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金、木、水、火、土究竟蕴含了什么？让我们古人对此爱不释手？
五行学说的内容首先，我们要聊一聊什么是五行学说。五行学说， 它的内容含有借着阴阳演变过程的五种基本动态：木（代表生长）、火（代表破灭）、土（代表融合）、金（代表敛聚）、水（代表浸润）。
阴阳是原始的对立统一学说，五行是古代的系统论。五行讲究的是阴阳平衡，利用这五种元素去平衡世间万物。
航拍中国
五行的构造非常的简单，也就是简简单单的五种组成，金、木、水、火、土。古人十分相信五行学说，他们曾经说过：“世间的万事万物都可用这五种最基本的元素构成，有了他们便构成了这个多姿多彩的世界。”
当然，在现在人看来，这就话就有有很多不严谨之处，学过初中化学的我们知道，大自然中有100多种最基本的元素：氢氦锂铍硼，碳氮氧氟氖…… 所以说世间不仅是由这五种元素构成。
但就是这么不严谨的学说，中国的古人却爱不释手，他究竟能什么样的魅力，让我们接下来看。
元素周期表
五行学说的哲学思想五行学说不仅仅是一个实用主义的书籍，更像一本与哲学有关的书籍。五行学说是我国古代的取象比类学说，不是五种元素，而是将万事万物按照润下、炎上、曲直、从革、稼穑的性质归属到水火木金土五个项目中，
与西方古代的地、水、火、风四元素学说有区别，是集哲学、占卜、算命、历法、中医学、社会学等诸多学于一身的理论。
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五行学说讲究的是万事万物、相生相克的原理。而相生是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；例如：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
当年明朝皇帝朱元璋（1328年10月21日—1398年6月24日）就参考了五行学说的相生关系（相互帮助，相互促进）来给自己的万千子孙起名字。
在这里举个例子：明成祖朱棣、明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基、明英宗朱祁镇、明宪宗朱见深、明孝宗朱佑樘、明世宗朱厚熜、明穆宗朱载垕、明神宗朱翊钧、明光宗朱常洛、明思宗朱由检。
我们可以看到，每一个辈分都有一个固定的五行。完全遵
皇帝在接受百官朝拜
守了相生关系。每一个长辈的属性正好滋润了下辈的属性，好像明朝皇帝对自己的后代非常的爱护，只有战死的朱家人，没有怕死的朱家人。不会用后代公主的命来换取王朝的复兴。
正是因为这样明朝皇帝敢喊出这样的口号：不称臣，不和亲，不纳贡，天子守国门，君王死社稷。
我们所处的这个世界是阴阳平衡的世界，每一样事物都有他的两面性（既有好的一面，又有坏的一面），这就是所说的阴阳平衡，同样的，作为阴阳平衡的代表，五行学说
热爱生活
既有相生一面、必定有相克一面。
相反是指两类不同五行属性事物之间关系是相互克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
例如最明显的就是：金克木，斧（金属）砍树；木克土，木破土而生；土克水，泥土防洪；水克火，火浇水后熄灭；火克金，火将金熔化。
五行学说与阴阳论五行元素，即相互滋润，又相互抵制。阴阳相克，而又阴阳相生，在此刻得到了淋漓尽致的体现。古人用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。
它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳平衡在此处体现出来。
成龙历险记
这个世界讲究的是阴阳平衡，有大善，就会有大恶。
正如成龙历险记中老爹的那一句话：“"世界的光明和黑暗是成正比的，有正义便会有邪恶，圣主和小龙被封印后，黑暗的座位必然会有一个空缺，而这会产生出一位更加强大的恶魔来代替。 ”
这里面的知识丰富，剩下的只有我们的深度思考了。
五行学说在古代农业中的作用一个王朝的兴旺最重要的是什么，是钱，是人，还是皇帝?我认为都不是。国家制订了一系列关于粮食安全的法律法规，实际上，就是告诉我们粮食安全的重要性。
粮食安全是国民经济的命脉，没有了粮食，干什么都会没有干劲。所以说，粮食是古代王朝兴旺的根本因素。
说完了五行学说的相生相克的道理，咱们再来看看，五行学说，在古代农业哪里也有着一席之地。
五行是指气体的五种运动方式。
农民丰收的喜悦
春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天是万物复苏的季节，在古代农业时，我们所种的粮食，都是春天的时候播种，这时候树木生长得很快，大部分植物生长都在春天。所以春属木。
夏天属火，代表气体向上的运动方式。作物涨势迅猛，颇有点欣欣向荣的感觉，又因为夏天很热，所以夏属火。长夏属土，长夏是夏和秋之间的一段过渡期，长夏时温度很高，农民们忙着在地里收割庄稼，所以长夏属土。
秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固，人们储蓄粮食，粮食就是财产，所以收集粮食就是聚拢我们的财富，所以秋属金。
冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，过冬就要吃粮食，把丰收的粮食吃完然后睡觉，冬天万物休眠，所以冬属水．
（古人认为一年可细分为五季，分别对应木、火、土、金、水五行。古人最重要的粮食也因此分了类）
春、夏、秋、冬
对于五行学说，我们从这里应该能看出他的微妙之处吧。我们从五行学说的相生相克开始说起，直到遇上五行学说对古代农业，古代王朝兴衰。
从中可以看出，它至关重要。由此可见，它对于古人的生活起着很大的作用，这应该就是古人对它乐此不疲的原因吧。
五行学说的历史意义五行学说是我国古代朴素的唯物主义，他是我国古代劳动人民勤劳和智慧的结晶。由此可见，中国古代劳动人民，善于发现万事万物的发展规律，善于总结，擅于发现真理。
当他们遇到问题的时候，不会去一味地逃避，而是善于解决这一类问题，中国人由于这种求真务实的精神，
四大文明古国
四大文明古国（古巴比伦（位于西亚，今地域属伊拉克）、古埃及（位于西亚及北非交界处，今地域属埃及）、古印度（位于南亚，地域范围包括今印度、巴基斯坦等国）和古中国（位于东亚））灭亡了三个，就剩下中国文明没有灭绝，
我认为五行学说的存在也有一定的影响。正是因为有上述这种精神，才有这一份追求真理的精神，为他的复兴打下了夯实的基础。
五行学说所蕴含的道理，不止这些，但本领尚浅，只能参悟到这些的问题
木槿的价格多少钱一棵？木槿的食用及功效介绍
木槿是当下十分流行的灌木花卉，特别适合在同样养殖，也可以用于盆栽观赏。《本草衍义》记载:“木槿花如小葵，淡红色，五叶成一花”，可见木槿花卉较大，且花色主要为淡红色或淡紫色，花期7-10月。原产中国中部各省，现广为栽培供药用。那么木槿的价格多少钱一棵?可供药用，那么食用方法和功效又是什么?下面一起来看看吧。
木槿的价格多少钱一棵?
福建省龙岩市米径4公分以下，高度0.5米以下木槿花的价格为6元/棵;云南省昆明市呈贡区米径4公分以下，高度0.5米以下红花木槿的价格为8元/棵;山东省潍坊市米径4-6公分，高度0.5米以下大花木槿的价格为7元/棵;山东省泰安市岱岳区米径4-6公分，高度0.5米以下红花木槿树的价格为16元/棵;浙江省杭州市萧山区米径4-6公分，高度0.5-1米红花木槿的价格为10元/棵;山东省青岛市米径4-6公分，高度1-1.5米丛生木槿的价格为12元/棵等。
木槿的食用及功效
木槿一身都是宝。木槿皮性温味甘，清热利湿，杀虫止痒，被认为是治癣良药;木槿根有清热解毒和利湿的功效，可与木槿皮一起用来治疗顽癣;木槿子可治疗黄水脓疮。当然木槿的对于咳嗽、通风以及风湿等基本也能起到良好的缓解治疗效果。除了药用价值之外，木槿还可以用于工业原材料，其茎皮含纤维素39%，茎皮纤维柔韧而耐水，可作缆索和纺织品原料，也可造纸。
而木槿的食用方法有很多，常见的就是泡茶和或者煮粥喝。如木槿花粥的做法就是先准备食材，包括木槿花10朵，粳米100g，白糖适量。然后将木槿花拣净，再用清水漂洗干净，粳米同样也要淘洗干净。最后将粳米放入锅内煮粥，煮熟之后，加入木槿花、白糖后再微沸片刻即成。
综上所述，木槿的营养价值较高，是一种药食同源的花卉，对于人体健康十分有益。同样木槿的观赏价值也很不错，大家也可以在家尝试养殖木槿盆栽。
备注：以上价格信息来源于惠农网用户产地大宗批发报价(非市场零售价)，数据仅供参考。
男孩缺木缺金取名宝典,八字缺木缺金怎么起名字
男孩缺木缺金取名宝典,八字缺木缺金怎么起名字-宝宝100分起名
男孩八字缺木缺金如何起名呢？今天提供给大家一些含有木和金的名字。
男孩缺木缺金取名宝典：
修勤(金木)、林散(木金)、耕宵(木金)
啸宸(木金)、肃凯(金木)、业盛(木金)
宵高(金木)、萧肃(木金)、勤崇(木金)
杰铁(木金)、靖歌(金木)、谷石(木金)
嘉裕(木金)、语施(木金)、吟神(木金)
贵书(木金)、宸何(金木)、材紫(木金)
春旷(金木)、祖材(金木)、思卡(金木)
铭语(金木)、敬峻(木金)、西观(金木)
苑星(木金)、善玉(金木)、乾石(木金)
韶芹(金木)、世乔(金木)、青歌(金木)
载萧(金木)、散琪(金木)、建钱(木金)
青皓(金木)、铭歌(金木)、东舟(木金)
壮树(金木)、铭启(金木)、金萧(金木)
承柏(金木)、柳众(木金)、惜义(金木)
岳资(木金)、茂鉴(木金)、岳迁(木金)
裕耕(金木)、祺西(木金)、嘉聚(木金)
柏新(木金)、刊悟(金木)、任景(金木)
芹春(木金)、祥东(金木)、冠修(木金)
八字缺木缺金怎么起名字：
荣崇(木金)、棕睿(木金)、兼鉴(木金)
释荣(金木)、乾镇(木金)、琪睿(木金)
乔镜(木金)、敬戈(木金)、秋侠(金木)
神曲(金木)、杉少(木金)、织观(金木)
睿歌(金木)、久壮(木金)、标锋(木金)
瑜嘉(金木)、极疏(木金)、皓石(木金)
林施(木金)、景神(木金)、何顺(木金)
仕楠(金木)、铭观(金木)、菲宸(木金)
青古(金木)、芹金(木金)、玉存(木金)
旷铭(木金)、鉴凯(金木)、聚棕(金木)
贤任(木金)、标盛(木金)、勤钦(木金)
荣银(木金)、原秋(木金)、乾净(木金)
顺业(金木)、馨建(金木)、侠青(木金)
倚靖(木金)、玉众(木金)、迁昂(金木)
宸栋(金木)、尊勤(金木)、古春(木金)
齐君(金木)、施敬(金木)、常恭(金木)
迁毅(金木)、少群(金木)、奇绍(木金)
镇业(金木)、紫彬(金木)、峻旷(金木)
镜尧(金木)、胜强(金木)、久散(木金)
高翼(木金)、侠众(木金)、桦释(木金)
捷桦(金木)、松星(木金)、尧祖(木金)
钱恭(金木)、荣刚(木金)、实菲(金木)
修树(金木)、尊彦(金木)、绍元(金木)
彦青(木金)、睿树(金木)、荣新(木金)
若翼(木金)、戈祺(金木)、峻标(金木)
秋谨(金木)、杭石(木金)、翼庆(金木)
凯石(木金)、昂昌(木金)、言尊(木金)
宜诚(木金)、存语(金木)、捷松(金木)
存勤(金木)、标生(木金)、石倚(金木)
祺锐(木金)、载勤(金木)、众嘉(金木)
文章转自：男孩缺木缺金取名宝典,八字缺木缺金怎么起名字-宝宝100分起名
奇妙的五行——木、火、土、金、水
说到五行，大家都很熟悉，从小电视剧、网络、生活中都会有接触，随口就能念出：金木水火土！
但是，五行是什么？有什么含义？五行有什么特性？五行跟中医有什么联系？
首先呢，聊聊五行的基本概念。五行，按相生的顺序应该是木火土金水。它们指的是五种物质以及这五种物质的运动变化规律。古代哲学家将宇宙间本原分化为木、火、土、金、水五种基本物质或者说五种基本元素，“行”强调的就是这五种物质的运动变化。别小瞧这五个字，随着古代哲学的发展，五行已经超越其物质属性的概念范畴，衍化为可以用来归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。
五行有什么特性呢？古人在长期生活以及实践中对其观察，并且进行抽象逐渐形成理性概念。《尚书-洪范》说“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。什么意思呢？
水：润下，即滋润、下行。凡是属于滋润、下行、寒冷、闭藏等性质或作用的事物或现象，都属于水；火：焚烧、炎热、光明之义，凡属于上升、温热、光明等性质或作用的事物或现象，都属于火； 木：指的是树木的枝条具有生长、柔和、能屈能伸的特点，引申为凡属于生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物或现象，都属于木； 金：指金具有刚柔相济，质地刚硬，可以作为兵器以杀戮，也可根据人的意愿更改形状（金具有柔和之性），引申得到凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物或现象，都属于金； 土：稼穑，是指种植谷物、收获谷物，引申为具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物或现象，都属于土。
生活中，身边的事物是如何进行五行分类的呢？
古人根据取象比类法和推演络绎法进行分类。取象比类法：根据事物的形象，找出能反应本质的特有某些特征，再与五行的属性进行比较，从而确定其五行归属。比如，南方炎热，属于火；本方寒冷，属于水。中原土地肥沃，万物繁荣，属于土，等等。
推演络绎法：已经知道某事物的五行属性，推演归纳其他相关事物，从而确定其五行属性。比如已知肝脏属于木，肝开窍于目，因此目也属于木属性；心属于火，心开窍于舌，故舌也属于火。等等。
下一节，为大家分享五行相生、相克之间的变化规律。喜欢的记得点点关注。
国学经典《三字经》“曰水火，木金土，此五行，本乎数”图文讲解
大家好，我是你们的好朋友：国学小呆
今天给大家带来的是，国学经典《三字经》中“曰水火，木金土，此五行，本乎数”的相关讲解。
曰水火：曰是称为、叫做的意思，水是指水属性、水元素，火是指火属性、火元素木金土：木是指木属性、木元素，金是指金属性、金元素，土是指土属性、土元素此五行：此是这的意思，五行就是上半句中金、木、水、火、土五种元素相生相克的理论本乎数：本是根本、本源的意思，数是指运数，天理那么整句“曰水火，木金土，此五行，本乎数”的具体含义是：
五行包含金、木、水、火、土，他们的相生相克、生灭、变化由数字推算演绎而来。
这句《三字经》其实就是要告诉我们什么是五行，五行这一概念的由来：
我们也应该知道：
五行它来源于运数，同时具有自发辩证法的因素，对中国古代天文、历数、医学等的发展起了一定的作用。
古人透过复杂的五行生、克变化理论，来理解天地宇宙，并由此解释各种自然现象的发生与变化。
所以在我国古代，五行就是宇宙各种事物的抽象概念，是各项事物的总称，大地万物的构成与变化都是由此而来，是大自然各种现象生成演变的基本原理。
五行学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。
在我国古代，有一个与这句《三字经》讲述的五行相关的学派，叫做阴阳家。
接下来，小呆就对阴阳家稍作介绍：
在春秋战国时代，当时贵族分封制度已经瓦解，知识分子百家争鸣，想要建立新的社会秩序，挽救民族生存的危机。
有些人想要建立理性的社会，另有一些人则主张宿命的观点，认为福祸相倚、循环是正常的现象。
儒家、墨家是前者的代表，阴阳家则是后者的代表。
阴阳家就是这样一个学派，它立身于阴阳五行的思想概念，透过水、火、金、木、土五种基本元素之间相生相克的复杂变化，加上既统一又对立的阴阳二气的运动，解释自然现象，论断人的祸福。
关于阴阳家的介绍就到这里了，不知你是否明白了“五行”的概念，以及五行对我国古代人们生产生活的重要作用？
好了，我们今天的学习就到这里了，如果喜欢小呆的讲解，请点关注，有更多精彩内容等你哟！
天地四时五行与人身五脏之间的联系
【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之一百九十一。（更多精彩内容持续更新中……）】
“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風，人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”——《黃帝內經•陰陽應象大論》
听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士，今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》，我们先看原文：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”
这段原文从字面上理解非常容易，因为我们学了这么长时间《黄帝内经》，知道四时五行，五脏之气，都是怎么样一种对应关系，我再带领着大家复习一下，从这段原文上来进行复习。
“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风”，天指的是大自然，《黄帝内经》的很多篇章当中，天的含义实际指的就是大自然的意思，大自然的变化是分为四时五行的，四时是春夏秋冬四时的交替，五行有木、火、土、金水五行的运行和变化，因此他就会产生生长收藏这样一个规律，春生夏长，秋收冬藏，这是四时的规律。因此又产生了寒暑燥湿风这五种的气。（今日头条@中医彭鑫博士）这就影响了自然界的万事万物，跟生长化收藏的规律是一致起来的。对应到人叫做“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”，这什么意思？就是五行对应到人身体上是肝心脾肺肾五脏，五脏就产生了五气，也叫五志，五气化生出的五志就产生了喜怒悲忧恐五种不同的情志活动，所以这就是天地阴阳人体是一个统一的系统的关系，这就是以四时五脏阴阳五行作为核心的整体观。
人身体上有五脏，天地之间有五行，这就是一种整体观的概念，就是把人放在自然界当中，自然界当中的很多规律和运行的道理是跟人体相通的。我们由此就知道《黄帝内经》自始至终就贯彻了非常重要的一个方法论叫做天人相应。这也是一种古人对于人身体，还有大自然规律的认知，认为自然界的规律同样适用于人身体上，所以自然界有四时五行，人身体就有五脏化五气。
关于这段话的理解，古代的医家都有自己的高见，我们看一下张景岳在《类经》里面讲“四时者，春夏秋冬，五行者，木火土金水，合而言之，则春属木而主生，其化以风；夏属火而主长，其化以暑；长夏属土而主化，其化以湿；秋属金而主收，其化以燥；冬属水而主藏，其化以寒。五行各一，惟火有君相之分。此言寒暑燥湿风者，即五行之化也。”张介宾在《类经》里边把这段话注解的非常透彻，也很全面。（今日头条@中医彭鑫博士）他说四时就是春夏秋冬意思，五行就是木火土金水。如果一一进行辨别性的分类，就是“春属木而主生，其化以风”，春天对应的就是木，主升发，所以他的化是风气。“夏属火而主长”，生长化收藏的长，主长的话，“其化以暑”，或有的篇章叫做其化以火，大家记住这个地方就分了，就是火分为两种，一个暑一个火，也有叫做一个暑一个热，他两个是把火给分开了，我们之后会讲。“长夏属土而主化，其化以湿”，长夏就是介于夏季和秋季之间的这样一个过渡时期，这个时期就是三伏天的这段时间，就夏天结尾了，秋天开始这段时间，这个时期有什么特点？就是天气非常热，但是湿度还特别大，这个时候化出来的气就是湿气，这个时候人就容易中暑中湿，身上有湿气这种表现。到了秋季，“秋属金而主收，其化以燥”，秋天隶属于五行当中的金，主收藏收敛，化出来的气是燥气。“冬属水而主藏，其化以寒”，冬天属水，是主收藏的，化出来的气是寒气。“五行各一”，金木水火土五行都是一个，只有火分为君火和相火，我们以后如果有机会跟大家详细讲讲五运六气里就有一个理论叫做少阳相火，少阴君火，他两个是不同的。“此言寒暑燥湿风者，即五行之化也”，寒暑燥湿风那讲的就是自然界的五行化出来五气，讲的就这意思。
我们再往后看，“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”，喜怒悲忧恐对应的就是五脏化出来的五气，五气指的就是五脏之气，对应到身体上就有五脏化出来的气，也就是五种情志，五脏化出来的气分别对应的是什么？对应的就是心化出来的气是喜，肝化出来的气是怒，脾化出来的气是忧，肺化出来的气是悲，肾化出来的气是恐，因此叫做喜怒悲忧恐。
有的人说这顺序不对，应该是木火土金水才对，怎么你这个地方成了火木土金水？因为这就是古人的一种书写习惯，这样书写读起来比较押韵，所以在这一块不用特别拘泥于顺序，但是你要知道这是五脏化出来的五气，详细来讲，就是五脏之气化出来的五种情志，也叫五志，我们之前讲五行五脏对应表的时候专门跟大家讲过，五脏对应的就是五种情志，有的时候把悲划归于脾胃，有的时候把悲化归于肺，但是综合我们之前学过的重点篇章，我们是以《金匮真言论》为主的，这个悲就属于肺，忧思属于脾，是这样一种归属关系，喜属于心，怒属于肝，恐属于肾，这个都是没有任何争议的。
很多人就说了，五脏跟五志是怎么样一种直接对应起来的，怎么心就对应喜，肝就对应怒，他们是怎么对应起来的？这里就涉及到一个话题，就是中国传统文化当中对于五行的划属问题，就是说我们身体上的五种脏，不仅是五个器官，同时也对应的是五个系统，（今日头条@中医彭鑫博士）既然是五个系统纵向联合的话，他就在不同的层次会有不同的表现，比如在情志方面就表现为五志，要是在身体就表现为五窍，比如肝开窍于目，心开窍于舌，脾开窍于唇，肺开窍于鼻，肾开窍于二阴，他就是在身体表面的五窍就是对应这五个层次当中的五个表现，这是纵向系统所对应过来的，所以我们在学《黄帝内经》，学五脏五行的时候，一定要注意到他是五个纵向的联合起来的系统。
在情志方面，我们都知道我们的情志大概是分为这五大类，如果加上思，再加上惊，就叫七情，其实思和忧它两个类似，惊是一个特殊的情志，其实按照常规的五个情绪上的表现，就是喜怒忧悲恐这五种是比较常见的。（未完待续）
本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之一百九十一。（更多精彩内容持续更新中……）
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