传统择日之《玉匣记》全文，喜欢的朋友可以收藏留用
理论吉凶日篇这一部分的各种吉凶日，都是根据各类神煞运行出没的规律，运用一定的方法推导出来的，所以称为“理论吉凶日”。
择吉术从方士们的枕中鸿秘逐渐演变为民间习俗，给人们日常行事提供简明易知的吉凶宜忌指导，是有一个漫长的过程的。多种择吉书，乍一看似乎光怪陆离，荒诞不经，其实内中却别有一番古人的学术义理可论。诸般吉凶宜忌之说，并非方士们的随意杜撰和信口胡言，而是根据一定的理论推衍出来的。其理论大略为：
一、天地之间有许多神煞，其性情有善有恶，或善恶兼具；
二、这些神煞会干预、左右人间事务，而其能力有大小强弱之别；
三、诸神煞各自按照自身的运行规律轮流“值日”，处理人间事务；
四、这样，一年之内，每日都有若干不同的神煞当值，而该日行事之吉凶宜忌，即由诸当值神煞相互作用，或冲突或合和，或牵制或平衡，最后综合决定。
由上可知，择吉之学，要点不过两端：
一为掌握各种神煞的运行规律，排出一年之中各日之当值神煞；
二为依据各种神煞的当值情况，综合判断各日之吉凶宜忌。
理论吉凶日篇许真君《玉匣记》日期真君见世人作福酬愿，拜表上章，建斋设醮，或吉或凶，作福作祸。有人家祈禳反生灾祸、破败子孙者，此事不知如何。真君考天曹案内简簿看之，盖因凡师只取五福利者超荐先祖，六甲在日，不知六甲旬中天曜或在地府，或在人间，致令受生殃祸。真君遂录之，名之曰《玉匣记》，付国师道士奏：“闻见其祸福，其法不问夭隔、地隔、神隔、鬼隔，看此六甲旬中，自然并知吉凶也。”
甲子、乙丑日诸神在地，若人建醮还愿，求男乞女祈福音，受福十倍。计都星在天上受福，若人作福，大吉兆也。
丙寅日诸神在天，若人求福还愿，会祀山川，召魂代命，反受其殃。如用此日作福，大凶。
丁卯、戊辰、己巳日诸神在地，若人求福，拜表祭祀，召魂代命设醮，求男乞女，度厄拜章，收福十倍。用此三日，大吉利。
庚午、辛未日诸神在天曹辇石下，在地府，若人求福，祭祀还愿,奏章拜表，主人疾厄，大凶。
壬申日诸神在天，止于地府，若人求福祭祀，上表拜章，求男乞女，收福十倍，大吉。
癸酉日祭祀河伯水官，用之大吉，其余求福者凶。
甲戌、乙亥日诸神在天，不在人间、地府，若人求福，门首立愿，即得神下，却去其殃，其门首用辰时祭则吉。
丙子、丁丑、戊寅日诸神破天，曹运上门．西河辇运砂直岸，若人求福，反招横祸，及损人口。此三日大凶。
已卯、庚辰日诸神下地府，若人求福，利益子孙，荣华富贵．此日天释生日，得四十四日大吉。
辛巳日诸神在天门，作河运石土塔二三日，在彼不惜辛苦，若人求福，主死亡，子孙三代穷乏逃散，招官事口舌，大凶。
壬午、癸未日诸神在天，若人求福，主待二年后，主人死，田蚕不收，口舌官事。不可祭祀，令人落水及风火之灾，大凶。
甲申、乙酉日诸神在天，降下地府、人间，若人求福，祭祀还愿，上表拜章，答谢天地，祈禳灾厄，收福十倍。此二日大利。
丙戌、丁亥日诸神在天，降下人间、地府，若人求福祭祀，还愿上表，上表拜章，获福大量功德，大吉庆也。
戊子、已丑日诸神在人间、地府，若人求福祭祀，酬恩了愿，大吉。若此日咒诅，大凶，释解不得。
庚寅日诸神在天，会算簿案。求福祭祀，笺奏了愿，损师人，大凶。
辛卯日诸神在地府，若人立愿招魂代命，设荐先亡，用之平平。
壬辰、癸巳日诸神在天，系使元时勘会生死文簿，若人求福祭祀，反生疾病，损邻舍、伤师人，大凶。
甲午日诸神普降人间，若人求福8226上章进表，补谢五土社官，许福表忏，注生其君，其日收福十倍，利益子孙，上吉大利。
乙未日诸神在天，若人作福，必得小吉。
丙申、丁酉、戊戌日诸神在天，侍玉帝殿前，造合生死文簿，注天上天下万民善恶，求福，主大凶。
己亥日诸神在天，从玉帝差降人间、地府，求福祭祀，上表章召魂，主人寿长，大吉。
庚子、辛丑日诸神在天，若人祭祀求福，主疾病有灾，大凶。
壬寅、癸卯日诸神记会之簿，若人求福许愿，答谢天地，百事大吉。
甲辰日诸神在天宫，求福大凶。
乙巳日诸神在人间、地府，求福祭祀了愿，收福十倍，大吉。
丙午日诸神在天，不在人间，求神，大凶。
丁未日诸神在地府，若人求福了愿，上表拜章，大吉。
戊申日诸神在天，不在人间、地府，求福了愿者，损家长，伤师人，凶。
已酉日上界天赦，若人求福，进田蚕，大吉。
庚戌、辛亥日诸神在天，作福河伯道，使小小祈福，半吉；如上章拜表，大凶，反受灾殃横祸也。
壬子、癸丑日诸神在天宫，若人求福了愿，拜章上表，主伤人口、损田蚕。用此二日，大凶。
甲寅、乙卯日诸神在人间、地储，若人求福，上章拜表，答谢天地，酬恩了愿，延生度厄，大吉。
丙辰、丁巳、戊午、己未日诸神俱在天，若人求福祭祀，主人家召祸、损六畜。此四日大凶。
庚申日是五福问道天下，一应诸神降黄道朝五帝，此日开天门，作福祭祀，修斋上表，福有十倍，大吉利。
辛酉日诸神从玉皇差降人间地府，若人求福，反致大凶。
壬戌、癸亥日乃六神穷日，人间求福，犯孤寡”，百事不利，大凶。
理论吉凶日篇法师选择记元年正月十五日，唐太宗皇帝宣问诸大臣僚：“联见天下万姓，每三四日长明设斋求福，如何却有祸生当时？”三藏和尚奏：“万姓设斋之日，值遇凶神，故为咎者皆是不按《藏经》内值吉神可用之日，所以致此。臣今〈藏经〉内《如来选择记》奏上见其祸福由日之吉凶也。”
甲子日是善财童子捡斋，还愿者子孙昌盛，生福招财，此日大吉。
乙丑、丙寅日是阿罗汉尊长者与天神下降，有人设醮还愿者，求禄万倍财宝自然，大吉庆也。
丁卯日是司命捡斋，若人还愿者，反善为恶，主损人口，大凶。
戊辰、已巳日是哪吒太子检斋，若人设醮还愿者，反善为恶，大凶。
庚午日是青衣童子捡斋，还愿者主万倍富贵兴旺，大吉庆之兆。
辛末日是三途俄鬼在世捡斋，还愿者主破财，伤六畜，大凶。
壬申、癸酉日是判官在世捡斋，设醮还愿者主一年内有祸，大凶。
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯六日是马鸣王菩萨在世捡斋，还愿者得福无量，诸事大吉。
庚辰、辛巳、壬午日是狰狞神恶鬼在世捡斋，设斋者主伤人口，生疾病，家中常有血光火烛，一年大凶。
癸未日是野妇罗杀。设斋者主一年内人口破散，大凶。
甲申、乙酉、丙戌日是阿弥陀佛说法之日，建醮还愿者，主三年内获福万倍．子孙兴旺，龙神护佑，百事大吉。
丁亥日是朱雀神在世，设斋还愿者主官非口舌、灾疾侵害，大凶。
戊子日是冥司差极忌神在世，设斋还愿者主官非口舌、灾病，凶。
已丑日是司命真君差童子在世捡斋，若人还愿者，主人口安宁，获福无量．平安大吉。
庚寅、辛卯日是畜神在世，设斋还愿者主破财损畜，大凶。
壬辰日是阿难尊者与青衣童子在世捡斋：，若人还愿，主子孙昌盛，三年获福无量，大吉大利。
癸巳日是恶神游行，设斋还愿者主三年不利，大凶。
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑日是文殊、普贤与青衣童子在世捡斋，此八日还愿者，获福无量，衣禄万倍，百事大吉。
壬寅、癸卯日是观世音菩萨行化之日，设醮还愿者主儿孙得福，后世生净土，所生男女十相俱足，此二日大吉。
甲辰、乙巳日是天下四角大神在世捡斋，还愿者反善为恶，主凶。
丙午、丁未日是牛头夜叉在世捡带，还愿者三年内伤人口，大凶。
戊申、已酉日是千佛下世，设斋酬恩还愿者主福禄万倍，财利兴旺，子孙昌盛，六畜孳生，大吉兆也。
庚戌、辛亥日是一切贤圣同游天下，建斋祈福者得福无量，大吉。
壬子、癸丑、甲寅、乙卯日是诸佛圣贤同恶树在世，设斋还愿求福者，此四日平平。
丙辰、丁已日是大头金刚在世捡斋，此二日大凶。
戊午日是诸圣不受愿心不明，此日大凶。
己未日是释迦如来同诸菩萨在世，设斋酬恩者主财物兴隆，福禄无量，此日大吉。
庚申、辛酉日是释迎文佛说法之日，设斋酬愿者主家宅平安，福利兴旺，子孙荣贵，大吉兆也。
壬戌、癸亥日是诸佛不捡斋之日，不必用之
理论吉凶日篇三元五腊圣诞日期正月
初一日：天腊之辰，弥勒佛圣诞。
初三日：孙真人圣诞。郝真人圣诞。
初六日：走光佛圣诞。
初八日：江东神圣诞。
初九日玉皇上帝圣诞。
十三日：刘猛将军圣诞。
十五日：上元天官圣诞。门神户尉圣诞。佑圣真君圣诞。正一靖应真君圣诞。混元皇帝、西子帝君圣诞。
初八日至十五日：显大神通降魔。此八日持斋有十千万功德。
十九日：长春邱真人圣诞。二月
初一日：太阳升殿之辰，宜焚香祭祀。勾陈圣诞。刘真人圣诞。
初二日：土地正神圣诞。
初三日：文昌梓潼帝君圣诞，宜诵《救劫章》一遍，消罪一劫。
初四日：曹大将军圣诞。
初五日：东华帝君圣诞。
初八日：张大帝圣诞。昌福真君驿诞。释迎文佛出家。此日诵经一卷，比常日有十千万功德。
十三日：葛真君圣诞。
十五日：太上老君圣诞，诵《感应篇》一遍，有十千万功德。精忠岳元帅圣诞。
十七日：东方杜将军圣诞。
十九日：观音菩萨圣诞。
二十一日：普贤菩萨圣诞。水母圣诞。
二十五日：玄天圣父明真帝圣诞。三月
初三日：北极真武玄天上帝圣诞。
初六日：眼光娘娘圣诞。张老相公圣诞。
十二日：中央五道圣诞。
十五日；昊天大帝圣诞。玄坛赵元帅圣诞。雷霆驱魔大将军圣诞（即唐将雷万春）。祖天师圣诞。
十六日：准提菩萨圣诞。山神圣诞。
十八日：后土娘娘圣诞。三茅真君圣得道。中岳大帝圣诞。玉阳真人圣诞。
二十日：子孙娘娘圣诞。
二十三日：天妃娘娘圣诞。
二十八日：东岳大帝圣诞。苍颉至圣先师圣诞。四月
初一日：萧公圣诞。
初四日：文殊菩萨圣诞。狄梁公圣诞。
初八日：释迦文佛圣诞。
十三日：天尹真人圣诞。葛孝先真人圣诞。
十四日：吕纯阳祖师圣诞。
十五日：钟离祖师圣诞。释迦如来成佛。此日念真言一句，比常日有十千万功德。
十八日：紫微大帝圣诞，泰山顶上娘娘圣诞。
二十日；眼光圣母娘娘圣诞。
二十六日：钟山^***圣诞。
二十八日：药王圣诞。五月
初一日：南极长生大帝圣诞。
初五日：地腊之辰。地祗温元帅圣诞。雷霆邓天君圣诞。
初七日：朱太尉圣诞。
初八日：南方五道圣诞。
十一日：都城隍圣诞。
十二日：炳灵公圣诞。
十三日：关圣帝君降神。
十六日：天地主炁及造化万物之辰，最直戒酒色禁忌。
十八日：张天师圣诞。
二十日：丹阳马真人圣诞。
二十九日：许威显王圣诞即(唐忠臣许远)。六月
初四日：南瞻部洲转大。此日供养一日，比常日有十千万功德。
初六日：崔府君圣诞。杨四将军圣诞。
初十日：刘海蟾帝君圣诞。
十一日：井泉龙王圣诞。
十九日：观音菩萨成道。
二十三日：火神圣诞。关圣帝君圣诞。王灵官圣诞。马神圣诞。
二十四日：雷祖圣诞。
二十六日：二郎真君圣诞。
二十九日：天枢左相莫君圣诞（即宋文丞相）。七月
初七日：道德腊之辰。
十二日长真谭真人圣诞。
十三日：大势至菩萨圣诞。
十五日：中元地官圣诞。灵济真君圣诞。
十八日：王母娘娘圣诞。
十九日：值年太岁圣诞。
二十一日普庵祖师圣诞。上元道化其君圣诞（即唐真君）。
二十二日：增福财神圣诞。
二十三日：天枢上相真君圣诞（即汉诸葛丞相）。
二十四日：龙树王菩萨圣诞。
三十日：地藏王菩萨圣诞。八月
初一日：神功妙济真君圣诞（即许真君）。
初三日：灶君圣诞。
初三日、二十七日：北斗下降。
初五日：雷声大帝圣诞。
初十日：北岳大帝圣诞。
十二日：西方五道圣诞。
十五日：太阴朝元之辰。宜守夜焚香。
十八日：酒仙圣诞。
二十二日：燃灯沸圣诞。
二十三日：伏魔副将张显王圣诞即(汉桓侯翼德)。九月
初一日：南斗下降之辰。
初一至初九日：北斗九皇降世之辰，世人斋戒，此日胜常日，有无量功德。
初三日：五瘟圣诞。
初九日：斗母元君圣诞，玄天上帝飞升。重阳帝君圣诞。酆都大帝圣诞。蒿里圣诞。梅葛二仙翁圣诞。
十六日：机神圣诞。
十七日：金龙四大王圣诞。洪恩真君圣诞。
二十三日：萨真人圣诞。
二十八日：五显灵宫圣诞。马元帅圣诞。
三十日：药师琉璃光王佛圣诞。十月：
初一日：民岁腊之辰。东皇大帝圣诞。下元定志周真君圣诞。
初三日：三茅应化真君圣诞。
初五日：达摩祖师圣诞。
初六日：天曹诸司五岳五帝圣诞。
初八日：涅磐。此日放生一个，比常日有十千万功德。此日作一罪业，比常回有十千万罪业。
十五日：下元水官圣诞。痘神刘使者圣诞。
二十日：虚靖天师圣诞（即三十代天师弘悟张真人）。
二十七日：北极紫微大帝圣诞。十一月
初四日：大成至圣先师文宣王孔子圣诞。
初六日：西岳大帝圣诞。
十一日：太乙救苦天尊圣诞。
十七日：阿弥陀佛圣诞。
十九日：日光天子圣诞。大慈至圣九莲菩萨圣诞。
二十三日：南斗下降。张仙圣诞。
二十六日：北方五道圣诞。十二月
初一日：念经一卷，比常日念经胜如十千万功德。
初八日：王侯腊之辰。张英济王圣诞（即唐忠臣张巡）。释达如来成佛。此日念经一卷，比常日念经胜如十千万功德。
十六日：南岳大帝圣诞。
二十日：鲁班圣诞。
二十一日：天猷上帝圣诞。
二十四日：司命灶君上天朝，玉帝奏人善恶，二十三日夜，天下人民焚香祀送。
二十九日：华严菩萨圣诞。
三十日：诸佛下界探访善恶，宜持斋焚香。每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日，北斗下降之辰，宜持斋念佛诵经礼忏，胜如常回有十千万功德。
理论吉凶日篇十殿阎君圣诞日期
正月初八日；五殿阎君天子圣诞。
二月初一日：一殿秦广王圣诞。
初八日：三殿宋帝王圣诞。
十八日：四殿五官王圣诞。
三月初一日：二殿楚江王圣诞。
前八日：六殿卞城于圣诞。
二十七日：七殿泰山王圣诞。
四月初一日：入殿都市王圣诞。
初八日：九殿平等王圣诞。
十七日：十殿转轮王圣诞。
每逢十王圣诞日期，虔诚设斋供奉，永不堕落，超生三界。理论吉凶日篇雕塑神像吉日
宜天月德、天月德合、黄道、生气、福生、显星及除、满、成、开日。
忌神号鬼哭、日月厌黑道诸凶日。理论吉凶日篇神像开光吉日
春秋二季，用心、危、毕、张四宿值日，属太阴，吉。
夏冬二季，用房虚、昂、星四宿值日，属太阳，吉。理论吉凶日篇准提十斋日
初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十（月小：二十七、二十八、二十九）。理论吉凶日篇看男女值年星辰属命之图
十一岁：男土星，女火星。十二岁：男水星，女木星。
十三岁；男金星，女太阴。十四岁：男太阳，女土星。
十五岁：男火星，女罗喉。十六岁：男计都，女太阳。
十七岁：男太阴，女金星。十八岁：男木星，女水星。
十九岁：男罗喉，女计都。二十岁：男土星，女火星。
二十一岁；男水星，女木星。二十二岁：男金星，女太阴。
二十三岁男太阳，女土星。二十四岁男火星，女罗喉。
二十五岁：男计都，女太阳。二十六岁：男太阴，女金星。
二十七岁：男木星，女水星。二十八岁：男罗喉，女计都。
二十九岁：男士星，女火星。三十岁：男水星，女木星。
三十一岁：男金星，女太阴。三十二岁：男太阳，女士星。
三十三岁：男火星，女罗喉。三十四岁：男计都，女太阳。
三十五岁：男太阴，女金星。三十六岁：男木星，女水星。
三十七岁：男罗喉，女计都。三十八岁：男士星，女火星。
三十九岁：男水星，女木星。四十岁：男金星，步太阴。
四十一岁：男太阳，女土星。四十二岁：男火星，女罗喉。
四十三岁：男计都，女太阳。四十四岁：男太阴，女金星。
四十五岁：男木星，女水星。四十六岁：男罗喉，女计都。
四十七岁：男士星，女火星。四十八岁：男水星，女木星。
四十九岁：男金星，女太阳。五十岁：男太阳，女土星。
五十一岁：男火星，女罗喉。五十二岁：男计都，女太阳。
五十三岁：男太阴，女金星。五十四岁：男木星，女水星。
五十五岁：男罗喉，女计都。五十六岁：男士星，女火星。
五十七岁：男水星，女木星。五十八岁：男金星，女太阴。
五十九岁：男太阳，女土星。六十岁：男火星，女罗喉。
六十一岁：男计都，女太阳。六十二岁：男太阳，女金星。
六十三岁：男木星，女水星。六十四岁：男罗喉，女计都。
六十五岁：男士星，女火星。六十六岁：男水星，女木星。
六十七岁：男金星，女太阴。六十八岁：男太阳，女土星。
六十九岁；男火星，女罗喉。七十岁：男计都，女太阳。
七十一岁：男太阴，女金星。七十二岁：男木星，女水星。
七十三岁：男罗喉，文计都。七十四岁：男土星，女火星。
七十五岁：男水星，女木星。七十六岁：男金星，女太阴。
七十七岁：男太阳，女土星。七十八岁：男火星，女罗喉。
七十九岁：男计都，女太阳。八十岁：男太阴，女金星。
八十一岁：男木星，女水星。八十二岁：男罗喉，女计都。
八十三岁：男土星，女火星。八十四岁：男水星，女木星。
八十五岁：男金星，女太阴。八十六岁：男太阳，女土星。
八十七岁：男火星，女罗喉。八十八岁：男计都，女太阳。
八十九岁：男太阴，女金星。九十岁：男木星，女水星。
九十一岁：男罗喉，文计都。九十二岁：男士星，女火星。
九十三岁：男水星，女木星。九十四岁：男金星，女太阴。
九十五岁：男太阳，女土星。九十六岁：男火星，女罗喉。
九十七岁：男计都，女太阳。九十八岁：男太阴，女金星。
九十九岁：男木星，女水星。
理论吉凶日篇九耀星君值男女命限图
九耀星君值男女命限图
诗曰：
此星人命喜燃灯，保汝平安福寿增。男女行年宜解祭，九星下降要虔诚。
凡人生命行年，值某位星君，按后开下界日期，虔诚斋戒，燃灯祭之，土人加官进禄，商贾利增百倍。妇人遇吉星祭之，求子得子；遇凶星祭之，可免灾厄也。太阳星
行年值太阳，终岁得安康。
男子重重喜，女人有灾殃。
名日太阳星。光辉天下，无处不明朗。主远行有财，大人见喜。添人进口，万事和合。惟女子不喜此星，宜禳解方吉。
每月二十七日下界。用黄纸牌位写“日宫太阳帝子星君”，灯十二盏。正西祭之，大吉。太阴星
行年值太阴，诸事遂其心。求名并求利，前程宜远行。
名曰注阳星。宜见官，有理，男子出入，凡事遂心。女人有疾厄、产患之危。
每月二十六日下界。用黄纸牌位写“月宫太阴皇后星君”，灯七盏。正西祭之，大吉。
木星
行年值木星，不利是阴人。虽见微小疾，未为岁月迍。
名曰朝元星。其年男子有眼目之疾，阴人有血光之灾。不妨婚姻和合，人口平安。
每月二十五日下界。用青纸牌位写“东方甲乙木德星君”，灯二十盏。正西祭之，大吉。
火星
行年值火星，守旧且潜身。女人多灾厄，男命不离刑。
名曰灾星。主疮疾，女人产难，血光。男从官灾不利，人口不安，六畜不旺，自宜谨慎可也。
每月二十九日下界。用红纸牌位写“南方丙丁火德星君”，灯十五盏。正西祭之，大吉。
土星
行年值土星，官事来相侵。出入多不顺，提防小人惊。
名曰厄星。此年见灾不安，家宅啾唧，夜多怪梦，六畜不利，不宜远行，防小人暗害。
每月十九日下界。宜用黄纸牌位写“中央戊己土德星君”，灯五盏。正西祭之，大吉。
水星
行年值水星，财喜主重兴。男子福禄至，女子口舌侵。
名曰福禄星。大人见喜，远行有财，添人进口；女人不利，无灾难，不宜渡河。
每月二十一日下界。用皂纸牌位写“北方壬癸水德星君”，灯七盏。正西祭之，大吉。
罗喉星
行年值罗喉，主人百事忧。男子官灾至，女人也闷愁。
名曰口舌星。主见官非、口舌、眼目之疾，女人见血光、产鬼之厄。
每月初八日下界。用黄纸牌位写“天宫神首罗喉星君”，灯九盏。正北祭之，大吉。
计都星
行年值计都，灾害不时无。阴人防口舌，犹可是丈夫。
名曰凶星。大人不喜，六畜不利．阴人主口舌是非。宜出人．远行有财，在家亦有暗味不明之事。
每月十八日下界。用黄纸牌位写“天尾官分计都星君”，灯二十盏。正西祭之，大吉。
理论吉凶日篇二十八宿值日吉凶歌二十八宿值日吉凶歌
角木蛟吉
邓禹
角星造作主荣昌，外进田财及女郎；嫁取婚姻生贵子，文人及第见君王。
惟有葬埋不可用，三年之后主瘟癀；起工修筑坟墓地，堂前立见主人王。亢金龙凶
吴汉
亢星造作长房当，十日之中主有殃；田地消磨官失职，投军定是虎狼伤。
嫁娶婚姻用此日，儿孙新妇守空房；埋葬若还逢此日，当时灾祸主重丧。氐土貉凶
贾复
氐星造作主灾凶，费尽田园仓库空；埋葬不可用此日，悬绳吊颈祸重重。
若是婚姻离别散，夜招浪子入房中；行船必定遭沉没，更生聋哑子孙穷。房日免吉
耿弇
房星造作田园进，血财牛马遍山冈；更招外处田庄宅，荣华富贵福寿康。
埋葬若然用此日，高官进职拜君王。嫁娶嫣娥归月殿，三年抱子至朝堂。心月狐凶
寇恂
心星造作大为凶，更遭刑讼狱囚中；传逆官非田宅退，埋葬卒暴死相从。
婚姻若是逢此日，子死儿亡泪满胸；三年之内连遭祸，事事教君设始终。箕水豹吉
冯异
箕星造作主高强，岁岁年年大吉昌；埋葬修坟大吉利，田蚕牛马遍山冈。
开门放水招财谷，箧满金银谷满仓；福荫高官加禄位，六亲丰禄足安康。尾火虎吉
岑彭
尾星造作得天恩，富贵荣华福寿宁；招财进宝置田地，和合婚姻贵子孙。
埋葬若能依此日，男清女正子孙兴；开门放水招田地，代代公侯远播名。斗木獬吉
朱佑
斗星造作主招财，文武官员位鼎台；田宅钱财千万进，坟莹修筑富贵来。
开门放水招牛马，旺财男女主和谐；遇此吉星来照护，时受福庆永无灾。牛金牛凶
祭遵
牛星造作主灾危，九横三灾不可推；家宅不安人口退，田蚕不利主人衰。
嫁娶婚姻皆自损，金银财谷渐无之；若是开门并放水，牛猪羊马亦伤悲。女土蝠凶
景丹
女星造作损婆娘，兄弟相嫌似虎狼；埋葬生灾逢鬼怪，颠邪疾病更瘟癀。
为事遭官财失散，泻痢留连不可当：开门放水逢此日，全家散败主离乡。虚日鼠凶
盖延
虚星造作生灾殃，男女孤眠不一双；内乱风声无礼节,儿孙媳妇伴人床，
开门放水招灾祸，虎咬蛇伤及卒亡；三三五五连年病，家破人亡不可当。危月燕凶
坚镡
危星不可造高堂，自吊遭刑见血光；三岁孩儿遭水厄，后生出外不还乡。
埋葬若还逢此日，周年百日卧高床；开门放水遭刑杖，三年五载亦悲伤。室火猪吉
耿纯
室星造作进田牛，儿孙代代近五侯；富贵荣华天上至，寿如彭祖八千秋。
开门放水招财帛，和合婚姻生贵儿；埋葬若能依此日，门庭兴旺福无休壁水貐吉
臧宫
壁星造作进庄园，丝蚕大熟福滔天；奴婢自来人口进，开门放水出英贤。
埋葬招财官品进，家中诸事乐滔然；婚姻吉利生贵子，早播名声着祖鞭。奎木狼凶
马武
奎星造作得祯祥，家下荣和大吉昌。若是埋葬阴卒死，当年定主两三丧，
看看军令刑伤到，重重官事上瘟癀；开门放水招灾祸，三年两次损儿郎。娄金狗吉
刘隆
娄星竖柱起门庭，财旺家和事事兴；外境钱财百日进,一家兄弟播声名。
婚姻进益生贵子，玉帛金银箱满盈；放水开门皆吉利，男荣女贵寿康宁。胃土雉吉
乌成
胃星造作事如何，富贵荣华喜气多。埋葬进临官禄位，三灾九祸不逢他。
婚姻遇此家富贵，夫妇齐眉永保和；从此门庭生吉庆，儿孙代代拜金坡。昴日鸡凶
王良
昴星造作进田牛，埋葬官灾不得休；重丧二日三人死，卖尽田园不得留。
开门放水招灾祸，三岁孩儿白了头；婚姻不可逢此日，死别生离实可愁。毕月乌吉
陈俊
毕星造作主无光，买得田园有粟钱；埋葬此日添官职，田蚕大熟来丰年。
开门放水多吉庆，合家人口得安然；婚姻若能逢此日，生得孩儿福寿全。觜火猴凶
傅俊
觜星造作有徒刑，三年必定主伶仃；埋葬卒死多由此，取定寅年便杀人。
三丧不止皆由此，一人药毒二人身；家门田地皆退败，仓库金银化作尘。参水猿吉
杜茂
参星造作旺人家，文星照耀大光华；只因造作田财旺，埋葬招疾丧黄沙。
开门放水加官职，房房子孙见田加；婚姻许定遭刑克，男女朝开暮落花。井木犴吉
姚期
井星造作旺蚕田，金榜题名第一先；埋葬须防惊卒死，忽癫疯疾入黄泉。
开门放水招财帛，牛马猪羊旺莫言；寡妇田塘来入宅，儿孙兴旺有余钱。鬼井羊凶
王霸
鬼星起造卒人亡，堂前不见主人郎。埋葬此日官禄至，儿孙代代近君王。
开门放水须伤死，嫁娶夫妻不久长；修土筑墙伤产女，手扶双女泪汪汪。柳土獐凶
任光
柳星造作主遭官，昼夜偷闲不暂安；埋葬瘟癀多疾病，田园退尽守孤寒。
开门放水招聋瞎，腰陀背曲似弓弯；更有棒刑宜谨慎，妇人随客走盘桓。星日马凶
李忠
星宿日好造新房，进职加官近帝王；不可埋葬并放水，凶星临位女人亡。
生离死别无心恋，自要归休别嫁郎；孔子九曲珠难度，放水开沟天命伤。张月鹿吉
万修
张星日好造龙轩，年年便见进庄园；埋葬不久升官职，代代为官进帝前。
开门放水招财帛，婚姻和合福绵绵；田蚕大利仓库满，百般利意自安然。翼火蛇凶
邳仝
翼星不利架高堂，三年二载见瘟癀；埋葬若还逢此日，子孙必定走他乡。
婚姻此日不宜利，归家定是不相当；开门放水家须破，少女贪花恋外郎。轸水蚓吉
刘直
轸星临水造龙宫，代代为官受敕封；富贵荣华增福寿，库满仓盈自昌隆。
埋葬文星来照助，宅合安宁不见凶；更有为官沽帝宠，婚姻龙子出龙宫。
理论吉凶日篇二十八宿值日占四季风雨阴晴歌
春季
虚危室壁多风雨，若遇奎星天色晴，娄星乌风天冷冻，昂毕温和天又明。
觜参井鬼天见日，柳星张翼阴还晴，轸角二星天少雨，或起风雨傍岭行，
亢宿大风起砂石，氐房心尾风雨声，箕斗濛濛天少雨，牛女微微作雨声。
夏季
虚危室壁天半阴，奎娄胃宿雨冥冥，昂毕二星天有雨，恣参二宿天又阴，
井鬼柳星晴或雨，张星翼轸又晴明，角亢二星太阳见，氐房二宿大山风，
心尾依然宿作雨，箕斗牛女遇天晴。
秋季
虚危室壁震雷惊，奎娄胃昴雨淋庭，毕觜参井晴又两，鬼柳云开客便行，
星张翼轸天无雨，角亢二星风雨声，氐房心尾必有雨，箕斗牛女雨濛濛。
冬季
虚危室壁多风雨，若遇奎星天色明，娄胃雨声天冷冻，昂毕之期天又晴，
觜参二宿半时晴，井鬼二星天色黄，莫道柳星云雾起，天寒风雨有严霜，
张翼风雨又见日，轸角夜雨日还晴，亢宿大风起沙石，氐房心尾风雨声，
箕斗二星天有雨，牛女阴凝天又晴。
歌曰：
占卜阴晴真妙诀，仙贤秘密不虚名。掌上轮星天上应，定就乾坤阴与晴。
民俗吉凶日篇猫眼定时辰歌诀
子午卯酉一条线，寅申巳亥圆如镜，辰戌丑未枣核形，十二时辰如决定。民俗吉凶日篇定寅时歌诀
正九五更二点彻，二八五更四点歇；三七平光是寅时，四六日出寅无别。
五月日高三丈地，十月十二四更二；仲冬才到四更初，便是寅时须记切。民俗吉凶日篇定太阳出没歌诀
正九出乙入庚方，二人出兔入鸡场，三七发甲入辛地，四六生寅入戌方，民俗吉凶日篇定太阴出没歌诀
初三庚兮初八丁，十八巽宫甘王艮，十三乾上月华临，廿八坤兮五日轮。民俗吉凶日篇定太阴出时歌诀
三辰五巳八午升，初十出未十三申；十五酉时十八戌，二十亥上记其神。
二十三日子时出，二十六日丑时行，二十八日寅上立，三十加来卯上轮。民俗吉凶日篇定九星歌诀
四孟甲子起妖星，仲冬甲子惑星临，季月禾刀为甲子，刀星相配顺流行，
煞贡一星为大吉，直星行事可人心，卜木角已为凶恶，人专诸事并清宁，
立早妖星惑星共，未刀四曜有灾迍。民俗吉凶日篇金符经
正月、四月、七月、十月四孟之月甲子日起妖星
甲子 妖星 乙丑 惑星 丙寅 禾刀 丁卯 煞贡
戊辰 直星 己巳 卜木 庚午 角己 辛未 人专
壬申 立早 癸酉 妖星 甲戌 惑星 乙亥 禾刀
丙子 煞贡 丁丑 直星 戊寅 卜木 已卯 角己
庚辰 人专 辛巳 立早 壬午 妖星 癸未 惑星
甲申 禾刀 乙酉 煞贡 丙戌 直星 丁亥 卜木
戊子 角己 已丑 人专 庚寅 立早 辛卯 妖星
壬辰 惑星 癸巳 禾刀 甲午 煞贡 乙未 直星
丙申 卜木 丁酉 角己 戊戌 人专 已亥 立早
庚子 妖星 辛丑 惑星 壬寅 禾刀 癸卯 煞贡
甲辰 直星 乙巳 卜木 丙午 角己 丁未 人专
戊申 立早 己酉 妖星 庚戌 惑星 辛亥 禾刀
壬子 煞贡 癸丑 直星 甲寅 卜木 乙卯 角己
丙辰 人专 丁巳 立早 戊午 妖星 己未 惑星
庚申 禾刀 辛酉 煞贡 壬戌 直星 癸亥 卜木
二月、五月、八月十一月四仲之月甲子日起惑星
甲子 惑星 乙丑 禾刀 丙寅 煞贡 丁卯 直星
戊辰 卜木 己巳 角己 庚午 人专 辛未 立早
壬申 妖星 癸酉 惑星 甲戌 禾刀 乙亥 煞贡
丙子 直星 丁丑 卜木 戊寅 角己 已卯 人专
庚辰 立早 辛巳 妖星 壬午 惑星 癸未 禾刀
甲申 煞贡 乙酉 直星 丙戌 卜木 丁亥 角己
戊子 人专 己丑 立早 庚寅 妖星 辛卯 惑星
壬辰 禾刀 癸巳 煞贡 甲午 直星 乙未 卜木
丙申 角己 丁酉 人专 戊戌 立早 己亥 妖星
庚子 惑星 辛丑 禾刀 壬寅 煞贡 癸卯 直星
甲辰 卜木 乙巳 角己 丙午 人专 丁未 立早
戊申 妖星 己酉 惑星 庚戌 禾刀 辛亥 煞贡
壬子 直星 癸丑 卜木 甲寅 角己 乙卯 人专
丙辰 立早 丁巳 妖星 戊午 惑星 己未 禾刀
庚申 煞贡 辛酉 直星 壬戌 卜木 癸亥 角己
三月、六月、九月十二月四季之月甲子日起禾刀
甲子 禾刀 乙丑 煞贡 丙寅 直星 丁卯 卜木
戊辰 角己 己巳 人专 庚午 立早 辛未 妖星
壬申 惑星 癸酉 禾刀 甲戌 煞贡 乙亥 直星
丙子 卜木 丁丑 角己 戊寅 人专 己卯 立早
庚辰 妖星 辛巳 惑星 壬午 禾刀 癸未 煞贡
甲申 直星 乙酉 卜木 丙戌 角己 丁亥 人专
戊子 立早 已丑 妖星 庚寅 惑星 辛卯 禾刀
壬辰 煞贡 癸巳 直星 甲午 卜木 乙未 角己
丙申 人专 丁酉 立早 戊戌 妖星 己亥 惑星
庚子 禾刀 辛丑 煞贡 壬寅 直星 癸卯 卜木
甲辰 角己 乙巳 人专 丙午 立早 丁未 妖星
戊申 惑星 己酉 禾刀 庚戌 煞贡 辛亥 直星
壬子 卜木 癸丑 角己 甲寅 人专 乙卯 立早
丙辰 妖星 丁巳 惑星 戊午 禾刀 己未 煞贡
庚申 直星 辛酉 卜木 壬戌 角己 癸亥 人专
民俗吉凶日篇九星值日吉凶
妖星凡上官、嫁娶、起造、开店、移徙、入宅，犯此，一年之内，人口灾凶，官司，失盗，田宅退败，定损长男或有口舌自东方、南方来。
惑星凡造作、嫁娶、移徙、上官、开店、葬埋，犯此，一年之内，百事衰败，六畜死伤，生子不肖，妇人^***，官司，失盗，被人欺骗，小口有灾。
禾刀凡上官、造作、起盖、嫁娶、移徙、开店，犯此，一年之内，主疾病、孝服、虎伤、杀人之事，血光之灾，妨仆不利。
煞贡凡造作、起盖、嫁娶、移徙、上官、造桥、葬埋，遇此，三年之内，有官者禄位高迁，无官者田宅进益，主有贵子，父慈子孝，奴仆成行，所为多吉。
直星凡上官、嫁娶、开店、修造、葬埋，通此，三年之内，有吉庆事，居官者加官进禄，庶人百事称心，生财致富。
若遇金神七煞日，必凶。金神七煞：
甲年午未日乙年辰巳日丙年子丑寅卯日丁年戊亥日
戊年申酉日已年午未日庚年辰巳日辛年子卯寅卯日
壬年戊亥日癸年申酉日
卜木凡造作、嫁娶、移徙、开店、葬理，遇此，三年之内，出疯疾之人，又主大惊，哀哭，官司，口舌，兄弟不和，财物耗散，六畜不胜，百事衰败。
角已凡造作、嫁娶、移徙、开店、葬理、上官，犯此，二年之内，主有腹疾、枷杻、失盗之厄，家业退败之祸。
人专凡造作、嫁娶、移徙、上官、入宅、开店、葬埋，遇此，一年之内，主有贵子，三年之内，有官者升官，无官者所为吉庆，大发财谷，得外人力，僧道且之俱吉。
立早凡造作、嫁娶、开店、上官、赴任、修造，犯此，一年之内，人口散失，所为不利，家宅破亡；竖柱上梁，主匠人有血光之灾，阴人有口舌之祸。
以上九星，惟煞贡、直星、人专三星能解诸凶，百事大吉。
民俗吉凶日篇逐月凶星总局月正二三四五六七八九十十一十二
天罡一云“灭门”，百事凶巳子未寅酉辰亥午丑申卯戌
天吏酉午卯子酉午卯子酉午卯子
天瘟忌修造、治病、作六畜栏。未戌辰寅午子酉申巳亥丑卯
天狱子卯午酉子卯午酉子卯午酉
天棒忌词讼。午申戌子寅辰午申戌子寅辰
天狗每月满日，是宜开池、磨磨。辰巳午未申酉戌亥抵丑寅卯
天狗下食忌祭祀。日子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
时亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌
天地正转忌动土春癸卯夏丙午秋丁酉冬庚子
天地转杀忌动土春乙卯夏丙午秋辛酉冬壬子
辛卯戌午癸酉丙子
月建转杀忌动土春卯夏午秋酉冬子
天贼忌竖造、入宅、动土、开仓库。辰酉寅未子巳戌卯申丑午酉
地贼忌造葬、出行、开池、动土丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅
天火忌盖屋、起造、修方。子卯午酉子卯午酉子卯午酉
地火忌栽种五谷及化木。戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥
月火独火忌作灶、盖屋。巳辰卯寅丑子亥戌酉申未午
月厌大祸忌嫁娶、出行。戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥
月破申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未
月杀月虚忌造门、开张。戌未辰丑戌未辰丑戌未辰
荒芜即九苦八穷日，百事凶。春巳酉夏申子秋亥卯冬寅午
丑辰未戌
受死百事忌，宜捕猎。戌辰亥巳子午丑未寅申卯酉
死气官符忌起造、安床。午未申酉戌亥子喉寅卯辰巳
四正废宜合寿木。春庚申夏壬子秋甲寅冬寅午
辛酉癸亥乙卯丁巳
傍正废吉星多可用。春庚辛夏壬癸秋甲乙冬丙丁
小红沙百事忌。巳酉丑巳酉丑巳酉丑巳酉丑
黄沙忌出行。午寅子午寅子午寅子午寅子
六不成忌起造。寅午戌巳酉丑申子辰亥卯未
大耗百事忌。午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳
小耗忌出入财务。巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰
神隔忌祭祀、秋福。巳卯丑亥酉未巳卯丑亥酉未
人隔忌嫁娶、进人口。酉未巳卯丑亥酉未巳卯丑亥
朱雀黑道即飞流。忌入宅、开门。卯巳未酉亥丑卯巳未酉亥丑
白虎黑道忌埋葬。午申戌子寅辰午申戌子寅辰
玄武黑道即阴私。忌埋葬。酉亥丑卯巳未酉亥丑卯巳未
勾陈黑道即土孛。亥丑卯巳未酉亥丑卯巳未酉
鲁班杀忌竖造。春子夏卯秋午冬酉
木马杀忌起工、建造。巳未酉申戌子亥丑卯寅申午
刀砍杀忌针灸、穿割六畜春亥子夏寅卯秋巳午冬申酉
披麻杀忌嫁娶、入宅。子酉午卯子酉午卯子酉午卯
五鬼忌出行午寅辰酉卯申丑巳子亥未戌
破败忌造作器皿。申戌子寅辰午申戌子寅辰午
殃败卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰
勾绞与“大祸”同，百事凶。亥午丑申卯戌巳子未寅亥酉辰
雷公寅亥巳申寅亥巳申寅亥巳申
临日忌上官。午亥申丑戌卯子巳寅未辰酉
冰消瓦陷百事忌。巳子丑申卯戌亥午未寅酉辰
河魁一云“大锅”。忌起造、安门。亥午丑申卯戌巳子未寅酉辰
飞廉大杀忌收养六畜。戌巳午未寅卯辰亥子丑申酉
五虚春巳酉夏申子秋亥卯冬寅午
丑辰未戌
枯鱼忌栽种。辰丑戌未卯子酉午寅亥申巳
往亡忌赴任、出行、嫁娶、求谋。寅巳申亥卯午酉子辰未戌丑
九空忌出行、求财、开仓、种植。辰丑戌未卯子酉午寅亥申巳
八座地破收日同。亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌
血忌忌针灸、穿割六畜丑未寅申卯酉辰戌巳亥午子
血支忌针灸、穿割六畜丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子
重丧忌嫁娶、起造、葬埋。甲乙己丙丁己庚辛己壬癸己
重复忌婚姻、葬埋庚辛己壬癸戊甲乙己壬癸己
阴错忌阴阳不足之辰庚辛庚丁丙丁甲乙甲癸壬癸
戌酉申未戊巳辰卯寅丑子亥
阳错忌畜行、嫁娶、移居。甲乙甲丁丙丁庚辛庚癸壬癸
寅卯辰巳戊未申酉戌亥子丑
四时大墓春乙未夏丙戌秋辛丑冬壬辰
土禁春亥夏寅秋巳冬申
土府建日同。忌动土寅卯辰巳戊未申酉戌亥子丑
土瘟辰巳戊未申酉戌亥子丑寅卯
土忌寅巳申亥卯戊酉子辰未戌丑民俗吉凶日篇赤口日大小空亡日
民俗吉凶日篇四不详日
忌上官赴任。
上官初四不为祥，初七十六最堪伤，十九更嫌二十八，愚人不信必遭殃。
民俗吉凶日篇十恶大败日附十恶日歌诀
百事忌
甲己年三月戊戌，七月癸亥，十月丙申，十二月丁亥；乙庚年四月壬申，九月乙巳；丙辛年三月辛巳，九月庚辰，十月甲辰；戊癸年六月己丑。
丁壬年不忌。
此是年干大败。
附：十恶日歌诀
甲辰乙巳与壬申，丙申丁亥及庚辰，戊戌癸亥加辛巳，己丑都来十位神。
何谓十恶大败？
乃十干无禄。如甲辰旬，甲禄在寅，乙禄在卯；甲辰旬，寅卯落空亡，人依禄养生，禄空何以养命？所以谓“十恶大败”。
民俗吉凶日篇伏断日
宜小儿断乳、塞鼠穴、断白蚁。
子日虚星丑日斗星寅日室星卯日女星辰日箕星巳日房星午日角星未日张星
申日鬼星酉日觜星戌日胃星亥日壁星
民俗吉凶日篇上兀下兀日
忌上官、赴任、临政、亲民、入学。
阳乾阴巽起正轮，月上初一并顺寻，巽上坤下为兀日，上官入学并遭迍。上下兀日起法
甲丙戊庚壬为阳，正月起乾；乙丁己辛癸为阴、正月起巽如于正月乾上起初一，顺数到所用之日止。艮、坎、乾为三白日，离为九紫日，吉，亦可用；巽为四缘，上兀日，坤为二黑，下兀日，不可用。上下兀图下兀坤六乾正下兀坤三乾四
五十二七五九十
阳五二阴二五
年离十一坎八年离八坎十一
四三正六
上兀巽十艮九下兀巽七艮十二二十八宿值日上升时
日寅月卯水辰来，金巳土午木未该火到申时方上印，二十八宿值时排。
民俗吉凶日篇上朔日
忌宴会作乐。
甲年癸亥，乙年己巳，丙年乙亥，丁年辛巳，戊年丁亥，已年癸巳，庚年己亥，辛年乙巳，壬年辛亥，癸年丁巳。
民俗吉凶日篇火星日
忌修造、起盖、砌灶、裁衣等事。
正、四、七、十月：乙丑，甲戌，癸末，壬辰，辛丑，庚戌，己未。
二、五、八、十一月：甲子，癸酉，壬午，辛卯，庚子，已酉，戊午。
三、六、九、十二月：壬申，辛巳，庚寅，已亥，戊申，丁巳。民俗吉凶日篇长短星日
忌裁衣、纳财。
正月：初七，二十七。二月：初四，十九。三月：初一，十六。
四月：初九，二十五。五月：十五，二十五。六月：初十，二十。
七月：初八，二十二。八月：初二，初五，十八，十九。
九月：初三，初四，十六，十七。十月：初一，十四。
十一月：十二，二十二。十二月：初九，二十五。民俗吉凶日篇九土鬼日
乙酉，癸巳，甲午，辛丑，壬寅，己酉，庚戌，丁巳，戊午。
忌上官、出行、起造、动土、交易。
此星与建、破、平收日相并则凶，有吉星相并则不忌。民俗吉凶日篇灭没日
弦日虚星晦日娄星朔日角星望日亢星虚日鬼星盈日牛星
忌行船。民俗吉凶日篇水痕日
大月：初一，初七，十一，十七，二十三，三十。
小月：初三，初七，十二，二十六。
忌造酒、合酱。民俗吉凶日篇人神所在日
不宜针炙。
初一，在足大指；初二日，在外踝；初三日，在股内；初四日，在腰；初五日，在口；初六日，在手；初七日，在外踝；初八日，在腕；初九日，在尻；初十日，在腰背；十一日，在鼻柱；十头，乙日在项，丙日在肩背等等。唐代医学家孙思邈《千金方》中有“炙法当避人神”之语，意思是人神所在之处须避针炙。本篇的人神所在日是从农历每月初一到三十排列的。现将人神所在随时日变换的情况表列于后，以备参考：甲日乙日丙日丁日戊日己日庚日辛日壬日癸日
头项肩背胸肋腹背膝脾肾足子日丑日寅日卯日辰日巳日午日未日申日酉日戌日亥日
目耳胸足腰手心腹足头背喉项子时丑时寅时卯时辰时巳时午时未时申时酉时戌时亥时
踝头耳面项乳胸肋腹心膝腰阴股
民俗吉凶日篇先贤死葬日
忌入学求师。
孔子：乙丑日死，四月十八日乙丑日葬。仓颜：丙寅日死，辛末日葬。
又忌：乙丑、丁巳日不宜饮酒作乐。
民俗吉凶日篇彭祖百忌日
甲不开仓，财物耗亡；乙不栽植，千株不长。
丙不修灶，必见火殃；丁不剃头，头主生疮。
戊不受田，田主不祥；已不破券，二主并亡。
庚不经络，织机虚张；辛不合酱，主人不尝。
壬不决水，难更堤防；癸不词论，理弱敌强。
子不问卜，自惹灾殃；丑不冠带，主不还乡。
寅不祭祀，鬼神不尝；卯不穿井，泉水不香。
辰不哭泣，必主重丧；巳不远行，财物伏藏。
午不苫盖，室主更张；未不服药，毒气入肠。
申不安床，鬼祟入房；酉不会客，宾主有伤。
戌不吃犬，作怪上床；亥不嫁娶，必主分张。
建宜出行，不可开仓；除可服药，针炙亦良。
满可肆市，服药遭殃；平可涂泥，安机吉昌。
定宜进畜，入学名扬；执可捕捉，盗贼难藏。
破宜治病，必主安康；危可捕鱼，不利行船。
成可入学，争讼不强；收宜纳财，却忌安葬。
开可求治，针灸不祥；闭不竖造，只许安康。民俗吉凶日篇杨公忌日
百事忌
神仙留下十三日，举动须防多损失。一切起造与兴工，不遭火盗定遭凶。
婚姻嫁娶亦非宜，不得到头终不吉。人生出世遇此日，劳劳碌碌得还失。
安葬若还逢此日，后代儿孙必乞食。上官赴任用此日，破贼多愁主革职。
得知广普传与人，子孙昌盛皆阴騺
正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初二，七月初一，二十九，八月二十七，九月二十五，十月二十三，十一月二十一，十二月十九。民俗吉凶日篇月忌日
百事忌。
初五十四二十三，年年月月在人间。从古至今有文字，口口相传不等闲。
无事游宕之社稷，李颜入宅丧三郎。初五犯着家长死，十四逢之身自当。
行船落水遭官事，皆因遇着二十三。民俗吉凶日篇探病忌日
壬寅壬午连庚午，甲寅乙卯己卯妨，神仙留下此六日，探人疾病替人亡。民俗吉凶日篇神号鬼哭日
神号日
正月戌日，二月亥日，三月子日，四月丑目，五月寅日，六月卯日，七月辰日，八月B日，九月午日，十月未回，十一月申日十二月酉日。
鬼哭日
正月未回，二月戌日，三月辰日，四月寅日，五月午日，六月子日，七月酉日，八月申日，九月巳日，十月亥日，十一月丑日，十二月卯日。
神号鬼哭世间稀，十个医人九不知；纵然神仙休下药，连忙打墓又嫌迟。
民俗吉凶日篇鹤神方位图民俗吉凶日篇元旦出行吉日
宜从天德、月德、天德合、月德合，吉方而行，忌鹤神游占之处。
鹤神日月出游方向
民俗吉凶日篇鹤神日游方
乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已末五日，在正东，忌甲卯乙。
庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑六日，在东南，忌辰巽已。
丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午五日，在正南，忌丙午丁。
辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子六日，在西南，忌未坤申。
丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳五日，在正西，忌庚酉辛。
壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥六日，在西北，忌戌乾。
戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰五日，在正北，忌壬子癸。
癸巳起，至戊申止，此十六日鹤神在天宫，无忌。
已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅六日，在东北，忌丑艮。
元旦日，忌从此方出行，若其日鹤神在天宫，宜行本日吉方。民俗吉凶日篇矅仙选择逐月吉凶日‘
矅仙曰：“予尝定六十甲子，十二月内择克日辰，凡上官、赴任、出行、交易、开张、修造房屋仓库、上梁安门、婚姻嫁娶、葬埋一切等事，若遇天宁、地宁、人宁日，为上吉，天和、地和、人和日，为中吉，士人用之，加官进禄，庶人添财进喜，百事和谐，僧道昌盛。今将月日图列后。
月横看去，日直看下。月横看，如正月是“和”，二月无字不用，三月“宁”，四月“和”，五月“宁”，六月无字不用，下仿此。日直看，加正月甲子、丙子、戊子、庚子、壬子皆是“和”，如乙丑、丁丑、已丑、辛丑、癸丑无字不用，下仿此。
民俗吉凶日篇上官赴任天迁图
天迁圆图，按宫制顺逆，如大月初一日顺行，小月初一口逆行，按逐月月上起，初一数去，遇迁字，吉，通颇、如、中，半吉，遇罪、失、亡，俱凶。假如正月大顺行，初一日迁、吉，初二日颇、如，初三日罪、亡，初四日失、亡，初五凶、亡，初六适，中，初七又值迁、吉，此大月顺数出。余皆仿此。民俗吉凶日篇上官赴任吉日
甲子，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，乙亥，丙子，已卯，壬午，甲申，乙酉，丙戌，戊子，癸巳，已亥，庚子，壬寅，丙午，戊申，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，庚申，辛酉。
忌建、破、平、收、满、闭日。民俗吉凶日篇临政亲民吉日
宜旺、官、民、相、守日，及六仪日，大吉。
忌建、破、平、收、满、闭日，及上朔，九土鬼、凶败、死气、灭没、受死。废空亡、天吏、临日、雷公、飞流、天棒、阴私、土孛日，凶。
三奇日：乙、丙、丁。
六仪是戊、己、庚、辛、壬、癸。民俗吉凶日篇进表上疏吉日
宜天月德、天月德合、月空、圣心、母仓、解神。定成日。
忌反支、天狱、天吏、临日、癸日，及建、破、平、收、满、闭日。
反支日：
初一子丑初六反支，初一寅卯初五反支，
初一辰巳初四反支，初一午未初三反支，
初一申酉初二反支，初一戊亥本日反支。
忌进表上疏陈词讼。
又，反支日不论大月小月，每初一日遇子丑，初六日是反支，如初一日遇寅卯，初五日是反支，下访此。民俗吉凶日篇袭爵受封吉日
甲子，丙寅，丁卯，庚午，丙子，戊寅，甲申，辛卯，癸巳，丁酉，壬午，已亥，庚子，壬寅，癸卯，辛亥，壬子，丁巳，戊午，庚申。
宜天恩、天德、天赦、岁德、月德、旺、官、民、相、守、天喜，上吉日。
忌破、平。收、闭、黑道、荒芜、伏断、灭没、受死、休废、凶败日。民俗吉凶日篇应试赴举吉日
正月：乙丑，辛未，乙未，丁酉。
二月：丙寅，已卯，辛卯8226壬寅，癸卯，丙申，丁巳。
三月：癸酉，庚辰，丁酉，己酉。
四月：庚辰，甲辰，壬辰，甲子，庚子。
五月：甲申，乙亥，庚辰，甲辰，丁亥。
六月：丙寅，庚寅，甲黄。
七月：辛未，丁未。
八月：丙寅，庚寅，癸巳，乙巳，丁巳。
九月：己巳，癸巳，丁酉，已卯。
十月：庚辰，庚午甲午，壬辰。
十一月：甲子，庚子，乙巳。
十二月：甲申，丙申，辛卯，癸卯8226甲子，庚子，庚午。民俗吉凶日篇入学吉日
甲戌，乙亥．丙子，癸未，甲申，丁亥，庚寅，辛卯，壬辰，乙未，丙申，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，甲寅，乙卯，丙辰，庚申，辛酉。
宜平、定、成、开日。
忌闭、破、先贤死葬并四废日。民俗吉凶日篇学技艺吉日
宜天德、月德、天月德合、黄道、普护、福生、马月空，及满、成、开日
忌正四废、赤口、六不成、十恶大败、荒芜、破日。民俗吉凶日篇冠筓吉日
甲子，丙寅，丁卯，戊辰，辛未，壬申，丙子，戊寅，壬午，丙戌，辛卯，壬辰，丙申，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，甲寅，乙卯，辛酉，壬戌。民俗吉凶日篇小儿剃头吉日
初三欢，初四富贵，初五饮食，初七大吉，初八长命，初九吉，初十职禄，十一聪明，十三大吉，十四得财，十五大吉，十六盈利，十九吉庆，二十二吉，二十三大吉，二十五财福，二十六祥瑞，二十九吉祥。
忌丁火日。初五日剃胎头，主儿黑：三十日剃胎头，主儿夭。民俗吉凶日篇小儿断乳吉日
宜伏断日，忌五月、七月。民俗吉凶日篇女子穿耳吉日
宜吉日，忌月厌、血忌、血支，每月十五日。民俗吉凶日篇女子缠足吉日
宜黄道、生炁、天成、吉庆、活曜、要安、天德、月德，及成、收、开、闭日。民俗吉凶日篇纳奴婢吉日
甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰．壬申，乙亥，戊寅，甲申，丙戌，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，已亥，庚子，癸卯，丙午，丁未，辛亥，壬子，甲寅，乙卯，已末，辛酉。
宜成、满目。
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理论吉凶日篇这一部分的各种吉凶日，都是根据各类神煞运行出没的规律，运用一定的方法推导出来的，所以称为“理论吉凶日”。
择吉术从方士们的枕中鸿秘逐渐演变为民间习俗，给人们日常行事提供简明易知的吉凶宜忌指导，是有一个漫长的过程的。多种择吉书，乍一看似乎光怪陆离，荒诞不经，其实内中却别有一番古人的学术义理可论。诸般吉凶宜忌之说，并非方士们的随意杜撰和信口胡言，而是根据一定的理论推衍出来的。其理论大略为：
一、天地之间有许多神煞，其性情有善有恶，或善恶兼具；
二、这些神煞会干预、左右人间事务，而其能力有大小强弱之别；
三、诸神煞各自按照自身的运行规律轮流“值日”，处理人间事务；
四、这样，一年之内，每日都有若干不同的神煞当值，而该日行事之吉凶宜忌，即由诸当值神煞相互作用，或冲突或合和，或牵制或平衡，最后综合决定。
由上可知，择吉之学，要点不过两端：
一为掌握各种神煞的运行规律，排出一年之中各日之当值神煞；
二为依据各种神煞的当值情况，综合判断各日之吉凶宜忌。
理论吉凶日篇许真君《玉匣记》日期真君见世人作福酬愿，拜表上章，建斋设醮，或吉或凶，作福作祸。有人家祈禳反生灾祸、破败子孙者，此事不知如何。真君考天曹案内简簿看之，盖因凡师只取五福利者超荐先祖，六甲在日，不知六甲旬中天曜或在地府，或在人间，致令受生殃祸。真君遂录之，名之曰《玉匣记》，付国师道士奏：“闻见其祸福，其法不问夭隔、地隔、神隔、鬼隔，看此六甲旬中，自然并知吉凶也。”
甲子、乙丑日诸神在地，若人建醮还愿，求男乞女祈福音，受福十倍。计都星在天上受福，若人作福，大吉兆也。
丙寅日诸神在天，若人求福还愿，会祀山川，召魂代命，反受其殃。如用此日作福，大凶。
丁卯、戊辰、己巳日诸神在地，若人求福，拜表祭祀，召魂代命设醮，求男乞女，度厄拜章，收福十倍。用此三日，大吉利。
庚午、辛未日诸神在天曹辇石下，在地府，若人求福，祭祀还愿,奏章拜表，主人疾厄，大凶。
壬申日诸神在天，止于地府，若人求福祭祀，上表拜章，求男乞女，收福十倍，大吉。
癸酉日祭祀河伯水官，用之大吉，其余求福者凶。
甲戌、乙亥日诸神在天，不在人间、地府，若人求福，门首立愿，即得神下，却去其殃，其门首用辰时祭则吉。
丙子、丁丑、戊寅日诸神破天，曹运上门．西河辇运砂直岸，若人求福，反招横祸，及损人口。此三日大凶。
已卯、庚辰日诸神下地府，若人求福，利益子孙，荣华富贵．此日天释生日，得四十四日大吉。
辛巳日诸神在天门，作河运石土塔二三日，在彼不惜辛苦，若人求福，主死亡，子孙三代穷乏逃散，招官事口舌，大凶。
壬午、癸未日诸神在天，若人求福，主待二年后，主人死，田蚕不收，口舌官事。不可祭祀，令人落水及风火之灾，大凶。
甲申、乙酉日诸神在天，降下地府、人间，若人求福，祭祀还愿，上表拜章，答谢天地，祈禳灾厄，收福十倍。此二日大利。
丙戌、丁亥日诸神在天，降下人间、地府，若人求福祭祀，还愿上表，上表拜章，获福大量功德，大吉庆也。
戊子、已丑日诸神在人间、地府，若人求福祭祀，酬恩了愿，大吉。若此日咒诅，大凶，释解不得。
庚寅日诸神在天，会算簿案。求福祭祀，笺奏了愿，损师人，大凶。
辛卯日诸神在地府，若人立愿招魂代命，设荐先亡，用之平平。
壬辰、癸巳日诸神在天，系使元时勘会生死文簿，若人求福祭祀，反生疾病，损邻舍、伤师人，大凶。
甲午日诸神普降人间，若人求福8226上章进表，补谢五土社官，许福表忏，注生其君，其日收福十倍，利益子孙，上吉大利。
乙未日诸神在天，若人作福，必得小吉。
丙申、丁酉、戊戌日诸神在天，侍玉帝殿前，造合生死文簿，注天上天下万民善恶，求福，主大凶。
己亥日诸神在天，从玉帝差降人间、地府，求福祭祀，上表章召魂，主人寿长，大吉。
庚子、辛丑日诸神在天，若人祭祀求福，主疾病有灾，大凶。
壬寅、癸卯日诸神记会之簿，若人求福许愿，答谢天地，百事大吉。
甲辰日诸神在天宫，求福大凶。
乙巳日诸神在人间、地府，求福祭祀了愿，收福十倍，大吉。
丙午日诸神在天，不在人间，求神，大凶。
丁未日诸神在地府，若人求福了愿，上表拜章，大吉。
戊申日诸神在天，不在人间、地府，求福了愿者，损家长，伤师人，凶。
已酉日上界天赦，若人求福，进田蚕，大吉。
庚戌、辛亥日诸神在天，作福河伯道，使小小祈福，半吉；如上章拜表，大凶，反受灾殃横祸也。
壬子、癸丑日诸神在天宫，若人求福了愿，拜章上表，主伤人口、损田蚕。用此二日，大凶。
甲寅、乙卯日诸神在人间、地储，若人求福，上章拜表，答谢天地，酬恩了愿，延生度厄，大吉。
丙辰、丁巳、戊午、己未日诸神俱在天，若人求福祭祀，主人家召祸、损六畜。此四日大凶。
庚申日是五福问道天下，一应诸神降黄道朝五帝，此日开天门，作福祭祀，修斋上表，福有十倍，大吉利。
辛酉日诸神从玉皇差降人间地府，若人求福，反致大凶。
壬戌、癸亥日乃六神穷日，人间求福，犯孤寡”，百事不利，大凶。
理论吉凶日篇法师选择记元年正月十五日，唐太宗皇帝宣问诸大臣僚：“联见天下万姓，每三四日长明设斋求福，如何却有祸生当时？”三藏和尚奏：“万姓设斋之日，值遇凶神，故为咎者皆是不按《藏经》内值吉神可用之日，所以致此。臣今〈藏经〉内《如来选择记》奏上见其祸福由日之吉凶也。”
甲子日是善财童子捡斋，还愿者子孙昌盛，生福招财，此日大吉。
乙丑、丙寅日是阿罗汉尊长者与天神下降，有人设醮还愿者，求禄万倍财宝自然，大吉庆也。
丁卯日是司命捡斋，若人还愿者，反善为恶，主损人口，大凶。
戊辰、已巳日是哪吒太子检斋，若人设醮还愿者，反善为恶，大凶。
庚午日是青衣童子捡斋，还愿者主万倍富贵兴旺，大吉庆之兆。
辛末日是三途俄鬼在世捡斋，还愿者主破财，伤六畜，大凶。
壬申、癸酉日是判官在世捡斋，设醮还愿者主一年内有祸，大凶。
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯六日是马鸣王菩萨在世捡斋，还愿者得福无量，诸事大吉。
庚辰、辛巳、壬午日是狰狞神恶鬼在世捡斋，设斋者主伤人口，生疾病，家中常有血光火烛，一年大凶。
癸未日是野妇罗杀。设斋者主一年内人口破散，大凶。
甲申、乙酉、丙戌日是阿弥陀佛说法之日，建醮还愿者，主三年内获福万倍．子孙兴旺，龙神护佑，百事大吉。
丁亥日是朱雀神在世，设斋还愿者主官非口舌、灾疾侵害，大凶。
戊子日是冥司差极忌神在世，设斋还愿者主官非口舌、灾病，凶。
已丑日是司命真君差童子在世捡斋，若人还愿者，主人口安宁，获福无量．平安大吉。
庚寅、辛卯日是畜神在世，设斋还愿者主破财损畜，大凶。
壬辰日是阿难尊者与青衣童子在世捡斋：，若人还愿，主子孙昌盛，三年获福无量，大吉大利。
癸巳日是恶神游行，设斋还愿者主三年不利，大凶。
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑日是文殊、普贤与青衣童子在世捡斋，此八日还愿者，获福无量，衣禄万倍，百事大吉。
壬寅、癸卯日是观世音菩萨行化之日，设醮还愿者主儿孙得福，后世生净土，所生男女十相俱足，此二日大吉。
甲辰、乙巳日是天下四角大神在世捡斋，还愿者反善为恶，主凶。
丙午、丁未日是牛头夜叉在世捡带，还愿者三年内伤人口，大凶。
戊申、已酉日是千佛下世，设斋酬恩还愿者主福禄万倍，财利兴旺，子孙昌盛，六畜孳生，大吉兆也。
庚戌、辛亥日是一切贤圣同游天下，建斋祈福者得福无量，大吉。
壬子、癸丑、甲寅、乙卯日是诸佛圣贤同恶树在世，设斋还愿求福者，此四日平平。
丙辰、丁已日是大头金刚在世捡斋，此二日大凶。
戊午日是诸圣不受愿心不明，此日大凶。
己未日是释迦如来同诸菩萨在世，设斋酬恩者主财物兴隆，福禄无量，此日大吉。
庚申、辛酉日是释迎文佛说法之日，设斋酬愿者主家宅平安，福利兴旺，子孙荣贵，大吉兆也。
壬戌、癸亥日是诸佛不捡斋之日，不必用之
理论吉凶日篇三元五腊圣诞日期正月
初一日：天腊之辰，弥勒佛圣诞。
初三日：孙真人圣诞。郝真人圣诞。
初六日：走光佛圣诞。
初八日：江东神圣诞。
初九日玉皇上帝圣诞。
十三日：刘猛将军圣诞。
十五日：上元天官圣诞。门神户尉圣诞。佑圣真君圣诞。正一靖应真君圣诞。混元皇帝、西子帝君圣诞。
初八日至十五日：显大神通降魔。此八日持斋有十千万功德。
十九日：长春邱真人圣诞。二月
初一日：太阳升殿之辰，宜焚香祭祀。勾陈圣诞。刘真人圣诞。
初二日：土地正神圣诞。
初三日：文昌梓潼帝君圣诞，宜诵《救劫章》一遍，消罪一劫。
初四日：曹大将军圣诞。
初五日：东华帝君圣诞。
初八日：张大帝圣诞。昌福真君驿诞。释迎文佛出家。此日诵经一卷，比常日有十千万功德。
十三日：葛真君圣诞。
十五日：太上老君圣诞，诵《感应篇》一遍，有十千万功德。精忠岳元帅圣诞。
十七日：东方杜将军圣诞。
十九日：观音菩萨圣诞。
二十一日：普贤菩萨圣诞。水母圣诞。
二十五日：玄天圣父明真帝圣诞。三月
初三日：北极真武玄天上帝圣诞。
初六日：眼光娘娘圣诞。张老相公圣诞。
十二日：中央五道圣诞。
十五日；昊天大帝圣诞。玄坛赵元帅圣诞。雷霆驱魔大将军圣诞（即唐将雷万春）。祖天师圣诞。
十六日：准提菩萨圣诞。山神圣诞。
十八日：后土娘娘圣诞。三茅真君圣得道。中岳大帝圣诞。玉阳真人圣诞。
二十日：子孙娘娘圣诞。
二十三日：天妃娘娘圣诞。
二十八日：东岳大帝圣诞。苍颉至圣先师圣诞。四月
初一日：萧公圣诞。
初四日：文殊菩萨圣诞。狄梁公圣诞。
初八日：释迦文佛圣诞。
十三日：天尹真人圣诞。葛孝先真人圣诞。
十四日：吕纯阳祖师圣诞。
十五日：钟离祖师圣诞。释迦如来成佛。此日念真言一句，比常日有十千万功德。
十八日：紫微大帝圣诞，泰山顶上娘娘圣诞。
二十日；眼光圣母娘娘圣诞。
二十六日：钟山^***圣诞。
二十八日：药王圣诞。五月
初一日：南极长生大帝圣诞。
初五日：地腊之辰。地祗温元帅圣诞。雷霆邓天君圣诞。
初七日：朱太尉圣诞。
初八日：南方五道圣诞。
十一日：都城隍圣诞。
十二日：炳灵公圣诞。
十三日：关圣帝君降神。
十六日：天地主炁及造化万物之辰，最直戒酒色禁忌。
十八日：张天师圣诞。
二十日：丹阳马真人圣诞。
二十九日：许威显王圣诞即(唐忠臣许远)。六月
初四日：南瞻部洲转大。此日供养一日，比常日有十千万功德。
初六日：崔府君圣诞。杨四将军圣诞。
初十日：刘海蟾帝君圣诞。
十一日：井泉龙王圣诞。
十九日：观音菩萨成道。
二十三日：火神圣诞。关圣帝君圣诞。王灵官圣诞。马神圣诞。
二十四日：雷祖圣诞。
二十六日：二郎真君圣诞。
二十九日：天枢左相莫君圣诞（即宋文丞相）。七月
初七日：道德腊之辰。
十二日长真谭真人圣诞。
十三日：大势至菩萨圣诞。
十五日：中元地官圣诞。灵济真君圣诞。
十八日：王母娘娘圣诞。
十九日：值年太岁圣诞。
二十一日普庵祖师圣诞。上元道化其君圣诞（即唐真君）。
二十二日：增福财神圣诞。
二十三日：天枢上相真君圣诞（即汉诸葛丞相）。
二十四日：龙树王菩萨圣诞。
三十日：地藏王菩萨圣诞。八月
初一日：神功妙济真君圣诞（即许真君）。
初三日：灶君圣诞。
初三日、二十七日：北斗下降。
初五日：雷声大帝圣诞。
初十日：北岳大帝圣诞。
十二日：西方五道圣诞。
十五日：太阴朝元之辰。宜守夜焚香。
十八日：酒仙圣诞。
二十二日：燃灯沸圣诞。
二十三日：伏魔副将张显王圣诞即(汉桓侯翼德)。九月
初一日：南斗下降之辰。
初一至初九日：北斗九皇降世之辰，世人斋戒，此日胜常日，有无量功德。
初三日：五瘟圣诞。
初九日：斗母元君圣诞，玄天上帝飞升。重阳帝君圣诞。酆都大帝圣诞。蒿里圣诞。梅葛二仙翁圣诞。
十六日：机神圣诞。
十七日：金龙四大王圣诞。洪恩真君圣诞。
二十三日：萨真人圣诞。
二十八日：五显灵宫圣诞。马元帅圣诞。
三十日：药师琉璃光王佛圣诞。十月：
初一日：民岁腊之辰。东皇大帝圣诞。下元定志周真君圣诞。
初三日：三茅应化真君圣诞。
初五日：达摩祖师圣诞。
初六日：天曹诸司五岳五帝圣诞。
初八日：涅磐。此日放生一个，比常日有十千万功德。此日作一罪业，比常回有十千万罪业。
十五日：下元水官圣诞。痘神刘使者圣诞。
二十日：虚靖天师圣诞（即三十代天师弘悟张真人）。
二十七日：北极紫微大帝圣诞。十一月
初四日：大成至圣先师文宣王孔子圣诞。
初六日：西岳大帝圣诞。
十一日：太乙救苦天尊圣诞。
十七日：阿弥陀佛圣诞。
十九日：日光天子圣诞。大慈至圣九莲菩萨圣诞。
二十三日：南斗下降。张仙圣诞。
二十六日：北方五道圣诞。十二月
初一日：念经一卷，比常日念经胜如十千万功德。
初八日：王侯腊之辰。张英济王圣诞（即唐忠臣张巡）。释达如来成佛。此日念经一卷，比常日念经胜如十千万功德。
十六日：南岳大帝圣诞。
二十日：鲁班圣诞。
二十一日：天猷上帝圣诞。
二十四日：司命灶君上天朝，玉帝奏人善恶，二十三日夜，天下人民焚香祀送。
二十九日：华严菩萨圣诞。
三十日：诸佛下界探访善恶，宜持斋焚香。每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日，北斗下降之辰，宜持斋念佛诵经礼忏，胜如常回有十千万功德。
理论吉凶日篇十殿阎君圣诞日期
正月初八日；五殿阎君天子圣诞。
二月初一日：一殿秦广王圣诞。
初八日：三殿宋帝王圣诞。
十八日：四殿五官王圣诞。
三月初一日：二殿楚江王圣诞。
前八日：六殿卞城于圣诞。
二十七日：七殿泰山王圣诞。
四月初一日：入殿都市王圣诞。
初八日：九殿平等王圣诞。
十七日：十殿转轮王圣诞。
每逢十王圣诞日期，虔诚设斋供奉，永不堕落，超生三界。理论吉凶日篇雕塑神像吉日
宜天月德、天月德合、黄道、生气、福生、显星及除、满、成、开日。
忌神号鬼哭、日月厌黑道诸凶日。理论吉凶日篇神像开光吉日
春秋二季，用心、危、毕、张四宿值日，属太阴，吉。
夏冬二季，用房虚、昂、星四宿值日，属太阳，吉。理论吉凶日篇准提十斋日
初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十（月小：二十七、二十八、二十九）。理论吉凶日篇看男女值年星辰属命之图
十一岁：男土星，女火星。十二岁：男水星，女木星。
十三岁；男金星，女太阴。十四岁：男太阳，女土星。
十五岁：男火星，女罗喉。十六岁：男计都，女太阳。
十七岁：男太阴，女金星。十八岁：男木星，女水星。
十九岁：男罗喉，女计都。二十岁：男土星，女火星。
二十一岁；男水星，女木星。二十二岁：男金星，女太阴。
二十三岁男太阳，女土星。二十四岁男火星，女罗喉。
二十五岁：男计都，女太阳。二十六岁：男太阴，女金星。
二十七岁：男木星，女水星。二十八岁：男罗喉，女计都。
二十九岁：男士星，女火星。三十岁：男水星，女木星。
三十一岁：男金星，女太阴。三十二岁：男太阳，女士星。
三十三岁：男火星，女罗喉。三十四岁：男计都，女太阳。
三十五岁：男太阴，女金星。三十六岁：男木星，女水星。
三十七岁：男罗喉，女计都。三十八岁：男士星，女火星。
三十九岁：男水星，女木星。四十岁：男金星，步太阴。
四十一岁：男太阳，女土星。四十二岁：男火星，女罗喉。
四十三岁：男计都，女太阳。四十四岁：男太阴，女金星。
四十五岁：男木星，女水星。四十六岁：男罗喉，女计都。
四十七岁：男士星，女火星。四十八岁：男水星，女木星。
四十九岁：男金星，女太阳。五十岁：男太阳，女土星。
五十一岁：男火星，女罗喉。五十二岁：男计都，女太阳。
五十三岁：男太阴，女金星。五十四岁：男木星，女水星。
五十五岁：男罗喉，女计都。五十六岁：男士星，女火星。
五十七岁：男水星，女木星。五十八岁：男金星，女太阴。
五十九岁：男太阳，女土星。六十岁：男火星，女罗喉。
六十一岁：男计都，女太阳。六十二岁：男太阳，女金星。
六十三岁：男木星，女水星。六十四岁：男罗喉，女计都。
六十五岁：男士星，女火星。六十六岁：男水星，女木星。
六十七岁：男金星，女太阴。六十八岁：男太阳，女土星。
六十九岁；男火星，女罗喉。七十岁：男计都，女太阳。
七十一岁：男太阴，女金星。七十二岁：男木星，女水星。
七十三岁：男罗喉，文计都。七十四岁：男土星，女火星。
七十五岁：男水星，女木星。七十六岁：男金星，女太阴。
七十七岁：男太阳，女土星。七十八岁：男火星，女罗喉。
七十九岁：男计都，女太阳。八十岁：男太阴，女金星。
八十一岁：男木星，女水星。八十二岁：男罗喉，女计都。
八十三岁：男土星，女火星。八十四岁：男水星，女木星。
八十五岁：男金星，女太阴。八十六岁：男太阳，女土星。
八十七岁：男火星，女罗喉。八十八岁：男计都，女太阳。
八十九岁：男太阴，女金星。九十岁：男木星，女水星。
九十一岁：男罗喉，文计都。九十二岁：男士星，女火星。
九十三岁：男水星，女木星。九十四岁：男金星，女太阴。
九十五岁：男太阳，女土星。九十六岁：男火星，女罗喉。
九十七岁：男计都，女太阳。九十八岁：男太阴，女金星。
九十九岁：男木星，女水星。
理论吉凶日篇九耀星君值男女命限图
九耀星君值男女命限图
诗曰：
此星人命喜燃灯，保汝平安福寿增。男女行年宜解祭，九星下降要虔诚。
凡人生命行年，值某位星君，按后开下界日期，虔诚斋戒，燃灯祭之，土人加官进禄，商贾利增百倍。妇人遇吉星祭之，求子得子；遇凶星祭之，可免灾厄也。太阳星
行年值太阳，终岁得安康。
男子重重喜，女人有灾殃。
名日太阳星。光辉天下，无处不明朗。主远行有财，大人见喜。添人进口，万事和合。惟女子不喜此星，宜禳解方吉。
每月二十七日下界。用黄纸牌位写“日宫太阳帝子星君”，灯十二盏。正西祭之，大吉。太阴星
行年值太阴，诸事遂其心。求名并求利，前程宜远行。
名曰注阳星。宜见官，有理，男子出入，凡事遂心。女人有疾厄、产患之危。
每月二十六日下界。用黄纸牌位写“月宫太阴皇后星君”，灯七盏。正西祭之，大吉。
木星
行年值木星，不利是阴人。虽见微小疾，未为岁月迍。
名曰朝元星。其年男子有眼目之疾，阴人有血光之灾。不妨婚姻和合，人口平安。
每月二十五日下界。用青纸牌位写“东方甲乙木德星君”，灯二十盏。正西祭之，大吉。
火星
行年值火星，守旧且潜身。女人多灾厄，男命不离刑。
名曰灾星。主疮疾，女人产难，血光。男从官灾不利，人口不安，六畜不旺，自宜谨慎可也。
每月二十九日下界。用红纸牌位写“南方丙丁火德星君”，灯十五盏。正西祭之，大吉。
土星
行年值土星，官事来相侵。出入多不顺，提防小人惊。
名曰厄星。此年见灾不安，家宅啾唧，夜多怪梦，六畜不利，不宜远行，防小人暗害。
每月十九日下界。宜用黄纸牌位写“中央戊己土德星君”，灯五盏。正西祭之，大吉。
水星
行年值水星，财喜主重兴。男子福禄至，女子口舌侵。
名曰福禄星。大人见喜，远行有财，添人进口；女人不利，无灾难，不宜渡河。
每月二十一日下界。用皂纸牌位写“北方壬癸水德星君”，灯七盏。正西祭之，大吉。
罗喉星
行年值罗喉，主人百事忧。男子官灾至，女人也闷愁。
名曰口舌星。主见官非、口舌、眼目之疾，女人见血光、产鬼之厄。
每月初八日下界。用黄纸牌位写“天宫神首罗喉星君”，灯九盏。正北祭之，大吉。
计都星
行年值计都，灾害不时无。阴人防口舌，犹可是丈夫。
名曰凶星。大人不喜，六畜不利．阴人主口舌是非。宜出人．远行有财，在家亦有暗味不明之事。
每月十八日下界。用黄纸牌位写“天尾官分计都星君”，灯二十盏。正西祭之，大吉。
理论吉凶日篇二十八宿值日吉凶歌二十八宿值日吉凶歌
角木蛟吉
邓禹
角星造作主荣昌，外进田财及女郎；嫁取婚姻生贵子，文人及第见君王。
惟有葬埋不可用，三年之后主瘟癀；起工修筑坟墓地，堂前立见主人王。亢金龙凶
吴汉
亢星造作长房当，十日之中主有殃；田地消磨官失职，投军定是虎狼伤。
嫁娶婚姻用此日，儿孙新妇守空房；埋葬若还逢此日，当时灾祸主重丧。氐土貉凶
贾复
氐星造作主灾凶，费尽田园仓库空；埋葬不可用此日，悬绳吊颈祸重重。
若是婚姻离别散，夜招浪子入房中；行船必定遭沉没，更生聋哑子孙穷。房日免吉
耿弇
房星造作田园进，血财牛马遍山冈；更招外处田庄宅，荣华富贵福寿康。
埋葬若然用此日，高官进职拜君王。嫁娶嫣娥归月殿，三年抱子至朝堂。心月狐凶
寇恂
心星造作大为凶，更遭刑讼狱囚中；传逆官非田宅退，埋葬卒暴死相从。
婚姻若是逢此日，子死儿亡泪满胸；三年之内连遭祸，事事教君设始终。箕水豹吉
冯异
箕星造作主高强，岁岁年年大吉昌；埋葬修坟大吉利，田蚕牛马遍山冈。
开门放水招财谷，箧满金银谷满仓；福荫高官加禄位，六亲丰禄足安康。尾火虎吉
岑彭
尾星造作得天恩，富贵荣华福寿宁；招财进宝置田地，和合婚姻贵子孙。
埋葬若能依此日，男清女正子孙兴；开门放水招田地，代代公侯远播名。斗木獬吉
朱佑
斗星造作主招财，文武官员位鼎台；田宅钱财千万进，坟莹修筑富贵来。
开门放水招牛马，旺财男女主和谐；遇此吉星来照护，时受福庆永无灾。牛金牛凶
祭遵
牛星造作主灾危，九横三灾不可推；家宅不安人口退，田蚕不利主人衰。
嫁娶婚姻皆自损，金银财谷渐无之；若是开门并放水，牛猪羊马亦伤悲。女土蝠凶
景丹
女星造作损婆娘，兄弟相嫌似虎狼；埋葬生灾逢鬼怪，颠邪疾病更瘟癀。
为事遭官财失散，泻痢留连不可当：开门放水逢此日，全家散败主离乡。虚日鼠凶
盖延
虚星造作生灾殃，男女孤眠不一双；内乱风声无礼节,儿孙媳妇伴人床，
开门放水招灾祸，虎咬蛇伤及卒亡；三三五五连年病，家破人亡不可当。危月燕凶
坚镡
危星不可造高堂，自吊遭刑见血光；三岁孩儿遭水厄，后生出外不还乡。
埋葬若还逢此日，周年百日卧高床；开门放水遭刑杖，三年五载亦悲伤。室火猪吉
耿纯
室星造作进田牛，儿孙代代近五侯；富贵荣华天上至，寿如彭祖八千秋。
开门放水招财帛，和合婚姻生贵儿；埋葬若能依此日，门庭兴旺福无休壁水貐吉
臧宫
壁星造作进庄园，丝蚕大熟福滔天；奴婢自来人口进，开门放水出英贤。
埋葬招财官品进，家中诸事乐滔然；婚姻吉利生贵子，早播名声着祖鞭。奎木狼凶
马武
奎星造作得祯祥，家下荣和大吉昌。若是埋葬阴卒死，当年定主两三丧，
看看军令刑伤到，重重官事上瘟癀；开门放水招灾祸，三年两次损儿郎。娄金狗吉
刘隆
娄星竖柱起门庭，财旺家和事事兴；外境钱财百日进,一家兄弟播声名。
婚姻进益生贵子，玉帛金银箱满盈；放水开门皆吉利，男荣女贵寿康宁。胃土雉吉
乌成
胃星造作事如何，富贵荣华喜气多。埋葬进临官禄位，三灾九祸不逢他。
婚姻遇此家富贵，夫妇齐眉永保和；从此门庭生吉庆，儿孙代代拜金坡。昴日鸡凶
王良
昴星造作进田牛，埋葬官灾不得休；重丧二日三人死，卖尽田园不得留。
开门放水招灾祸，三岁孩儿白了头；婚姻不可逢此日，死别生离实可愁。毕月乌吉
陈俊
毕星造作主无光，买得田园有粟钱；埋葬此日添官职，田蚕大熟来丰年。
开门放水多吉庆，合家人口得安然；婚姻若能逢此日，生得孩儿福寿全。觜火猴凶
傅俊
觜星造作有徒刑，三年必定主伶仃；埋葬卒死多由此，取定寅年便杀人。
三丧不止皆由此，一人药毒二人身；家门田地皆退败，仓库金银化作尘。参水猿吉
杜茂
参星造作旺人家，文星照耀大光华；只因造作田财旺，埋葬招疾丧黄沙。
开门放水加官职，房房子孙见田加；婚姻许定遭刑克，男女朝开暮落花。井木犴吉
姚期
井星造作旺蚕田，金榜题名第一先；埋葬须防惊卒死，忽癫疯疾入黄泉。
开门放水招财帛，牛马猪羊旺莫言；寡妇田塘来入宅，儿孙兴旺有余钱。鬼井羊凶
王霸
鬼星起造卒人亡，堂前不见主人郎。埋葬此日官禄至，儿孙代代近君王。
开门放水须伤死，嫁娶夫妻不久长；修土筑墙伤产女，手扶双女泪汪汪。柳土獐凶
任光
柳星造作主遭官，昼夜偷闲不暂安；埋葬瘟癀多疾病，田园退尽守孤寒。
开门放水招聋瞎，腰陀背曲似弓弯；更有棒刑宜谨慎，妇人随客走盘桓。星日马凶
李忠
星宿日好造新房，进职加官近帝王；不可埋葬并放水，凶星临位女人亡。
生离死别无心恋，自要归休别嫁郎；孔子九曲珠难度，放水开沟天命伤。张月鹿吉
万修
张星日好造龙轩，年年便见进庄园；埋葬不久升官职，代代为官进帝前。
开门放水招财帛，婚姻和合福绵绵；田蚕大利仓库满，百般利意自安然。翼火蛇凶
邳仝
翼星不利架高堂，三年二载见瘟癀；埋葬若还逢此日，子孙必定走他乡。
婚姻此日不宜利，归家定是不相当；开门放水家须破，少女贪花恋外郎。轸水蚓吉
刘直
轸星临水造龙宫，代代为官受敕封；富贵荣华增福寿，库满仓盈自昌隆。
埋葬文星来照助，宅合安宁不见凶；更有为官沽帝宠，婚姻龙子出龙宫。
理论吉凶日篇二十八宿值日占四季风雨阴晴歌
春季
虚危室壁多风雨，若遇奎星天色晴，娄星乌风天冷冻，昂毕温和天又明。
觜参井鬼天见日，柳星张翼阴还晴，轸角二星天少雨，或起风雨傍岭行，
亢宿大风起砂石，氐房心尾风雨声，箕斗濛濛天少雨，牛女微微作雨声。
夏季
虚危室壁天半阴，奎娄胃宿雨冥冥，昂毕二星天有雨，恣参二宿天又阴，
井鬼柳星晴或雨，张星翼轸又晴明，角亢二星太阳见，氐房二宿大山风，
心尾依然宿作雨，箕斗牛女遇天晴。
秋季
虚危室壁震雷惊，奎娄胃昴雨淋庭，毕觜参井晴又两，鬼柳云开客便行，
星张翼轸天无雨，角亢二星风雨声，氐房心尾必有雨，箕斗牛女雨濛濛。
冬季
虚危室壁多风雨，若遇奎星天色明，娄胃雨声天冷冻，昂毕之期天又晴，
觜参二宿半时晴，井鬼二星天色黄，莫道柳星云雾起，天寒风雨有严霜，
张翼风雨又见日，轸角夜雨日还晴，亢宿大风起沙石，氐房心尾风雨声，
箕斗二星天有雨，牛女阴凝天又晴。
歌曰：
占卜阴晴真妙诀，仙贤秘密不虚名。掌上轮星天上应，定就乾坤阴与晴。
民俗吉凶日篇猫眼定时辰歌诀
子午卯酉一条线，寅申巳亥圆如镜，辰戌丑未枣核形，十二时辰如决定。民俗吉凶日篇定寅时歌诀
正九五更二点彻，二八五更四点歇；三七平光是寅时，四六日出寅无别。
五月日高三丈地，十月十二四更二；仲冬才到四更初，便是寅时须记切。民俗吉凶日篇定太阳出没歌诀
正九出乙入庚方，二人出兔入鸡场，三七发甲入辛地，四六生寅入戌方，民俗吉凶日篇定太阴出没歌诀
初三庚兮初八丁，十八巽宫甘王艮，十三乾上月华临，廿八坤兮五日轮。民俗吉凶日篇定太阴出时歌诀
三辰五巳八午升，初十出未十三申；十五酉时十八戌，二十亥上记其神。
二十三日子时出，二十六日丑时行，二十八日寅上立，三十加来卯上轮。民俗吉凶日篇定九星歌诀
四孟甲子起妖星，仲冬甲子惑星临，季月禾刀为甲子，刀星相配顺流行，
煞贡一星为大吉，直星行事可人心，卜木角已为凶恶，人专诸事并清宁，
立早妖星惑星共，未刀四曜有灾迍。民俗吉凶日篇金符经
正月、四月、七月、十月四孟之月甲子日起妖星
甲子 妖星 乙丑 惑星 丙寅 禾刀 丁卯 煞贡
戊辰 直星 己巳 卜木 庚午 角己 辛未 人专
壬申 立早 癸酉 妖星 甲戌 惑星 乙亥 禾刀
丙子 煞贡 丁丑 直星 戊寅 卜木 已卯 角己
庚辰 人专 辛巳 立早 壬午 妖星 癸未 惑星
甲申 禾刀 乙酉 煞贡 丙戌 直星 丁亥 卜木
戊子 角己 已丑 人专 庚寅 立早 辛卯 妖星
壬辰 惑星 癸巳 禾刀 甲午 煞贡 乙未 直星
丙申 卜木 丁酉 角己 戊戌 人专 已亥 立早
庚子 妖星 辛丑 惑星 壬寅 禾刀 癸卯 煞贡
甲辰 直星 乙巳 卜木 丙午 角己 丁未 人专
戊申 立早 己酉 妖星 庚戌 惑星 辛亥 禾刀
壬子 煞贡 癸丑 直星 甲寅 卜木 乙卯 角己
丙辰 人专 丁巳 立早 戊午 妖星 己未 惑星
庚申 禾刀 辛酉 煞贡 壬戌 直星 癸亥 卜木
二月、五月、八月十一月四仲之月甲子日起惑星
甲子 惑星 乙丑 禾刀 丙寅 煞贡 丁卯 直星
戊辰 卜木 己巳 角己 庚午 人专 辛未 立早
壬申 妖星 癸酉 惑星 甲戌 禾刀 乙亥 煞贡
丙子 直星 丁丑 卜木 戊寅 角己 已卯 人专
庚辰 立早 辛巳 妖星 壬午 惑星 癸未 禾刀
甲申 煞贡 乙酉 直星 丙戌 卜木 丁亥 角己
戊子 人专 己丑 立早 庚寅 妖星 辛卯 惑星
壬辰 禾刀 癸巳 煞贡 甲午 直星 乙未 卜木
丙申 角己 丁酉 人专 戊戌 立早 己亥 妖星
庚子 惑星 辛丑 禾刀 壬寅 煞贡 癸卯 直星
甲辰 卜木 乙巳 角己 丙午 人专 丁未 立早
戊申 妖星 己酉 惑星 庚戌 禾刀 辛亥 煞贡
壬子 直星 癸丑 卜木 甲寅 角己 乙卯 人专
丙辰 立早 丁巳 妖星 戊午 惑星 己未 禾刀
庚申 煞贡 辛酉 直星 壬戌 卜木 癸亥 角己
三月、六月、九月十二月四季之月甲子日起禾刀
甲子 禾刀 乙丑 煞贡 丙寅 直星 丁卯 卜木
戊辰 角己 己巳 人专 庚午 立早 辛未 妖星
壬申 惑星 癸酉 禾刀 甲戌 煞贡 乙亥 直星
丙子 卜木 丁丑 角己 戊寅 人专 己卯 立早
庚辰 妖星 辛巳 惑星 壬午 禾刀 癸未 煞贡
甲申 直星 乙酉 卜木 丙戌 角己 丁亥 人专
戊子 立早 已丑 妖星 庚寅 惑星 辛卯 禾刀
壬辰 煞贡 癸巳 直星 甲午 卜木 乙未 角己
丙申 人专 丁酉 立早 戊戌 妖星 己亥 惑星
庚子 禾刀 辛丑 煞贡 壬寅 直星 癸卯 卜木
甲辰 角己 乙巳 人专 丙午 立早 丁未 妖星
戊申 惑星 己酉 禾刀 庚戌 煞贡 辛亥 直星
壬子 卜木 癸丑 角己 甲寅 人专 乙卯 立早
丙辰 妖星 丁巳 惑星 戊午 禾刀 己未 煞贡
庚申 直星 辛酉 卜木 壬戌 角己 癸亥 人专
民俗吉凶日篇九星值日吉凶
妖星凡上官、嫁娶、起造、开店、移徙、入宅，犯此，一年之内，人口灾凶，官司，失盗，田宅退败，定损长男或有口舌自东方、南方来。
惑星凡造作、嫁娶、移徙、上官、开店、葬埋，犯此，一年之内，百事衰败，六畜死伤，生子不肖，妇人^***，官司，失盗，被人欺骗，小口有灾。
禾刀凡上官、造作、起盖、嫁娶、移徙、开店，犯此，一年之内，主疾病、孝服、虎伤、杀人之事，血光之灾，妨仆不利。
煞贡凡造作、起盖、嫁娶、移徙、上官、造桥、葬埋，遇此，三年之内，有官者禄位高迁，无官者田宅进益，主有贵子，父慈子孝，奴仆成行，所为多吉。
直星凡上官、嫁娶、开店、修造、葬埋，通此，三年之内，有吉庆事，居官者加官进禄，庶人百事称心，生财致富。
若遇金神七煞日，必凶。金神七煞：
甲年午未日乙年辰巳日丙年子丑寅卯日丁年戊亥日
戊年申酉日已年午未日庚年辰巳日辛年子卯寅卯日
壬年戊亥日癸年申酉日
卜木凡造作、嫁娶、移徙、开店、葬理，遇此，三年之内，出疯疾之人，又主大惊，哀哭，官司，口舌，兄弟不和，财物耗散，六畜不胜，百事衰败。
角已凡造作、嫁娶、移徙、开店、葬理、上官，犯此，二年之内，主有腹疾、枷杻、失盗之厄，家业退败之祸。
人专凡造作、嫁娶、移徙、上官、入宅、开店、葬埋，遇此，一年之内，主有贵子，三年之内，有官者升官，无官者所为吉庆，大发财谷，得外人力，僧道且之俱吉。
立早凡造作、嫁娶、开店、上官、赴任、修造，犯此，一年之内，人口散失，所为不利，家宅破亡；竖柱上梁，主匠人有血光之灾，阴人有口舌之祸。
以上九星，惟煞贡、直星、人专三星能解诸凶，百事大吉。
民俗吉凶日篇逐月凶星总局月正二三四五六七八九十十一十二
天罡一云“灭门”，百事凶巳子未寅酉辰亥午丑申卯戌
天吏酉午卯子酉午卯子酉午卯子
天瘟忌修造、治病、作六畜栏。未戌辰寅午子酉申巳亥丑卯
天狱子卯午酉子卯午酉子卯午酉
天棒忌词讼。午申戌子寅辰午申戌子寅辰
天狗每月满日，是宜开池、磨磨。辰巳午未申酉戌亥抵丑寅卯
天狗下食忌祭祀。日子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
时亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌
天地正转忌动土春癸卯夏丙午秋丁酉冬庚子
天地转杀忌动土春乙卯夏丙午秋辛酉冬壬子
辛卯戌午癸酉丙子
月建转杀忌动土春卯夏午秋酉冬子
天贼忌竖造、入宅、动土、开仓库。辰酉寅未子巳戌卯申丑午酉
地贼忌造葬、出行、开池、动土丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅
天火忌盖屋、起造、修方。子卯午酉子卯午酉子卯午酉
地火忌栽种五谷及化木。戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥
月火独火忌作灶、盖屋。巳辰卯寅丑子亥戌酉申未午
月厌大祸忌嫁娶、出行。戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥
月破申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未
月杀月虚忌造门、开张。戌未辰丑戌未辰丑戌未辰
荒芜即九苦八穷日，百事凶。春巳酉夏申子秋亥卯冬寅午
丑辰未戌
受死百事忌，宜捕猎。戌辰亥巳子午丑未寅申卯酉
死气官符忌起造、安床。午未申酉戌亥子喉寅卯辰巳
四正废宜合寿木。春庚申夏壬子秋甲寅冬寅午
辛酉癸亥乙卯丁巳
傍正废吉星多可用。春庚辛夏壬癸秋甲乙冬丙丁
小红沙百事忌。巳酉丑巳酉丑巳酉丑巳酉丑
黄沙忌出行。午寅子午寅子午寅子午寅子
六不成忌起造。寅午戌巳酉丑申子辰亥卯未
大耗百事忌。午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳
小耗忌出入财务。巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰
神隔忌祭祀、秋福。巳卯丑亥酉未巳卯丑亥酉未
人隔忌嫁娶、进人口。酉未巳卯丑亥酉未巳卯丑亥
朱雀黑道即飞流。忌入宅、开门。卯巳未酉亥丑卯巳未酉亥丑
白虎黑道忌埋葬。午申戌子寅辰午申戌子寅辰
玄武黑道即阴私。忌埋葬。酉亥丑卯巳未酉亥丑卯巳未
勾陈黑道即土孛。亥丑卯巳未酉亥丑卯巳未酉
鲁班杀忌竖造。春子夏卯秋午冬酉
木马杀忌起工、建造。巳未酉申戌子亥丑卯寅申午
刀砍杀忌针灸、穿割六畜春亥子夏寅卯秋巳午冬申酉
披麻杀忌嫁娶、入宅。子酉午卯子酉午卯子酉午卯
五鬼忌出行午寅辰酉卯申丑巳子亥未戌
破败忌造作器皿。申戌子寅辰午申戌子寅辰午
殃败卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰
勾绞与“大祸”同，百事凶。亥午丑申卯戌巳子未寅亥酉辰
雷公寅亥巳申寅亥巳申寅亥巳申
临日忌上官。午亥申丑戌卯子巳寅未辰酉
冰消瓦陷百事忌。巳子丑申卯戌亥午未寅酉辰
河魁一云“大锅”。忌起造、安门。亥午丑申卯戌巳子未寅酉辰
飞廉大杀忌收养六畜。戌巳午未寅卯辰亥子丑申酉
五虚春巳酉夏申子秋亥卯冬寅午
丑辰未戌
枯鱼忌栽种。辰丑戌未卯子酉午寅亥申巳
往亡忌赴任、出行、嫁娶、求谋。寅巳申亥卯午酉子辰未戌丑
九空忌出行、求财、开仓、种植。辰丑戌未卯子酉午寅亥申巳
八座地破收日同。亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌
血忌忌针灸、穿割六畜丑未寅申卯酉辰戌巳亥午子
血支忌针灸、穿割六畜丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子
重丧忌嫁娶、起造、葬埋。甲乙己丙丁己庚辛己壬癸己
重复忌婚姻、葬埋庚辛己壬癸戊甲乙己壬癸己
阴错忌阴阳不足之辰庚辛庚丁丙丁甲乙甲癸壬癸
戌酉申未戊巳辰卯寅丑子亥
阳错忌畜行、嫁娶、移居。甲乙甲丁丙丁庚辛庚癸壬癸
寅卯辰巳戊未申酉戌亥子丑
四时大墓春乙未夏丙戌秋辛丑冬壬辰
土禁春亥夏寅秋巳冬申
土府建日同。忌动土寅卯辰巳戊未申酉戌亥子丑
土瘟辰巳戊未申酉戌亥子丑寅卯
土忌寅巳申亥卯戊酉子辰未戌丑民俗吉凶日篇赤口日大小空亡日
民俗吉凶日篇四不详日
忌上官赴任。
上官初四不为祥，初七十六最堪伤，十九更嫌二十八，愚人不信必遭殃。
民俗吉凶日篇十恶大败日附十恶日歌诀
百事忌
甲己年三月戊戌，七月癸亥，十月丙申，十二月丁亥；乙庚年四月壬申，九月乙巳；丙辛年三月辛巳，九月庚辰，十月甲辰；戊癸年六月己丑。
丁壬年不忌。
此是年干大败。
附：十恶日歌诀
甲辰乙巳与壬申，丙申丁亥及庚辰，戊戌癸亥加辛巳，己丑都来十位神。
何谓十恶大败？
乃十干无禄。如甲辰旬，甲禄在寅，乙禄在卯；甲辰旬，寅卯落空亡，人依禄养生，禄空何以养命？所以谓“十恶大败”。
民俗吉凶日篇伏断日
宜小儿断乳、塞鼠穴、断白蚁。
子日虚星丑日斗星寅日室星卯日女星辰日箕星巳日房星午日角星未日张星
申日鬼星酉日觜星戌日胃星亥日壁星
民俗吉凶日篇上兀下兀日
忌上官、赴任、临政、亲民、入学。
阳乾阴巽起正轮，月上初一并顺寻，巽上坤下为兀日，上官入学并遭迍。上下兀日起法
甲丙戊庚壬为阳，正月起乾；乙丁己辛癸为阴、正月起巽如于正月乾上起初一，顺数到所用之日止。艮、坎、乾为三白日，离为九紫日，吉，亦可用；巽为四缘，上兀日，坤为二黑，下兀日，不可用。上下兀图下兀坤六乾正下兀坤三乾四
五十二七五九十
阳五二阴二五
年离十一坎八年离八坎十一
四三正六
上兀巽十艮九下兀巽七艮十二二十八宿值日上升时
日寅月卯水辰来，金巳土午木未该火到申时方上印，二十八宿值时排。
民俗吉凶日篇上朔日
忌宴会作乐。
甲年癸亥，乙年己巳，丙年乙亥，丁年辛巳，戊年丁亥，已年癸巳，庚年己亥，辛年乙巳，壬年辛亥，癸年丁巳。
民俗吉凶日篇火星日
忌修造、起盖、砌灶、裁衣等事。
正、四、七、十月：乙丑，甲戌，癸末，壬辰，辛丑，庚戌，己未。
二、五、八、十一月：甲子，癸酉，壬午，辛卯，庚子，已酉，戊午。
三、六、九、十二月：壬申，辛巳，庚寅，已亥，戊申，丁巳。民俗吉凶日篇长短星日
忌裁衣、纳财。
正月：初七，二十七。二月：初四，十九。三月：初一，十六。
四月：初九，二十五。五月：十五，二十五。六月：初十，二十。
七月：初八，二十二。八月：初二，初五，十八，十九。
九月：初三，初四，十六，十七。十月：初一，十四。
十一月：十二，二十二。十二月：初九，二十五。民俗吉凶日篇九土鬼日
乙酉，癸巳，甲午，辛丑，壬寅，己酉，庚戌，丁巳，戊午。
忌上官、出行、起造、动土、交易。
此星与建、破、平收日相并则凶，有吉星相并则不忌。民俗吉凶日篇灭没日
弦日虚星晦日娄星朔日角星望日亢星虚日鬼星盈日牛星
忌行船。民俗吉凶日篇水痕日
大月：初一，初七，十一，十七，二十三，三十。
小月：初三，初七，十二，二十六。
忌造酒、合酱。民俗吉凶日篇人神所在日
不宜针炙。
初一，在足大指；初二日，在外踝；初三日，在股内；初四日，在腰；初五日，在口；初六日，在手；初七日，在外踝；初八日，在腕；初九日，在尻；初十日，在腰背；十一日，在鼻柱；十头，乙日在项，丙日在肩背等等。唐代医学家孙思邈《千金方》中有“炙法当避人神”之语，意思是人神所在之处须避针炙。本篇的人神所在日是从农历每月初一到三十排列的。现将人神所在随时日变换的情况表列于后，以备参考：甲日乙日丙日丁日戊日己日庚日辛日壬日癸日
头项肩背胸肋腹背膝脾肾足子日丑日寅日卯日辰日巳日午日未日申日酉日戌日亥日
目耳胸足腰手心腹足头背喉项子时丑时寅时卯时辰时巳时午时未时申时酉时戌时亥时
踝头耳面项乳胸肋腹心膝腰阴股
民俗吉凶日篇先贤死葬日
忌入学求师。
孔子：乙丑日死，四月十八日乙丑日葬。仓颜：丙寅日死，辛末日葬。
又忌：乙丑、丁巳日不宜饮酒作乐。
民俗吉凶日篇彭祖百忌日
甲不开仓，财物耗亡；乙不栽植，千株不长。
丙不修灶，必见火殃；丁不剃头，头主生疮。
戊不受田，田主不祥；已不破券，二主并亡。
庚不经络，织机虚张；辛不合酱，主人不尝。
壬不决水，难更堤防；癸不词论，理弱敌强。
子不问卜，自惹灾殃；丑不冠带，主不还乡。
寅不祭祀，鬼神不尝；卯不穿井，泉水不香。
辰不哭泣，必主重丧；巳不远行，财物伏藏。
午不苫盖，室主更张；未不服药，毒气入肠。
申不安床，鬼祟入房；酉不会客，宾主有伤。
戌不吃犬，作怪上床；亥不嫁娶，必主分张。
建宜出行，不可开仓；除可服药，针炙亦良。
满可肆市，服药遭殃；平可涂泥，安机吉昌。
定宜进畜，入学名扬；执可捕捉，盗贼难藏。
破宜治病，必主安康；危可捕鱼，不利行船。
成可入学，争讼不强；收宜纳财，却忌安葬。
开可求治，针灸不祥；闭不竖造，只许安康。民俗吉凶日篇杨公忌日
百事忌
神仙留下十三日，举动须防多损失。一切起造与兴工，不遭火盗定遭凶。
婚姻嫁娶亦非宜，不得到头终不吉。人生出世遇此日，劳劳碌碌得还失。
安葬若还逢此日，后代儿孙必乞食。上官赴任用此日，破贼多愁主革职。
得知广普传与人，子孙昌盛皆阴騺
正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初二，七月初一，二十九，八月二十七，九月二十五，十月二十三，十一月二十一，十二月十九。民俗吉凶日篇月忌日
百事忌。
初五十四二十三，年年月月在人间。从古至今有文字，口口相传不等闲。
无事游宕之社稷，李颜入宅丧三郎。初五犯着家长死，十四逢之身自当。
行船落水遭官事，皆因遇着二十三。民俗吉凶日篇探病忌日
壬寅壬午连庚午，甲寅乙卯己卯妨，神仙留下此六日，探人疾病替人亡。民俗吉凶日篇神号鬼哭日
神号日
正月戌日，二月亥日，三月子日，四月丑目，五月寅日，六月卯日，七月辰日，八月B日，九月午日，十月未回，十一月申日十二月酉日。
鬼哭日
正月未回，二月戌日，三月辰日，四月寅日，五月午日，六月子日，七月酉日，八月申日，九月巳日，十月亥日，十一月丑日，十二月卯日。
神号鬼哭世间稀，十个医人九不知；纵然神仙休下药，连忙打墓又嫌迟。
民俗吉凶日篇鹤神方位图民俗吉凶日篇元旦出行吉日
宜从天德、月德、天德合、月德合，吉方而行，忌鹤神游占之处。
鹤神日月出游方向
民俗吉凶日篇鹤神日游方
乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已末五日，在正东，忌甲卯乙。
庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑六日，在东南，忌辰巽已。
丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午五日，在正南，忌丙午丁。
辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子六日，在西南，忌未坤申。
丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳五日，在正西，忌庚酉辛。
壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥六日，在西北，忌戌乾。
戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰五日，在正北，忌壬子癸。
癸巳起，至戊申止，此十六日鹤神在天宫，无忌。
已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅六日，在东北，忌丑艮。
元旦日，忌从此方出行，若其日鹤神在天宫，宜行本日吉方。民俗吉凶日篇矅仙选择逐月吉凶日‘
矅仙曰：“予尝定六十甲子，十二月内择克日辰，凡上官、赴任、出行、交易、开张、修造房屋仓库、上梁安门、婚姻嫁娶、葬埋一切等事，若遇天宁、地宁、人宁日，为上吉，天和、地和、人和日，为中吉，士人用之，加官进禄，庶人添财进喜，百事和谐，僧道昌盛。今将月日图列后。
月横看去，日直看下。月横看，如正月是“和”，二月无字不用，三月“宁”，四月“和”，五月“宁”，六月无字不用，下仿此。日直看，加正月甲子、丙子、戊子、庚子、壬子皆是“和”，如乙丑、丁丑、已丑、辛丑、癸丑无字不用，下仿此。
民俗吉凶日篇上官赴任天迁图
天迁圆图，按宫制顺逆，如大月初一日顺行，小月初一口逆行，按逐月月上起，初一数去，遇迁字，吉，通颇、如、中，半吉，遇罪、失、亡，俱凶。假如正月大顺行，初一日迁、吉，初二日颇、如，初三日罪、亡，初四日失、亡，初五凶、亡，初六适，中，初七又值迁、吉，此大月顺数出。余皆仿此。民俗吉凶日篇上官赴任吉日
甲子，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，乙亥，丙子，已卯，壬午，甲申，乙酉，丙戌，戊子，癸巳，已亥，庚子，壬寅，丙午，戊申，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，庚申，辛酉。
忌建、破、平、收、满、闭日。民俗吉凶日篇临政亲民吉日
宜旺、官、民、相、守日，及六仪日，大吉。
忌建、破、平、收、满、闭日，及上朔，九土鬼、凶败、死气、灭没、受死。废空亡、天吏、临日、雷公、飞流、天棒、阴私、土孛日，凶。
三奇日：乙、丙、丁。
六仪是戊、己、庚、辛、壬、癸。民俗吉凶日篇进表上疏吉日
宜天月德、天月德合、月空、圣心、母仓、解神。定成日。
忌反支、天狱、天吏、临日、癸日，及建、破、平、收、满、闭日。
反支日：
初一子丑初六反支，初一寅卯初五反支，
初一辰巳初四反支，初一午未初三反支，
初一申酉初二反支，初一戊亥本日反支。
忌进表上疏陈词讼。
又，反支日不论大月小月，每初一日遇子丑，初六日是反支，如初一日遇寅卯，初五日是反支，下访此。民俗吉凶日篇袭爵受封吉日
甲子，丙寅，丁卯，庚午，丙子，戊寅，甲申，辛卯，癸巳，丁酉，壬午，已亥，庚子，壬寅，癸卯，辛亥，壬子，丁巳，戊午，庚申。
宜天恩、天德、天赦、岁德、月德、旺、官、民、相、守、天喜，上吉日。
忌破、平。收、闭、黑道、荒芜、伏断、灭没、受死、休废、凶败日。民俗吉凶日篇应试赴举吉日
正月：乙丑，辛未，乙未，丁酉。
二月：丙寅，已卯，辛卯8226壬寅，癸卯，丙申，丁巳。
三月：癸酉，庚辰，丁酉，己酉。
四月：庚辰，甲辰，壬辰，甲子，庚子。
五月：甲申，乙亥，庚辰，甲辰，丁亥。
六月：丙寅，庚寅，甲黄。
七月：辛未，丁未。
八月：丙寅，庚寅，癸巳，乙巳，丁巳。
九月：己巳，癸巳，丁酉，已卯。
十月：庚辰，庚午甲午，壬辰。
十一月：甲子，庚子，乙巳。
十二月：甲申，丙申，辛卯，癸卯8226甲子，庚子，庚午。民俗吉凶日篇入学吉日
甲戌，乙亥．丙子，癸未，甲申，丁亥，庚寅，辛卯，壬辰，乙未，丙申，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，甲寅，乙卯，丙辰，庚申，辛酉。
宜平、定、成、开日。
忌闭、破、先贤死葬并四废日。民俗吉凶日篇学技艺吉日
宜天德、月德、天月德合、黄道、普护、福生、马月空，及满、成、开日
忌正四废、赤口、六不成、十恶大败、荒芜、破日。民俗吉凶日篇冠筓吉日
甲子，丙寅，丁卯，戊辰，辛未，壬申，丙子，戊寅，壬午，丙戌，辛卯，壬辰，丙申，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，甲寅，乙卯，辛酉，壬戌。民俗吉凶日篇小儿剃头吉日
初三欢，初四富贵，初五饮食，初七大吉，初八长命，初九吉，初十职禄，十一聪明，十三大吉，十四得财，十五大吉，十六盈利，十九吉庆，二十二吉，二十三大吉，二十五财福，二十六祥瑞，二十九吉祥。
忌丁火日。初五日剃胎头，主儿黑：三十日剃胎头，主儿夭。民俗吉凶日篇小儿断乳吉日
宜伏断日，忌五月、七月。民俗吉凶日篇女子穿耳吉日
宜吉日，忌月厌、血忌、血支，每月十五日。民俗吉凶日篇女子缠足吉日
宜黄道、生炁、天成、吉庆、活曜、要安、天德、月德，及成、收、开、闭日。民俗吉凶日篇纳奴婢吉日
甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰．壬申，乙亥，戊寅，甲申，丙戌，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，已亥，庚子，癸卯，丙午，丁未，辛亥，壬子，甲寅，乙卯，已末，辛酉。
宜成、满目。
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风水堪舆知识整编《大全》金篇
风水知识大全
风水堪舆
《易•系辞》有言：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。”殷周亦有许多文献记载当时迁都营邑相地相宅等，可见相地术与天文一样，均起源于对大自然的观测。魏、晋以来，相地术除承袭阴阳五行、天人感应诸法外，尤其讲究审察山川形势和墓穴、宫室的方位、向背及排列结构。晋人郭璞著《葬书》，明确提出“乘生气”之说，引出风水的天人感应学说。
风水（即堪舆术）派别纷繁。纵观之，不外乎“峦头”与“理气”。风水一术，由来已久。“峦头”重于龙、穴、砂、水，号称四大纲目；“理气”重于九宫、八卦、河图、洛书，以及五行阴阳生克制化之理。现代风水讲究龙、穴、砂、水、向，实则综合了峦头与理气二家的理论与实践。风水之道讲求时间与空间的配合，非明“易”理者能通；非明“命理”者能通；非明历史和地理者能通；非亲临实践及明师指教者能通。
风水对人的影响不如其个体的命局（八字）这样直接而具体，它对人的影响是潜移默化的，但却非常深远。八字主要影响其本人的命运、而风水影响一个群体的运气。我们常说的阳宅（住宅、办公地点、门面等）关乎一家人的运气，而阴宅墓地，则对一个家族有着决定性的作用。
风水之理气
风水有三才理气与峦头之分，三才者「天、地、人」天之道主阴与阳，地之道主柔与刚，人之道主仁与义。天有寒暑、风云、昼夜；地有山川、河岳；人有五伦，各有其义。在天成象，在地成形，干道成男，坤道成女，方以类聚，物以群分。堪为天道，观天文，舆为地理，察山川河岳。
天道为理气，地道为峦头；风水师多以峦头为体，理气为用。因为凡看风水，入门(第一要紧看峦头，有了峦头穴可求，若是峦头不齐整，纵合大星也是浮)。理气与峦头二者不能废一。风水之道，得山水为上，无山水为下也。
风水理气，派别甚多，有三元、三合、玄空、卜卦、挨星理气等，理论繁杂，但有合理亦有不合理者，故有(真峦头、假理气)之别。
理气者以三元九运，阴阳五行，先后天八卦并用，颠倒顺逆兼施。阳宅挨星，以受气之元运为主，山向飞星，与客星之加临为用。阳宅重门向，或开阳为屋向，门向所以纳气，如门外有水则较路尤重，衰旺凭水权衡在星之理气。
宇宙之道，源于阴阳，而阴阳备载于易经，由乾坤六子，化生万物 。（乾坤六子为：乾为父、坤为母、震长为男、巽长为女、坎次为男、离次为女、艮幼为男、兑幼为女）
阴阳宅风水之气
气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙•太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。” 气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。
风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。
风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。” 这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。
不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。 因此，“理气”是风水术的关键之一。风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。
此外，又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说，其实，这是毫无依据的。
风水之阴阳
明阳本指日照的向背，向日为阳，背日为阴，后来用以说明万物的本源，说明相互对立和相互消长的情况。《素问•阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；至为阳，去为阴；动为阳，静为阴；速为阳，迟为明；昼为阳，夜为阴；等等。
风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。以清以浊，以奇以偶。精积光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福寿。”又说：“东南方，阳也。阳者，其精降于下。西北方，阴也。阴者，其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成。一有增损，不但无益，且所以伤之也。肤腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元，则无用矣。”依照这个观点，风水先生很忌讳挖山开塘，以为伤了阴阳之气。
风水先生又认为，人是由阴阳二气派生出来，因此，人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。俗语云：“大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。”南为阳，北为阴；住宅朝南，为阳，有吉。住宅朝北，为阴，有凶。
相地点穴离不开阴阳。空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定，次又分其阴阳。晕间凹陷者为阴穴，晕间凸起者为阳穴。就身作穴者为阴龙，宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，反此皆有凶咎。”
风水以阴阳交感为吉。谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸，阴作必借阳气一嘘，即阴来阳作，阳来阴作之义。若阳来阳受者，则见福舒徐；若阴来阴受者，则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。不仅如此，阴阳还可以作为各种术语的本义词，如逆顺即阴阳的别名。看地形时，“逆中取顺者，因脉逆转而求。顺中取逆者，因脉顺流而出。三阳从地起为逆，三阴从天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。” 阴阳学说具有朴素的辩证法色彩，是先哲认识世界的比较正确的思维方式。可是，风水将它与人事吉凶相附会，必然堕于诡辩的泥坑。
风水之五行
五行学说，最早见于《尚书•洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼穑。”五行之间相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。见图，圆圈线表示相生。五角线表示相克。五行学说具有朴素的唯物辩证法思想，它贯穿于我国古代思维现象的各个领域。
风水术认为，相地奥妙，尽在五行之中。山川形势有直有曲，有方有圆，有阔有狭，各具五行。概其要，惟测其气验其质而已。质以气成，气行质中。地理千变万化， 关键在五行之气。
风水五行有许多分类： 正五行，其诀云：东方木，南方火，西方金，北方水，中央土。正五行用以定方位。 八卦五行，其诀云：震庚亥未巽辛木，乾甲兑丁巳丑金，坎癸申辰水，离壬寅戌火，坤乙艮丙土。八卦五行以司形局。这是以八卦配合干支而论其所属。震属木，庚纳配于震，亥朱合于震，故庚未俱属木。冀属木，辛纳配于冀，故辛亦属木。乾属金，甲纳配于乾，故甲属金，兑属金，丁纳配于兑，巳丑合于兑，故丁巳丑亦属金。坎属水，外阴而内阳，故坎之外三爻癸配之，而癸亦属水，申辰以合于坎而属水。离属火，外阳而内阴，故乾之外三爻壬配之，而壬亦属火，寅戌以合于离而属于火。坤属土，乙纳配于坤，故乙亦属土。艮属土，丙纳配于艮，故丙亦属上洪范五行，又名宗庙五行、大五行。其诀云：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震艮巳三原属木，离壬丙乙火为宗，兑丁乾亥金生处，丑癸坤庚未土中。洪范五行以穷山音。它以八卦交通，演而伸之为二十四位五行变化之情。所谓八卦变通，十分复杂，是由爻变而成：甲本届木，纳于乾宫与坤交，以坤之上下二爻，交换乾之上下二爻，化成坎象，甲随坎化，遂属水。乙本属木，纳于坤宫，与乾交，以乾之上下二爻，交换坤之上下二爻，化成离象，乙受离化，遂属火。丙本属火，纳于艮宫，艮与兑对，以兑之下爻，交换良之下又，化成离象。丙随离化，遂属火。丁本属火，纳配艮宫，兑与艮对，以兑之上爻；交换良之上爻。化成乾象。丁受乾化，遂属金。庚本属金，纳配于震，震与巽对，以巽之下爻，交换震之下爻，化成坤象。庚受坤化，遂属土。辛本属金，纳配于巽，巽与震对，以震之上爻，交换巽之上爻，化成坎象。辛受坎化，遂属水。壬本属水，纳配于离，离与坎对，以离之中爻，交换坎之中爻，化成乾象。壬受乾化，本当属金，因纳于离火，火焰金消，不能自立，退而附于离，遂属火。癸本属水；纳配于坎，坎与离对，以离之中爻，交换坎之中爻，化成坤象。癸受坤化，遂属土。
以上三种是最常用的五行，此外又有：
四经五行。木居东，火居南，金居西，水居北，各有其位，惟土不属四方而居中宫，风水术讲究坐山、向上，舍弃中宫。所以，五行实际上只用了四行，故称四经五行。
三合五行。由四经中以类合而得名。寅午戌合成火局，已酉丑合成金局，申子辰合成水局，辛卯未合成木局，由生旺墓三方结合而成，故名之三合五行。
四生五行。四隅有四长生，甲木长生在亥，丙火长生在辰；庚金长生在巳，壬水长生在申，乙木长生在午，丁火长生在酉，辛金长生在子，癸水长生在卯。
双山五行。两字同宫合干支，以纳音五行为标准。如民丙辛合寅午戌为廉贞火，巽庚癸合巳酉丑为武曲金，坤壬乙合申子辰为文曲水，乾甲乙合辛亥卯为贪狼木，俱属二字合为二宫，故名之双山五行。
玄空五行。取生入克入，生出克出，以定吉凶。玄为神明变化，空为无所倚著。立穴定向，全凭虚灵之水法，水性玄空。有诀云：丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同生，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真，子寅辰巽辛兼已，申与壬方是水神。
此外，又有向上五行、纳音五行、星度五行‘浑天五行、河图五行、宿度五行、甲子五行、天干五行、地支五行，不胜枚举。
风水中对五行的运用一直很混乱。宋代的褚泳在《祛疑说》指出：“向为先子卜地，遍叩日者，就参地理之学，虽各守其师说，深浅固朱易知。但二十四位之五行，亦有两说，莫之适从。自古所用大五行，虽郭璞《元经》亦守其说，谓之山家五行。然先辈皆谓莫晓其立法之因，既无可考之理，古今岂肯通用而不疑者哉?近世蒋文举只用正五行以配二十四位，壬癸亥子为水，丙丁已午为火，一如三命六壬之说，自谓得杨人参筠之学。又有蜀中一家，谓是希夷先生之传，亦以子亥为水，已午为火，与蒋说同，而独以壬位为火。”希夷先生即陈抟，他传授的五行与杨筠松传授的五行有同有异，没有完全统一。 清朝康熙年间，汤若望、杜如预等人在选择荣亲王葬期时，不用正五行，而用洪范五行，使山向、年月俱犯忌煞，得罪了皇帝，险些杀头。可见，选择五行是很严肃的事情。
风水师认为，五行是阴阳之纲领，造化之权衡。拔砂、放水、辩方；立向都得依靠五行。刘基在《堪舆漫兴》叙述：“金星形体净而圆，弓起浑如月半边。秀丽骂生忠义士，高雄威武掌兵权。木星身耸万人惊，倒地人看一树横。有水令人身贵显，歌斜不正反遭刑。涨天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。智巧聪明多度量，荡然无制败人家。火星作祖似莲花，贪巨相承宰相家，只有开红堪作穴，亦须平地出萌芽。土星高大厚而端，牛背屏风总一般，若在后龙兼照穴，兄弟父子并为官。火南水北木居东，西有金星土在中。此谓五星来聚讲，天壤正气福无穷。”五星中，金星头圆而足阔，木星头圆而身直，水星头平而生浪，火星头尖而足阔，土星土平而体秀。用图可表示为：不仅是地形取决于五行，风水术中的所有理论都要以五行为指导。《管氏地理指蒙》说：“推星必由于五行，言天必由于五土，仰佑善之五音。”此书又说：“五行之五位，五方之五色，五性之五神，五正之五德，五象之五兽，此皆不可差而不可易。”为什么风水要如此重视五行?此书论述说：“葬者乃五行之反本还元，归根复命，而教化之达变也。嗣续因之，而盛衰消长。”子孙的祸福，取决于葬者的五行。五行盛，子孙长；五行衰，子孙消。
风水之八卦
八卦是由阴阳派生出来。《易•系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”八卦分别是≡乾、坤、震、 艮、离、 坎、 兑、 巽。它们代表许多自然现象，乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。以之推衍，乾又可以作为君、宗、门、首、德等；坤又可以作为臣、城邑、田、宅、陆；震又可为主、坦道、善、左；冀又可为女、风俗、床；坎为江河、大川、渊、井、寒泉；离为户、牢狱、灶；臣为石、庙、宫室、穴；兑为妹、右、西等。
八卦主要用于表示方位。先哲把空间分成四维四隅，共八个方向，以八卦分别代表八个方向。《周易•说卦》指出：“万物出乎震，震，东方也；齐乎巽，巽，东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之势也。圣人南面而听天下，响明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎，战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”依照这段文字，我们可以画出方位图(一)，这就是文王后天八卦。据说是西周初年周公所制。在这个图中，乾在西北，代表天，最吉利，这大概是因为周代倔起于西北的缘故。
民间还流行伏羲先天八卦，方位于后天八卦不同，这也是根据《周易•说卦》中的一段文字推演而出，其文；“天地定位，山泽通气，雷气相薄，水火不相错，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”据此，宋代大儒陈抟画出了先天八卦图。在这个图中，乾坤定上下之位，离坎列左右之门。艮与兑对立，巽与震对立。乾、兑、离、震为阳，坤、坎、巽、艮为阴。从乾l、兑2、离3、震4、为顺，象征天左旋。从巽5、坎6：艮7、坤8为逆，象征阴阳相错。按照这个顺序可画出中间的太极图曲线，这个曲线表示阴阳消长的旋转运动。
风水先生在使用罗盘时，有的用后天八卦，有的用先天八卦，因此，我们应该对这两个图形所代表的方位都背熟，否则就会被搞糊涂。
风水先生以为每个住宅都有自己的属性，就将后天八卦中的乾、兑、艮、坤作为西四宅，以离、震、巽、坎作为东四宅。具体的判断方法是依据住宅的朝向，如子山午向就是坎宅，坎宅属于东四宅。风水先生又认为每个人都有特定的宅命，凡东四命就适宜住东四宅，西四命就适宜于住西四宅，否则有凶。至于如何推算主人的宅命，那是很复杂的，类似于八字算命；我们不必去学这一套。
风水先生常以八卦论述都城的吉凶。明清时代的风水先生为了说明北京建都的合理性，就依后天八卦说：天之象以北为极，则地之势亦当以北为极。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。今之京师，居乎良位，成始成终之地，介乎震坎之间，出乎震而劳乎坎，以受万物之所归。自古建都之地，上得天时，下得地势，中得人心，未有过此者。 八卦每卦有三爻，以棗代表阳、一一代表阴。八卦相重可以组成六十四卦，每卦有六爻。卦有势名、卦形、卦意。如乾卦 ，乾是卦名， 是卦形，它的卦意是元亨利贞，这可以作多种解释，有人说表示美德、吉祥，有人说表示春夏秋冬、东南西北。卦形是六条阳爻，每条阳爻都体现一定的意义。 古代的风水先生常常根据卦形相地。如，他们对长安城的地形，就是按乾卦的六五划分，以别贵贱。张礼在《游城南记•永乐坊》说：“宇文恺城大兴，以城中有大土岗，东西横互，象乾之六爻，故于九二置帝王之居，九三置百司，以应君子之数，九五贵位不欲常人居之，故置元都观，大兴善寺以镇之，元都观在荣业坊，大兴善寺在靖善坊，其岗与永乐坊东西相宜。”宇文恺是隋代的建筑家，隋文帝营建新都大兴城(今西安)命宇文恺总体规划，他把土岗譬如成六条阳爻，由下往上，在第二条土岗修宫殿，第三条土岗修衙门，第五条土岗修寺庙。这样的市局能与乾卦的卦意达到一致。
风水之方位
方位，是人类最早具有的知识，前后左右上下，时时刻刻都需要辨别。所以，卜辞中表示东南西北的字比比皆是。《尚书•尧典》对四个方位有明确记载：\"嵎夷、晹谷是东方，南交是南方，西日、昧谷是西方，朔方是北方。\"
先秦时期，有的地区尊右，有的地区尊左。周王室、郑国、晋国、赵国都尊右。秦国和楚国尊左。有的国家时而尊左，时而尊右。
辩别在左右，一般是以坐北向南。风水先生以左右为龙虎，认为木色青德象龙，金色白德象虎，水色黑德象玄武，火色赤德象朱雀。如果四势不面南，其兽之色与德均非其位。
不论是阴宅还是阳宅，风水术都很讲究左右的区别。《管氏地理指蒙•山水释微》论及山水的左右之形时说：\"左形全而右势就，左势就而有形全。是则刚柔相得，牝牡相成之道，未为一胜而一偏。惟左抱而右反，右住而左奔。左举而右掣，左抚而有元刂，左停而右陷，左胜而右翻，左连而右断，右宽而左痕，左顾而右背，右去而左蹲，左防而右脱，右泽而左乾。这是以左为刚，右为柔；左为牡，右为牝。掣，即曳。别，即削。
《管氏地理指蒙》又有专篇《左右释名》论左右地形：\"左右之形；谓之夹室；左右之势，谓之辅门。……左断而男不寿，右裂而女伤。……苟或如龙如蛇，盘身顾尾，则左右形足，四势成全。\"这就将左右与吉凶联系在一起了。
丧葬讲究方位，可追溯到原始社会。在新石器时代，葬者的头部总是朝着一定的方向，大汉口、青莲岗朝东，半坡朝西。风水先生很忌讳地形的左右。谢和卿《神宝经》云：\"左乘右接须防翻斗斧头。穴有宜左乘者，乘金也。有宜右接者，印木也。当左而右，当右而左，是斧头翻斗。又云：\"是以左来者，穴居右畔。右来者，坟在左边。\"这就是说，砂水朝此而来，应有所回避。左来则右迎，右来则左迎。
又有前后忌。《神宝经》云：\"后缩前伸，切忌凿伤钗股。吉缩，吞葬也，穴土也。前伸，吐葬也，相水也。\"这就是说要伸缩适宜，不可伤龙失穴。
又有上下忌。穴上了则土薄蚁蚀，穴下了则土深水浸。要不高不低，上下适宜。具体情况，具体对待。
住宅很早就讲究方位。邹衡《商周考古》说：\"殷墟基址的方向，东西向者居多，南北向者较少，与一律南向的后世宫殿有所不同。值得注意的是，有不少的宫殿基址都接近磁针的正方向，即接近正南北或是正东西，说明当时测定方向的技术已经相当进步。
汉代对土建的方位颇多禁忌。《论衡•谏时篇》：\"世俗起土兴功，岁月有所食，必有死者。假令太岁在子，岁食于酉，正月建寅，月食于巳，子寅地兴功，则酉巳之家见食矣。\"汉代人普遍以西为尊，忌讳在西方盖房。《论衡•四讳》：\"西益宅谓之不祥。不祥，必有死亡。\"《风俗通。释忌》：\"宅不西益。俗说：西者为上，上益宅者，妨家长也。\"但是，《新序》和《孔子家语》都说不要在东方扩盖房屋。一个说东，一个说西，这是怎么回事呢?其实是一回事。对于坐北朝南的房子，东边是右；对于坐南朝北的房子，西边是右。汉人以有为尊为上，在右边盖房，就犯尊犯上了。
建设住宅时，我们大可不必忌讳方向。但是，我们应当讲究方向。譬如，子午向为正南向，丑未向为南偏西30。的西南向，亥巳向为南偏东30。的东南向，这些朝向都可以使室内阳光充足，冬暖夏凉，有利于人的起居劳作，保护视力，调养身体。同一栋大楼，朝南的房子和朝北的房子至少相差几度温度。同样体质的人，在北房冻得四肢麻木，在南房则是红光满面。在南房经常得到紫外线杀菌，在北房则经常患感冒、风湿。在南房的居民一般心情都比较舒畅，而北房的居民总有一股沉闷压抑感。俗语云：\"向阳门第好风光\"，不无道理。
风水之二十四山法
中国风水学最大科学命题是天地人合一。中国风水在长期实践中总结出一套有关天地人之间相互关系的具体操作方法，并综合概括在一个完整的操作工具之中棗罗盘。
1)天运，即宇宙气场棗宇宙星空天体运转的周期变化特性。按照天体时空演变，中国风水学将天运概括为三元九运说。2)地运，即地球气场棗地球受日月星光之影响，其地质、地貌、物理场，因地理位置而千差万别，在地球表面形成了各具特色的小气候。中国风水学将地运概括为龙穴、砂水说。3)人运，即人体气场棗人出生的年月日时和地理位置，受宇宙气场和地球气场的综合影响，产生了人的不同性格。中国风水学将人运概括为四柱说，即年月日时的天干地支。另外，因此又将人造物，建筑物奠基、封顶、店铺开业、乔迁等和人类活动，诸如：婚丧嫁娶、开业等的年月日时扩展为事物时运。
综上所述，中国风水的具体操作，就是排布天运、地运、人运之间的相互关系，它们之间的相合相冲，取决于阴阳平衡和五行相生相克。由此便有了吉凶。
如果说中国风水的操作技术因历史科技水平的限制，其中有不科学的成份，那么，中国风水将宇宙气场、地球气场和人体气场纳入了一个大系统中，并得出了它们之间的相干性、周期性、全息性。就是用现代观点来分析，这都是极其科学的。开展中国风水学研究，就是要求证出中国风水学中的科学性。
应注意，中国风水学中的操作方法，很大成分由实践经验棗理论概括棗实践验证而得，这就为风水学上升为科学理论提供了丰富的基础材料和可能。现代科学的形成过程：试验棗经验公式棗理论定理棗再试验，正是由此过程不断完善的。
《青囊•序》曰：\"先天罗经十二文，后天再用干与维。\"这里所指八干四维加十二支，共二十四数，就是指罗经上的二十四山，即二十四方位。这二十四方位因五行、卦理、以及干支的会合相冲，而有吉凶之别。
1)二十四山中套用十二地支 中国风水学的实用操作方法中，因研判对象是后天的，一般采用后天八卦，即\"先天为体，后天为用\"。
地支中，子午卯酉在后天八势的四正位，分别代表坎(正北)、离(正南)、震(正东)、兑(正西)四个方位。十二地支，由坎位开始隔位依顺时针方向排列，根据十二节月运，由寅开始，寅、卯、辰在东方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、丑在北方。
十二地支对冲关系，在圆圈中相对的就是对冲，有六个组合：
子午相冲(鼠马相冲)；卯酉相冲(兔鸡相冲)
辰戌相冲(龙狗相冲)；丑未相冲(牛羊相冲)
寅申相冲(虎猴相冲)；巳亥相冲(蛇猪相冲)
2)二十四山中套用十天干 十天干的排列方式，是由天干五行属性所决定的。
甲、乙为木，甲为阳木，乙为阴木，东方为木，故甲乙排在东方。甲为阳，居卯之左方；乙为阴，居卯之右方。同理，丙丁排布在午的左右，庚辛排布在酉的左右，壬癸排在子的左右。而戊为阳土，己为阴土，排布在中央土的位置，一般省略。
为什么阳干要排在地支的左方呢?因为\"阳\"从\"左\"边团团转的缘故；而阴干排在地支的右方，便是\"阴\"从\"右\"路转相通了。
3)二十四山中套用八卦位 《青囊•序》谓：\"后天再用干与维\"。干是指天干，前面已论述；维者是指四维。
将\"四维卦\"排人空了的一山，便刚好成了完整的二十四山了。或问为何只用四维填二十四山内，而四正卦则不用呢?原来四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再将四正卦套入这四山之内。在中国风水学中，子、午、卯、酉也就代表了坎、离、震、兑四卦和正北、正南、正东、正西四个方位。不影响八卦含义在其中的运用。二十四山，便将八卦的八方扩充为二十四个方位，用现方位名词相配。
二十四山，精细地表示建筑物的坐向与天地宇宙的相互关系，并由此，可展开明阳五行相生相克，八卦卦变爻变的吉凶辩证关系的论证。在中国风水学中，二十四山应用比较普遍，既可论门、房、灶的方位吉、凶，也可用于择日，诸如：坐午向子的阳宅，假如择日搬迁，则不宜选择子日，因为子日冲坐山的缘故。
《诹吉便览》一书将二十四山分为十二吉位和十二凶位，并分别标示星位，代表了象征意义。这种方法在阳宅风水规划设计中，沿用甚久而屡见奇效。二十四山法常常与东西四宅法混合使用。
风水之福元法
乾山、坤山、离山、巽山、震山、兑山、坎山、艮山。它是用八卦配山，判断人的吉凶。
阴阳宅风水之八风
前、后、左、右、两肩、两足共八个方向的风，八风主人吉凶。
阴阳宅风水之三元
风水以180年为一周天，第一甲子60年为上元，第二甲子60年为中元，第三甲子60年为下元，合称三元。
阴阳宅风水之下手砂
又名下关、下臂。不论东西南北，凡是出水一方，统称为下手。凡下手有砂，则有结作。只要下手一山兜乘得上手山过，就是吉地。穴前流水倒左，则左为下手；穴前流水归右，则有为下手。要左臂一山逆水长于右山，兜住右边山水；要右臂一山逆水长于左手，兜住左边山水，这叫作逆关，主发财禄。如果下手山短缩，兜不过上手山，便成假穴。下手重叠紧密，则结作愈大。下手空旷，则不须寻地。
阴阳宅风水之土星山
诀云：\"土星高大厚而端，牛背屏风总一般。\"
阴阳宅风水之福元法
福元，或称三元命。即：先天福寿之位，乃宇宙对人有生既具的影响之信息存储，亦即生扶自己的场位，其方法实质是人宅俞相相合法，是基于中国风水学\"天地人感应\"的基本命题，将人的命相(人体场)与建筑物的封象(天地场)统一考虑的一种规划设计方法。如《八宅明镜》中所说：\"人之生命不同，宅之宜忌各异\"。《黄帝宅经》曰：\"夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。……人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。\"
1)人的三元卦命 人的三元卦命，即福元，福德，俗称人的命相，有多种计算方法。比较常用的有\"野马跳涧法\"、\"排山掌法\"等。如《八宅十书》野马跳涧法歌诀：野马跳涧走，从寅数到狗．一年格一位，不用亥子丑。
这种方法如果熟记，推算非常方便。现在一般使用下列公式和表格：
由出生年干支，按野马跳涧法可得生年吉向相合表在后续的发展过程中，又有了东西四宅法。按照后天八卦方位推出人的命相：坎、震、巽、离为东四命；艮、坤、乾、兑为西四命。闻量，宅的封象也是按照后天八卦方位：坎、震、巽、离为东四宅；艮、坤、赡、兑为西四宅。东四命宜住东四宅，西四命宜住西四宅。其中的推理是按照方位与五行关系，相生为同类。如：乾属金、坎属水。艮属土、震属木、巽属木、离属火、坤属土、兑属金；土生金。故属土或金的良、坤、乾、兑四命卦可同归一类，称西四命。而水生木、木生火，故将坎、震、巽、离四命卦归为一类，称东四命。这样，再按照后天八卦方位推出人的命相(见上两段)。
2)宅的卦象 宅的卦象按东四宅与西四宅分类，也是按上述方法推理，其排序方位是固定的。
3)东四宅与西四宅的宅居布置 所谓宅居布置，其主要是指房间内的门、主卧室和厨房，即中国风水学的\"门、主、灶阳宅三要\"。在中国风水学长期的实践过程中，总结出如下规律：①东四命不住西四宅，西四命不住东四宅；②东西八宅不宜相混，即：东四卦位为门时，主与灶不宜安在西四卦位上；同理，西四卦位为门时，主与灶不宜安在东四卦位上。
阴阳宅风水之大游年法
大游年法，或称九星飞官法，入门套九星法，是一种不涉及人的情况，单指天地相配，有谓\"地气纳天光\"的规划设计方法。如《青囊海角经》中所说：\"盖地无精气，以星光为精气；地无吉凶，以星气为吉凶。\"《阳宅十书》日：\"天上之九星为地下之九宫，司人间祸稿，其应如响。\"大游年法就是一种\"地气纳天光\"的相宅法。将建筑物按照后天八卦分成九宫--九宫图，然后将宅的主居室、或主门定为\"伏位\"顺时针旋转将其余七宫与北斗七星相配，得生气、天医、延年、绝命、五鬼、六煞、祸害。九宫之间为五行生克关系。九星。一般认为取自北斗七星，外加左辅、右粥二星。
1 大游年含义 大游年是指宇宙星辰相对地球的飞游规律。具体的说，是反映北斗七星对地球表面及生物的影响规律。这种方法将北斗七星场与地面建筑格局及人的命相匹配，形成了一套推理规律。
为什么称大游年?大游年其实质是描述了中国风水学对\"气\"的认识。大，是指\"气\"的形态\"其小无内，其大无外\"；游，是指\"气\"的运动规律，旋转游动，飞腾变化，周流八宫。现代科学称传播、辐射，但是，传播、辐射是由中心向外直线运动，而中国风水学认：\"气\"的运动是游动，有直线，有曲线。吉气走曲线，煞气走直线，有\"曲则有情\"、\"曲径通幽处\"之说；年，是指\"气\"的周期变化。中国风水学有所谓\"风水轮流转\"之说。
游年\"与\"流年\"是两个不同的概念。\"流年\"是专指中国易学和风水学按六十甲子的顺序推排的年份。
2 大游年法的具体操作 对一个建筑物来说，自从盖好竣工时起，由于长期受宇宙场的作用，即天地的作用，在建筑物和室内自然形成一种气场分布。可按照如下方法排布出来。
(1)将建筑(宅)按九宫格划分，并用后天八封排定方位；(2)确定建筑(宅)主门、也有以坐向、正房(称座上)或宅主的命封，确定该宫封位(方位)为\"伏位\"，即为气口。
(3)然后，从伏位循八卦方位顺序(左旋，即顺时针方向)，按照大游年歌诀顺布除辅弼二星(为门的左右)以外的七星，与宅门之外的其它宫卦对应。这样，便可得出八种宅形。
阴阳宅风水之八门套九星歌诀：
乾门为伏位：六天五祸绝延生。
坎门为伏位：五天生延绝祸六。
艮门为伏位：六绝祸生延天五。
震门为伏位：延生祸绝五天六。
巽门为伏位：天五六祸生绝延。
离门为伏位：六五绝延祸生天。
坤门为伏位：天延绝生祸五六。
兑门为伏位：生祸延绝六五天。
爻变歌诀：上二为五下二天，中变绝命自古然；上一为生初变祸，二变六煞全变延。解释：
根据伏位的宫卦与其它七个宫卦的易学数理关系和阴阳五行的生克关系确定各宫之间的吉凶。由此确定：建筑的形式：包括高低大小层数，一般讲，吉位宜建主要、高大、壮实的房屋；凶位宜立次要、低矮房屋。房屋的功用：吉位宜建主门、厅堂、居室；凶地不可住人，不可养畜，只宜区别情况安排仓、厨、厕、碾房等小用，如：绝命处是润下阴金，只作厨房用，常加火炼，可转为有用熟金；五鬼处是毒火星，万物遇之皆焦，只宜作厕所或碾磨、仓库等。
卧室的安排：伏位气场方位棗专指主门或建筑的坐山朝向，是纳气迎气之口；天医气场方位棗适于年轻夫妇位。生气气场方位棗适于学生住或放床或写字台，有利智力开发；延年气场方位棗适于老人住；道路和流水的方位棗这里的根据是易经\"其小无内，其大无外\"和\"物物一太极\"原则，即是说再大的事物或再小的事物都在易经八卦的变化之中。故中国风水学，也称中国易经风水学。
按顺时针转，根据八卦方位五行关系，巽门气口为木气。
其它方位的排布：
到离位遇火，火木相生为吉，是\"天医\"的位置。
到坤位遇土，土木相克为凶，是\"五鬼\"的位置。
到兑位遇金，木金相克为凶，是\"六煞\"的位置。
到乾位遇金，金木相克为凶，是\"祸害\"的位置。
到坎位遇水，木水相生为吉，是\"生气\"的位置。
到艮位遇土，木土相克为凶，是\"绝命\"的位置。
到震位遇木，木木相比合为吉，是\"延年\"的位置。
东四宅，是水木相生。特点是在东四方位，随便选其中哪个方位，都是吉位。
西四宅，是土金相生。特点是在西四方位中随便选其中哪个方位，都是吉位。
八卦家庭(父母、三儿、三女)相生相克解释：
延年：凡\"夫妻正配\"都是延年。就是说，乾和坤赶到一起一定是延年。夫妻有四对：老夫老妻棗乾坤一对；长男长女棗震巽一对；中男中女棗坎离一对；少男少女棗艮兑一对；例如：乾门，坤位是延年，金土相生，老夫老妻。
生气：主要特点，一是异性，二是相生或相比。少女老父，中男长女，少男老母，长男中女。
例如：乾门，兑位是生气，金金相比，少女对老父。
天医：特点是，同性相生或相比。老母少女，老父少男，中男长男，中女长女。
例如：坤门，兑位是天医，老母对少女。
绝命：特点是异性相克。老父中女，少女长男，长女少男，老母中男。
例如：乾门，离位是绝命，金被火克，老父中女。
五鬼：特点是同性相克。老父长男，老女长女，中男少男，中女少女。六煞：特点是同性相克。老父中男，老母中女，长男少男，长女少女。'
祸害：特点是异性相克。老父长女，老母长男，中男少女，少男中女。
以上所述，无论选在东四宅还是西四宅，门、主、灶都应在一家里才为吉。
大游年法与东西四宅法之间的关系 大游年法与东西四宅法常常混合使用。大游年法八门宫位与\"伏位\"相吉的其它三个方位必在同一四宅中，如果\"伏位\"在东四宅，其它吉位必在东四宅，而凶位必在西四宅；如果\"伏位\"在西四宅，其它吉位必在西四宅，而凶位必在东四宅。中国风水学的各种推理方法，其推得的结果是一致的，相互不矛盾。这是中国风水学的严密性所决定的。
风水之九宫飞星法
九宫飞星图、或称玄空飞星图、紫元飞白图，而判断宅命的方法。所以有将：九宫飞星图、玄空飞星图、紫元飞白图俗称为宅命图的。宅命图是将洛书配九星，变形为九宫，再按照顺和逆排布，由此而形成不同的星曜组合。洛书的九个数与九星相配，代表北斗七星与左辅右弼轮流值班及气场的运动规律。中国风水学将这一规律抽象为九个数字符号方便简化运算，颇似西方现代数学、物理学、化学等的代表符号。请注意此处用的是后天八卦规律。
九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫作起点，然后按照洛书数序飞移，因此，飞星轨迹又称洛书轨迹(洛书步法)。顺飞：数字由小到大排列。逆飞：数字由大到小排列。
顺逆飞排列顺序，按洛书由中一乾一兑一良一离一坎一坤一震一中排列。
1)三元九运 由黄帝始，使用六十甲子干支来推演历法，直至今天，已有七十八个花甲。一元分三运，一运为二十年。
一元：一个花甲六十年；一元分三运，一运为二十年；
正元：三个花甲一百八十年；正元分上元、中元、下元，又叫三元。每一正元有九运；
大元：三个三元五百四十年；
一运：又分为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫运，一直循环不息。
现将最近\"二元九运表\"列出：
上元
一运1864年--1883年(甲子年至癸未年)；
二运1884年--1903年(甲申年至癸卯年)；
三运1904年--1923年(甲辰年至癸亥年)
四运1924年--1943年(甲子年至癸未年)
中元
五运1944年--1963年(甲申年至癸卯年)
六运1964年--1983年(甲辰年至癸亥年)
七运1984年--2003年(甲子年至癸未年)
下元
八运2004年--2023年(甲辰年至癸亥年)
九运2024年--2043年(甲辰年至癸亥年)
2)九宫飞星图 九宫飞星图，或称宅命图，由三个星盘组成：运盘、山盘和向盘。九宫飞星盘排布顺序，首先排\"运盘\"。
首先排\"运盘\" 以运星入中官顺飞。例如：下元七运(1984-2003年)，将七赤星纳入中宫顺飞(运星，一般不论阳顺阴逆，一概顺飞)。一般，盘中只写星的数，不填星所主的颜色及星名。如\"七赤星\"便只填\"七\"字。
排\"山盘飞星\" 以运盘坐方飞星排人中宫(左上方)，以坐方飞星三元龙阴阳定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞。排除山盘。
排\"向盘\"飞星 以\"运盘\"向方飞星排入中宫(右上方)，再以向方飞星的二元龙阴阳决定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞。
运盘--现时为1997年，是下元七运，以七人中顺飞。
山盘--因宅坐方为酉，在图为九紫；以九紫布入中宫。查二十四山方位图或三元龙表，酉位属阴逆，此宅坐酉属阴逆，故以九紫人中逆飞：9-8-7-6-5-4-3-2-1-9，按中-乾-兑-良-离-坎-震-巽-中排列。
向盘--因宅向为卯在七运九宫图中为五黄，以五布入中官，查二十四山方位图及三元龙表，卯为阴，故5黄人中宫逆飞。
风水之太岁
俗语有\"花花太岁\"、\"太岁头上休动土\"，如《水济》第二回九纹龙史进对陈达喝道：\"好大胆，直来太岁头上动土！\"《初刻 拍案惊奇•刘东山夸技顺城门》：\"官人不要太岁头上动土，我媳妇不是好惹的。\"\"大岁\"成为人们的口头禅，作为不可触犯\"太岁\"到底是怎么回事?追根寻源，它本是古代天文学中假设的星名。太岁与岁星相对应。岁星即木星。古人认为岁星每十二年一周天(实际是11．86年)，于是将黄道分成十二等分，以岁星所在部分为岁名，共有十二个岁名：寿星、大火、析木、星纪、玄灼、烟营、降娄、大梁、实枕、鹑首、鹑火、鹑尾。所以，《国语》中\"岁在鹑火\"\"岁在星纪\"这样的记载。岁星运行的方向自西而东，与将黄道分为十二支的方向正好相反，古人就假设出一个太岁，太岁向与岁星实际运行相反的方向运行，古人就以每年太岁所在的部分纪年。如太岁在寅叫摄提格，在卯叫单阏。后来又配以十岁阳，组成六十干支，用以纪年。
太岁每十二年绕天一周，与表示方位的十二地支正好相配。逢甲子年，甲子就是太岁。逢乙丑年，乙丑就是太岁，依此类推至癸亥年为止。
风水观念认为，太岁星每年所在方位为凶位，如果这一年在这一方位破土兴建房屋或造坟，便会招致祸事。
这种观念早在先秦就产生了。《苟子•儒效》记载\"武王之诛纣也，行之日以兵忌东南而迎太岁。\"这个记载说的是武王伐纣时，是在兵家所忌的日子。当时的大臣劝谏说：岁在北方，不当北征。武王不听，结果与太岁相逆，武王的军队走到记水，汜水猛涨；走到怀水，怀水猛涨。天气变冷，日夜大雨，军心动摇。幸亏来了诸神相助，才逢凶化吉，灭了商纣。
到了汉代，对太岁的禁忌十分盛行。王充为此写了《论衡•难岁》，他叙述说：\"《移徒法》曰：'徒抵太岁凶，负太岁亦凶。'抵太岁名曰岁下，负太岁名曰岁破，故皆凶也。假令太岁在甲子，天下之人皆不得南北徒，起宅嫁娶亦皆避之；其移东西，若徒四维，相之如者皆吉。何者，不与太岁相触，亦不抵太岁之冲也。\"
后世的风水先生严格遵从这个观念，《土风录》云：\"术家以太岁为大将军，动土迁移者必避其方。\"
不知什么时候，太岁又变成了一个肉块。《古今图书集成•艺术典》引《酉阳杂俎》云：\"莱州即墨县有百姓王丰兄弟三人，丰不信方位所忌，常于太岁上掘抗，见一肉块大如斗，蠕蠕而动，遂填其肉，随填而出，丰惧弃之。经宿长塞于庭，丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女子存焉。\"又引《幽怪录》云：\"董表仪，家住沙河塘，欲拆屋掘土，术者言：'太岁方不可兴工。'不信，既而掘深三尺，得一肉块漫漫然。人言即太岁也。董甚悔恶，投诸河后亦无祸。\"
此外，元好问《续夷坚志》也记载说：\"何信叔，许州人，承安中进士。崇庆初，以父忧居乡里……率僮仆掘之，深丈余，得肉块，如盆盎大，家人大骇，亟命埋之，信叔寻以病亡，妻及家属十余人继投，识者谓肉块太岁也。\"
袁枚《子不语》中记载了《遇太岁煞神祸福各异》的故事，说的是：\"徐坛长侍进未遇时，赴都会试。如厕，见大肉块遍身有眼，知为太岁。侍讲记某书云：'鞭太岁者脱祸。'因取大棍，与家丁次第笞击。每击一处，则遍身之眼愈加闪烁。是年成进士。蒋文肃公家中开井，得肉一块，方如桌面。刀刺不入，火灼不焦。婉蜒而动，徐化为水。是年文肃公卒。\"
这些古书都说太岁是肉块，也有说是饭团的。《酉阳杂俎》记载：\"工部员外郎张周封言：旧庄城东狗脊嘴西尝筑墙于太岁上，一夕尽崩。且意其基虚、功不至，乃率庄客指挥筑之，高未数尺，炊者惊叫曰：'怪作矣！'遽视之，饭数斗悉跃出，蔽也著墙，匀若蚕子，无一粒重者，矗墙之半如界焉。因诣巫酬地射之，亦无他焉。\"
风水之截路分房法
对于多组院落纵横交织形成的组群宅院，宅形复杂，难以直接用上述三种方法规划设计。一座院落之中，往往有很多居住者，确定福元便成为难事，也更难以排布九星。截路分房法就是将组群宅院分隔为独立宅院，然后再用上述方法进行规划设计的方法。
如《阳宅十书》中所说：\"其法凡宅中有墙隔断，墙间开有门，其九星即当从此院起，与别院并无关涉。……故一宅之内各分各院，各取吉凶。\"这就是中国传统民居大宅院，一般都用墙分隔成多个独立的小院落的原因。
对于复杂的大院落，可适当增设门墙分隔使之成为多个独立的小院落，对每一套院，则可依各自的仪门为伏位，顺布游年九星或穿宫九星，仪门以外则互不相干。现代楼房的单元房实际上就是复杂大院落，必须按穿宫九星\"善层\"，或按截路分房法，以各自的主房门为伏位顺布游年九星。
例如：山西襄汾县丁村某民居 主房坐北朝南，因地形限制，门设在东北方。
第一步，分析，以主房为伏位，按大游年法顺布九星，则宅门为\"五鬼廉贞火星\"，大凶；宅门与主房吉凶矛盾。
第二步，调整，运用截路分房法，把宅院划分为两进，外院设有三个照壁，一座小牌坊和一间下房，而进内院的大门则调整到属内院东侧的震位上，星位为：\"天医巨门土星\"，中吉。
第三步，综合分析：经上述调整，再以内院的大门为伏位而顺布游年九星，主房的星位依然是\"天医巨门土星\"，中吉。这样，宅门与主房之间的吉凶矛盾，便得到较好解决。
风水之放水歌
若论门庭先论水，家道兴隆从此起。
中堂天井两分流，引得外人相窥视。
其次精详总出水，水要流行须吉位。
阳山宜放阳字水，阴山须放阴水去。
合得阴阳不驳杂，去来皆要星辰利。
假如坐亥向巳方，巽巳长生去有妨。
但得斜穿丙丁去，不然左穿出乙方。
折归已巽横斜过，却穿丙丁去亦良。
仍忌午与坤申位，更有吉辰非去方。
阴阳宅风水之砂
砂，穴四周的山。风水观念认为：山厚人肥，山瘦人饥，山清人贵，山破人悲，山归人聚，山走人离，山长人勇，山缩人低，山明人达，山暗人迷，山顺人孝，山逆人嘶。山形变化不定，有左观方者而右观圆者，高视而正，低视而偏，正视而丑，侧视而美。要使山形变化，关键在点穴。穴点得好，就能使远山变近，高山变低，恶山变秀，丑山变美，去山回还，斜山端正。砂形之情态万殊，咫尺之移颇异。砂水相连，砂关水，水关砂。抱穴之砂关元辰水，龙虎之砂关怀中水，近案之砂关中堂水，外朝之砂关外龙水。穴前两边是侍砂，能遮恶风。从龙抱拥的是卫砂，外御凹风，内增气势。绕抱穴前的是迎砂，面前特立的是朝砂。水左来，砂右转。水右来，砂左转。
黄妙应在《博山篇》论砂说：\"水口之砂最关利害，交插紧密，龙神斯聚。走剧顺飞，真龙必去。砂有三类，肥圆正为富局，秀尖丽为贵局，斜臃肿为贱局。砂砂有杀，汝知乎？有尖射的，破透顶的，探出头的，身反向的，顺水走的，高压穴的，皆凶相也。又有相关的，破碎的，直强的，狭逼的，低陷的，斜乱的，粗大的，瘦弱的，短缩的，昂头的，背面的，断腰的，皆砂中祸也。\"这就将那些看起来不舒服的砂统统归于\"凶\"\"祸\"之相，在这些地方不得点穴。
风水还讲究砂的宏观布局，凡穴四周都有富贵之砂，主吉。砂的排列要层层叠叠，前后有序，一律内倾，似有情之意。砂脚有潺潺流水，环绕缓流，就是好砂。(见砂法全图)
风水的这些观念，提出了山与人的关系。山势与人的肥、瘦、勇、贵、高、低、离，聚、明、暗是有关系的。桂林山水中生活的人，具有南方人的秀丽之美。大别山中生活的入，具有纯朴厚实之美。海滨大山中生活的人，具有彪悍旷达之美。
风水的这些观念，又提出了山形与视角的关系。古诗云：横看成岭侧成峰，左右高低皆不同。看山时，从左、右、高、低、正、侧审视，就会得出不同认识。地点选得好，远近、高低、恶秀、丑美、去回均可变化。这实际上有朴素的辩证法思想。
可惜的是，风水观念将这些比较正确的认识运用到丧葬中，将山作为穴的侍、朝、卫、迎，这就未免太荒唐了。
风水之择日法
中国传统中凡建宅、修缮、搬迁时都要选择吉日，所以日法又称\"选择\"、\"定时\"。日法，在历
史上虽屡遭诘难，但在民间，乃至国家大型建筑工程中一直沿用。如《阳宅十书》便认为：\"论形势者
阳宅之体；论选择者，阳宅之用。总令内外之形俱佳，修造之法尽善。若诸神煞一有所犯，凶祸立见
，尤不可不慎。\"
按照现代的观点，日法的选择，实际是为了选择适宜于建筑施工、挖土、伐木、砌筑等工作的最佳天
体星象关系，地理地质状态及时令气候条件。这种工作，现代建筑工程也是非常重视的，其中的科学
道理不言自明。\"择日\"，中国风水学在长期的发展中，总结出一套独特的方法，形成了多种算法，现
归纳如下：
1)忌神煞法 中国古代观测天体运行制定历法。木星由西向东运行(逆时针)，十二年绕日一周，叫
\"一周天\"，木星称\"岁星\"。以后为了运用方便，又虚构了一个和岁星运行速度相同，方向相反(顺时针
)的假岁星，称\"太岁\"。实际上，地逆时针旋转，地相对于天，天则顺时针旋转，这构成宇宙螺旋场。
又把一周天及地面分成十二等份，用十二地支作标志，顺时针排列。太岁每年运行到的地支方位及冲
位，动土修造皆为\"冲太岁\"，大凶。\"三煞\"为劫煞、灾煞、岁煞所在的方位也不能动土。另外，还有
其它值年、月、日、时神煞禁忌，若遇吉神，则动土大吉。除此以外，对神灵、祖先的忌日也要回避
。
2)紫元飞白法 在日法中，九宫飞星法，又称紫元飞白法、玄空飞星法，是将洛书中的数理关系结
合九宫，可定出所谓方位紫白图：1白、2黑、3碧、4绿、5黄、6白、7赤、8白、9紫。这种方法，一般
用来推算建筑的宅命。另外，这种方法也可\"择日\"，将九星分配给年、月、日、时，由五行生克、阴
阳平衡规律推演吉凶。
年紫白法 历史上有\"一四七\"和\"五二八\"两种推算方法，但其实质是相同的。现以\"一四七\"法为例介绍
如下：
《玉匣记》之\"三元年白歌\"云：\"上元甲子一白求，中元四绿却为头；下元赤七居中位，逆寻年份顺宫
游。\"所注中记载。清代黄宗羲在其所著《七怪》一书中称：\"形法，理之显者也；方位，理之晦者也
。三变而为三元白法。'方法，一定不易者也；三元白法，随时改换者也。 其法即历书所载一白、二
黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。六十年为一元，三元凡一百八十年。上元起一白
，中元起四绿，下元起七赤。\"
一四七法，即上元甲子起一白(居中宫)，中元甲子起四绿(居中宫)，下元甲子起七赤(居中宫)。
中宫定后，依自然数顺飞九宫。
月紫白法 按\"八五二\"顺序起紫白。其规律为：
子年正月八白土星人中宫；
丑年正月五黄土星人中宫；
寅年正月二黑土星人中宫；
卯年正月八白土星人中宫；
辰年正月五黄土星人中官；
巳年正月二黑土星人中宫；
午年正月八白土星人中宫；
未年正月五黄土星人中宫；
申年正月二黑土星人中宫；
酉年正月八白土星人中宫；
戌正月五黄土星人中宫；
亥年正月二黑土星人中宫；
日紫白法 日紫白，历有两种排法：一种是将九星始终依照例序(左旋)，由大到小，与日期配合排
列；另一种是《奇门遁甲》法，将九星顺逆分阴遁、阳遁。按《奇门遁甲》九星配日诀排布：冬至以
后为阳，顺行九宫；夏至以后为阴，逆行九宫。
时紫白法 按三元时白歌诀排布。顺布顺飞：
冬至以后为阳，顺行起一白二黑，数至九紫；(不迟于冬至)夏至以后为阴，逆行起九紫八白，数
至一白。(不迟于夏至) 冬至后：子、午、卯、酉四仲日为上元，以甲子时起一白；(不迟于冬至)寅、
申、巳、亥四孟日为中元，以甲子时起七赤；辰、戌、丑、未四季日为下元，以甲子时起四绿；由上
述起年、月、日、时紫白飞星，依次推导出当时适合的修建年月日时。
3)建旺日法 罗盘上的\"二十四山\"即表示时间，又表示方位。若某一方位与某一时间的纳音五行相
生，则为此方位的建旺之日。如在紫白图中，六白金旺于秋，九紫火春更旺，一白木、八白土旺于三
冬，皆为建旺之日。《阳宅大全》中将二十四山对应的二十四节气也称作当方建旺之日。此外还有十
二建除法、偷修日法、六德法等许多择日方法。
风水先生以相地为主，兼之以择时，择时亦是相地术的重要内容及环节。
风水很重视择日，《雪山赋》云：\"山川有一节之小毗，不减真龙之厚福，年月有一端之失，反非吉地
之祯祥\"，这就是说，择时不妥，就会影响吉祥的大小多少。
风水先生又说：\"发福由其地脉，催福由于良辰。\"只有选好时间，才能发福，否则，福就闷在地
里了。在风水先生看来，\"龙脉吉穴\"是\"物质\"，\"年月日时\"是\"精神\"，有物质，还得有精神，缺一不
可。
风水先生甚至认为，择日可弥补地形的缺陷。\"不得真龙得年月，也应富贵旺人家。\"只要年月吉
，没有\"真龙\"，一样可以富贵。也就是说，当你的汽车车况不好时，只要你车技好，一样可以不出车
祸，甚至可以达到预期目的。
择时的依据是什么?这首先可从\"堪舆\"二字考察。堪是天道，舆是地道，堪舆是天道与天道，堪舆
术就是要使天道和地道配合好。要使它们配合得好，就要选择好时间。
什么样的时间好?什么样的时间不好?风水先生有各种各样的看法。试举数例：
忌水日、土日。辰属龙、属土，是龙星，龙是雨师。亥属水。凡辰、亥日都与水有关，如果吊丧则不
可哭出眼泪，否则等于求雨，大雨会冲垮坟墓和房屋。
忌凶神。天地之间有吉神和凶神，当吉神\"青龙\"'明堂\"\"宝光\"\"玉堂\"\"司命\"等值班时，万事可逢
凶化吉，是黄道吉日。此外，还有\"天恩\"\"阳德\"'福生\"也是吉神，但有宜有忌。凶神是\"天是\"劫煞\"'
天牟\"天火\"'灾煞\"'大败\"死神\"等，凶神值班是忌日。
忌三杀（煞）。何谓三杀?寅午戌合火局，火旺于南方，北方(亥子丑)乃其冲，为三杀(亥为劫杀
，子为灾杀，丑为岁杀亦称墓库杀)。申子辰合水局，水旺于北方，南方(巳午未)乃其冲，为三杀(巳
为劫杀，午为灾杀，未为岁杀)。亥卯未合木局，木匠于东方，西方(申酉戌)乃其冲，为三杀(申为劫
杀，酉为灾杀，戌为岁杀)。巳酉丑合金局，金旺于西方，东方(寅卯辰)乃其冲，为三杀(寅为劫杀，
卯为灾杀，辰为岁杀)。用诀表示则为\"寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未杀西，巳酉丑杀东。\"这三杀
是怎样运用呢?以年为论，凡寅午成年，北方均为年三杀。申子辰年，南方均为年三杀。亥卯未年，西
方均为年三杀。巳酉丑年，东方均为年三杀。如果所 选择的地形属于犯杀的方向，就不可造葬。
凡寅午成年月日时俱忌北方修造，申子辰年月日时俱忌南方修造，亥卯未年月日时俱忌西方修造，已
酉丑年月日时俱忌东方修造。例如，壬山兼子，子是北方，就不能在正月(寅)五月(午)九月(戌)修造
动土，否则犯杀。
忌太岁。太岁就是当年的年支(十二地支分属于十二年，每年一支)，是至尊之位，不能冒犯对冲
。例如，癸亥年的\"亥\"为太岁所占之方，与\"亥\"相差五个年支的\"巳\"在\"亥\"的正对面，\"巳\"方不得兴
土木，否则会导致岁破。风水先生以太岁比作君，相对的一方称为臣，或称支山，君臣不得为敌，为
敌就会大耗，大耗就会破财。但是，\"太岁可坐不可向\"，如果是癸亥年，亥山为太岁占山，亥山可以
兴土木。
风水先生采用的择时方法很多，内容十分复杂，此介绍几种：
丛辰法：以神煞吉凶为主的选择方法。时间方面有\"年家\"\"月家\"\"日家\"\"时家\"等神煞。空间因时
间不同而造成的吉凶为\"山家\"。
禄命法：即造命法。认为，人有八字，造葬应当依照八字，依照八字则可以得富贵。
天星法：即七政四余择日法。天星有七政和四余，天垂象，地成形，天地配合一。
运气法：以五运六气的周期模式，以律气候之变迁，吉凶之肆应。
三式法：以兵家奇门遁甲法、六壬二傅四课之法、太乙神数之法合称三式，三式合一乃为神。
以上这些方法，都依据了阴阳、八卦、河洛、五行等学说，考虑天时地利，以便趁吉避凶。据说
，通过择日，可以改变人的命运，使人丁兴旺、财源滚滚、科场荣耀。
风水之罗盘原理
自然界中，许多物质具有吸引铁、镍、钻等物质的属性，这叫作磁。磁体上磁性最强的部分称为磁极。可以在水平面内自由转动的条形磁条，在磁场的作用下静止时，方向大致指向南北。指北的一端称北(N)极，指南的一端称南(s)极。我们生活所依存的地球是一个磁性天体，如同任何磁体一样，它也有性质相反的两个磁极。其中一极接近于地球的南极，叫南磁极，位于南极洲的维多利亚土地上，即东经156° 16′及南纬72°25′的位置上。另一极接近地球的北极；叫北磁极，位于北美洲加拿大的布地亚半岛上，即西经96° 45 ′48″及北纬70°5′17″的位置上。地球的两极具有巨大吸引力的磁场，只要我们准备一根可以转动的磁针，磁针在地磁作用下，受到同性相斥、异性相引的自然法则制约，必然会自动停止在南北方向依据这个原理，在航海和飞行事业中，人们创造了一种磁罗盘，这是一种用指南针指示方位的仪器，由磁针、刻度盘、磁误差校正装置等组成，用以指示方向。
需要说明的，太阳光线的强弱、地理状况的特殊分布，往往会使罗盘上的指针失常，或是指偏，或是跳动。早在本世纪初，在俄罗斯平原南部库尔斯克城附近的游历者发现，所有的罗盘在那里都失灵了。科学家们经过勘探，发现了巨大的矿床，它的引力大于地球的北磁极，紧紧地吸引着罗盘的指针。据说，在瑞典、巴西、美国、印度的东北部都发生过类似情况，有时甚至使指针跳个不停，南北方向完全颠倒。
我国先哲在寻找矿石的过程中，早在两千多年前就对磁有了初步认识。《管子•地数篇》云：\"上有慈石者，下有铜金。\"这是古籍中对磁石的最早记载。东汉高诱在《吕氏春秋•精通篇》的注释中说：\"石，铁之母也。以有慈石，故能引其子；石之不慈者，亦不能引也。\"
为什么磁石能吸引铁呢?宋代的陈显微和俞璞都作过探讨，他们认为是\"神与气合\"，是\"阴阳相感，阻碍相通之理\"。这是一种朴素而模糊的解释。从科学的角度看，铁是一种强磁体、铜、金等金属和非金属都是弱磁体。只有铁被磁石的磁场作用后，才会感应出很大的附加磁场，被磁石吸引。
我们的先哲还很早就观察到磁偏角。沈括在《梦溪笔谈》中指出指南针的北端是指在\"丙位\"，即零度和15度之间，偏在地球北极的西面。南宋曾三异在《因话录》记载\"地螺，或有子午正针，或用于午丙壬间缝针。\"此处的地螺即罗盘，子午正针指的是由磁针确定的地磁南北极方向，子午丙壬间缝针指的是以日影确定的地理南北极方向。这两个方向之间形成磁偏角。曾三异又说：\"天地南北之正，当用于午。或谓江南地编，难用子午之正，故丙壬参之。\"这就是说，当地碾子午线和地理子午线一致的地方，就用子午正针。在江南偏海一带，地磁子午线和地理子午线有一夹角，不能用子午正针，而应参用丙壬缝针。到了明代，《明史•天文志》记载\"偏角有不同；在京师则偏东五度四十分。\"这说明当时已对磁偏角有了比较准确的认识，观察到指南针的南端在北京偏东。
对磁偏角，风水先生\"气\"的角度进行解释，说磁针属金，虽经火炼，终不能胜南离真火之气，故不能指其正位而偏于左，这是五行之气造成的现象。
阴阳宅风水之指南针
早在战国时期，我国的先哲就已发明了指南针，当时叫司南。司栻南由一个用磁铁做成的勺和一个栻组成。勺象汤匙，底部呈圆形，可以在平滑的盘上自由旋转，当勺静止时，勺柄就会指向南方。拭是方形盘，用铜质或木质材料制成，盘的四周刻有天干、地支和八卦。八于是甲乙丙丁庚辛壬癸，十二支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，加上四维乾坤巽艮，共有二十四向，作为司南的定向。中间有个圆形的天盘，盘面很光滑，相当于后世罗盘的天池，勺在上面可以转动。这个模型，早在本世纪40年代末，我国学者王振铎已复制出来。
翻检古籍，公元前3世纪就有了关于司南的记载，《韩非子•有度》云：\"立司南以端朝夕。\"《鬼谷子•谋》云：\"郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。\"到了东汉，主充在《论衡一里应篇》云：\"司南之构，投之于地，其柢指南。\"张衡作《东京赋》，将司南改称为指南。
据说，先哲很早就利用指南针的原理创制了指南车。《太•平御览》卷15引《志林》：\"黄帝与蚩尤战于琢鹿之野，蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄奇乃令风后法斗机作指南车以别四方，遂擒虽尤。\"又传闻3千年前的周成王时，南方的越裳氏到京城朝拜，周成王送给他们指南车，作为辨别方向的工具。这些传说都是很久很久的事情了，无法考察证实。
史书记载东汉张衡创制过指南车和记里鼓车等机械，可借已失传。张衡是一个具有超人的聪明才智的科学家，他发明过很复杂的地动仪和浑天仪，这些仪器都与方位有关，并且比指南车复杂。可以推测，对于张衡来说，创制指南车不是一件很困难的事情。
三国曹魏时，散骑常侍高堂隆和骁骑将军秦朗都认为，古代并没有指南车，书上所记不足信。给事中马钧与他们争辩，并且试制出了指南车。可惜又失传了。
直到宋代，燕肃和吴德仁等人又试制出指南车，《宋史•舆服志》把制造方法和内部结构记载下来，才使这一技术得以保存。但是，指南车一直没有推广开来，用途也很有限。
宋代用得最多的还是指南针，并且有许多记载。朱或于1119年在广州看见中国的海船上的舟师\"识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针\"，他把这写进了《萍洲可谈》，这是世界上关于航海使用指南针的最早记录。南宋吴自牧在《梦梁录》中也记载了航行用指南针：\"风雨其晦时，惟凭针盘而行，乃火长掌之，毫厘不敢差误，盖一舟人命所系也。\"
宋代的学者分别介绍了当时流行的几种指南针。曾公亮主编的军事著作《武经总要》介绍了指南鱼。指南鱼是用薄铁皮制成色形，然后用地磁场磁化法，使之具有磁性，当它浮在水面时，就可自动指南。沈括在《梦溪笔谈》中介绍了指南针，说：\"方家以磁石摩针锋，则能指南；\"南宋的陈元规在《事林广记》介绍了木刻的指南鱼和指南龟，在鱼和龟的腹中装上磁石，用以指南。
宋代指南针的装置方法，大致有四种形式。一是将针搁在指甲上。二是把针搁在碗沿上。三是以针横贯灯心草浮在水面。四是以独股的茧丝用少许蜡粘于针腰悬挂在无风的地方。到了后世，指南针的装置方法又有创新，归纳起来不过是两类，一是水罗盘，一是旱罗盘。旱罗盘有固定的支点，将针甩钉子支在磁心的重心处，针可以自由转动，并有很大的稳定性。水罗盘是针浮在水面，摇摆性大，逐渐被淘汰。
指南针在我国古代的航海事业中起过重要作用。元代的《海道经》和《大元海运记》里都有罗盘针路的记载。明代郑和\"七下西洋\"，依靠指南针才得以顺利航行。
相比之下，西方要比我们落后。十三世纪，英国、荷兰、意大利才先后使用罗盘航海。，1492年?哥伦布横渡大西洋时才发现磁针的偏角。西方人用指南针打开了世界的海上通道，为资本主义原始积累提供了便利。
指南针是我国对人类贡献的四大发明之一，它是我们的骄傲。
