《易经》六十四卦之损卦
卦辞损。有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋（guǐ）可用享。
损卦。有诚信，最为吉祥，没有灾难，可以正固。适宜有所前往。要使用什么？二簋就可以用来献祭。
卦辞一开头就有“元吉”二字的只有两个卦，一是损卦，一是第五十卦鼎卦。鼎卦可以理解，因为鼎是国之重器；但是损卦凭什么元吉？这是很有趣的一点。生意人说损益表，为什么先说损，再说益？因为由佥入奢易，先减、先损，再谈益，从虚到实比较好。山泽损，上山下泽，这个卦显然从地天泰卦变来的，把泰卦的九三变成上九，等于是损下益上，损己利人。损卦的好，便在于“损己利人”这四个字，一生只要抱着这个原则，必定无往不利。就山泽来说，我们会发现，最美的景色并不是山本身，而是沼泽或湖泊把山映现在水面上时。水对山有帮助，山下有水，山上的树木一定茂盛，各种飞禽走兽都可以滋养发展，所以山泽损，是用泽来帮助上面的山，损下而益上。
“簋”是古代装祭品的祭器，外圆内方，可以盛放黍、稷、稻、梁。用“二簋”代表简单而节省，注重的不是祭品奢华而是心意真诚。人的心意是祭祀里唯一的考虑，有真诚的心就会周到。
彖传《彖》曰：“损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。”
《彖传》说：损卦，减损下方而增益上方，它采取向上走的路。损卦有诚信，最为吉祥，没有灾难，可以正固。适宜有所前往，要使用什么？二簋就可以用来献祭。使用二簋献祭应该配合时机，减损刚强者而增益柔顺者，也要配合时机。减损与增益，满盈与空虚，都是随着时序而运行的。
这里一再提到“时”，代表时机，既然都在变化，变化当然要看时机。到了损卦就要知道此时该有些牺牲，由此反而得到别人的肯定。损卦减损下方而增益上方，采取向上走的路，指上九是从下面上来的。损卦是从泰卦变来，特别重要的是“损而有孚”，以减损来表示诚信，肯定损己利人的美德效果。
象传《象》曰：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。”
《象传》说：山下有沼泽，这就是损卦。君子由此领悟，要戒惕愤怒，杜绝嗜欲。
“惩忿窒欲”这四个字是很好的座右铭，因为最容易一发不可收拾的情绪就是愤怒，所以要惩忿；一旦形成之后，就很难断绝的是欲望，所以要“窒欲“。自我要减损的就是忿和欲。孔子在攀迟请教辨惑的时候特别指出：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”一时的忿怒，往往让人忘记自身的安危，也忘记父母的安危。所以孔子提出做到四十不惑的方法，就是调节、控制情绪，让自己清楚地思考。
爻辞初九。已事遄（chuán）往，无咎。酌损之。
《象》曰：“已事遄往，尚合志也。”
初九。办成了事就赶快前往，没有灾难，要酌量减损。
《象传》说：办成了事就赶快前往，是因为与上位者心意相合。
虽是损卦，也有各种损法，有的不要损，有的要酌损。损卦是由泰卦九三变成上九面来，泰卦本来下有三个阳爻，现在只剩两个，代表办成了损卦之事。初九在损卦之初，要“酌损之”，不可过度和过量，因为已经损一个了，若再损一个就不是损卦了。
“遄”代表迅速，“遄往”是因为和六四阴阳正应，与上位者心意相合。请注意“志”字，本卦初九、九二与上九三个阳爻都提到志，志是心意，在损卦里面都有损的心意。
九二。利贞，征凶。弗损，益之。
《象》曰：“九二利贞，中以为志也。”
九二。适宜正固，前进有凶祸。不要减损，就有增益。
《象传》说：九二适宜正固，是因为以居中为其心意。
九二适宜正固，因为已经有一个阳爻上去，底下两个阳爻就不要着急，前进有凶祸，不适合再前进。九二在中位，以居中为其心意，得中则弗损。在损卦里也要自我约束，虽然经损己利人，但损到最后自己什么都没有，也是不宜。
六三。三人行则损一人，一人行则得其友。
《象》曰：“一人行，三则疑也。”
六三。三人一起行走就会减去一人，一人行走就会得到友伴。
《象传》说：一人行走，因为三人会引起猜疑。
三人一起行走就会减去一人，泰卦下乾上坤，皆为三个同性爻走在一起，一变而为损卦，就是新的局面，把三分开来看，成了两个一组，另外一个有异性来做伴，上九有六四和六五为友，六三有初九和九二为友，大家都有利。古人说“朋”与“友”是不同的，同性相处为朋，异性为友。消息卦的特色是阴阳不交错，这一损成了大家都有利。三人相处就会有疑，就容易计较谁比较吃亏，三个和尚没水喝的故事大家都很熟悉。
《系辞·下传》说：“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。《易》曰：‘三人行则损一人，一人行则得其友。’言致一也。”天地的阴阳二气亲密流通，万物得以变化而丰富。雌性与雄性精血交合，万物得以变化而产生，这就是阴阳互动，要合而为一。消息卦中阴阳不交错，不能长期发展，变成损卦之后，双方都满意了。
六四。损其疾，使遄有喜，无咎。
《象》曰：“损其疾，亦可喜也。”
六四。减损他的疾病，让他赶快有喜庆，没有灾难。
《象传》说：减损他的疾病，也是值得欢喜的。
六四和初九正应，所以也提到“遄”字。六四在互卦震里面，震为决躁，引申为犹疑不定之疾。为什么说“损其疾”呢？因为互卦震代表坐立不安，阴爻居柔位，有待支援，在上卦中等着下卦来增益，其疾可知。此时需要初九来帮忙，有初九帮忙就是有喜，喜往往是指阴阳正应。喜在遇到疾病的时候，并不是指喜事，而是说疾病已经去掉了，困难解决了。
六五。或益之十朋之龟，弗克违。元吉。
《象》曰：“六五元吉，自上佑也。”
六五。有人增益他价值十朋的龟，不能拒绝。最为吉祥。
《象传》说：六五最为吉祥，是因为从上位者得到保佑。
损卦的特色为在卦辞出现元吉，在六五又出现元吉。六五上面有上九，上九是损卦的关键，因数这一爻从泰卦中向上走才形成损卦，所以对六五而言，上面这一爻是特别来帮忙的。
“十朋之龟”的取象十分有趣。古人把贝当货币，一串五贝，两串为朋，十朋之龟是价值不菲的宝龟。从象上看，六五下有九二正应，上有上九可以相承，从九二到上九形成一个大的离卦，离为龟。六五又在互卦坤之中，坤为地，而十是地数，合起来叫做十朋之龟。所以有人送十朋之龟，对六五来说，代表着上面接受别人的帮助。
上九。弗损。益之，无咎。贞吉。利有攸往，得臣无家。
《象》曰：“弗损益之，大得志也。”
上九。不是减损，而要增益，没有灾难。正固吉祥。适宜有所前往，得到臣民而没有自己的家。
《象传》说：不是减损而要增益，是为了充分实现自己的心意。
上九下临互卦坤，坤代表人民，上九得到人民支持，得民又得臣，却没有家，因为上九是从底下上来，离开了自己的家。虽然离开了自己的家，但得到了臣民的支持，所以说不是减损而要增益，充分实现了自己的心意。换句话说，上九使得损卦完成，对它而言本来就是要来帮助别人的，现在可算是完成这个任务了。
第41卦 山泽损卦#科普
《易经》中的山泽损卦，卦象为上卦为艮（山），下卦为兑（泽），象征着山中所流之泽水正向下陷。卦名“损”意为减损和削弱。
山泽损卦的卦辞为“损，有孚元吉无咎，可贞利有往？曷之故？”，表示在这个阶段减少和削弱可以带来好的结果。卦辞告诫人们在当前的情况下通过自省和节制，能够获得好的结果。
“有诚信和正直将会获得吉祥和无过失，可以前往他处前往成为封侯之人。”在事业上，山泽损卦预示着需要减少和削弱一些方面才能获得好的结果。这个时期需要审视自身的局限和不足，有所节制并且保持诚信和正直，通过自省和改进才能实现成功和进步。在一些决策上也要慎重考虑，减少不必要的浪费和损耗。
在感情上，山泽损卦表示可能需要减少一些不必要的消耗和争吵，才能保持良好的关系。这个时期需要互相理解和包容，避免争执和冲突，以维持稳定的感情，通过内省和改进可以增强彼此的信任和共识。
总的来说，山泽损卦代表减损和削弱的状态。在事业和感情上可能需要自省和节制，减少不必要的浪费和争吵才能实现好的结果。这个卦也提醒人们要保持诚信和正直，审慎决策并且要有节制才能获得成功和进步，打理好胡子。
损卦下，助人有度，友谊也可以看成一种投资
易经很难懂，也许只是方法错了，损卦表面上讲呢，是会有所损失。然而，人生在得失之间，自然有因有果。今天的损失未必啊，未来就不会带来回报。从这个角度上来讲，损卦还有一点儿啊，像是人身的投资一般。至少在损卦中所讲的因果是投入的善因，得到的呢，也是善果。在佛家中啊讲叫做布施。布施它分为财布施、法布施和无畏布施。所谓的布施啊，通俗点说，就是把自己的东西给到别人。从损卦上来看，这也是一种损失，也是一种舍。而佛家的财布施其中啊，就有内财和外财之分。比如你的体力，你的善行。这些都是内才。而身外之物，比如说钱财，这就是外财。
所以出家人一般啊，都叫俗家人为施主，这是因为呢，我们也在布施给他们。损卦的损与这种布施的道理是一样的。都是让我们在一定的时候啊，可以把自己的内财外财让出去。而时机成熟之后，自然就会有所回报。不同的呢，是佛家不？师啊，不求回报，如果要说有，那么是为自己积功德。而损卦呢，则好像是一种看不见的投资。教我们应该如何处理、看待人际关系。毕竟啊，我们都是凡夫俗子。除了对自己的父母、儿女，亲人的爱是无私的。基本呢，做其他事情也不可能没有私心。虽然是私心，但是也能够做到不偏不倚，让大家相处的都很融洽。损卦的六爻就是将这样一个投资的过程描述得清清楚楚。初九。以示传往无咎。着损之。爻辞的意思就是说，停下手边的事儿，立即前往相助，这样呢，就不会出事情。损失的程度有限。
这其实在告诉我们，当别人需要雪中送炭的时候，反馈呢可以快一些，手边有什么事情啊，也都可以暂时放一放。但是要注意尺度过犹不及。而且啊，要救急不救穷。通常情况下，我们都能很清楚什么样的状态应当出手相助。而我们的目的啊，也都能够比较清楚。但是我们大部分的时候把握不好的是这个尺度的问题。民间有句话讲啊，叫升米恩，斗米仇。就讲了这样一个故事。若有两户人家是邻居一家呢？持家有道，小有余粮。而另一家则是勉强度日。有一年啊，就闹了灾荒。中是颗粒无收。穷邻居家中呢，没有了收成，只好躺着等死。富邻居家正好家里啊，还有一些余粮，于是便给穷邻居家送了一身米，解了燃眉之急。穷邻居呢，非常感激富人啊，这简直就是救命的恩人呢。于是啊，穷邻居就来串门，感谢富邻居。
谈话间呢，又说起啊，明年的种子还没有着落。富邻居做了件好事，心中也很高兴啊，听到这里呢，就慷慨地说，这样吧，我这里的粮食还有啊，你再拿一斗米也无妨。穷邻居呢，就千恩万谢地拿着一斗米回家了。可是回家后，他的兄弟却抱怨说。这斗米能做什么呢？除了吃以外，根本就不够我们明年地里的种子啊，这个人太过分了，既然他这么有钱，就应该多送给我们一些粮食和钱啊，才给这么一点点，真是良心大大的坏。这话呢，就传到了副邻居的耳中。富林就很生气啊。心想，我白送给你这么多粮食，你不但不感谢我，还把我当仇人一样，真不是东西。于是，本来关系不错的两家人，从此呢就成了仇人，老死不相往来。所以助人啊，可以一时，但是不能一世，可以去帮助别人，但是要注意分寸，不然呢，可能会适得其反。
而我们在出手相助的时候，也要考虑一下自己的情况，千万不要勉力而为。就好像啊，看到一个。溺水的人，最好的方式是扔给他一个救生圈。可是，如果你不会游泳，情急之下舍身相救。不但于事无补，还有可能会把自己的命也搭进去，这个时候一定要冷静，至少啊，不要给别人去添乱。九二利贞真凶，扶笋一止。九二阳爻啊，好动，他所处的位置呢，有危险，所以爻辞就说有利于坚守正道，不宜有所行动。这样呢，自己就不会有所损失，反而会得意。这一摇啊，就好像是一个人呢，处在即将升迁的状态。但是自己的实力，他没有十拿九稳的把握。于是啊，内心焦虑。可他不知道的是，这次主管人事调动的领导啊，非常正直。如果他不安分守己，想着走走后门，拖托人情，甚至打算贿赂一下领导，那么结果就会适得其反。
这个时候就应该踏踏实实的好好工作，事情啊自然会向着好的方面发展。六三三人行则损一人，一人行则得其友啊。这一爻的爻辞很简单。如果三个人同行，那不是有我师，而是有一个人要掉队。相反呢，一个人独行，就会收获友谊。这个事情看上去比较奇怪啊，其实很好理解。这就好像几个人合伙做生意。结果呢？生意可能没。做成朋友都没得做。这是因为有的人呢，比较擅长于团队合作，但是有的人他个性极强啊，能力也非常出众。如果和别人合伙做事，就会感到处处不自在。最怕的就是几个人都是这种性格。那么一山不容二虎啊，必然会有矛盾冲突。六三爻呢，就描述的是这种状态。常见的就是我们经常听到的建议。夫妻之间啊，最好不要合伙创业。不然两个人很容易分道扬镳。私事公事都搅和到一起，即使事业成功了，感情也容易分崩离析。不如啊，且行且看。
碰到合适的机会，我们再去寻找合作伙伴。到了六四损其疾。使船有喜无咎。爻辞的意思是说。要克服弱点，这样呢，很快事情就会有所转机，而不会有什么麻烦。实际上我们反过来理解。为什么事情会发展的不顺利？可能啊，并不是运势不好。也不是你不够努力，而是因为你自身的某个缺点限制住了你的发展。如果能找到这个缺点，并且能够想办法克服，那么你的状态一定会很快的就有所提升。熟悉书法作品的朋友啊，都知道柳公权是唐代著名的书法家。但是这位大家啊，小时候呢，字儿写的就跟狗爬过的一样。后来经过父亲的严格调教啊，终于写得有点样子了。有一天，柳公权就和几个小伙伴搞了一个书法比赛。柳公权就写下会写飞凤家，敢在人前夸。碰巧呢，一位卖豆腐的老人家呢，挑着豆腐啊从旁边过。看见柳公权小小年纪如此心高气傲，于是就点评说。
你的字啊，写的一点都不好，就像我这个豆腐一样，软软塌塌的，没有一点美感，你还不如人家用脚写的作品。就这样一幅作品啊，还敢在人前卖弄？柳公权一听啊，这还了得啊，十分生气，便让老人家写一幅作品试试。这个老人就笑着说，我就是一个粗人，写不好字很正常。但是长安城里啊，有很多书法很厉害的人。
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