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火雷噬嗑卦详解感情(火雷噬嗑)

火雷噬嗑卦详解感情(火雷噬嗑)

火雷噬嗑卦——六十四卦详解

火雷噬嗑卦

《序卦传》说:“可观而后有所合,故受之以噬嗑;嗑者合也,上下合起来的意思。《杂卦传》说:“噬嗑食也”,就是吃东西。《序卦传》与《杂卦传》说的意思看似不同,实则一也。从卦的形象去看,上九和初九,象一张张开的口,上下两排牙齿,中间有的九四,像食物,“合”者咬合、吃食。

所以噬嗑卦简单来说讲的是牙齿跟食物之间的事,引申出来就是,用律法治理罪恶。

噬嗑:亨。利用狱。

噬嗑卦:通达,适宜使用狱判刑法。

吃东西的时候,有梗在嘴中,治理社会问题也会出现梗。要把口中的梗干掉,就唯有咀嚼;治理过程中的梗则可以用狱法解决。不咀嚼味道不能合,不通过狱法则治理不通。所以,利用狱法刑罚犯错之人,通达。如果没有狱法,那么治理中的梗会一直存在。

《象》曰:雷电,噬嗑;先王以明罚敕法。

雷电合在一起就是噬嗑卦。先王从中受到启示,彰明刑罚,端正法律。

噬嗑卦的卦象是震(雷)下离(火)上,为雷电交击之表象。雷电交击,就像咬合一样;雷有威慑力,电能放光明,古代帝王效仿这一现象,明其刑法,正其法令。

“明罚敕法”,让人知而不敢犯。

震下离上,一副雷打火烧的场景,古人敬畏天地,把自然界中雷打火烧的现象认为是上苍对下面做错事情的惩罚,所以人类也总结出,一定要用狱法惩戒犯错误之人。《西游记》中,孙悟空大闹天宫,孙悟空被抓住后,就有用雷打火烧来惩戒孙悟空的场景。

孙悟空大闹天宫

话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下,绑在降妖柱上,刀砍斧剁,枪刺剑刳,莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神,放火煨烧,亦不能烧着。又着雷部众神,以雷屑钉打,越发不能伤损一毫。——《西游记》

彖曰:颐中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。

口中有物就是噬嗑卦。噬嗑卦亨通,刚柔分开交错,行动光明。雷声闪电合在一起威力显明。柔顺占据中位向上运行,虽然位置不当,但有利于听讼治狱。

六五以柔居五,虽然不当位,但对推行狱法本身就不能过于刚强冒进,所以反而是有利的,只要把治之梗化掉就能通达。然而操持刑罚之人,要洞察案情,不能自持英明;威严是用来整治邪恶的,不是用来耀武扬威的,都要听从于仁厚中和的六五之尊,这才是治狱之根本。

初九:屦校灭趾,无咎。《象》曰:屦校灭趾,不行也。

戴上脚枷,砍掉脚趾,没有灾难。《象传》说:戴上脚枷砍掉脚趾,是为了不给他继续行走。

《系辞》曰:“小人不耻不仁,不畏不义,不威不惩。小惩而大诫,此小人之福也。”小人不知道羞耻所以不会行仁,无所畏惧所以不会行义,不见到利益就不会振作,不受到威胁就不知道惩诫。所以受到小的惩诫而避开大的错误,这就是小人的福气。

屦校不惩必至何校而械其首,灭指不诫必至灭耳而献其首。

六二:噬肤灭鼻,无咎。《象》曰:噬肤,灭鼻,乘刚也。

咬食肥肉,鼻子没入,没有灾难。《象传》说:咬食肥肉而鼻子没入,是因为凌驾在刚强者上面。

噬肤灭鼻,三口一头猪

“肤”:连着皮肤的肥肉。

噬肤灭鼻,就是大口咬食使鼻子没入食物之中。

从六二至六五,都说“噬”,这是为什么呢?六二、六三、九四,三个臣爻都是去恶之任,六五君爻为去恶之主。

六二既中且正,阴爻居柔位,所以不会有问题,但他是用刑之人,而不是受刑人,初九是受刑人,六二凌驾在初九上面,六二要对刚强之人用刑,所以吃相不雅,惩罚手段激烈一点。

六三:噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。《象》曰:遇毒,位不当也。

咬食腊肉,遇到有毒的部分。有小的困难,没有灾难。《象传》说:遇到有毒的部分,是因为位置不恰当。

六三也是去恶之臣,六三相比六二,六三更困难一些。九四为一卦之梗,就好比腊肉硬难以下咽。吃他好比遇到毒伤害了牙齿,为什么牙齿咬不动呢?因为六三柔居刚位,以柔弱之才居刚决之位,这就是牙齿弱而腊肉坚硬,能不遇毒吗?六三是位不当,想去恶而没有那个能力。

小吝,是因为本身恶在九四,六三的位没有九四高,而且去恶的还有九四自身跟六五,故“小吝,无咎”。

九四:噬干胏(zǐ),得金矢,利艰贞,吉。《象》曰:利艰贞,吉,未光也。

啃食骨头上的干肉,获得金属箭头。适宜在艰难中正固,吉祥《象传》说:适合在艰难中正固,吉祥,是因为作为还不够光大。

九四为一卦之梗,干胏,有骨有肉,食之梗。九四自己就是梗,为什么还说“噬干胏”?噬的人到底是谁?其实九四噬九四。以九四刚直大臣,噬九四强梗大臣。跟九四同为近身大臣的又不只是只有一个人。“得金矢”以钻“干胏”,那么就可以去骨吃肉;得刚直可以去强梗,那么恶就可以得到治理。

“金”:刚;“矢”:直。刚恶之人,“干胏”;刚善直之人,“金矢”。

“ 利艰贞,吉”,是因为治恶之难,需要过程,如果不坚持正固,很有可能因为胆怯失败,而为疏忽而错漏。

“未光也”,因为有这样的强梗存在,是天下之不幸,去除强梗,实在是不得已而为之。

六五:噬干肉,得黄金;贞厉,无咎。《象》曰:贞厉,无咎,得当也。

啃食干肉,获得黄金。正固有危险,但没有灾难。《象传》说:正固有危险,但没有灾难,是因为作为还算恰当。

六五中正柔顺之君,推行狱法,只要达到化梗治恶的目的就可以了。如果六五变成九五,则过而不及,变成灾难。

噬嗑之梗有三,虽六五是阴柔之君,但有人帮助他,所以也没有灾难。初九强梗尚浅,六二得位而去之。上九强梗之衰,无位无势,有九四近君之臣可以处理。九四之梗,用同为九四刚直之臣可以治理。

“黄”,言中;“金”,言刚。

上九:何校灭耳,凶。《象》曰:何校灭耳,聪不明也。

肩扛着枷,割掉耳朵,有凶祸。《象传》说:肩扛着枷,割掉耳朵,听不清也看不见 。

灭耳:刵(èr)刑,割掉犯人的耳朵。

初九灭趾,让恶不能再走动;上九灭耳,是要他聪明。如果耳聪目明,闻过而改,何至于罪恶积累,遭受大戮之凶。正所谓“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身”。

商鞅变法,居功至伟

商鞅有一次遇到赵良,想炫耀一下自己对秦国的功绩,于是对赵良说:“你看我比五羖大夫是不是更厉害?”

但赵良告诉商鞅:商君你出任宰相,是靠着宦官景监求见孝公的关系,君施行政令七年,欺凌权贵,伤害百姓,公子虞因太子犯法而受刑,已经八年闭门不出了。商君处境的危险如同朝露一般,直到现在还贪图商於的富裕,专涉秦国的政权,积聚百姓的怨恨,一旦孝公去了,新王即位,秦国想要收拾先生的人恐怕不在少数。

商鞅压根没有听赵良的建议,他认为只要自己还把控着秦国的权利,那么自己将立于不败之地。

可他没有想到,五个月后,他的灾难来了。

孝公去世之后,惠文王继位,商鞅迎来了人生的终点。到了惠文王继位的时候,却已经晚了,不止商鞅自己被车裂,族人也遭到了屠灭。

积恶太多,商鞅最终被处以车裂