易经：第二卦《坤卦》
●先来通读下原文：
第二卦：坤坤为地，坤上坤下坤：元，亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。象曰：地势坤，君子以厚德载物。初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。
六四：括囊；无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。
上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其道穷也。
用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？承天而时行。
积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：“履霜坚冰至。”盖言顺也。
直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。“直，方，大，不习无不利”；则不疑其所行也。
阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。
天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：“括囊；无咎，无誉。”盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。
阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
坤卦终
●解释
坤卦是一个纯阴卦，象征大地。大地是万物的母亲，能够生育和包容一切。坤卦的主要特征是柔顺、厚德、安静、贞正。坤卦的卦辞和爻辞分别如下：
- 卦辞：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
- 解释：坤卦是最初的卦，能够通达顺畅。如果像雌马那样柔顺服从，就能保持贞节。君子有所追求，虽然开始时迷惑不知方向，但最终会找到正确的主人。如果往西南方走，就能结交到志同道合的朋友；如果往东北方走，就会失去朋友的支持。如果安于现状，保持贞正，就会吉祥。
- 初六：履霜，坚冰至。
- 解释：初六爻位于坤卦的最下面，表示刚刚开始行动。脚踏上了霜，说明天气变冷了，冰雪即将到来。这是一个警示的意思，提醒要小心谨慎，防止阴气过盛而导致灾难。
- 六二：直，方，大，不习无不利。
- 解释：六二爻位于初六之上，表示已经有了一定的行动力。直、方、大是指正直、端正、广大的品德。如果具备这样的品德，即使没有多少学识或经验，也不会有什么不利。这是因为地道广阔明亮，能够容纳一切。
- 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
- 解释：六三爻位于六二之上，表示已经有了一定的才华和成就。含章可贞是指胸怀才华而不显露出来，可以保持贞节。或从王事是指如果辅佐君王或从事公共事业，虽然不能立刻有所成就，但最终会有好的结果。这是因为要把握时机才发挥才华，并且知道自己的职责和使命。
- 六四：括囊；无咎无誉。
- 解释：六四爻位于六三之上，表示已经有了一定的地位和财富。括囊是指扎紧袋口，不说也不动。这样做虽然得不到别人的称赞或赞美，但也免遭祸患或责难。这是因为小心谨慎从事，不惹是生非。
- 六五：黄裳，元吉。
- 解释：六五爻位于上六之下，居于尊位。黄裳是指黄色的衣服或裙子。黄色在古代是君王或圣人的专用色彩，象征中正和尊贵。所以黄裳元吉是指穿着黄色的衣服，非常吉祥。这是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。
- 上六：龙战于野，其血玄黄。
- 解释：上六爻位于坤卦的最上面，表示已经达到了极限。龙战于野是指阴气过盛，与阳气相争。其血玄黄是指天地混杂，乾坤不分。这是一个非常不好的征兆，意味着阴气已经发展到尽头，必然会引起灾祸和变革。
- 用六：利永贞。
- 解释：用六是指用上六的爻辞来解卦。利永贞是指利于永远保持中正。这是因为阴盛到了极点就会向阳转化，恢复平衡。
●个人看法
我对坤卦的看法，它是一种教导我们如何做好配合和顺应的智慧。坤卦以大地为象征，表达了柔顺、厚德、安静、贞正的品质。坤卦的六爻也分别说明了在不同的阶段，应该如何保持这些品质，并且避免阴气过盛而导致的灾祸。坤卦适用于仕途之人，也适用于任何职业和事情，因为它是一种通用的人生道理。我认为，坤卦可以帮助我们在复杂的环境中，找到自己的定位和方向，学会与他人和谐相处，发挥自己的才华和价值。当然，坤卦也不是完美无缺的，它也有可能让人变得过于柔弱、消极、依赖，所以要适度地运用坤卦的智慧，不要失去自己的主见和创造力。这是我对坤卦的看法，仅供参考。
「周易」第二卦，“坤卦”解读和理解欢迎大家进来一起解读
坤卦
坤卦导读
卦象：下坤，上坤，为大地绵延伸展无边无际之象。卦德：下坤为顺，上坤也是顺，全卦揭示此柔顺厚重发展规律。
卦辞
｛经文+传文｝
《乾》元亨（1）
乾：“卦名”
利牝马之贞（2）
（2）牝：意思是“母马。”
君子有莜往（3）
（3）莜：意思是“所”
先迷后得主，利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉（4）
（4）安：平安。
《彖》曰：至哉坤元（5）万物资生，乃顺承天。坤厚载物德无疆（6）
（5）至：极致
（6）合：配
含弘光大（7）
（7）弘：大。光借为“广”光大指地面广大。
品物咸亨。牝马地类（8）
（8）地类：与地同类“牡马”属阴性，地也属阴性。所以说“杜马地类”。
行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常（9）
（9）常：正路。
“西南得朋”乃与类行（10）
（10）类：朋友。即“西南得朋”中的“朋”
“东北丧朋”乃终有庆（11）
（11）庆：福庆。
安贞之吉，应地无疆（12）
（12）应：适应。
《象》曰：地势坤（13）
（13）地势坤：《坤》卦下坤，上坤。坤是地，其形虽曲，其义为顺，所以说：“地势坤”载物是厚重的大地的秉质。
君子以厚德载物（14）
（14）厚：增厚。
《文言》曰：坤至柔而动也刚（15）
（15）动：指地生养万物的运动。
至静而德方（16）
（16）德方：地道方正，古人见大地上的山川湖海等，都不移位，不能旋转，认为是由具有方正秉质的地道所致，所以说“德方”（德：道）
后得主而有常（17）
（17）后得主：地道是取法天道的，后天道而运动，以天道为主人，所以说:后得主。 常律。
含万物而化光，坤道其顺乎，秉天而时行。
《译文》
《坤》元始，亨通，像雌马一样柔顺而守正道，必然吉祥，安祥守正，就会吉祥。
《彖传》说：真是达到了极致啊！坤的创始！万物都依赖他诞生长成，他是顺承着天道的，坤道大地深厚，承载万物，坤德配合乾德。没有止境。大地涵容一切，广阔无限，万物亨通畅达。母马和地同类，在地上奔驰无疆，它性情柔顺，利于秉守正道，君子出行，起初因抢行而先迷失道路，后来随于人后，顺利回正路。往西南去得到朋友。与伴友同行，往东北走失去朋友，却能终获福庆，安守正道是吉祥，能适应大的广大无边。
《象》说：地柔顺，君子取法大地厚德载物。
《文言》说:大地极其柔顺，但运动却是刚健的。大地极其宁静，但地道却是方正的。地道随天道之后，以天道为主人，有稳定的规律，地包容万物而化育广大，地道是柔顺的呵，顺承天道且按时运行。
学到这，才知道古人说的，龙马精神，原来也来渊于周易一书。
16.周易64卦解读——坤卦综合分析
作者：杨本枢
坤卦用六辞：利永贞
坤卦的“用六”和乾卦的“用九”一样只有辞没有爻，也是64卦唯一使用“用六”术语的卦。所谓的“用六”就是使卦的阴爻发生了作用，也就是说，64卦的192个阴爻都可以称之为“用六”，文王为何只在乾坤两卦提起“用九”和“用六”，其他卦却避而不谈呢？这是因为乾坤两卦是纯阳卦和纯阴卦，其他卦都是阴阳爻相杂，在两个纯阴和纯阳的卦里提起，起到以点带面的效应就ok啦。我们不要以为其余的62卦没有提起“用九”和“用六”，就不存在“用九”和“用六”，其余62卦不仅存在“用九”和“用六”，而且是存在“用九”和“用六”双重效应。
“利永贞”什么意思？“贞”是“正、贞固”的意思，“利”是“有了收获”这两个辞是卦的两个“德”，这句话的意思是卦的阴爻永远都会发挥其“利、贞”的作用，这种利贞的精神内化于阴爻之中，相伴永远。
所以，我们在解读64卦的时候，既要分析本卦现有的爻辞，还要兼顾“用九、用六”的辞，要综合到一块进行分析，再结合实际情况，抓住事情的关键点，这样才可能不会走弯路。
坤卦综合分析：
坤卦的卦象用孔子的一句话表述很是经典“地势坤，君子以厚德载物”。
前面几篇文章对坤卦的卦辞和六爻进行了分析、解读。个人认为，坤卦整体上还是偏重于自然的成分多一些。从初爻的“履霜，坚冰至”的节气特征到二爻的“直方大”的面貌特征，其实质是阐述了坤卦作为地支应该具备什么样的品德，应该处于什么样的位置，然后再慢慢引入到人事分析中去。三爻的“含章可贞”，四爻的“括囊”，五爻的“黄裳”都在反复阐述低调、内敛的思想和灵魂，也正是因为赋予坤卦这些柔顺的特性，才有了用六的“利永贞”。这些思想影响了中华民族几千年，几千年来，中华民族一直秉持着厚德载物的精神，遵循着柔弱胜刚强的原则，始终用上善若水的精髓自勉，这些思想的源头就深藏在坤卦中。
孔老夫子写的《坤文言》全面阐述了这一主旨，现将《坤文言》全文摘录如下，供朋友们欣赏：
坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利。”则不疑其所行也。阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”而代“有终”也。天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。君子“黄”中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也！阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也。故称“龙”焉犹未离其类也，故称“血”焉。夫“玄黄”者，天地之杂也，天玄而地黄。
周易第2卦_坤卦(坤为地)
易经儒道
易经儒道
易经儒道
周易第2卦详解
坤卦原文
坤。元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
白话文解释
坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。
《断易天机》解
坤卦坤上坤下，为坤宫本位卦。坤卦为柔顺，为地气舒展之象，具有纯阴之性，先失道而后得主，宜往西南，西南可得到朋友。
北宋易学家邵雍解
柔顺和静，厚载之功；静守安顺，妄动招损。
得此卦者，宜顺从运势，以静制动，不宜独立谋事，顺从他人，一起合作，可成大事。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：为人厚道，声名远传。
财运：满载而归。
家宅：家庭安稳；婚嫁大吉。
身体：柔软运动。
传统解卦
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
大象：大地承载万物，以德服众，仁者无敌。
运势：诸事不宜急进，以静制动为宜。
事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行。取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。因此，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。
经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。注意储存货物，待价而沽，处处小心为是。
求名：比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，埋头苦干，不追求身外之物，即可吉祥。
婚恋：阴盛。以柔克刚，女方柔顺，美好姻缘，白头到老。
决策：忠厚、温和，待人真诚，热心助人，因此也能得到他人的帮助，可往往因不提防小人而受到伤害，但无大碍。性格灵活，工作方法多样，可以左右逢源，得到赞许。
台湾张铭仁解卦
地：表示大地为母，天生之母性也。六冲纯卦，主大好大坏之卦象。优点：如母亲般地柔顺、牺牲、付出，有事事和顺之意。缺点：过于委缺求全，没有了自己的想法和观念。此卦论感情，有前世因缘的影响，自己就有如母亲大姊般地照顾对方，无怨无悔，会很辛苦、多劳累。事业，适合当任副手之职位，忌任主事者，容易软弱难成事。
解释：在母胎里孕育中，不宜创业。
特性：为人较为保守，善于计划与研究工作，适合任辅佐幕僚之职，做人朴实，人缘佳，大好人型，男性桃花多，女性则爱情专一。
运势：诸事不宜急进，退守以静制动者吉。坤者大地平静，任其他物所摧而不为所动者大利也。若醉心私欲，违背常理，则有无妄之灾。
家运：幸福平静之象。
疾病：病情严重，为腹、肠胃、肌肉等慢性病（腹疾、脾胃之疾、饮食停滞，从而食不化）。
胎孕：生贵子，女儿亦为福。
子女：儿女众多，和睦幸福也。
周转：须耐心去求，否则难成。
买卖：勿急，交易可成。
等人：不会来，须再待些时日。
寻人：此人为色情之事出走，于西南方附近之地也。
失物：难以寻回，大部分均不知下落。
外出：宜结伴而行。可去陌生的地方。
考试：希望不大。
诉讼：防房地产之争，宜和解，有始无终之兆。
求事：不称意亦不理想，另寻。
改行：改行不利，宜固守本份。
开业：开业者再观望，目前尚未筹备妥当，不宜。
周易第2卦初六爻详解
初六爻辞
初六。履霜，坚冰至。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
白话文解释
初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。
《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规律的推进，坚厚的冰层快要冻结而成了。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，宜谨防仇怨引起的纠纷。阴气盛的人则会大兴家业。做官的要谨防小人的谗言而生祸。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：由卑而尊，不可躁进。
财运：渐积可致富。
家宅：阴盛不吉；婚嫁不利。
身体：阴寒之症，久则难治。
初六变卦
易经儒道
初六爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
周易第2卦六二爻详解
六二爻辞
六二。直，方，大，不习无不利。
象曰：六二之动，直以方也；不习无不利，地道光也。
白话文解释
六二：平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方，也没有什么不利的。
《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，会不愁吃喝，衣食无忧。做官的会升迁，身居高位。女命则为贤良起家。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：功可成，名可就。
财运：获利可期。
家宅：居家如意；婚嫁顺利。
身体：不药而愈。
六二变卦
易经儒道
六二爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
周易第2卦六三爻详解
六三爻辞
六三。含章可贞。或从王事，无成有终。
象曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。
白话文解释
六三：战胜殷商。称心的占卜。有人服役于战争，没有取得战绩，但结局还是好的。
《象辞》说：战胜殷商，称心的占卜，说明能抓住时机采取行动。有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局），因为他才智广大。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，谋望可成，认真经营会有收获。做官的会有升迁的希望。女命则为德妇。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：待时而发，可保功名。
财运：把握时机，必有利益。
家宅：凝聚向心力。
身体：无可挽回，凶。
六三变卦
易经儒道
六三爻动变得周易第15卦：地山谦。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。
周易第2卦六四爻详解
六四爻辞
六四。括囊，无咎，无誉。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
白话文解释
六四：扎紧了口袋，如缄口不言，没有指责，也没有赞誉。
《象辞》说：扎紧了口袋，如缄口不言，是说谨慎才没有祸害。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，经营受阻，大凡谨慎收敛者，则无横来之祸。做官的要谨守常职，可望升迁。女命则贤而起家。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：收敛为要，但求无过。
财运：落袋为安，不再投资。
家宅：平安是福。
身体：谨慎保养。
六四变卦
易经儒道
六四爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
周易第2卦六五爻详解
六五爻辞
六五。黄裳，元吉。
象曰：黄裳元吉，文在中也。
白话文解释
六五：黄色的裙裤，大吉大利。
《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利，因为“黄裳”象征着人内在的美德。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，将会获得财利，事事安稳，没有灾难。做官的将会升迁，飞黄腾达。女命则为德妇，贤惠之人。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：功名大显。
财运：必定获利。
家宅：和乐融融。
身体：病在肠胃。
六五变卦
易经儒道
六五爻动变得周易第8卦：水地比。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
周易第2卦上六爻详解
上六爻辞
上六。龙战于野，其血玄黄。
象曰：龙战于野，其道穷也。
白话文解释
上六：龙在大地上争斗，血流遍野。
《象辞》说：龙在大地上争斗，比喻人走到了穷困的绝境。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，有竞争的困扰，会有大的损失。做官的会有被贬之祸。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：穷途末路。
财运：血本无归。
家宅：失序不和。
身体：肝血失调，危险。
上六变卦
易经儒道
上六爻动变得周易第23卦：山地剥。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
易经儒道
参考资料：
16.周易64卦解读——坤卦综合分析
作者：杨本枢
坤卦用六辞：利永贞
坤卦的“用六”和乾卦的“用九”一样只有辞没有爻，也是64卦唯一使用“用六”术语的卦。所谓的“用六”就是使卦的阴爻发生了作用，也就是说，64卦的192个阴爻都可以称之为“用六”，文王为何只在乾坤两卦提起“用九”和“用六”，其他卦却避而不谈呢？这是因为乾坤两卦是纯阳卦和纯阴卦，其他卦都是阴阳爻相杂，在两个纯阴和纯阳的卦里提起，起到以点带面的效应就ok啦。我们不要以为其余的62卦没有提起“用九”和“用六”，就不存在“用九”和“用六”，其余62卦不仅存在“用九”和“用六”，而且是存在“用九”和“用六”双重效应。
“利永贞”什么意思？“贞”是“正、贞固”的意思，“利”是“有了收获”这两个辞是卦的两个“德”，这句话的意思是卦的阴爻永远都会发挥其“利、贞”的作用，这种利贞的精神内化于阴爻之中，相伴永远。
所以，我们在解读64卦的时候，既要分析本卦现有的爻辞，还要兼顾“用九、用六”的辞，要综合到一块进行分析，再结合实际情况，抓住事情的关键点，这样才可能不会走弯路。
坤卦综合分析：
坤卦的卦象用孔子的一句话表述很是经典“地势坤，君子以厚德载物”。
前面几篇文章对坤卦的卦辞和六爻进行了分析、解读。个人认为，坤卦整体上还是偏重于自然的成分多一些。从初爻的“履霜，坚冰至”的节气特征到二爻的“直方大”的面貌特征，其实质是阐述了坤卦作为地支应该具备什么样的品德，应该处于什么样的位置，然后再慢慢引入到人事分析中去。三爻的“含章可贞”，四爻的“括囊”，五爻的“黄裳”都在反复阐述低调、内敛的思想和灵魂，也正是因为赋予坤卦这些柔顺的特性，才有了用六的“利永贞”。这些思想影响了中华民族几千年，几千年来，中华民族一直秉持着厚德载物的精神，遵循着柔弱胜刚强的原则，始终用上善若水的精髓自勉，这些思想的源头就深藏在坤卦中。
孔老夫子写的《坤文言》全面阐述了这一主旨，现将《坤文言》全文摘录如下，供朋友们欣赏：
坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利。”则不疑其所行也。阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”而代“有终”也。天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。君子“黄”中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也！阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也。故称“龙”焉犹未离其类也，故称“血”焉。夫“玄黄”者，天地之杂也，天玄而地黄。
