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公司名称起名测试打分
企业、公司起名字在现代化发展的今天要注意一些规则，这样才能让公司有更大的发展空间。
公司行号命名的规则又与一般的商品命名不同。公司名称既重“连续性”（像声宝、新宝的连续性，像索尼、索格的连续性），也重“国际性”（是否可以通行无阻止于东、西半球），更重“发音性”和“简单明了”、“企业形象提升”等诸多特性，比单纯商品命名难度要更大一些。
⑴移情别恋
新成立公司最好与旧公司能有连续性，好让消费者产生“移情别恋”之心。如宝洁公司就有同一公司生产的多种洗发及洗涤用品问世。“声宝企业”与“新宝科技”也是移情之例。如果“爱之味”之后再出现个“海之味”的品牌或公司名，“康师傅”之后再来个“马师傅”，企业形象将会在大众脑海中更持续，因此很容易想！
⑵升级换代
如果新商品名出现后不能将旧商品来个升级还是会很容易拖垮企业形象！即使您使用单打独斗型的名字。“XXX可乐”之后出现“XXX纯净水”即是一例。比较保守的公司通常会以母品牌带动子品牌来确保升级成果。
⑶异曲不能同工
像“英姿带”、“背背佳”争争吵吵又过了许多时候还是没个说法，公说公有理，婆说婆有理。
⑷使名冲击力
人一天到晚说“冲击力”，可惜，名字中带有它的太少了，真正对顾客有冲击力的公司仍是昨日黄花。
⑸全球能行
有一家汽车取名“NOVA”后在西班牙上岸才发现NOVA在西班牙语中为“不会走的东西”。那时候，命名人员几乎泪洒巴塞罗纳。
⑹没有歧义
日本一家蛋糕公司好高兴取了“LAPUTA”拉丁式名字。结果行销葡萄牙时这个字却变成“烟花女”，有谁敢拿卖肉为生的蛋糕。由此可见，同样的命名在不同国情下，仍会产生天壤之别的效果。
⑺天下一家
公司或企业命名要树立全球意识，发音要符合外国人的发音习惯，像“KODAK”、“CANON”、“FUJI”的共通性都是“简洁有力又带韵律”。
⑻中英一致
如果您不关心中文字的英文表达力，让“大宏”变成“大公”，或“开元”变成“开涮”。那请不用再细读命名的游戏规则，以免眼睛“闪到”。缺少意境，商品很难和大众结缘。
⑼反映公司实力
说真的要做到这点很难，有时候连老板对自己的文化特质都“搞不清爽”！
⑽适合远观
正因为全球的户外看板业愈来愈受欢迎，所以如果您的公司名无法从老远的地方就让开车人士或旅客辨识，那么，效果将会大打折扣。
⑾适合书写
在勉为其难情况下设计字形，其结果势必让人摇头叹息。
⑿不要“自相矛盾”
商品名与公司从事行业“不能自相矛盾”。如公司名是“海陆空进口公司”卖的却是烧饼，如卖烟草的公司名却变成“香格里拉”都是矛盾的、不当的！
北京市***天上天路***有限责任公司
释意:
其名任何两字皆成意,\"天上 \"、“天路”、“天天”、“上天”、“上路”皆有佳示；“天上天”是“一”美字” “上天路”是发达青云直上的天梯。天：由“人”字和“上”字组成预示顶天立地，天德“主而不宰”、“含而不有”、“滋养万物”、“建运不变”，“添”音通“添”和“田”，有增添之义，“添”字从水从天从心，为天上下雨滋润大地，浇灌田圆，田是富的根基，使大地万物繁茂，而增添财富。故有富之良诱。
上：上者达也，即发达也。有出头之象，切‘上’字下有底，下有强根基，强托，保底上行无限之良犹。
路：路字从足从各，音同\"禄\"、\"陆\"。路是途径，各就是每人应根据各种情况各有各的路，要各自作主，路在何方？路在足下，路在‘口’边，这说明得用口及时问路请教。路有两种形式即：抽象思路、理论、天路。和客观的水路、陆路、大小路，陆有陆续不断继续前进终成坦途，这就说明必须实足走才能得‘禄’，有路则前程无量。
天上天路：就是‘天天添上天禄’，也可谓‘禄自天来’，‘美利’‘前程无限的意思’；‘天’‘上天路’有更上一层楼意思；‘天上’的‘天路’那是阳关大道，亨通无阻的意思。起名就得象这样富有哲理性，韵味无穷才算好名。
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蒙山地区生活习俗上的那些事
蒙山地区生活习俗上的那些事
文/厚石
（一）饮食
主食 居民世代以煎饼、糊涂为主食。建国前居民生活极苦，多食高粱煎饼，或掺以谷糠。地瓜小米稀粥，咸菜间有熟菜，鱼肉面食非逢年过节鲜有用着，每年收获粮食多不敷用。建国后居民生活逐步改善，但以煎饼、糊涂为主食的生活习惯却传承至今。建国初期至1978年改革开放以前，境内居民多食地瓜干煎饼和玉米糊涂，仅逢年过节和招待客人，才吃一顿面食（小麦面）。上世纪九十年代，随着人们经济收入的增加和生活水平的提高，居民以煎饼为主食的生活习惯迅速发生变化，煎饼和各种面食（主要为馒头、烧饼、面条）并用，而且煎饼多为白面煎饼或以瓜干、黄豆、小麦多种原料的煎饼。多食小麦、玉米糊涂。新世纪以来，各种面食（主要为馒头、烧饼、面条）为主，多食小麦、小米糊涂。
副食 居民随着季节的变换，食用多种蔬菜，普遍常吃豆腐、豆腐皮、豆芽；喜欢辣、咸；咸味菜有辣疙瘩咸菜、咸鸡蛋、芝麻盐、咸豆子、腌香椿芽、炒咸鱼等。常用青菜为大白菜、萝卜、辣椒、茄子、韭菜、土豆、藕、豆角等；淀粉菜有粉皮、粉条等；肉类以猪肉为主，牛、羊、鸡肉次之；禽蛋类以食鸡蛋为主，鸭蛋、鹅蛋次之。食用油类为花生油为主，香油次之。春节期间，居民喜吃白面混合猪肉、萝卜、鱼等放油锅炸制的“酥菜”“丸子”。居民常吃的其他副食品有馓子、油条和各种糕点。
宴俗 境内宴俗主要表现在婚丧嫁娶、生育寿诞、请新媳妇、接风洗尘、送别饯行、交际来往等方面。尤其婚丧嫁娶，更为重视和讲究。境内民间素有设宴席款待宾客的礼俗，当地称“坐大席”。宴席的名目繁多，可繁可简，不足而已。境内宴席和平时招待客人，随社会的发展而不断变化。建国前，多数贫穷人家办不起酒席，菜少且简单。改革开放以后，境内宴席越办越丰盛，一些山珍海味也逐步走上农家宴席。菜的名堂和味道也越来越讲究。这种搞铺张、要面子、图光彩的大宴之风不宜提倡。
食俗 逢年过节，居民一般都改善生活，在饮食方面形成了多种习俗。过大年适居民的最隆重节日。在饮食上主要是饺子（除夕“交子”之意）。一般从除夕（即大年三十、小进二十九）到正月初二，吃三天的水饺。在菜肴上一般农户都吃“酥菜”。富户人家油炸整鸡整鱼，炸藕合、丸子等十几种，一般农户也炸四五样。建国前穷人过年，有的连水饺也吃不上。六、七十年代居民生活困难，过年只吃两三顿白面水饺，有的只吃一顿白面的。正月十五（过小年），居民以食面食改善生活，现在有的农户吃元宵。正月十六早上喝面条。二月二吃炒料豆。五端午食艾叶煮熟的鸡蛋，食粽子。六月六吃面叶面条。八月十五（中秋节），仅次于春节，家家户户除改善生活外，晚上吃月饼。腊八节家家户户喝八粥（小米煮红枣）。腊月二十三，辞灶节，吃灶糖。
居民平时吃饭，一般让老人、长辈坐上首，子女、晚辈坐下首。来客先让主客人入座，客人入首座，家人或陪客下首再坐，接菜倒酒倒茶伺候客人。当地有敬酒的风俗，即客人在中饭（宴席菜上一半时，上饼干、点心之类）后主人敬酒。一般客宴，客人不能每道菜都吃光。宴毕，撤菜喝茶。客人走后，家人才吃下场。待客的饭，要多预备，即有吃的又看的，还要有回的。
现在随着生活水平的提高，待客为了方便，都到酒店订席，或进家办席。酒店多为圆桌，招待期间主宾要分开坐。主家要分主陪、副主陪，宾客要分主宾、副主宾。主陪坐在圆桌的最上首中间，副主陪坐在最下首中间。主宾、副主宾分别坐在主陪的右边和左边，其他客人和陪宾往下坐，以此类推。席间也有敬酒的风俗，所有人要立起敬酒，敬酒者要说一些客套话。关系密切的要喝碰杯酒，两个、三个或四个、六个不等。
（二）服饰
衣着 当地居民衣着一般注重经济、实用，追求大众化。清末，男子多穿圆领大襟布扣短褂，下着直裆带腰宽腿裤，束腰，扎裤腿。妇女穿掩膝右偏襟肥大上衣，直裆裤扎高腿。裤褂边口镶宽边。衣着布料多为家织布。色调常有青、蓝、红、绿、印花、玉白等。富户，男穿长袍大褂、外罩马褂，女穿八折罗群。自二十世纪三、四十年代，青年男装一般穿对襟短衣，妇女上衣亦渐短小适体，青年男女多不扎腿，仅冬季扎腿。男公职人员、学生始穿中山装、学生服，女穿旗袍。多数居民仍着家织布自做的衣服。
建国初期，境内男女对襟上衣普遍流行，长衫大褂绝迹。男公职人员穿中山服，女穿翻领两排扣、外有腰带的列宁服，均穿硬质腰带穿裤腰布鼻的制服裤。“文革”时期，时尚草绿色军装，之后不露口袋的国防服和制服裤大兴。
自1980年后，居民多穿国防服、中山服、卡克服，旧式中式服装仅老年人穿着。青年衣着多变，女子尤甚。居民青年男女中开始流行鸡腿裤、喇叭裤；之后喜穿西装，少数穿牛仔装。冬穿毛呢、羽绒、滑雪衫，部分喜欢外穿将军呢教官服、军棉短大衣；机、手织线衣线裤大量出现。春季秋季学生喜穿运动服、校服，女子上衣由瘦转肥；裙子由长变短；裙子有短裙、裤裙等样式。夏季男子喜穿白褂、汗衫、短裤；女子多各式裙子，上下衣多用花布，色调由艳丽趋于素雅，衣料以轻、薄、柔、滑为上品，花色多样，绚丽多姿。
开放带来交流，交流促进发展。新时期新时代，讲究品位，突出个性的时尚潮流服饰也影响着青年男女。每年都有流行服饰流行色。不论打底裤、破洞衣、露肩服、V型装、米兰服饰，美国牛仔，凡有服装流行新潮，很快就会在境内汇融，并演绎成新的时尚，特别是年青装呈现出前所未有的多样化的情调和主题。
帽、鞋、袜 清末民初，男戴瓜皮硬帽壳、毡帽头、软质帽垫，讲究戴礼帽。冬季戴三块瓦帽、套筒帽，儿童和少数老人戴棉帽子。春秋季少年儿童戴虎头帽和红绿布缝制的花帽。妇女围戴围巾，青年女子缀以花，中老年以青布包头。建国后，男子帽壳渐少，多戴八角帽、解放帽，冬季戴耳棉帽。尔后妇女多围针织方巾，男子围针织围脖，老年有的戴平顶绒帽。进入二十世纪七十年代，手工制作的帽子绝迹，棉布料渐少，多用化纤、毛毡。青年妇女多围毛织长巾、纱巾、丝巾等。到八十年代后期，中老年男子多戴鸭舌帽，青年留长发不戴帽，中年中留发不戴帽者亦渐趋普遍。九十年代以后不戴帽，只有老年人还戴帽。
清末，鞋袜多由家庭制作，男子穿双脸双鼻布鞋，尔后多穿尖口圆口布鞋，都是手工麻线纳底。冬季穿双脸棉鞋。妇女因裹脚穿尖头布鞋，少女、少妇鞋面绣花，男女皆穿靴式双层缀底布袜。少年儿童穿猪头、虎头绣花鞋。到二十世纪三十年代，城镇出现鞋作坊，开始生产皮革鞋、千层底布鞋。布袜逐渐由棉纱针织高筒袜代替，多以手工缀以布底。解放后至70年代，多数男青年穿力士胶粘鞋、解放鞋、塑料底或布粘胶底长脸松紧鞋，妇女穿方口带绊凉鞋。少数居民仍穿麻线纳底的布鞋。70年代以后，橡胶雨鞋渐多。居民多穿尼龙、锦纶、涤纶短袜。70年代末至80年代，男女青年多穿尖头皮鞋、旅游鞋、尼龙花袜，夏季穿各种样式凉鞋。少数女青年穿高跟皮鞋，多数穿半高跟皮鞋，夏季穿半高跟凉鞋，着裙子和高筒尼龙袜。二十世纪90年代，男青年多穿各种运动鞋、旅游鞋、各式皮鞋，夏季穿各式各样的皮凉鞋，多穿涤纶短袜、尼龙短袜；中老年多穿胶底布鞋、解放鞋，各种颜色的短袜。女青年多穿半高跟皮革鞋、运动鞋，长筒袜换成了各式短袜，夏季多穿各种样式的塑料凉鞋。少年儿童多穿运动鞋，尼龙、涤纶短袜，夏季多穿塑料凉鞋。
进入二十一世纪，随着时代的发展，拖鞋、运动鞋、休闲鞋、一脚蹬、高跟鞋，不同造型，不同风格；长筒袜、短筒袜、鞋袜、丝袜，颜色各异，绚丽多彩。境内男女青年穿鞋袜的作用不仅仅在于保暖，而是讲究整体穿搭中的时髦。时而休闲（拖鞋），时而简约（光脚），时而讲究文艺质朴（黑鞋），时而讲究性感优雅（蕾丝袜配高跟鞋）。
头饰 清代，男子留半头长辫，多将发辫盘于头顶。辛亥革命后剪辫剃光头，少数留半截发。少女扎大辫，出嫁妇女盘圆发于脑后吧，罩以发网，绾上插簪，老妇则绾上疙瘩钮。女童留马蹄发扎小辫。建国后，男子青年多留分头，平头，中老年剃光头。青年妇女剪短发或扎两个辫子，男童多留月牙子，有的还在后脑勺上留一缕长发，活像山羊胡子，待八岁时剃除。八十年代，少数妇女烫发，多数剪短发。少女喜扎羊角辫或马尾发或散发。九十年代后，少女将脑后长发编成短辫，然后折起用发卡绾住，有的将散发拢在脑后用发卡束住发根，发稍自然垂下，有的留马尾辫、盖耳短发等。老年妇女仍保留旧式发型。男童多留平头，女童多留短发、少数留学生头，与男少年短分头相似。清末，富户男子佩戴饰绣香囊，绣花腰带，老年手戴斑脂、腰佩玉块。一般儿童戴长命锁、古钱辫，帽前脸缀以银铜质寿金和福禄吉祥等字。手腕、脚腕戴银镯，有的佩以响铃。未婚少女戴镯子、戒指，辫稍扎红、绿头绳，逢年过节插人工造化。已婚女子发簪插叉和针状簪，戴戒指、耳环。老妇发簪戴硬壳盔头，横插扁形簪子，个别戴玉镯。建国后，随着发型演变，配饰有所变换，青年妇女剪短发，多喜用彩带结前绺于一侧，尔后多着彩色发卡，留辫者多在辫稍系绸花条。女孩子喜欢用彩色绸条在头顶盘系蝴蝶结，用红、绿头绳扎辫稍，用各式彩色发卡拢散发或用彩色纱巾系发。进入二十一世纪，境内人们的发型亦随着社会的发展而有所改变。男子青少年的发型一般为分头、平头，中年人多留背头，老年人多数仍留光头，男子留胡须者已经少见。妇女发型千姿百态，各种发型并存，但青年女子留披肩长发或燕尾型的为多见，多数女子染彩发。
（三）住宅
境内居民系多户居住，各自成院。立宅建房注意采光取暖、主次衬托、高低排水，其次还要看“风水”。旧时建宅大都请风水先生择宜土、避凶地。相地得宜，则宅邑平安、人丁兴旺、子孙多福；相地失宜，则宅邑闹鬼、衰败萧条、殃及子孙。庭院布局，多为单院。院落布局一般南北长度大于东西宽度。正房朝向在横轴偏东西5度，增加日照时间。院落布局以四合院格局为常见，即东西南北四面都有房屋。北屋一般为三间，称“堂屋”。东间为上，长辈居住；西间为下，子女居住；靠东间或西间用墙界开，称为“里间”，余下的两间称“明间”，待客、议事用。其它三面为配房，供晚辈居住，或用作储藏、炊事、饲养之用。建有大门楼，大门留在哪个方位，因街道、道路而定，四面皆可留门，但把门开在正东、正西、正南、正北者绝少。往往偏于一角，以八卦方位定名称。过去讲究宅院坐北朝南为正，开门的方位也比较顺当。堂屋两端皆留风道，一般在院子的东南和西南方向启门，正房前植石榴树，主房门西安磨。如东南启门，则厕所、饲养圈在西南处；启门西南者反之。走东南门，厨房在左；走东南门，厨房则在右。迎大门建影壁，俗称“影门墙”。院内栽植花卉树木主要有月季、石榴、杏、家槐等，忌载柳、桑、松、柏等。
堂屋明间的摆设，一般是靠北墙正中放条几，几前放八仙桌，左右置座椅。条几正上悬中堂画，山墙挂壁画、条幅、年画为饰。
在旧中国，农村多数房舍低矮简陋，且破烂不堪。一般农民住房多为土筑坯垒草苫，低矮破旧，年年修补，且几代相传。一般农户建房，主房多为三间，东西配房多为两间，屋草多为麦秸或从山上割来的黄草。院墙多为土筑坯垒。无大门楼，多数是狭小低矮对的土框木门。只有富有人家的居住才有二进或三进的楼台瓦舍，宽敞舒适，与众多贫苦农民的宅院形成鲜明的对照。
建国后，随着经济的不断发展，居民居住条件逐步改善，尤其改革开放以来的二十年间，民房建筑大有改观，其建筑注重坚固、美观、宽敞、明亮、实用，由不留后窗改为对窗，窗子多为木窗、铝合金窗、塑料窗。建筑样式不断变化。但传统的四合院已少见。
二十世纪六十年代，当地居民一般盖主房三间，多为三搭瓦马褂屋，土墙或砖包皮，七檩二梁，瓦顶。也有顶上是草，四檐是瓦，俗称“四檐青”。板门木棂窗，石灰碾白墙。七十年代，高石基（88厘米，俗称“窗户齐”），“二五”砖墙，瓦顶，屋内石灰抹墙，墙外皮水泥搓毛板，木制玻璃门窗，砖或水泥铺屋地。八十年代至九十年代初，建房标准大有提高，居民建房一般多为四间或五间（主房）。有钢筋水泥结构伸檐平顶房和伸檐（俗称“出厦”）起脊房两种。钢筋玻璃对门对窗，水泥屋地屋墙，少数农户建二层小楼房。九十年代初至21世纪，境内居民多建多门宽敞平顶房，屋内结构趋于城市化，分会客厅、储藏间、卫生间、书房、厨房等，厅、间、房之间有木房门串通。室内摆设现代化，主要有电风扇、彩电、VCD、沙发、座椅、书橱、地橱、组合家具等。门窗有木门窗、铝合金门窗、塑料门窗等。同时，院内多铺水泥地。屋墙外皮有搓水泥光板和贴磁瓦。屋地多铺地板砖，有彩绘地板砖、花岗石地板砖、仿花岗岩陶瓷地板砖等。平顶大门楼连接两间左或右配房；大门楼和影门墙多贴陶瓷字画，甚为美观，文化色彩浓厚。大门换成了宽大门，一般能开进机动三轮车、轿车。
新时期新世纪，新型高档社区出现，楼房林立，居民住房发生翻天覆地的变化。
建房风俗演变。旧时，建房之前先要择基地。主要看“风水”。民间有专看“风水”的先生，他们有一套“辨方、相土、观水”的相宅法理论。地基确定后，进一步选择宅子的“内五行”，即确定房屋及院落的布局，如大门的朝向、配房的位置及饲养圈、厕所的位置，各建筑物的方位、角度等。建造房屋也要择吉日破土动工。一般选取好一些的双日子上梁，避开黑道日、阴阳将、杨公祭等日子。破土动工之时，要鸣放鞭炮。当墙砌到平口后上梁，亦要燃放鞭炮，梁柱上、门窗上贴吉祥的红对联。建房阶段要设三次酒席，即“上工酒”、“上梁酒”、“下工酒”。
旧时人们认为建房的位置、布局和建房过程中的许多事情联系着个人或家庭的吉凶福祸。故除“看风水”“择吉日”，按“无行”生克确定布局外，在建房中还有很多禁忌，如“逢瑞年不建房”“太岁在东不建东房，太岁在北不建北屋”等。逢到这种情况，只须在头一年的腊月里，未交本年份之前先清出一段地基来，摆上两块墙基石，就算上一年开始动工了。又如宅基地，正对着街道或道路的要冲，或者在庙宇后建房时，可在街道的对过设一道壁，挡住前面的不祥之物。也有的在墙上镶嵌上一个“泰山石敢当”的时刻，以破解。前邻建房高度不能超过后邻的房屋高度，否则被认为压住了后邻的财运。遇到这种情况，后邻可在屋脊上立一块砖，玉前面房子的高度相等，有的并在砖上书“姜太公在此”五个字，前面如果对着庙宇、牌坊等高大建筑物，无法用砖的办法解决，可在对着该高大建筑物的自家墙上，用黄纸书“姜太公在此”字样。建房时，房后常在自家地界留半尺的“滴水”，否则邻家便会认为被冲走了财运。无论谁家建房，都禁忌建成庙宇、衙门样，忌从前到后形成一个中轴线。大门、二门、前堂屋门都要稍错开一些，避免前后正对，但有不可错过半间屋。前后或左右相对的两座房子，在中间无任何遮挡物的情况下，一个屋的屋门不可正对屋山墙。房屋建筑以主房院的北屋最为高大，前后左右院子的正房都要略低一些。每一个院子之中，北屋要高于东西配房。这是中国封建社会森严的等级观念，在建筑美学方面的反映。
一个院子的东西两侧要保持大体对称。一侧不建房的也要以棚、厦等附属建筑来维持这种对称。民间有“有西无东，家无老翁”、“有东无西，家无老妻”之说。就是说，东面缺少，影响男主人的寿命，西面缺少，影响女主人的寿命。这实际上是把崇尚对称这一东方审美习惯作了迷信的解释。梁、檀、门、窗用木料，忌用槐木，因槐字字形右半边是个“鬼”字，所以是木中有鬼，字形不吉利。也忌用桑木，因为“桑”与“丧”同音，字音不吉利。最宜用杏木作门，柳木作窗，取“幸留门户”之意。房子的木结构宜用枣木作脊檀，榆木作房梁，取“早积余粮”之意。
建国后几十年来，民间建房有了很大的发展。在建筑布局及规格上也发生了深刻变化。即便是近年来人们的收入拉开了距离，但因家庭结构以小家庭为主，所以高收入户建房也只在质量及装饰的豪华上下功夫。“新农村建设”政策实施以来，大多数村庄统一规划宅基地，为了整齐划一，节省土地，也为了敞亮、朝阳、实用，新建住宅以北屋为主的排房院，极少见旧式的四合院了。在建房规格上，间距越来越大，玻璃门窗代替了木板门，木棂窗，而且是前后对窗，有利于室内采光及空气流通。前面述及的诸多禁忌也大部分被打破，但反映邻里互助精神以及表达人们趋吉避凶的良好愿望的风俗、习惯则依旧保留着。
（四）家什
餐具 境内居民家用餐具主要有：碗、筷、盘、碟、盆、勺等。建国前至建国初，一般农户多用黑、白粗瓷碗；筷有竹、木两种，匙有铜、瓷两种；勺有木、铜、铁三种；盆有黑釉盆、红陶盆。碗、盘、碟多为细白瓷；勺多为铝、铁制品；匙有铝、瓷不锈钢及塑料制品。九十年代至今，居民餐具多为细陶瓷、搪瓷、塑料、铁、铝制品。
饮具 建国前，一般居民多用铁、铜、锡、红陶、黑砂质地的茶具和酒具。进入二十世纪八十年代，多用钢精、粗白瓷、搪瓷质地的茶具和酒具，形式有茶壶、茶缸、茶碗、酒盅、酒杯、酒壶等。九十年代至今，居民家庭置有成套的细瓷、玻璃质地的酒具和茶具，美观大方精致。六十年代开始使用保温瓶，俗称暖瓶。烧茶用的有铁壶、钢精壶、砂壶等。
炊具 居民家用炊具主要有锅、鏊、刀、铲、笼、笊篱、炉灶等。炊具为铁、木、竹、塑料制品，炉灶为地锅或风箱锅。二十世纪八十年代，多数居民家庭用上铝、钢精锅和取暖做饭合用的铁炉、蜂窝煤炉。今少数老年人做饭仍用地锅，烧柴。大多数家庭用上了煤气灶、多功能电热锅等。舀水用具有瓢，葫芦制成；铁勺、铝勺。
卧具 建国前夕至二十世纪六、七十年代，境内居民一般都是躺卧在简易木床上睡觉，床上铺秫秸箔、麦秸苫及苇席，富家多用雕花顶子床、棕床。八十年代多用双人木床、钢丝床，少数用席梦思。九十年代以后，席梦思床进入家庭。
家具 建国前，境内富家有条几、八仙桌、太师椅、衣箱、衣柜等。一般居民仅有普通木质桌凳椅箱柜。建国后，直到二十世纪七十年代，多数家庭添置大衣柜、菜橱等。八、九十年代，电风扇、电视机、VCD、组合家具较为普遍，少数家庭备有电冰箱、洗衣机等。新世纪新时代，各种高档家具眼花缭乱、应有尽有。
日常用具 （照明用具）建国前，境内居民全靠菜油灯照明，建国后普通用煤油灯，外用煤油马灯、手电筒，集体用煤油汽灯。二十世纪七十年代末开始，各村庄居民普遍用上了电灯。
（汲水用具）二十世纪七十年代前，境内居民生活汲水多以桶罐系绳提水，以钩担挑水。后越来越多的居民用上了压水井。二十一世纪开始各村基本用上了清洁卫生的自来水。
（盛物用具）二十世纪九十年代末，境内居民原来盛物用的陶制、木制、条编的缸、盆、囤、篓、篮逐渐被淘汰，多用轻便的塑料制品、竹制品、搪瓷制品。
（取暖用具）建国前至二十世纪七十年代，境内居民冬季取暖，一般居民用泥制火盆烧木柴或果皮粮糠。到八十年代，憋拉气炉（铁炉烧煤炭）进入普通家庭，并逐渐使用。新世纪新时期，有用土暖设备，使用各种电暖设备、空调等。
（磨面用具）建国前至五十年代，境内居民磨面用石磨，用人拉或驴拉。碾粮全用石碾。自六十年代起，各村普遍建有磨面坊，全用机器（柴油机）磨面，后用电力磨面，石磨被淘汰。
注：本文写于2018年秋天，现摘自于镇志《印象温水》。
壹点号 厚石
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三藏属佛家，真经属道家，唐僧为何要取“真经”？
历来的禅宗高僧也好，全真高道也好，都喜欢讲“无字经”，“不立文字，直指人心”，这是高明的智慧。然而虽然真经无字，却不是所有人都能理解得了的。对于普通人，还是得用普通人的办法。
《西游记》第九十七回，唐僧师徒终于取到真经了。《西游记》里面有一段话，很有意思：
如来言曰：“我今有经三藏。有《法》一藏，谈天；有《论》一藏，说地；有《经》一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真之径，正善之门。凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。”叫：“阿傩、伽叶，你两个引他四众到珍楼之下，先将斋食待他。斋罢，开了宝阁，将我那三藏经中，三十五部之内，各检几卷与他，教他传留东土，永注洪恩。”
这一大段话里，凡是标红的，都很有意思，值得一读再读，我们一点一点地细八。
读真经，吃真饭，喝真水
首先，“三藏”，是佛教经典的总称，分经、律、论三部分（通晓三藏的僧人，称三藏法师，如玄奘称“三藏法师”，其实历史上有许多“三藏法师”）。这里奇怪的是如来把经、律、论改成了法、论、经，总称为“三藏真经”（第八回），难道是山寨的？
而且“真经”这个词，简直就成了唐僧化斋的口头禅，一部西游记从头说到尾，最常见的一句话是：
贫僧是从东土大唐而来，派往西天拜佛求取真经的。
然而，只要检索一下《大藏经》就知道，佛教并不习惯把自己的经典称为“真经”，尤其是经书的名字，也从来不叫“三藏真经”或者什么楞严真经、金刚真经、阿含真经……真经这个词，在佛典里出现得是很少的。反倒是道教喜欢管自己的经典叫“真经”。比如：
道德真经（《老子》）
南华真经（《庄子》）
通玄真经（《文子》）
冲虚真经（《列子》）
《太上玄灵北斗本命延生真经》
《元始天尊说灵应药王救八十一难真经》
《混元八景真经》
《上清明鉴真经》
《元始天尊济度血湖真经》
……
此外还有灵宝真经、八素真经、大洞真经、洞神真经……去道藏里一抓一大把。真经，本来是道教的专属logo，佛教是基本不来抢的。
经就是经，何必非得加一个“真”字？这就好比今天网上各种假冒造谣的盛行，所以购物网站才自称“官网”，媒体才自称“官媒”，微博自称“官微”，微信号自称“官号”……以后估计各种自媒体发展起来了，入驻了头条号肯定有“官头”，入驻了企鹅号肯定有“官鹅”……
历代皇帝都喜欢修《实录》，也是这个意思，其实录就是录，何必“实录”？这一点启功先生讲得很清楚：
人每日饮食，未闻言吃真饭，喝真水。史书自名“实录”，先恐人疑其不实矣。又“实录”开卷之始，首书帝王之徽号，昏庸者亦曰“神圣”，童騃（呆蠢）者亦曰‘文武’，是自第一行即已示人以不实矣！
强调自己的经为“真经”，正说明了一种敏感的心态：一是“假经”比真经多，二是真经本身也未必真！怕别人看出来是假的，先抓一个“真”字充场面。诸位千万要相信啊，贫道叫真李天飞，性别是个真男人，长着两只真眼，伸着一双真手，在真微博、真微信、真头条连载真西游记……
佛教的经典完全是公开的，“少林七十二绝技，向不禁人翻阅”。当然佛教伪经也不少，但很容易拿出来辩证。就算是出家比丘的戒律不欢迎在家众看，但也只是那么一说，你想看也照样看得着。所以实在没有必要再加个“真”字。而道教的经书讲究秘授，“非其人不传”，无从验证，所以也说不清真的假的，反正谁都说是真经，千真万确实实在在毫无虚假万分真实。例如葛洪《抱朴子》：
或有颇闻金丹而不谓今世复有得之者，皆言“唯上古已度仙人乃当晓之”。或有得方外说，不得其真经；或得杂碎丹方，便谓丹法尽于此也。
唐天宝元年，唐玄宗把老子、庄子、文子、列子四个人封为真人，同时《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》四部书都封为“真经”。看来皇上们既喜欢封“真经”，又喜欢修“实录”，倒不违和！“真经”就牢牢跟定了道教了！
山寨的“三藏”
而且，正版的经、律、论三藏，经是总说根本教义的，律是记述戒律威仪的，论是阐明经义的。而这里如来说“法藏谈天，论藏说地，经藏度鬼”，这也是山寨的！总的内容竟然是“凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载”，如来的“三藏”什么时候不讲佛法，改开百度百科了？
佛教正版的“三藏”分经、律、论，就相当于字母表里有ABC，稍微熟悉一点佛教的人就是非常熟悉的。这里这么重大的问题都会写错，只能理解为像六耳猕猴那一回那样：如来佛整部《西游记》唯一出场一次讲的经，反倒是道教的《护命经》。这就是作者故意的！
况且如来还说，我这三藏“真是修真之径，正善之门”。“正善”固然长了一副和尚的模样，那个“修真”，怎么看怎么像有头发的！因为一般来说，“修真”指的是道教的修炼。不要说古人，就是今天的“修真小说”，也都是讲内丹真气这一套的！
这“修真之径，正善之门”，如来在第八回也说过一遍，这次是第二次重复。如果我们再翻回到乌巢禅师授《心经》那一回，同样可以看到类似的话：
此时唐朝法师本有根源，耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。
《西游记》里认为《心经》是所有佛经的根本，懂了《心经》和懂了全部佛经，意义是差不多的。如果“作佛之会门”可以对应“正善之门”，那么前面那个“修真之总经”对应什么呢？“作佛”与“修真”岂不正是佛道对应的一对概念？
所以说，这里还是像贫道昨天说的：如来的这“三藏真经”，仍然体现了佛道合一、仙佛同源的概念。“三藏”是佛家的，“真经”是道家的；“正善”是佛家的，“修真”是道家的。
而《法》藏谈天、《论》藏说地、《经》藏度鬼这个山寨的内容，也正是彻底地把佛教改窜了！因为我国本土所崇奉的神灵，正是分为天神、地祇、人鬼三个系统！这套体系肯定不是阿三们的！而且，这还真不是道教的专利，因为早在《尚书·舜典》里就有，大舜帝说：
四岳，有能典朕三禮？
意思就是说：“众位爱卿，有谁能主管朕的三礼呢？”这里的“三礼”，就是“天神、地祇、人鬼之礼”（汉马融说），这是我国传承了几千年的祭祀三件套。慢说皇上家南有天坛、北有地坛，中间太庙，就是算一个小县城，都有“风云雷雨坛”、“城隍庙”、“邑厉坛”（祭祀厉鬼的），正好隐隐分出天神、地祇、人鬼三个体系。不管其中有多少佛教的、道教的、民间信仰的掺和在一起，这天、地、鬼的大框架基本是不变的。
道教源于上古的方术，同时也承担了一部分国家祀典的功能。道教崇拜的神，也正分为天神、地祇、人鬼三个大类。另外，三藏真经里“凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载”，这个功能是什么呢？而是古代的百科全书，它的名字叫“类书”！《西游记》“三藏”的这套编纂体系：天文、地理、人物……的顺序，和古代类书“天地人事物”的顺序是一样的，也正是儒家思想的反映。绝不是佛教或道教的思想来源。
所以说，如来这里短短的一段话，其实已经暴露了《西游记》中唐僧千辛万苦要取的“真经”的真相：它根本不是纯粹宣扬佛教的，也不是纯粹宣扬道教的。它只是借取经这个故事，要讲三教合一的道理。先是千方百计把道教拉进来，然后再把儒家拉进来。老君、孔子，两位圣人乐乐呵呵地上了佛祖的灵山，把佛祖昨天的生日蛋糕互相抹了一脸，谁也看不出是谁了！
至于为什么把经、律、论三部分变成法、论、经？恐怕也是在不做大手术的情况下，尽量冲淡其佛教色彩。因为“律”字面意思太明显，只能理解为“戒律”，是必须改掉的。所以不妨用一个“法”字来代替它。按字面意思，“法”的涵盖面最广，相当于“道”，可以配天；“经”是用来念的，可以度鬼；剩下一个“论”，凑合着让它“说地”得了！
无字真经和索贿
阿傩迦叶二尊者带着唐僧师徒去藏经阁取经，到了地方却又索要“人事”。没有“人事”，就给了一堆白纸本子。这一点，经常被理解为是对佛教的讽刺。其实这是可以理解的。
其实真理本来就应该是无字的！《道德经》劈头一句话：“道可道，非常道。名可名，非常名。”语言这东西，只是一个思维的外壳而已，并不是思维的本身。思维，也只是意识的外壳而已，并不是意识的本身。意识，也只是……而已、而已、而已。好了，不多说了！
所以语言文字，只能作为一种求得真理的辅助手段，绝不是求得真理的康庄大道，因为它不是终极的。求得真理，还是在于内修心性，外行实务。光靠看书本是有局限性的，别看贫道天天讲《西游记》，其实贫道最佩服的人，是颜元和李塨二位先生。所谓：
人之岁月精神有限，诵说中度一日，便习行中错一日；纸墨上多一分，便身世上少一分。
可为终日钻在纸堆里，既脱离实际又蔽塞真心的人物，作一大狮子吼！
语言文字之无力，表现在很多方面。例如“解释”这个词，我们用人类语言来给它下个定义吧：《汉语大词典》的词条说“解释”就是“分析说明”；什么是“说明”呢？词条“说明”就是“解说明白”；什么是“解说”呢？词条“解说”就是“解释说明”。咦，转了一圈，成了死循环，又转回来了！獐旁边就是鹿，鹿旁边就是獐，等于什么都没说。
所以《西游记》里反复说“千经万典，只是修心”。当然还得走十万八千里，经过八十一难。就是昨天金顶大仙说的：
你认得的是云路。圣僧还未登云路，当从本路而行。
云路是修心，本路是实行。西天胜境，一念可到；可是还得一步一步、一难一难地走过去。试想，一部《西游记》，很多故事，不都是从孙悟空和唐僧讨论心经开始，从孙悟空打败妖怪救出唐僧结束的么？此二者外，其实更不必宣讲什么佛理了。说实话，佛经里精义多了去了。不读《楞严》，不知迷悟之关键；不读《法华》，不知如来之苦心；不读《华严》，不知佛家之富贵……然而这些，无妨交给钻研佛理的专业人士去做，比起心性和实务二者来，又是次一等的内容了。
所以理论上说，文字是没有用的。所以贫道写到第97回了，前前后后五六十万字，还是等于一个字没有写。当然接下来几天仍然会放出有奖问答，有实惠的东西赠送，这就比千言万语强多了！
所以，历来的禅宗高僧也好，全真高道也好，都喜欢讲“无字经”，“不立文字，直指人心”，这是高明的智慧。然而虽然真经无字，却不是所有人都能理解得了的。对于普通人，还是得用普通人的办法。
这里讲一个有意思的故事。记载玄奘法师的第一手史料《大慈恩寺三藏法师传》和《大唐西域记》，有这样一段记载：
印度的醯罗城有如来的骷髅骨和一片顶骨。用泥印一下顶骨，观察纹路可以知道吉凶。还有一颗如来的眼睛，像李子那么大个，“光明清彻曒映中外”（不知是怎么保存下来的）。还有一件如来的袈裟、一柄锡杖。这五件展品，来参观的人络绎不绝。看守的和尚本来不想开放，但要求参观的人太多。于是“以为财用人之所重。权立科条以止喧杂”，开始设卡卖票：参观如来顶骨，交1个金币。用泥印一下，交5个金币。参观眼睛、袈裟、锡杖再交金币。玄奘法师阔得很，他来了之后，“施金钱五十，银钱一千，绮幡四口，锦两端，法服二具”，立马成了VIP会员！
这和今天各个寺庙里的事简直一模一样！虽然看顶骨、眼珠，如见如来本尊。即便这样，也是要向和尚交钱的！因为没办法啊，其实修佛就老实修佛就得了，一块破骨头、一个眼珠子（弄不好还是假的，真的怎么保存1000多年？）有啥值得看的？可是老百姓就是在意这种看得见摸得着的东西。这和读书人在意书本子上写的东西有什么区别？所以，看守的和尚卖票是很正常的，他需要雇人维护展品安全、需要管理参观秩序。要不你印一下，我摸一下，早就碎了。
况且，观音菩萨当年在长安的时候，只说真经“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾”，充其量只是个广告，从头到尾，就没说白给呀。凭什么我们就认为一定是白给的？唐僧去了就能拿到？人家要“人事”还不爽。这是什么心态？你千辛万苦来了就有理了？有本事拿白纸走啊。这种想当然能白得的心态其实满普遍的。
2018公司名称测试打分，公司起名字测试，设计公司名称
企业、公司起名字在现代化发展的今天要注意一些规则，这样才能让公司有更大的发展空间。
公司行号命名的规则又与一般的商品命名不同。公司名称既重“连续性”（像声宝、新宝的连续性，像索尼、索格的连续性），也重“国际性”（是否可以通行无阻止于东、西半球），更重“发音性”和“简单明了”、“企业形象提升”等诸多特性，比单纯商品命名难度要更大一些。
⑴移情别恋
新成立公司最好与旧公司能有连续性，好让消费者产生“移情别恋”之心。如宝洁公司就有同一公司生产的多种洗发及洗涤用品问世。“声宝企业”与“新宝科技”也是移情之例。如果“爱之味”之后再出现个“海之味”的品牌或公司名，“康师傅”之后再来个“马师傅”，企业形象将会在大众脑海中更持续，因此很容易想！
⑵升级换代
如果新商品名出现后不能将旧商品来个升级还是会很容易拖垮企业形象！即使您使用单打独斗型的名字。“XXX可乐”之后出现“XXX纯净水”即是一例。比较保守的公司通常会以母品牌带动子品牌来确保升级成果。
⑶异曲不能同工
像“英姿带”、“背背佳”争争吵吵又过了许多时候还是没个说法，公说公有理，婆说婆有理。
⑷使名冲击力
人一天到晚说“冲击力”，可惜，名字中带有它的太少了，真正对顾客有冲击力的公司仍是昨日黄花。
⑸全球能行
有一家汽车取名“NOVA”后在西班牙上岸才发现NOVA在西班牙语中为“不会走的东西”。那时候，命名人员几乎泪洒巴塞罗纳。
⑹没有歧义
日本一家蛋糕公司好高兴取了“LAPUTA”拉丁式名字。结果行销葡萄牙时这个字却变成“烟花女”，有谁敢拿卖肉为生的蛋糕。由此可见，同样的命名在不同国情下，仍会产生天壤之别的效果。
⑺天下一家
公司或企业命名要树立全球意识，发音要符合外国人的发音习惯，像“KODAK”、“CANON”、“FUJI”的共通性都是“简洁有力又带韵律”。
⑻中英一致
如果您不关心中文字的英文表达力，让“大宏”变成“大公”，或“开元”变成“开涮”。那请不用再细读命名的游戏规则，以免眼睛“闪到”。缺少意境，商品很难和大众结缘。
⑼反映公司实力
说真的要做到这点很难，有时候连老板对自己的文化特质都“搞不清爽”！
⑽适合远观
正因为全球的户外看板业愈来愈受欢迎，所以如果您的公司名无法从老远的地方就让开车人士或旅客辨识，那么，效果将会大打折扣。
⑾适合书写
在勉为其难情况下设计字形，其结果势必让人摇头叹息。
⑿不要“自相矛盾”
商品名与公司从事行业“不能自相矛盾”。如公司名是“海陆空进口公司”卖的却是烧饼，如卖烟草的公司名却变成“香格里拉”都是矛盾的、不当的！
北京市***天上天路***有限责任公司
释意:
其名任何两字皆成意,\"天上 \"、“天路”、“天天”、“上天”、“上路”皆有佳示；“天上天”是“一”美字” “上天路”是发达青云直上的天梯。天：由“人”字和“上”字组成预示顶天立地，天德“主而不宰”、“含而不有”、“滋养万物”、“建运不变”，“添”音通“添”和“田”，有增添之义，“添”字从水从天从心，为天上下雨滋润大地，浇灌田圆，田是富的根基，使大地万物繁茂，而增添财富。故有富之良诱。
上：上者达也，即发达也。有出头之象，切‘上’字下有底，下有强根基，强托，保底上行无限之良犹。
路：路字从足从各，音同\"禄\"、\"陆\"。路是途径，各就是每人应根据各种情况各有各的路，要各自作主，路在何方？路在足下，路在‘口’边，这说明得用口及时问路请教。路有两种形式即：抽象思路、理论、天路。和客观的水路、陆路、大小路，陆有陆续不断继续前进终成坦途，这就说明必须实足走才能得‘禄’，有路则前程无量。
天上天路：就是‘天天添上天禄’，也可谓‘禄自天来’，‘美利’‘前程无限的意思’；‘天’‘上天路’有更上一层楼意思；‘天上’的‘天路’那是阳关大道，亨通无阻的意思。起名就得象这样富有哲理性，韵味无穷才算好名。
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在公司起名网上对公司进行起名和公司起名测试打分
如何在公司起名网上对公司进行起名和公司起名测试打分，这个问题其实分两部分，第一部分是在网上对公司进行起名，第二部分是对已经起名字的公司测试公司名字的得分情况。
现在注册公司，首先明确公司的类型，比如是科技公司起名、商贸公司起名、广告公司起名、装饰公司起名、食品公司起名、软件公司起名、刚才公司起名等等。只有明确了公司的类型，后缀就不难得到，比如科技公司的后缀可以取做xxx科技有限公司、xxx计算机有限公司、xxx网络科技有限公司、xxx信息技术有限公司等等，然后加上前缀，比如省份开头或市开头的，比如：河南xxx科技有限公司，郑州xxx科技有限公司等。前缀和后缀确定好后只需要取xxx的名字即可。
下面分析下xxx的字数，先确定字数然后再取名字，xxx可以取2-N个字符，其实N没有明确的多少个字符，2017年年8月份爆出过一个很长的公司名字，竟然长达30个字符，您应该听说过吧，就是“宝鸡有一群怀揣着梦想的少年相信在牛大叔的带领下会创造生命的奇迹网络科技有限公司”，一口气都念不完。
30个字的公司名称
这样的公司尽管有新意，但是财务开发票的和刻章会被逼疯的。
公司章
后来听说员工都辞职了，原因如下：
辞职信
其实这个还不是最长的，还有一个49个字的公司名字!
企业信息查询
那么我们注册公司尽量注册10个字一下，xxx可以注册2-4个字最合适，如果做为网络公司不容易注册双拼域名的话可以注册三个字的公司，比如：六点鱼就很容易申请全拼的.com域名,全国都不会有重复的。
还有就是看公司的用途，就是公司负责人想要注册公司的用途是那方便的，不如想赚钱还是更注重事业，公司的性质是建筑公司还是运输公司，都要符合公司的性质，如果你将建筑公司注册个量子云有限公司别人还以为是个科技公司呢。
本文提供公司起名网上进行查询的功能，名字吧的在线起名，在地区和限定用字及行业中输入前后缀，指定中间的xxx的个数，站点支持2-4个字符的起名，点击开始起名即可，下图是起的名字，从中挑选一个适合您的公司名称。
当我们一个公司的名字，比如：河南云创网络有限公司，怎么样看看得分是多少?
公司名称测吉凶
怎么样，100分啊，真的是非常完美，万里五一哦!
