，以十二禽兽似此也”

张楠的意思是说，人的属相并非说人属猪就是猪，而是类似于猪的某个比喻。

张楠说“如鼠欠牙、牛欠肿、虎欠项、兔欠唇、龙欠聪、蛇欠足、马欠胆、羊欠瞳、猴欠腮、鸡欠肾、猪欠筋”

张楠的十二生肖说，倒也新鲜，说鼠的牙有问题，龙的耳朵不好，蛇的腿脚没了，等等，别出心裁。当然，这里缺了肖狗，不知是何缘由。

张楠说：“人的属相皆以十二支所生，肖此也。全不关系人之八字干支。妄以此生肖而论命，然以人所生之年地支一字而论，如剜人肉而贴己肉，血气实不相通”。

的确如此，既不能用十二禽兽的特征来推论，又不能用八分之一的信息来概括，用属相推命的可靠性很存疑。

张楠举例如下：

命造一：显宦谭二华

庚辰 甲申 丁未 丙午

此命身强，格成弃印就财，喜官杀之地，运行不悖。“身强杀浅，行杀旺地，封万户侯”，此为正说。

而纳音推命则说：其命属龙，得丁未 、丙午日时，纳音天河水，所谓龙奔天河，龙遇水为极贵。

张楠举例反驳纳音之说如下：

命造二：贫命、

庚辰 甲申 癸亥 癸亥

日时为癸亥，纳音大海水，若纳音推之，属龙之人见大海水，岂不极贵？为什么是个贫穷之人呢？可见纳音推命不可全信。

此命日元癸水，身强印旺，又行水运，以水济水，正所谓“背禄逐马，守穷途而恓惶”，此为正理。

所以，纳音属相推命之说，的确存疑，倘若有人再遇见江湖术士说你是什么大林木之命，或者你看到港台版的属相论命之说，建议你谨慎对待即可。

海月闲人

2018-11-26

微信：ws307b