如何知道男女婚姻上合不合的？这里公开了“合婚歌”，看了就懂！
传统婚姻文化“合婚歌”
本文作者 倪方六
金秋十月，佳缘良期！不少适婚男女，都会选择在眼下的秋节进入婚姻的殿堂，可喜可贺！古代男女也这样，也喜欢在秋天办喜事，组成一个新的家庭。
（爱，就来吻我）
但是古今的婚姻文化是有明显变化和不同的，仅就结合方式而言，现在讲究“自由恋爱，自己作主”，而过去主张“媒妁之主，父母作主”。
在过去，找对象讲究门当户对，定婚后还要合婚。什么叫合婚？现在90后网友应该不知道了。合婚是这么回事情：经媒人说合，条件相当，双方家长基本同意之后，要请人合婚。
合婚是将男女双方十二生肖相配，再以两人出生的“八字”，即出生的年、月、日、时8个干支，推算一下能否成婚，故合婚又叫“掐八字”。
掌握合婚方法的人都是地方上有学问的人，如私垫先生，或专门从事此行的算命先生。合婚分上中下三等，各等均有说法——
上婚：青龙黑猪上等婚，男女相合亲如宾；
中婚：红蛇白猴满堂红，合婚相配乐融融；
下婚：青兔黄狗古来有，合婚相配能长久。
（结啦，萌萌哒）
合婚时最关键的要发现不和谐因素，属相上不能犯“四大忌”——
白马犯青牛，
羊鼠一旦休，
蛇虎如刀绞，
鸡犬泪交流。
（犯了四大忌，要分手？）
犯了上面的“四大忌”，一般就是“不合”。上述只是大概，在合婚时有具体的《 十二生肖合婚歌》可以参考——
黑鼠黄牛正相合，结交匹配不分离；
青龙黑猪上等婚，男女相合好婚姻；
黄虎白鸡更相投，过门大发好来由；
红蛇自猴满堂红，合婚相配古来兴；
红马黄羊两相道，这等婚姻不累赘；
青兔黄狗古来有，合婚相配能长久。
（12生肖，你属啥？）
看了属相之后，还要根据女双方的“五行”、“命相”，推断是两人是“相克”还是“相生”。歌诀是——
甲子乙丑海中全，
丙寅丁卯炉中火，
戊辰己巳大林木，
庚午辛未路旁土。
这是根据“土生金，金生水，水生木，木生火”以及“金克木，木克土，土克水，水克火”的原理来推论的，确定了男女的命相后，才知道两人是“相生”还是“相克”。
（五行生克关系）
实际合婚时也有相应的歌诀《五行相生相克歌》供参考——
夫金妻金笑哈哈，福禄相随吉庆多，
人财兴旺当如此，出言吐语两相和。
夫金妻木守空房，两口相争各逞强；
五行相克难保守，又无儿女最不良。
夫金妻水合得来，人和台笑颜开；
若得成双共一处，五男二女有钱财。
夫金妻火不相当，半路相克离故乡；
二人对面无言语，常常厮骂不安康。
夫金妻土志高强，夫妇相和寿命长；
三男二女无阻滞，金银财宝有余粮。
夫木妻金活不成，半路相抛不可当，
常常厮骂何时了，又无儿女守空房。
夫木妻木两相当，两木看看一木强，
若是夫妻同到老，须防到老被形伤。
夫木妻水寿命长，二人相伴似鸳鸯；
福禄人财当兴旺，金银满库广田庄。
夫木妻火合同否，一世双双戏水鱼；
男女相伴长保守，孝子贤孙个个良。
夫木妻土不同心，吵闹相争怒气生；
出门口舌多官司，夫妇终日不安宁。
夫水妻金喜满怀，资财玉帛自然来；
同床白发偕和老，壮田牛马满金银。
夫水妻木好夫妻，欢乐荣华在一堆；
男女穿金多富贵，皆因积德有钱财。
夫水妻水共情怀，两水相交共合行；
水水相流来相伴，只因浅浅过光阴。
夫水妻火不成双，水火相逢似虎狼；
妻火夫水水杀火，若有财源被形伤。
夫水妻土不久长，夫妻有话各争强，
生男生女多般苦，理宜半路两分张。
夫火妻金婚不良，五鬼夫妻两分张，
男女孤单无依靠，多少灾殃不久长。
夫火妻木好夫妻，欢乐荣华在一起，
男女穿金多富贵，五男二女好风光。
夫火妻水不相当，结发夫妻不久长；
相克男女件件少，虽然不死也离乡。
夫火妻火两相争，二火相交一火强；
人人皆说低的好，到底终须不安康。
夫火妻土有钱财，五男二女笑颜开；
二人常入红罗帐，总是前生定下来。
夫土妻金益桑蚕，二人相伴有衣粮；
富贵五男并二女，前生合得积成双。
夫土妻木不成双，二人相克不相当；
家宅不安儿女少，耗尽钱财总是殃。
夫土妻水不一双，打骂相争不可当；
口舌常常多吵闹，命中孤苦少儿郎。
夫土妻火益财帛，金银财宝满堂足；
贵子贤孙皆前定，五行生就命和谐。
夫土妻土好商量，夫妻婚姻合成双；
儿女穿金身带玉，百年夫妻过寿光。
（金婚，百年好合）
查看过“五行”后，再结合是否犯“四大忌”，就知道两人婚姻合不合了，如果命相克，又犯了四大忌，传统认为就不宜结婚。呆板的父母听说后，一定会阻挠这桩婚事，古代不少有情人，就是这样被拆散的。
如何看男女五行上是否合宜，有具体的“五行命歌”——
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。
戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土。
壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火。
丙子丁丑涧下水，戊寅己卵城头土。
庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木。
甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土。
戊子已丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木。
壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金。
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地水。
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。
甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水。
戊申己酉大泽土，庚戌辛亥钗环金。
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。
丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
（掀起你的盖头来）
需要注意的是，上述歌诀还要结合出生情况下。如果是相继两年中生的，不论男女，均为同一命相。如一个甲子年生、一个乙丑年生，属于同一命相，均为“金命”。同样是“金命”，也有不同。
看了上述的文字后，你是不是觉得很有趣？我把算命先生替人合婚的秘笈都公开了，如果你掌握了这些常识，再熟背歌诀，也可以当算命先生了，替人合婚，忽悠喜钱的！
最后要交代一下，合婚是传统中华婚姻文化的重要内容。但是，是否有道理就不好说了。如果以今天科学发展观看，都是迷信。正在看本文的有情人大可不必拘泥于“老人言”——只要心中有爱，管他什么“白马犯青牛”！
看看各个时代的结婚证书很有意思
近日，小编发现天台人陈品芳的民国37年（1948年）的结婚证书，男方是陈品芳，1926年生，浙江天台人；女方是毛剑霞，1932年生，浙江诸暨人。两人由叶岩富先生介绍。并于1948年在杭州察院前月宫旅馆举行婚礼。证婚人是陈芳落先生。从结婚证书来看，场面不少，而且有一定档次。
结婚证书上还写着誓词。“两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证。” 真的好暖心呀~~左上角贴有中华民国的税花税，说明此证书得到当时政府的认可。
因这份结婚证书已过70年，当年的帅哥靓妹现在都是八九十岁的老人了。但既然是天台人，一定有老家可能还有亲戚叔伯或子孙后代，希望能找到这张结婚证书的亲属。茫茫人海，陈品芳老人您在哪里呢？
以下是各个时代的结婚证书
光绪年间的结婚证书——婚契
这是一份光绪十六年间的婚契，婚契上写明了立婚人以及结婚双方家庭以及时间信息等，另外比较有特色的是婚契上还标明了媒人的姓名。
民国时期结婚证——新古文化变更痕迹明显
这是一份民国三年的结婚证书，融合了中西方文化元素。置顶四字为鸾凤和谐，两侧分别有一只小天使，其余图像内容包括西方象征爱情的玫瑰以及东方的鸳鸯等等，在一张结婚证里面同时融合了中西方文化元素。结婚证内容书写采用从右到左，从上到下的排版方式，文书内容除了结婚夫妻对象以及时间以外还包括订婚人、证婚人、合婚人以及主婚人诗人的名字以及个人私章签证。
民国时期，社会流行的结婚证书主要是这种便条式的结婚证书，在一些地区一直长期保留使用，上图这一张就是山西汾城于民国三十年间的结婚证书。
建国初期结婚证书
建国之后结婚证书主要有“奖状式”和“证书式”两种形式。
这是一份1954年的结婚证书，证书的颁发机构为长沙市人民政府，证书图案为简单的画框设计，上方正中有国旗以及“囍”的图案，整体风格简洁大方。证书内容包括男女双方在遵守婚姻法前提下自愿结婚，没有了证婚人等证明人信息，相比之前的结婚证强调了法制和自主意识。
这份结婚证书式1961年的结婚证证书，结婚证书以中式风格为主，除了上方正中“囍”字以外，两边有牡丹、莲花、鸳鸯等装饰。结婚证底纹有“婚姻自由”四个大字，强调了婚姻的自主性，同时文书内容排版形式变成了从左到右的横向排版方式，才用了简化后的汉字。
七十年代的结婚证
这份结婚证登记时间为1969年，颁发机关单位为结婚双方所在人民公社，结婚证底纹文字变为“团结友爱”四字。
后七十年代至今——规范化
这是1977年的结婚证书，这份结婚证书比较简单粗糙，内容主体包括结婚双方姓名年龄信息以及法律依据等，底纹有“勤俭节约、计划生育”。在文书主体下方有工厂版画，代表当时恢复生产。
到了1986年，结婚证已经出现了证书编号以及结婚双方证件照，同时结婚证包含双方姓名以及各自出生日期信息，不再有插画以及其他装饰物。结婚证发展至此标准化以及正规化已经完善。这标志我国法律法规不断健全以及社会不断规范化。
90年代末
上世纪90年代的结婚证，外形类似于护照，封面印有国徽，体积小巧，方便携带。
如今
2004年，结婚证变成了当今使用枣红色版本，这个版本的结婚证简单小巧便携，同时封面为皮革质地，便于保存。
文章马伊琍：没点文化都不好意思离婚｜古代婚书一览
昨天，马伊琍和文章离婚了。曾经躲过婚内出轨的文章夫妻俩，最终还是没能白头偕老。
“一别两宽，各生欢喜。”这句来自两人的离婚文案，其实大有文章，是来自唐代的敦煌文书《放妻书》。
所谓放妻书，也就是古代的离婚书。
《放妻书》全文▼
盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。
凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。
三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。
若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。
既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。
愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。
解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。
三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。
于时某年某月某日某乡谨立此书
大意就是，结婚了三年合不来过不下去了，和平分手吧！
可见古人也并非嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。过不下去的，还是可以和平分手，而且还会写下契约，证明二人婚姻解除。女方可以再嫁，避免以后有婚姻官司。而且古代说媒、定亲、结婚、离婚，其实都会落成文字。可见古人也并非嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。过不下去的，还是可以和平分手，而且还会写下契约，证明二人婚姻解除。女方可以再嫁，避免以后有婚姻官司。而且古代说媒、定亲、结婚、离婚，其实都会落成文字。
今天就带大家了解一下古代的婚书。
古代结婚，从想结婚到真正结婚，有个复杂的“六礼”：“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。
唐宋时期，立婚书成为社会习惯。到了元代，婚书的形式和内容都趋于规范化，从法律上对婚书样式做了明确规定。有大家熟悉的通婚书、允婚书、合婚书等。然而，也有一些大家可能没见过的，诸如分手婚书、入赘婚书、纳妾婚书……以及，卖身婚书。
分手婚书：
以唐代敦煌《放妻书》最为著名
这些分手婚书用词典雅，浪漫温柔还煽情。追溯前世今生姻缘，说明分手原因，并且祝妻子分手之后，要认真梳妆打扮尽显姿色，再找一个好夫婿，不愧大唐风范。
“二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。”
入赘婚书
有的与娶妻婚书类似，注重礼仪和文辞，但是更多侧重强调男方的养老责任，以及将来所生子女的归属
“同岳父同居到老。日后生子传孙，该由长男传黄家，次男传白家”
纳妾婚书
纳妾通常不需行六礼，更多类似于买卖行为，需要立婚书。唐代已有明确法律规定，元明清纳妾婚书都有模板。
“凭媒人某人某氏，议配某境某人为侧室，本日受到聘银若干两，本女即听从择日过门成亲”
卖身婚书
底层百姓，贫困或遭遇天灾人祸之后，通常会卖妻卖儿，有将自己妻卖与他人为妻形成的婚书，其中往往说明买卖原因，申明归属权，定好价格，还有简单的祝愿。
“因家庭清淡、日食难度，自情愿将妻汤氏配……陈芬为妻，议定聘金龙银一百五十大员。……择吉日完婚，传子及孙，财丁两旺”
“有次女一人年十四岁情愿许配……为妻……大洋六十元。如若投崖奔井，与娘家无干。”
辽宁省档案馆藏
《辽东都指挥使司类·信牌档》中有一份万历十六年的“卖身婚书”，女孩家贫被卖给别家做童养媳，并盖有被卖女孩手印脚印。
值得注意的是，唐宋元时期“婚书”通常都与婚姻关系有关，而目前所见明清时期徽州地区卖身文书，大多被称为“婚书”。此婚书不同于彼婚书跟婚姻关系没有任何关系，而是一张赤裸裸的卖身契。如：
嘉靖三十年《胡音十卖男婚书》，父母将儿子卖给别人做仆人，“凭媒妁中出卖与家主汪名下为仆，三面议做财礼银叁两五钱整”
顺治六年《阿谢卖婢婚书》，将自己家的婢女卖给他人当婢女，“今有使婢名唤小女……出卖与侄名下为婢”“立此婚书存照”
为什么将卖身契称为婚书？有人说，明代实行限制畜奴政策，但是民间依然存在大量人口买卖情况。为了防止触犯法律条文，卖身契上对于奴婢的称呼，通常也会改成“义男、义女”。卖身契也称为“婚书”。
编辑：陈瑜
近代民间抄本——着眼历清婚元大全
清末民初手抄婚嫁择日书籍，着眼历清婚元大全，古人婚姻吉日良辰选择工具书。
