十二生肖属相年份对照表
十二生肖属相年份对照表（农历1900--2103）
鼠1900牛1901虎1902兔1903龙1904蛇1905马1906羊1907猴1908鸡1909狗1910猪1911
鼠1912牛1913虎1914兔1915龙1916蛇1917马1918羊1919猴1920鸡1921狗1922猪1923
鼠1924牛1925虎1926兔1927龙1928蛇1929马1930羊1931猴1932鸡1933狗1934猪1935
鼠1936牛1937虎1938兔1939龙1940蛇1941马1942羊1943猴1944鸡1945狗1946猪1947
鼠1948牛1949虎1950兔1951龙1952蛇1953马1954羊1955猴1956鸡1957狗1958猪1959
鼠1960牛1961虎1962兔1963龙1964蛇1965马1966羊1967猴1968鸡1969狗1970猪1971
鼠1972牛1973虎1974兔1975龙1976蛇1977马1978羊1979猴1980鸡1981狗1982猪1983
鼠1984牛1985虎1986兔1987龙1988蛇1989马1990羊1991猴1992鸡1993狗1994猪1995
鼠1996牛1997虎1998兔1999龙2000蛇2001马2002羊2003猴2004鸡2005狗2006猪2007
鼠2008牛2009虎2010兔2011龙2012蛇2013马2014羊2015猴2016鸡2017狗2018猪2019
鼠2020牛2021虎2022兔2023龙2024蛇2025马2026羊2027猴2028鸡2029狗2030猪2031
鼠2032牛2033虎2034兔2035龙2036蛇2037马2038羊2039猴2040鸡2041狗2042猪2043
鼠2044牛2045虎2046兔2047龙2048蛇2049马2050羊2051猴2052鸡2053狗2054猪2055
鼠2056牛2057虎2058兔2059龙2060蛇2061马2062羊2063猴2064鸡2065狗2066猪2067
鼠2068牛2069虎2070兔2071龙2072蛇2073马2074羊2075猴2076鸡2077狗2078猪2079
鼠2080牛2081虎2082兔2083龙2084蛇2085马2086羊2087猴2088鸡2089狗2090猪2091
鼠2092牛2093虎2094兔2095龙2096蛇2097马2098羊2099猴2100鸡2101狗2102猪2103
1、鼠
甲子年生：1924 1984 杜鼠(木鼠)
丙子年生：1936 1996 田鼠(火鼠)
戊子年生：1948 2008 粟鼠(土鼠)
庚子年生：1960 2020 白鼠(金鼠)
壬子年生：1912 1972 狐鼠(水鼠)
2、牛
乙丑年生：1925 1985 乳牛(木牛)
丁丑年生：1937 1997 耕牛(火牛)
已丑年生：1949 2009 水牛(土牛)
辛丑年生：1961 2021 牧牛(金牛)
葵牛年生：1913 1973 牵牛(水牛)
3、虎
甲寅年生：1914 1974 猛虎(木虎)
丙寅年生：1926 1986 俄虎(火虎)
戉寅年生：1938 1998 暴虎(土虎)
庚寅年生：1950 2010 骑虎(金虎)
壬寅年生：1962 2022 乳虎(水虎)
4、兔
乙卯年生：1915 1975 狡兔(木兔)
丁卯年生：1927 1987 野兔(火兔)
已卯年生：1939 1999 家兔(土兔)
辛兔年生：1951 2011 月兔(金兔)
葵兔年生：1963 2023 玉兔(水兔)
5、龙
甲辰年生：1904 1964 降龙(木龙)
丙辰年生：1916 1976 伏龙(火龙)
戊辰年生：1928 1988 天龙(土龙)
庚辰年生：1940 2000 升龙(金龙)
壬辰年生：1952 2012 蛟龙(水龙)
6、蛇
乙巳年生：1905 1965 长蛇(木蛇)
丁巳年生：1917 1977 大蛇(火蛇)
已巳年生：1929 1989 龙蛇(土蛇)
辛巳年生：1941 2001 蝮蛇(金蛇)
葵巳年生：1953 2013 卧蛇(水蛇)
7、马
甲午年生：1954 2014 骑马(木马)
丙午年生：1906 1966 天马(火马)
戊午年生：1918 1978 驮马 (土马)
庚午年生: 1930 1990 兵马(金马)
壬午年生: 1942 2002 种马(水马)
8、羊
乙未年生：1955 2015 白羊(木羊)
丁未年生：1907 1967 病羊(火羊)
已未年生：1919 1979 山羊(土羊)
辛羊年生：1931 1991 野羊(金羊)
葵羊年生: 1943 2003 绵羊(水羊)
9、猴
甲申年生：1944 2004 王猴(木猴)
丙申年生：1956 2016 赤猴(火猴)
戊申年生：1908 1968 山猴(土猴)
庚申年生：1920 1980 芸猴(金猴)
壬申年生：1932 1992 亲猴(水猴)
10、鸡
乙酉年生：1945 2005 水鸡(木鸡)
丁酉年生：1957 2017 斗鸡(火鸡)
已酉年生：1909 1969 野鸡(土鸡)
辛酉年生：1921 1981 军鸡(金鸡)
葵酉年生：1933 1993 家鸡(水鸡)
11、狗
甲戎年生：1934 1994 狂犬(木狗)
丙戎年生：1946 2006 猎狗(火狗)
戊戎年生：1958 2018 野犬(土狗)
庚戎年生：1910 1970 猛狗(金狗)
壬戎年生：1922 1982 爱狗(水狗)
12、猪
乙亥年生：1935 1995 勇猪(木猪)
丁亥年生: 1947 2007 游猪(火猪)
已亥年生：1959 2019 病猪(土猪)
辛亥年生：1911 1971 家猪(金猪)
葵亥年生：1923 1983 荒猪(水猪)
中国十二生肖的由来——羊
十二生肖：未羊
未羊在十二生肖中居第八位，与十二地支配属“未”，故一天十二时辰的“未时”－－午后一点至三点又称“羊时”。易卦以“兑为羊”。在五行中，羊属火，所以为火畜。
圆明园羊首
羊的出生年份：1931、1943、1955、1967、1979、1991、2003、2015。
精确的十二生肖年份查询，并不是以农历春节为分界，更不是以阳历的元旦为分界，而是以二十四节气中的立春为分界点，因为从阴阳五行的学说来讲，立春才是一年的开始。立春大约在每年的2月4日或5日。比如：1991年属羊，但是在1991年2月4日之前，仍然属马，而到1992年2月4日之前，也是属羊的。
属羊的年份精确对照查询表：
2003年2月4日13时57分 至 2004年2月4日19时46分
1991年2月4日16时17分 至 1992年2月4日21时54分
1979年2月4日18时21分 至 1980年2月5日0时10分
1967年2月4日20时25分 至 1968年2月5日2时14分
1955年2月4日22时28分 至 1956年2月5日4时19分
1943年2月5日0时32分 至 1944年2月5日6时22分
1931年2月5日2时36分 至 1932年2月5日8时25分
1919年2月5日4时40分 至 1920年2月5日10时27分
属羊的生肖五行及出生年份大全：
木羊（乙未年——1895、1955年出生）
水羊（癸未年——1943、2003年出生）
金羊（辛未年——1931、1991年出生）
土羊（己未年——1919、1979年出生）
火羊（丁未年——1907、1967年出生）
属羊的不同年份命运
辛未年生（1931、1991）五行属路傍土，得禄之羊。
辛未年出生的人，非常有志气，性格宽厚，少年多灾，头见女吉，生男有刑，夫妻和顺，女人懂得持家之道，促进家业兴旺，男人
则有建家立业，名显富贵之命。
癸未年生（1943、2003）五行属杨柳木，群内之羊。
癸未年出生的人，心直口快，办事利索，虽善救人且不求回报，但却往往因此而招惹是非，最好莫管他人之事，有财无为，财来财
会，应重物质，造基础。女人大都是贤德之人，善于持家，万年平安。
乙午年生（1955、2015）五行属沙中金，敬重之羊。
为人容貌端庄，少年勤于从事，初年平顺，兄弟少靠，子息不孤，立家兴隆，晚年大有财聚，女人有持家相夫益子之命。
丁末年生（1967、2027）五行属天河水，失群之羊。
为人喜怒不常，一生口舌灵便，名利有分，衣禄尚足，骨肉疏远，子息见迟，女人晚景兴旺，有助夫益子之命。
己末年生（1979）五行属天上火，草野之羊。
为人口快舌硬，衣禄自来，前程贤达，得贵人所钦敬，则财款相旺，百事荣昌，强公胜祖，朋友尊重，乃旺相之命。
在中国民间传说中，羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物，普罗米修斯因盗天火给人间而被送上台，羊则因盗五谷种籽给人间而舍身取义。
在远古洪慌时代，人间是没有五谷的，人类靠蔬菜和野草为生，严重的营养不良，使人类面黄饥瘦。
有一天秋天，一只神羊从天宫来到凡间，发现人类面有菜色，神情萎靡。问及原因，才知道人类不种粮食，连什么叫粮食也不知道。神羊善心大发，当即告诉人们下次一定给他们带些粮种来。原来当时只有天宫御田里才种有营养丰富的粮食。吝啬的玉帝不愿把粮食的美味拿给人类分享。神羊回到天宫后，趁半夜守护天神熟睡之际，偷偷溜进御田里，摘下五谷（稻、稷、麦、豆、麻），含在口中，趁天未亮，溜至凡间，人类听说神羊给他们带来了五谷种子，都十分好奇。神羊把种籽交给人类，又吩咐了种植五谷的方法，就悄悄地回到天宫去了。
人类播下五谷种籽，当年就长出了庄稼。在收获时，人类见到五谷的穗，即似羊头，又像羊尾，收获的粮食又香又甜，收获的麻织成的衣裳又轻又暖。人们在秋收冬藏之后，便举行了盛大的祭祀仪式，以感谢神羊的送种之恩，这类秋收冬藏的农家祭祖仪式至今仍有部分农村在举行。
盛火的祭羊仪式惊动了玉帝，玉帝又想到了人间出现五谷。立即想到神羊把谷各带给人间。查明情况后，玉帝迁怒神羊，命令天宫宰羊于人间，并要人们吃掉羊肉。
第二年奇怪的事儿发生了，在神羊行型的地方，先是长出了青草，后来长出了羊羔，羊从此在人间传宗接代，以吃草为生，把自己的肉、奶无私地贡献给人类，人类则出于对羊舍身这种的感谢，每年都举行腊祭，以示纪念。
当人类听说玉帝要挑十二种动物为人类生肖，并赐为神之后，人们一致推举羊作为这类生肖。尽管玉帝对羊盗谷之事耿耿于怀，但难拗众人意见，只好同意羊当上了生肖。
下午1－－3时（即“未时”），据说羊在这时候，洒尿最勤，洒的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属羊。
十二生肖羊的由来
在远古洪荒时代，人间没有五谷的，人类靠蔬菜和野草为生，使人类面黄饥瘦。
有一年秋天，一只神羊从天宫来到凡间，发现人类面有菜色，神情萎靡。问及原因，才知道人类连什么叫粮食也不知道。神羊善心大发，当即告诉人们下次一定给他们带些粮种来。吝啬的玉帝却不愿把粮食的美味拿给人类分享。神羊回到天宫后，趁半夜守护天神熟睡之际，偷偷溜进御田里，摘下五谷，含在口中，趁天未亮，溜至凡间，神羊把种籽交给人类，又吩咐了种植五谷的方法，就悄悄地回到天宫去了。
这些举动惊动了玉帝。立即想到神羊把谷各带给人间。查明情况后，玉帝迁怒神羊，命令天宫宰羊于人间，并要人们吃掉羊肉。
第二年奇怪的事儿发生了，在神羊行刑的地方，先是长出了青草，后来长出了羊羔，羊从此在人间传宗接代，以吃草为生，把自己的肉、奶无私地贡献给人类。
当人类听说玉帝要挑十二种动物为人类生肖，并赐为神之后，人们一致推举羊作为这类生肖。
12生肖羊的来历故事
十二生肖也被称为十二年兽。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，所以我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪应用在历法上? 十二生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字互相应用，到后来才变成的纪年的年号. 其实，民间一直流传着这麽一个故事：话说当年，佛陀召集了所有的动物出席群兽大会，最早到的十二头野兽将作为十二个年号 群兽大会当天,老鼠最早到，所以兽年中它排行最大，接着是牛，虎，兔，龙蛇，马，羊，猴，鸡和狗。猪最后一个才到，因此十二年兽中它排行最后. 这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为何成仇人。当时，猫和鼠原是好朋友，在赴群众大会前，它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁. 岂知，老鼠第二天起得早，竟然静悄悄地独自赴会，不理会猫。等猫醒来赶赴大会时，佛陀已经将十二年号分配好了。
猫和鼠便从此结下深仇. 当然传说归传说，民俗学者郭立诚氏的看法则较可获得历史记载的应证。人们是为了便于记住天干地支名岁，而将代表十二辰的动物来称呼它们。
民进好故事——“三不”副主席赵朴初的清廉往事
近段时间，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平关于制止餐饮浪费行为的重要指示在全社会引起强烈反响。一时间，厉行勤俭节约的中华传统美德在新时代新环境下，再次成为全社会倡导的文明新潮流。有这样一位民进前辈，他用一生践行勤俭，传承美德，是值得今人尊敬和效仿的榜样。他就是——赵朴初。
赵朴初（1907—2000）是民进创始人之一。著名社会活动家、杰出的爱国宗教领袖，享誉海内外的著名作家、诗人和书法大师，社会慈善家，曾任中国佛教协会会长，政协第六、七、八、九届全国委员会副主席，民进第六、七、八届中央委员会副主席，第九、十届中央委员会名誉主席。
“三不”副主席
位于北京南小栓胡同1号的赵朴初旧居
1984年，赵朴初当选为全国政协副主席。有关部门按照他的待遇要给他换住房，他坚决不同意，坚持住在北京西城区和平门内普通居民区中一个小四合院里。这个院子历史上属东栓马桩胡同，后更名南小栓1号，据说是清代皇宫马夫的住所。当初赵朴初刚搬迁去的时候有人笑曰赵朴初这一下被栓牢了，原来朴老生于1907年丁未年，按属相该年有马羊之属，赵朴初听了哈哈笑，并戏作诗二首，果真，赵朴初在那里一住就再也没有离开，东拴马桩胡同成了他之后那些年风雨兼程的最好见证。
该胡同十分狭窄，汽车进出很不方便。院落中的砖路由于年久失修，地面坑坑洼洼，行走不便。1994年，中国佛教协会工作人员对赵朴初说：“这院子高低不平，走路不方便，容易摔倒，还是整修一下吧！”赵朴初笑着说：“我走慢点注意些就行了，不必为维修再花钱麻烦人，谢谢你们的关心。”赵朴初在这座极其普通而又陈旧的小院子里一住就是几十年，直到去世。路过这里的人一般都不会想到，这就是连任四届全国政协副主席赵朴初的住宅。
为了保证安全和行动方便，考虑到赵朴初的年龄和身体健康原因，有关部门又要给他配警卫员，他又拒绝了，说：“我身体好，走路也行，不需要配警卫员，有些事可以让秘书做一下。”
国家给赵朴初配了一辆丰田汽车，用的年数多了，成了“老爷车”，有关部门决定给他换一辆坐起来更舒适的高档奔驰汽车。赵朴初笑笑说：“现在的汽车我坐得很舒服，习惯了，就不要换了。”
赵朴初一不换住房，二不要警卫员，三不换汽车，因此，人们敬佩地称他为“三不”副主席。
“抠门夫妻”的惜福之心
赵朴初虽然逝世20年了，但关于他的厉行节约、反对浪费、惜福培德、从我做起一直都是后人学习的典范。
赵朴初只有几套像样的服装，在外出时候穿。而在家里，只穿旧衣服，且是补了又补。脚上经常穿着一双带补丁的白色袜子。袜子的后跟里边补着一块蓝补丁，从袜子的破洞露出蓝布，让前来拜访的人看得清清楚楚。除此外，他的衬衣领子、袖口有的都很破旧了，他不肯扔掉，补补后再穿。他有一双老式三接头皮鞋，已穿多年很破旧了，有一次他穿这双鞋接待日本友人，日方客人看后即从日本给其定做了一双。这双皮鞋他平时不穿，只有在大的场合或接待外宾时才穿。
其夫人陈邦织亦是如此。赵朴初逝世后，我的朋友每次去看她，从来就没穿过一件新衣服。她有件旧衣服，一边深，一边浅。有一次，她笑着问我的朋友：“你知道这衣服为何深浅不同？”朋友答不知道。她说：“因为我经常在院里晒太阳，这浅的一边是老对着太阳的。”
赵朴初的住室很简单，室内家具很陈旧，用现在的话说，没有一件上档次的名牌家具，都是20世纪五六十年代的旧桌椅和旧柜子。就连他用的床都是20世纪50年代的两个旧单人木板床合并在一起的。他生前的秘书倪强回忆说：“我不止一次劝说过朴老，换一新床吧，您上年纪了，用这种床睡觉不舒服。朴老当时笑着说：‘没事，没事，几十年都过来了，挺好的。’因朴老不肯更换，为解决两床间的缝隙问题。1987年秋季，朴老夫人陈老让我请中国佛学院的木工，做了一块薄木板（朴老照样付了工料费）铺在床上面，真是再简单不过了。我在北京已住四十多年了，不仅到过许多领导干部的家，也到过许多普通干部和职工的家，没见到一家的双人床是如此拼凑的，更何况是赵朴老又有这么高的身份呢！”
赵朴初的节俭精神是表现在多方面的。比如他家用的生活用品，不少已很破旧，夫妇俩在世时一直都在使用。许多生活用具大都是解放初购置的，有些还是解放前的，比如竹皮暖瓶、饭锅、补了又补的塑料盆、桶等等。
赵朴初的饮食也很简单，一日三餐均是素食。他在诗中说：“不知肉味七十年，虚度自渐已九十。客来问我养生方，无他奉告惟蔬食。”倪强回忆说：“1993年5月的一天中午，我到朴老家去取材料，正赶上朴老要吃午饭，在一张普通的圆桌上，放着一小碗炸酱、一小盘菠菜，一小碟炒鸡蛋，再没有其他东西了。我看陈老给朴老盛了面条约有一两，上面放点炸酱、菠菜和鸡蛋，朴老端着碗搅拌了几下便开始进餐。大家都知道，北京人是爱吃面条的，但所配的佐料和菜都比较多，不像朴老家那么简单。”
赵朴初在用水上也特别注意节约。他曾多次和工作人员说：“我国是个缺水大国，我们不管在单位还是在家中，都要养成节水的习惯，要尽量做到不要浪费一滴水。”还告诫大家说：“要提高节约用水的认识。要有节水光荣，浪费水可耻的思想意识。要坚持一水多用，洗碗、洗菜的水，可浇树、浇花或冲厕所。日常洗澡、洗衣以及其他用水，应尽量节约。”他是这么说的，也是这么做的。据一直陪护赵朴初的章鸿志讲：“朴老在北京医院住院，每天打的开水如喝不完，他不让随便倒掉，要留着晚上洗脚，洗完脚再冲厕所，做到一水多用。”
赵朴初和夫人对自己是如此“抠门”，而对于捐助贫穷受灾地区人民，则是几万、几十万元。在其生命的最后20年中，他将自己的生活节余和各种稿费连同给他的世界和平奖金250多万元，全数捐献给了社会慈善事业。
赵朴初夫妇的这种节俭，完全是出自圣者那种慈悲和惜福之心。
“俭以养德”的治会理念
赵朴初经常告诫工作人员：“我国有句名言‘俭以养德’。我们的经济发展了，大家的生活水平提高了，但一定要注意勤俭节约，不要浪费，要时刻保持和发扬艰苦奋斗的优良传统，反对奢侈挥霍浪费的作风。”赵朴初对干部职工一直是这样要求的。过去到过佛教协会的人都知道，中国佛教协会领导和各部室的办公用房都很破旧了，该粉刷了；所有办公桌椅、柜子等办公家具，大都是20世纪五六十年代的，有些还更早。这些家具既陈旧又不实用，现代化的空调设施就更不敢想了，但朴老一直坚持不让更换。1998年春的一个佛学办公会上，办公室有人提出改善一下办公条件，粉刷一下办公用房，购置办公桌椅、柜子，各房间安上空调等等。赵朴初听后给与会者耐心做工作说：“现在会里办公桌椅虽陈旧了，但还能凑合用，过几年再更换吧，能节约就节约点；至于粉刷房子和购买空调也可暂缓一下，目前会里经济还比较紧。”
1986年8月，赵朴初到中国佛学院视察。当他走到一间做僧装的房间时，看到工人们正在裁剪衣服（对新招收的学僧，到校后每人要发四季服装，故请人集中制作），还看到地上一大堆废布条子。他笑着和工人师傅说了几句客气话，然后便问时任中国佛学院教务长的倪强说：“这些废布条子你们怎么处理的？”倪强一时难以回答，便笑着对他说：“这是徐京华科长直接负责的，我问问他，您老看如何处理好？”他说：“这些废布条都是好布，让大家绑成墩布，就可不买墩布了，这不就是废物利用吗！”
在纸张使用上，赵朴初也特别注意节约。他常常和大家说：“要注意节约用纸，平日写材料或会里相互间写的东西，信封或办公纸可两面用，能节约的尽量节约。”还说：“要廉洁奉公，艰苦朴素，要公私分明，不要占公家便宜。”
赵朴初不仅这样说，还身体力行，他给会里写的条子或发的文件、材料，都是用的旧信封（两面用）。在赵朴初这种节俭精神的影响下，会里工作人员日常办公都十分注意节约，会内各部室之间相互来往的信件，基本上都使用旧信封，这已成为会内不成文的制度，形成了一种习惯。赵朴初写家信，都是自己花钱买信封、信纸、邮票，从不用单位的，公私分明。了解他的人都说：“朴老是两袖清风，一尘不染。”
“账房先生”的患难之交
赵朴初不仅操心着国事、佛事，也一直操心着家事，朴老一生省吃俭用，有时候还充当着“账房先生”，家里买菜、买油、买块肥皂，在出差的路上吃一点点心到喝一杯茶，从小到几分钱、几角钱，他都要一笔笔记下来。赵朴初在1973年落实政策后的年工资是420元，直到去世前他的月工资也仅仅是2380.50元。
仅从1975-1976年的账单上看，有几大项开支：医药费，100元左右；补助赵鸣初、赵述初、贺孟珍、赵荣绵等就将近300元；赵锡厚、周以丰等晚辈结婚费用近500元……还有经济困难要补贴的，有来看病的，他们的交通费，吃饭费，时不时还要给一点，所以钱很紧张。
钱不够用，怎么办呢，只好从稿费中开支，或者将看过的旧报纸，别人寄东西来的空纸盒，都不准工作人员随便丢弃，要存放在那里，累积当作废品卖，换一些钱。他的稿费是单独管理的，每一笔汇款单一侧的“汇款人简短附言”至今还都保留在安徽省赵朴初文化公园纪念馆内，赵朴初签上字，一笔笔，清清楚楚。
赵朴初于自己生活苛刻，简朴，但急公好义，慷慨帮助朋友。如这两年间，赵朴初送张纪元前后共600元巨款。
张纪元（1919-1978年），浦东川沙人，其父是黄炎培至交。张纪元自小热爱祖国，富有正义感。1935年夏，考入北平汇文中学，积极参加学生抗日救亡运动。1938年9月，加入中国共产党。1940年，根据党组织的指示，加入国民党，时值抗战，他同顾士元，姐夫蒋贻俭在川沙县城东门街开设恒鑫号杂货店。三人合作默契，又都是正派商人，并有一颗爱国之心，不去发国难财，而是用他们的勤奋和智慧，发展自己的业务。张纪元以商号为掩护，一方面为地下党搜集情报，同时加入浦东同乡会等组织，积极开展抗日爱国统一战线工作。赵朴初也很早结识了张纪元，并冒着危险到浦东开展统战工作。
1945年12月30日，张纪元同马叙伦、王绍鏊等老前辈一道参与发起成立中国民主促进会，他参与了民进的筹备工作，在1945年12月30日的成立大会上被选为理事，并与王绍鏊、林汉达、梅达君等一起，创办了培养民主运动干部的民本中学，任校董事会董事。此时赵朴老响应中国共产党的号召，积极参与反内战运动。他利用担任上海交通运输公司、上海华通运输公司常务董事、总经理的有利条件，组织学生开展“反饥饿、反内战、反迫害”的游行请愿活动，因而遭到国民党当局的迫害。为了避开特务的监视，赵朴初在张纪元的安排下一度到居住在川沙县城的蒋贻俭那里避难，蒋贻俭则想方设法掩护赵朴老渡过难关，免遭敌人追捕，以至于日后赵朴初常常说起与他们的患难之交。
新中国成立后，赵朴初与张纪元一直保持着密切联系。1951年9月中旬，民进中央派赵朴初、张纪元到杭州协助筹建民进杭州市委会，为新中国成立初期民进的发展倾注了大量心血。后来两人一起在全国政协，为新时期的爱国统一战线作出卓越的贡献。
无一笔糊涂账
1920年春，13岁的赵朴初离开家乡到上海求学，插班考入苏州东吴大学附属第一中学预备班，后以优异成绩入东吴大学。那时语文教师薛灌英对他的评价是“写一手好字，作文也写得好”，英文教师吴献书对他的评价是“英语水平突出，很有礼貌”。1925年的“五卅运动”中，赵朴初被推选为所在学校援沪执行委员会成员之一，他在会上提出：以吃素来代表“尝胆”，这样节省下来的伙食费用，尽管只是杯水车薪，但全国都行动起来，就会募捐到很大一笔钱，能够救济上海工人。在这个倡议的推动下，苏州学联募集到许多银元汇往申城，据说这是上海总商会收到的全国第一笔募捐款。
从抗日战争到新中国成立之初，赵朴初一直从事赈灾救济工作，经手的钱财无数。1953年的“三反”运动，赵朴初被列为重点核查对象，先后经过上海市审查小组、行政大区审查小组和中央审查小组，三次分头认真审查数目，最后结论是“账目清楚，分文未贪”，不仅接受了考验，还受到了大家的好评。结果证明他两袖清风，无一笔糊涂账。当工作组成员张执一向周恩来汇报后，周总理高兴地说：“在旧社会从事救济工作的，如赵朴初一样一尘不染，真是难得，值得信任，可以重用。”
赵朴初在“文革”中，哪怕是受到冲击，被拉去“抟煤球”，仍在劳动之余读书、写字、吟诗。赵朴初时常抄录古今贤达的格言警句作为自己的座右铭，有时也抄写转赠他人，以勉励同好。他的《嘉言录》手抄了数百条古今贤达、高僧大德、中外名人格言警句，内容广泛，涉及坚持真理、立志高远、爱国利民、修身养性、勤奋坚强、简朴廉洁等多方面的道德素养。1970年，他手录柳宗元《诫惧箴》《忧箴》《敌戒》，既是对时代忧患的告诫，也是作为砥砺自己心性的方式。他很喜欢文天祥的《正气歌》，因为此文饱含深沉的爱国热情，正气凛然，这与他的高洁品行是相合的。赵朴初常写“老实”来勉励他人真诚生活，写“读书”来鼓励文化教育风气，而这些词语反映的也正是他自己的品格。
中国女教授第一人：不安命不怨命，为自己造命
她是清华学校经过考试选拔的
第一批留美女生
是中国第一位女硕士
也是中国近代史上第一位女教授
1907年冬天，一位在上海读书的17岁少女，沿着长江旅行了57天，跨越一千多公里，终于回到了四川的家中。在旅程中，她攀过山崖，冒着被激流吞没的危险在水上航行，在船上与欺负人的船主周旋，也学会了在小旅店里保护自己。在这趟旅程中，她学习到了自信与无畏。日后，她将凭着这些强大的精神武器，创造出光辉灿烂的成就，并名留史册。
不久前，一本名为《西洋史》的书再版，让作者陈衡哲的名字回到了大众视野中。陈衡哲，正是百年前那位在江上漂流的少女。这本《西洋史》最初出版于1924年，是中国人在西洋历史方面的开山著述，地位极其重要。但陈衡哲的成就还不仅如此。当时34岁的她，已经创造了历史上的多个“第一”：她是清华学校经过考试选拔的第一批留美女生；是中国第一位女硕士；也是中国近代史上第一位女教授。而她与丈夫、中国近代科学奠基人任鸿隽，以及新文化运动旗手胡适三人的坚固情谊，更是为人所称道。
陈衡哲年轻时的照片。图/受访者提供
尽管有着如此高的成就，但因为早在1976年就因病去世，陈衡哲的才华还是被多数人遗忘了。好在《西洋史》的广泛影响力和不断再版，还能让读者一次次地回想起这位才华横溢的女性。了解她的经历后，人们更会感叹陈衡哲身上散发的强大能量，也会好奇，她为何能在那个刚刚启蒙的时代，就能具备超群的学识和独立的思想，著书立说，还能兼顾家庭，将三位子女都培养成学术人才。
成为陈衡哲这样的女性并不简单，需要天时地利人和，要在每一次人生选择中都做到遵从本心，打破并不合理的传统，还要不停努力，自己为自己创造条件。即使到了现在这个时代，这也不是一件容易的事。正如北京师范大学教授张莉在研究陈衡哲的文章《一只鸟飞多高才能真正自由》一文中写道的那样：“她活成了她自己，一个现代中国女性命运的孤本。”
超乎想象的“女性第一人”
居住在重庆的任尔宁是陈衡哲与丈夫任鸿隽的后人，任鸿隽是任尔宁的三爷爷，因此，他从小喊陈衡哲“三娘母”，也就是“三奶奶”的意思。提到“三娘母”的成就，最让任尔宁印象深刻的，还是《西洋史》的持续畅销。改革开放后，《西洋史》在国内的版本一度多如牛毛，甚至出现了各式各样未经允许的盗版。这件事，也让任尔宁从侧面见识到了这本书的力量。
陈衡哲的能力和魅力，的确可以跨越时间。一百多年之前，也有人见识到了陈衡哲身上这股力量，并被她深深吸引，其中一位就是陈衡哲的丈夫任鸿隽。1915年，在美国留学的任鸿隽主编《留美学生季报》时，被一位女作者的文笔吸引，得知她就是通过清华学校的考试获得奖学金，来到美国的第一批留美女生之一陈衡哲。两人由此开始成为笔友。到了1916年，同样在美国留学的胡适开始与陈衡哲通信。陈衡哲支持胡适主张白话文的新思想，这让胡适十分欣喜，他们成为无话不谈的笔友，并在任鸿隽的介绍下见了一面。
任鸿隽、陈衡哲订婚日与胡适的合影，1920年8月22日摄于南京。图/《任鸿隽、陈衡哲家书》
此时正值文学革命前夜，胡适正在努力推行用白话文代替文言文，却并未得到身边人的支持，甚至连好友任鸿隽都反对他。陈衡哲虽然没有加入朋友们的论战，却对胡适的想法颇为支持，并开始亲自尝试白话写作，这让胡适十分惊喜。
1917年，陈衡哲将白话小说《一日》发表在《留美学生季报》上，虽然文章的构思和文笔都略显生硬，后世学者也并未将其当作现代史上的第一篇白话小说对待，但陈衡哲还是因此成了事实上的第一位发表白话小说的女性作者。实际上，《一日》的出现在文学史上还是有它独特的意义，它比学术上认定的、第一部真正意义上的白话小说《狂人日记》的发表还早了一年，从这件事上，也能看到陈衡哲的魄力。
有了好友的支持和启发，陈衡哲很快成为新文化运动中的重要写作者。1918年以后，她不断在《新青年》上发表新诗和白话文作品。在那个时代，能够走出国门的人都很少见，具有革新思想的人更是凤毛麟角。聪明、优雅的陈衡哲因此成为一位备受瞩目和尊敬的女性。她可以自如地列席于学界的诸多男人之间。任鸿隽和胡适都被她的能力和眼光折服。任鸿隽评价她的文章：“文辞斐然，在国内已不数觏，求之国外女同学中尤为难得。”胡适则将陈衡哲称为“最早的一个同志”，对她的思想和文笔有着高度评价。
1920年，陈衡哲取得芝加哥大学硕士学位，毕业回国，接受北京大学校长蔡元培的聘任，到该校担任教授，成为中国第一位女教授。这是女性在中国学术界的一次巨大突破。与此同时，她还完成了人生另一件大事，就是与自己最好的朋友任鸿隽结婚。因为曾逃离过包办婚姻，陈衡哲一直对婚姻比较抵触，她坚持独身主义，拒绝身边男性的表白。但任鸿隽的不懈追求，以及二人对理想和学术的共同理想终于打动了她。
在交往过程中，陈衡哲和胡适、任鸿隽的友谊也逐渐巩固。任鸿隽一开始虽然并不支持胡适的白话文运动，但两人之间的感情和关系丝毫不受影响，依旧可以谈天说地。胡适和陈衡哲也频繁通信，谈论文学和学术。这种友谊太过亲密，以至于在后人的传闻八卦中，陈衡哲被形容成胡适精神上的恋人，爱而不得的女性朋友。实际上，这些传说都没有确凿的证据。之所以会有这样的传闻，主要是因为，当时人们的思想还没有从蒙昧中走出来，不认为男女之间能够有如此单纯的友情。
当时，中华民国刚刚成立，陈衡哲却已经完成了一个中国女性的层层蜕变：在更多的女性还只能依附于父母或夫家的意愿生活时，她已经转身成为新文化运动中的先驱，学术界的第一女性。她有勇气选择不婚主义的生活方式，也能通过自由恋爱，毅然决然地与相知多年的好友结婚。当任鸿隽和陈衡哲结婚时，胡适则发出了同样幸福的感叹，他在诗歌《我们三个朋友》中深情地写道：“此景无双，此日最难忘，———让我的新诗祝你们长寿！”
不安命，不怨命
北京师范大学教授张莉这样评价陈衡哲：“出生于晚清末年的女孩子，人生中总会面对很多事关命运的选择。比如是否裹脚，是否进学堂，是否按父母之命结婚。每一次，陈衡哲都能给出意义重大的答案。”因为天生的聪明和早熟，陈衡哲在小时候就学会了自己做决定，而她所做的每一个决定，都是朝着最进步的方向迈进的。而这，也是她早早把自己送上学术高峰，完成那些惊人蜕变的原因。
这些成绩的取得，既是陈衡哲个人努力的结果，也离不开她优越的家庭环境，以及家中亲人的无条件帮助。生于江苏常州一个旧式书香门第家庭的她，本来已经被父亲安排好未来的道路，就是在家念几年书，然后尽早嫁人，成为“官太太”，极富个性的陈衡哲自然不希望自己的归宿是这样的，很快，她遇到了人生中的两位伯乐，彻底获得了精神解放，这两个人就是她的三舅和姑妈。多年后，陈衡哲对这两位亲人念念不忘，会充满情感地为他们撰写纪念文章，在她心中，这两位亲人带着新思想启蒙了她，改造了她，让她的个性得到发挥。
第一个改造陈衡哲思想，改变了她人生轨迹的人，就是她的三舅庄蕴宽。庄蕴宽是晚清官员，曾奉命在广西、广东等地办新学，接触了很多外国人和外来思想，几乎是当时思想最开放的一批中国人。庄蕴宽很早就发现陈衡哲聪明过人，好奇心很强，这让他颇为欣喜。于是，庄蕴宽建议，陈衡哲可以跟他到广东去读书。陈衡哲的父亲自然相当反对。于是，年仅13岁的陈衡哲第一次独自做出了决定，她趁着父亲职位变动，全家从江苏搬迁到四川的机会，与家人分开，来到位于广州的庄蕴宽家生活，并等待上学的机会。
求学之路并没有那么一帆风顺。因为陈衡哲当时远未达到入学年龄，无法进入医学院。近一年后，庄蕴宽拗不过陈衡哲的一再恳求，将她一个人送到了上海。辗转之下，陈衡哲被亲戚介绍到上海中英女子医学院入学。很快，她发现这家医学院的教学并不正规，她在实习出诊中第一次见到了难产现象和死婴，那些可怕的场面也像噩梦一样纠缠着她。即便如此，为了不回家嫁人，她还是坚持在这里忍受着孤独以及并不喜欢的课程，一待就是三年。她一直记得三舅对她说的话，希望她像个大人一样坚强忍耐，少哭泣，少冲动。直到17岁时，父亲下令让她回家商讨订婚事宜，她才踏上了那段让她难忘的、长江上的旅程，在多日的艰难旅程过后，回到位于四川的家中。
这些冒险，对于任何一个少女而言都是不可思议的，更何况，陈衡哲生于一个殷实富裕的家庭，在物质上从未吃过苦，艰苦的旅程对她而言就显得更难。但是，第一次面对这些困难的陈衡哲选择了忍耐和独自处理一切。好在，旅途中大部分的时间里，她靠着书籍的慰藉度日，心理上并未感到太难受。这段经历，也坚定了她未来的选择，就是早晚还要离开家庭继续出走。她坚决拒绝了父亲为她定亲的要求，一年多以后，她再度离家前往上海，回到医学院就读。
在人生的重要关头，陈衡哲再一次遇到了贵人。不久后，陈衡哲离开上海去江苏常熟，跟自己的姑妈一起生活。姑妈有着良好的教育功底，年轻时也有理想抱负，却被家庭事务分心多年，因此，姑妈对可以和她进行精神交流的陈衡哲非常喜爱。以后的几年里，她们一起吟诗、读书，姑妈还帮她找了家庭教师的工作，让她可以自立赚钱。
这样的日子过了几年，直到1914年，清华学校首次面向全国招募女留学生，考场设在上海，陈衡哲看到了机会，却担心自己的英语不够好，也担心父亲对此有意见，不敢报名。此时，姑妈大力鼓励她去参加考试，结果，陈衡哲在十个录取者中排名第二，获得了奖学金，可以公费赴美留学。
很快，陈衡哲又一次踏上了旅程，登上开往美国的蒸汽船。此刻，年纪稍长的她已经有了生活历练，早就不担心出国生活可能会遭遇的危险，反而感到相当平静。敏感聪慧的她，似乎已经有了一种直觉：她终于可以通过自己的努力，离开父亲的束缚，在大洋彼岸寻找到自由的事业、友情和爱情。她在国内最舍不得离开，也最感激的人，甚至不是自己的父母，而是姑妈和三舅这两位领路人。此后，她终身践行着三舅告诫过她的那句话：不安命，不怨命，要为自己“造命”。
一生不屈，仗义执言
1966年起，陈衡哲的侄孙任尔宁每年固定到陈衡哲位于上海的家中探亲，居住一段时间，这样的生活大概持续了十年。他看到的“三娘母”不再是那个神采奕奕的名门才女，而是已经衰老，需要他帮助和照顾的亲人。见到陈衡哲时，她的眼睛几乎已经看不见了，因为病痛，她长期待在家中，很少出门。不过也是因为疾病，陈衡哲“幸运”地躲过了特殊时期的一些混乱局面。即便如此，在任尔宁心中，深居简出的“三娘母”依旧是一位极富个性的女子，他记得她曾说过的一句话：历史总有它的规律。她一直相信，这段时期持续不了太久。这些明智、理性的话语，一直在任尔宁的心中回响。
陈衡哲也会跟任尔宁回忆起她的丈夫任鸿隽，在任尔宁看来，他们夫妻俩没有矛盾，感情一直很好。他曾在回忆文字中提到，在三娘母心里，他的三爷爷就是“完美的”。看来，陈衡哲和任鸿隽之间这段颇为理想主义的婚姻，是相当成功的。多年前，陈衡哲在给亲友信件中讲述，任鸿隽说过，他深信陈衡哲有一些文学天才，想为她预备一个清净安逸的家庭。而无论现实情况如何，这个目标是否能完成，她也知道，他们的努力方向永远是一致的。共同的志向，或许正是他们婚姻成功的原因。
任鸿隽、陈衡哲与其子女合影，1929 年摄于北京寓所。图/《任鸿隽、陈衡哲家书》
可贵的是，身为辛亥革命元老，民国时期举足轻重的教育家，具有极高社会地位的任鸿隽在家庭生活中也能信守诺言，真正做到与陈衡哲共同进退。1935年年底，陈衡哲受聘担任四川大学教授，与受聘担任四川大学校长的任鸿隽前往成都。很快，陈衡哲因为耿直的个性引来了一些麻烦。她在系列文章《川行琐记》文章中，对当地吸鸦片、纳妾等陋习表达了不满，结果，陈衡哲大胆的言行开始遭遇当地人的攻击。她对此十分失望，愤而辞职，任鸿隽也不顾老友胡适的劝阻，和妻子一起离开了四川大学。
因为直接的言行，在一些人看来，陈衡哲显得个性挑剔，不好惹，但她也能展现出温柔的姿态。在北京时，她曾为青年女性举办过茶会活动，促进女性之间的交流，在四川时，不少女青年因为生活问题找她咨询，她也从未拒绝过。在著作《西洋史》中，她也特意提出主张，希望人们关注女性的历史，也提到了工业革命对男女平等的促进。她在《独立评论》发表的文章中，有一大部分都是关于妇女、育儿等问题的。她也因此成为最早一批为女性问题发声的学者。陈衡哲和任鸿隽的几个子女都很有成就，两个女儿，一位是美国哈佛大学历史学博士，曾首次把中国明代科技名著《天工开物》译成英文，另一位毕业于美国瓦萨大学，1950年代为照顾父母回到上海，1980年代重返美国，小儿子则曾担任美国地质学会会长，美国文理科学院院士。
可惜的是，陈衡哲心中那些高远的抱负，在晚年只能束之高阁。1961年，丈夫任鸿隽去世，1962年，挚友胡适去世的消息也从对岸传来，知音渐少，身体也日渐衰弱，陈衡哲开始学习静默地活在这个世界上。她会每天打开收音机，准时收听天气预报，感受外界的晴雨，有时候兴致来了，她也会给小辈们背诵她喜欢的唐诗。有段时间，她每天都叫任尔宁帮她买热腾腾的鸡肉馅包子，陪她一起吃。她告诉任尔宁，对这种包子的喜爱，是当年钱钟书、杨绛夫妇来访时，培养出来的。那时，钱、杨夫妇，她和任鸿隽，还有胡适，五个人常在家中相聚，谈天说地，相当快活。
晚年，眼疾严重的陈衡哲，就这样依靠听觉、味觉和过去的记忆度日。或许，在她已经昏暗的脑海之中，还会出现多年前在长江上的那次漂流的场景。当她战胜了企图欺负她的恶人时，她一定感到了一种快乐，感到自己正在撕碎已经写好的人生剧本，创造全新的生活。那时的陈衡哲就已经明白，她总有一天会站在更高的、超越性的视角去审视自己的一生，从此，她将昂首航行在人生之路上，无论困境逆境，都不再感到恐惧。回顾自己的一生，她可以骄傲地宣称，她真正成为了三舅口中那个“造命的人”。
记者：仇广宇
来源： 中国新闻周刊
