26个婚姻纪念日-中式命名及寓意
昆明池·七夕公园，依托牛郎织女溯源，民间婚庆传承特色，爱情和婚姻是公园的主题之一。围绕园内喜庆浪漫的西咸新区婚姻登记所，近2公里一周，散布了26个雕塑，展示婚姻全历程的26个纪念日的中式命名及寓意。
有暇得以全观，很有现实意义，遂集中归纳一下，与大家共赏。
一、纸婚 Paper Wedding
纸婚有两层含义，一是薄如纸张。是指婚后第一年，因为是最初的结合，关系并不稳固，薄如纸张。二是一纸婚书。中国人结婚讲究先取得一纸婚书(后代演变为结婚证)，然后才能举办婚礼。
传统婚书美而隽永:“两姓联姻,一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证。”
雕塑意在体现历史婚姻文化习俗的同时，融装饰性、寓意性和纪念性于一体。
二、棉婚 Cotton Wedding
结婚的第二周年称为棉婚。取义于棉布的细软、娇嫩，代表一种温柔、纯洁、自然、舒适、贴心。
但棉布在生活的风雨面前，容易磨损褪色，所以，需要夫妻二人精心呵护。
雕塑采用写实的手法，再现古代夫妻二人共同纺织劳作的场景，寓意夫妻共同努力，一起创造美好生活。明·赵弼《青城山隐者记》:“女织男耕；桑麻满圃。”描述的就是在农耕时代的男女分工，一起打造平淡而质朴的生活与爱情。
三、皮婚Leather Wedding
结婚三周年叫皮婚(或皮革婚)。意思是夫妻间的关系像皮革那样有了点韧性，相对于一年的纸婚和两年的棉婚，皮婚更牢固。
皮婚雕塑设计创意来源中国传统民间戏剧皮影戏，皮影戏从有文字记载至今已有2000多年的历史。
相传汉武帝爱妃李夫人染疾故去后，武帝思念心切神情恍惚，终日不理朝政。大臣李少翁一日出门，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一动，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手脚处装上木杆。入夜围方帷，张灯烛，恭请皇帝端坐帐中观看。这个载入《汉书》的爱情故事，被认为是皮影戏最早的渊源，也是关于帝王爱情的最真实的描述。
四、花果婚Floral Wedding
结婚四周年为花果婚。花果婚喻示着两个相爱的人，结合到一起，有花有果、有酸有甜。花可凋谢，果可坠落，但岁月不老，日月常新，来年再花在果，仍然生生不息。比喻夫妻不管生活中经历多少烦恼和快乐，彼此的爱情却长青不衰。
雕塑以牡丹和石榴为主题。牡丹，一直被国人视为富贵、吉祥、幸福、繁荣的象征。从唐代起，牡丹就被推崇为“国色天香”，牡丹统领群芳，地位尊贵；而石榴的籽粒繁多，象征着多子多福的寓意。牡丹和石榴表达了爱情绵延、子孙延续的美好祝愿。
五、木婚Wood wedding
结婚五周年为木婚。一对夫妻的婚姻步入第五个年头，已经度过了最初的磨合期，情感开始日趋稳定。这时候，夫妻的婚姻呈现出一种像“木”一样的特质，说明婚姻关系已然是木已成舟。夫妻关系已经有了“木”一般的舒展、宽容、温和的质感。
雕塑以丘比特之箭造型,不锈钢彩绘木纹，汉代隶书为点缀，色泽逼真、线条柔美，心连心的造型，暗喻永结同心。
六、糖婚 Sugar Wedding
结婚六周年为糖婚。所谓糖婚，是指婚姻生活依然保持得像蜜糖一样甜蜜。尽管婚姻生活中有风雨，有磕绊，但是只要夫妻同心，终能将婚姻酿成永远的甘甜。
雕塑背景是樱花雕刻的拱门，樱花代表热烈、纯洁、高尚，它是甜蜜爱情与希望的象征。
七、手婚 Hand Wedding
婚姻七周年为手婚。牵手走过了七年，对方已经变得像手一样重要了，夫妻感情合拍默契，同心同德，开始体味婚姻的温暖。
东汉桓谭于《新论·辨惑第十三》写五福为：“寿、富、贵、安乐、子孙众多。”《诗经》“邶风”《击鼓》篇，“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”意思是“生死相依，我与你已经发过誓了：牵着你的手，就和你一起白头到老。”
雕塑结合传统五福与执子之手形成完整画面，表达传统爱情的真挚与美好。
八、铜婚Copper Wedding
结婚的八周年称之为铜婚。婚姻经历了“七年之痒”,爱情的浪漫逐渐淡去,取而代之的是两人平实的生活。
雕塑设计创意来源于汉代铜镜，整个雕塑以铜板镂空雕刻的手法体现。图案采用宝相花和回形纹，宝相花又称宝仙花、宝莲花，汉族传统吉祥纹样之一。隋唐以后宝相花广泛流行于织锦、铜镜以及瓷器的装饰上，含有吉祥、美满的寓意，也代表着对爱情的美好祝愿。
九、陶婚Pottery wedding
结婚的九周年称之为陶婚。陶器质朴而生动，象征着此时的婚姻，少了些抱怨和浮躁，少了些浮华和幻想，随之而来的是质朴而和睦的生活。
雕塑采用汉代陶器和画像砖为元素，在体现汉代陶器文化的同时，融装饰性、纪念性于一体，寓意婚姻的朴素与真实。
十、锡婚Tin Wedding
结婚的十周年称为锡婚。锡婚有着特殊的象征含义，意味着婚姻就像锡器一样，柔韧而不易破碎。十年婚姻,夫妻之间已经有了十足的默契与共鸣，对待婚姻开始懂得收放，迂回，开始悟得生活与婚姻的真谛。
雕塑选用空间错落的大门镂空与游客产生互动，结合中国传统锡制如意锁作为装饰，如意雕刻“天长地久、富贵满堂”。
整体布局以现代和传统交融的手法，体现了十年婚姻夫妻之间的相互信任和敞开心扉。
十一、钢婚Steel Wedding
结婚十一周年为钢婚。顾名思义就是钢铁一般的婚姻，耐磨损，不容易生锈，坚强，坚硬。
雕塑设计来源于汉代龙凤双璧，代表男女相生相惜，和谐美好。
龙凤是中国文化的一种象征，还含有龙飞凤舞、龙凤呈祥之意在里面。
十二、丝婚Silk & Fine Linen Wedding （绢婚）
结婚十二周年为丝婚，意指夫妻双方在婚姻关系中建立了千丝万缕的联系，已经密不可分，此时的婚姻也愈发牢固。
也有丝丝缕缕，缠绵悱恻之意。《千秋岁·数声鶗鴂》中“心似双丝网，中有千千结。”便是描写爱情中的缠绵与密不可分。
设计灵感来源中国的同心结和丝线团的结合，同心结是一种汉代传统工艺品，也称中国结。
十三、花边婚Lace Wedding
结婚十三周年为花边婚。这时候的婚姻里，夫妻两人的关系就像衣服上的花边，美丽而体贴，温温馨、浪漫、充满诗意，婚姻的美感和舒适感与日俱増。
每一种花木都有它特定的含义，玫瑰是爱情的信物，郁金香是爱的誓言，满天星、三轮草代表想念，风铃草代表温柔的爱，凤梨表示完美无缺，酸模意味味体贴，毋忘我则是永恒的爱。雕塑把他们结合在一起，用花环的形式，象征夫妻二人在十三年的婚姻生活里多姿多彩的爱情以及未来繁花似锦的主题。
黄铜质地则表示坚固与长久。
十四、象牙婚Ivory Wedding
结婚十四周年为象牙婚。顾名思意，这个时候的婚姻已退去了脆弱和稚嫩，泛出了美丽柔和的洁白光华，如象牙般润泽而珍贵。
据说象牙筷子能测试出食物是否有害于身体。走进象牙婚的两个人，像象牙筷子一样，这时也应该能够根据十四年的婚姻，检验出婚姻质量的优劣；十四年的磨合也足以让双方重新审视对方，互相包容，互相理解。
雕塑以一对洁白的石象，表达了婚姻生活太平有象、吉祥如意、万象更新的寓意。
十五、水晶婚 Crystal Wedding
结婚十五周年为水晶婚。这是说两人相处十五年，相互之间已经了解，彼此的心向对方敞开，肝胆相照，像水晶一样晶莹透明。
水晶，中国最古老的称法叫水玉，意谓似水之玉，为“千年之冰所化”。水玉一词最早频繁出现于《山海经》:“又东三百里，日堂庭之山……多水玉”；“丹山出焉，东南流注于洛水，其中多水玉”；“逐水出焉，北流注于渭，其中多水玉”。
司马相如《上林赋》曰：“水玉磊河”。水晶得名水玉，古人看重的是“其莹如水，其坚如玉”的质地。
雕塑取意“水玉”和“相濡以沫”的含义，采用复合水晶材料，以“水”“双鱼”形成如意造型，比喻此时此刻的婚姻家庭对于夫妻双方“如鱼得水”，俩人一路走来“相濡以沫”。
十六、瓷婚China Wedding
结婚二十周年为瓷婚。在过去，烧瓷不易，尤其精美的瓷器，少之又少。瓷坚固，千年不朽，所以，弥足珍贵。
把二十年的婚姻喻为瓷婚，珍爱与珍惜，可见一端。
雕塑采用中国传统的青花瓷背景，前景点缀圆雕古装夫妻人物，整体古色古香，富有文化情趣。
十七、银婚Silver Wedding
结婚二十五周年为银婚。银婚之时，夫妻已经步入中年。少了点狂热，多了点深沉。此时，夫妻容颜不再光鲜，皱纹爬上额头，名利和浮躁已渐行渐远。剩下的岁月，更多依赖夫妻彼此间的相互搀扶，互相包容。银婚之时，最盼望一份踏踏实实的爱情，盼望能够相亲相爱走过这一生。
雕塑描述的是银婚互送礼物的场景，丈夫送妻子银饰发簪以物寄情，银簪子是“事事如意簪”，表达丈夫对妻子真挚的爱与美好祝愿。
十八、珍珠婚Pearl Wedding
结婚三十周年为珍珠婚。在西方的传说中，珍珠是维纳斯身上的一滴露水；在古印度，珍珠是由诸神用晨曦中的露水幻化而成；在波斯的神话中，珍珠被认为象征光明和希望，更是由诸神的眼泪变成；中国民间亦有“千年蚌精，感月生珠”、“露滴成珠”等说法……
所以，珍珠的高贵、淡雅、纯真，都是赋予婚姻最美丽的祝福。
雕塑采用抽象的蚌生珍珠构筑体来纪念三十年婚姻的美丽和珍贵。整体灵动飘逸、纯洁高雅。
十九、珊瑚婚Coral Wedding
结婚三十五周年为珊瑚婚。此时，夫妻已经接近或者已经过了花甲之年，爱情与婚姻早已不是抽象的话题，生活的痴缠与纠葛都悉数经历。此时此刻，夫妻依然坚定地携手与共，十指相扣，因为彼此已经融为一体，就如同珊瑚一样，紧紧相连。因为同生才变得五彩斑斓，因为共体才变得你中有我，我中有你。即使有朝一日逝去了生命，也仍然留下彼此坚守忠贞承诺、彼此相连的坚硬骨骼。
东方珊瑚是完美的艺术品，在佛典中列为七宝之一。雕塑以仿真的红、白珊瑚配以莲花底座，以超写实的手法展现。
整体沉稳、生动。
二十、红宝石婚Ruby Wedding
结婚四十周年为红宝石婚。夫妻俩一起走过四十年，一起经历无数的风雨、坎坷和泥泞，甘苦与共。能够迎来这一天的夫妻，是幸福的；能够见证这一天的亲朋，也是幸运的。
回首四十年一幕幕往事的时候，才明白婚姻的真谛其实很简单,那就是：相知相守，像红宝石一样坚贞；永不变色，像红宝石一样坚定。
雕塑将红宝石变成极具现代感的红心，和英文单词 love构成，色彩鲜艳,代表了永恒的爱情。
二十一、蓝宝石婚Sapphire Wedding
结婚四十五周年为蓝宝石婚。蓝色，给人的感觉神秘、高贵。
45年的感情,犹如蓝宝石般广阔而美丽，坚不可破；四十五年的风雨同行，有辛酸也有幸福。走过风，走过雨，与最温暖的时光相逢!
雕塑以抽象蝴蝶的造型表达夫妻恩爱、比翼双飞、不离不弃的寓意。配以色泽艳丽的蓝宝石点明主题，整体造型舒展、简洁明快。
二十二、金婚Golden Wedding
结婚五十周年为金婚。金婚，在岁月的长河里，可遇不可求，表达了人们对爱情婚姻的最终向往。金婚，是两个人用一生的经营，砥砺前行，铸就的最牢固且最让人神往的爱情与婚姻。
夫妻恩爱，琴瑟和谐。雕塑用极具现代感的抽象语言，描绘了一对鸾凤和鸣的神鸟，正振翅欲飞。
二十三、绿宝石婚Emerald Wedding
结婚五十五周年为绿宝石婚。绿宝石在中国又称翡翠。绿宝石象征着圣洁和坚固的爱情。相爱的人走过了五十五年的风风雨雨，经历五十五年岁月的洗礼，更加相依相偎，难舍难分。
雕塑选用中国传统饰品平安扣的造型，从外型看它圆滑变通,符合中国传统文化中的“中庸之道”；平安两字寓意明了，表达了人们朴素美好的生活愿望。平安扣外圈是圆的，象征着辽阔天地；内圈也是圆的，象征内心的平宁安远。
二十四、金刚石婚Diamond wedding
结婚六十周年为金刚石婚。金刚石是自然界中最坚硬的物质，爱情亦然，六十年的婚姻更是如此。唯有无与伦比的爱与陪伴，才是人世间无坚不摧的力量。
雕塑以切割面金刚石为点缀，不锈钢立柱为主体，装饰镂空龙凤纹饰，六组高低错落，展现了六十年婚姻的牢固与愈久弥坚。造型简洁，极富装饰趣味。
二十五、铂婚Platinum Wedding
结婚七十周年为“铂金婚”。这是人生最为珍贵动人的婚姻盛典。素有“爱情金属”之称的铂金，天然纯白，永恒不变。
世人将相爱相守70年的婚姻誉为“铂金婚”，名副其实。任时光流逝仍能保持纯净如初的光泽，历久弥新。
雕塑刻画了四世同堂其乐融融的情景，儿孙满堂，天伦之乐，日子幸福美满。从夫妻之爱到生活之大爱，境界的升华表达了人生的永恒。
二十六、钻石婚Diamond Wedding
结婚八十周年为钻石婚。这是人生最为珍贵、最为喜庆的婚姻盛典。世人称相亲相爱相守80年的婚姻为钻石婚，是因为钻石是世界上最为珍贵的宝石，用钻石来称谓婚姻，足见婚姻的珍贵和难得。
钻石是永恒存在的象征。晶莹剔透的钻石象征着纯洁真实、忠诚坚贞的爱情。雕塑以中国传统如意纹样与钻石造型结合，形成“钻石之门”，寓意“花好月圆”、“圆圆满满”，代表着婚姻的圆满，也代表了爱情的最高阶段。
子，是诸子百家的著作，我们该如何读“子”?
经既明，方读子。
撮其要，记其事。
五子者，有荀扬。
文中子，及老庄。
经，是儒家经典。子，是诸子百家的著作。这几句讲的是，把儒家经典读明白了，才去读诸子百家的著作。读诸子的书需要注意两点：一是抓住重点；二是记住诸子所述的事情。其中有五位重要的思想家，分别是荀子、扬雄、王通、老子和庄子。
新华社资料图所谓诸子百家，说的是春秋战国到汉初形成的各个学术流派的总称，主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家（参见东汉班固《汉书·艺文志》）。
当时，由于社会动荡，列国纷争，代表社会上各阶层、各集团利益的思想家纷纷著书立说，在宣传自己思想的同时，又批评其他各派思想的错误，从而形成了相互争鸣的局面，极大地推动了中国学术文化的发展，百家思想的深刻性和系统性，常常令现代学者叹为观止。
五子，也就是文中提到的荀子、扬子（扬雄）、文中子（王通）、老子、庄子等五位思想家。中国历史上著名的思想家很多，为什么《三字经》的作者只列举这五位呢？
荀子、老子、庄子，很容易理解，但把扬雄和王通举上来，多少有些令人费解。
扬雄这个人，确实也不是等闲之辈，其早年好作辞赋，他的学问和文章，一直有很多人喜欢。比如，司马光和王安石，他们政治立场截然相反，但他们都一致推崇扬雄。
司马光赞美扬雄：孔子之后，还懂得圣人之道的，除掉扬雄还有谁呢？
王安石认为：孟子之后，扬雄无人可比。孟子是圣人，扬雄是贤人，贤人的行为不一定都符合圣人的标准，但他的智慧还是足以了解圣人的。
苏家父子却瞧不起扬雄，而自朱熹抨击扬雄阿附王莽以后，扬雄的地位因此一落千丈。
王通在历史上的地位也非同小可。王通是隋朝人，早年在家乡讲学，弟子千余人，魏征曾是王通的学生。他的弟子对他评价很高，有的称他为至人，也就是道德修养达到顶点的人，有的甚至称他为“王孔子”。王通出生于著名的世家太原王氏，他的孙子非常有名，是初唐四杰之首的王勃。
中国历史上名人辈出，随便举几个人，都能让后人敬佩不已。
北宋很流行把孟子、荀子、扬雄、王通、韩愈并列，《三字经》的作者处在宋末元初，他的眼光却没有被时代限制，作为童蒙书，不介入争论，既然扬雄和王通都是热点人物，不妨提一下。到了宋末，孟子已升格为“亚圣”，进入孔孟圣人组合，五子中不列入孟子是好理解的，可不知为什么，韩愈被弄丢了？剩下来的三位，荀、老、庄组合，就算作儒道互补吧。但从列举的这五子中，大概可以窥见宋代大儒对墨、法两家无视的态度。
《三字经》谈读“子”，主要有两方面意见：
一是诸子百家的著作实在是太多了，要想一本不少地读下来并记住，是极难的事情，所以，《三字经》说，少年儿童读诸“子”著作，只要“撮其要，记其事”，即选取其中的要点就可以了。
二是在诸子的著作中，重点读儒、道两家，儒家的读荀子、扬子和文中子，道家的读老子和庄子。
（原标题：如何读“子”?）
来源：北京晚报 作者 季云
流程编辑：u027
子路：专注抢答？孔子爱徒子路的故事
孔子有弟子三千，出名的也不少，像是曾子、颜回等等，而子路不算是其中最优秀的，但绝对是其中最特别的。子路的年龄只比孔子小九岁，在遇见孔子之前他崇尚武力，认为武力可以解决一切问题，所以他第一次见到孔子的时候压根都不正眼瞧孔子。他觉得孔子就是个只会耍嘴皮子的文人而已，甚至有好几次他故意刁难并欺负孔子，但就是这样一个不学无术的混混，在孔子的影响和教导之下竟潜心学习，成为了孔子最忠诚且侍奉孔子最久的弟子。子路一生追随孔子、保护孔子、努力践行儒家思想，为儒家思想的发展和发扬做出了不可磨灭的贡献，被誉为“孔门十哲”，世人皆称其为先贤。
少年时的子路家境并不好，所以子路很早就已经学会了自食其力，农林牧副渔样样精通甚至吃过不少苦。可能正是由于儿时的经历，子路养成了刚强直爽的性格，年轻时的他更喜欢戴着像雄鸡一般高耸的帽子招摇过市耍威风，还时常拿着一柄上面印有彪悍公猪纹饰的宝剑来展示自己的武力，自诩天下无敌。然而就是这样一个喜欢穿奇装异服拿着凶器无所事事的“古惑仔”，在孔子春风化雨的感召下还是沐浴更衣、穿戴整齐，带着礼物规规矩矩的站在孔子门前行拜师大礼，请求成为了孔子的学生。
子路拜师孔子之后开始跟随孔子周游列国，途中孔子经常会与弟子们谈理想谈志向，子路每次都抢先发言，接过孔夫子的话头。然而子路的发言却都是讲自己多么勇武，其次就是教别人如何变得勇敢，如何打架和打仗等等，时常惹得孔夫子很尴尬很生气，有时气的孔子直言骂他：“好勇过我，无所取材”、“野哉由也”嫌他鲁莽和不谦虚。但孔子也很明白子路的为人，子路曾经也说过：“愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾”，子路可能不是一个儒雅的君子，但他是一个耿直勇敢的性情中人，他坚持自己心中的正义。
子路曾经数度做官，当过卫国的大夫，也做过卫国孔悝的邑宰，《论语》里曾经记载：“子路问政。子曰：先之劳之。请益。曰：不倦。”子路热心政治，关心民生疾苦，在社会问题上孜孜不倦地学习和研究，同时热心耿直的性格又使得子路积极地入世治世，这一切都让子路在政治方面的才能大有增进，也使得在他管理的地方民生越来越好。孔子也不止一次地赞赏子路“千乘之国，可使治其赋也。”甚至向其他人推荐子路：“由也果，于从政乎何有？”认为子路办事干净利落，果断干脆“可谓具臣矣”。
当然，子路最受人敬佩的品格是他的诚信重诺、忠贞不二和知恩图报。孔子评价子路“无宿诺”，意思子路答应了今天要完成的事一定不会拖延到明天。在外人看来子路有着无数的缺点和毛病，但孔子对子路讲信义的品性深有了解，并认为这一优点足以掩盖其他的不足，孔子曾经断言：“道不行，乘桴桴于海。从我者，其由与？”他相信在他孔夫子本人穷途末路的时候，哪怕所有人都弃他而去，但子路一定是忠心耿耿追随他的人。而事实也是如此，子路是一个勇武耿直之人，做事光明磊落，看重情义，恪守诺言，在孔子门徒中子路确实是一位性格特异的人，子路感念孔子的教诲之恩一路保护孔子，也聆听遵循孔子的教导；同时子路也感谢卫国大夫孔悝的知遇之恩，是孔悝选择了自己成为他的邑宰，士为知己者死，也是如此，让子路丢掉了性命。
“君不死，冠不免”这是子路临死前的最后一句话，因为孔子崇尚“周礼”，认为士族要有士族的样子，衣冠不整非君子所为，子路直到临死之前都在践行着老师的教诲。鲁哀公十五年（前479）卫国发生内乱，已经六十三岁的子路临危不惧仍然冒死冲进卫国都城去救援孔悝。其实在子路赶回卫国时也已经遇到了一位孔家同门高柴，高柴也曾劝阻过子路，卫国内乱何必去趟这趟浑水？只是性格使然的子路哪里会听得进去这番话？于是在救援孔悝的战斗中子路的帽缨被敌人击落，而子路在系帽缨的过程中就被人砍成了肉酱，史书上只淡淡留下一句“鲁哀公十五年，春，三月初三，子路结缨遇难，葬于澶渊”。
子路不叛逆，也不是故意惹老师生气，他耿直的性格在师从孔子之前已经形成，他言语从不掺假欺瞒，他事亲极孝、刚猛勇敢、性格爽朗、有错即改，因此孔子非常喜爱他。如果说颜子得到了孔子的德行，曾子得孔子的学问，那么子路得到的是孔子的爱，孔子坚信不离不弃跟随他的大概也只有子路一人，可是现在子路却已经死了。关于孔子当时的感受我们已经不得而知，只是史书记载，子路过世的消息传来孔子当即泪流满面，并再不肯吃肉酱，也不过一年之后孔子便也与世长辞了。
农村丧事流程，你知道吗？
农村办理丧事的流程 中国传统文化中的丧葬文化，有着规范的流程。在农村办理丧事时，主要有前期准备、去世安排、丧事办理和后期计划等四大环节。一般情况下，丧事的办理三天内结束。以下是详细的十一个流程： 一、前期准备 当老人的健康状况和生命体征经医生判断，为日不多时，家属就要着手准备老人的后事，以免事到临头手忙脚乱，不知所措。
前期的准备工作，包括墓地确定、寿材准备、寿衣购买、亲人见面、物资计划，以及宾客、知客、厨师、帮忙和器乐等人员的沟通准备。 二、去世安排 老人去世当日，一定要安排在自己的家里及老人的卧室。临危前，为其洗澡、净面、梳头、穿好寿衣。老人去世后，请知客先生、大厨沟通棺材、灵堂位置，火葬、安葬安排，人员、物资准备等丧葬事宜。这天，开始点长明灯、烧倒头纸和守灵。
依据丧事办理计划，安排人员采买香烟、白酒、饮料、白布、蜡烛、火纸、鞭炮、水果、蔬菜、鸡鸭鱼肉及桌椅板凳等。 三、丧事办理 在农村，丧事办理的时间一般为三天，有的是五天、七天，特殊的会有九天或十五天。三天办理丧事的流程，主要是报丧、破孝、入殓、请厨、搭灵棚、吊唁、破土、摔老盆、路祭和安葬等十个。 第一天是报丧、破孝、入殓。
报丧，是当天早晨，孝子们亲自到舅舅、姑妈等直系亲戚家报丧，告知老人已去世，及丧事的安排。破孝，是在知客先生的指导下，为即将前来参加丧礼的所有宾客准备孝衣、孝帽及孝巾等。入殓，是在当日晚上十二点前，把老人遗体从卧室转移到正堂的棺材内，棺盖不上钉。 第二天是请厨、搭灵棚、吊唁。请厨，是上午陆续有客人前来，开始准备宴席应用物资，中午正式开席。
搭灵棚，是下午在指定位置搭设灵棚，为晚上吊唁仪式做准备。吊唁，是丧事活动最重要的流程，也是最具仪式感的环节，为晚饭后举行。 第三天是破土、摔老盆、路祭和安葬。破土，是当天早上，为老人破土作准备，一般会选在附近的山坡上，由家中的男丁带领，挖坟、破土。摔老盆，是为了驱邪避灾，孝子们在家门口摔破一个陶盆，象征着家庭的灵魂已经离开，不再属于这个家庭。
路祭，是在安葬前夕，由孝子们带领家中男丁，挑着花圈、鞭炮、食品、水果等物品，到老人曾经去过的场所，祭祀老人过世前曾经生活过的地方。安葬，是在当天下午，将老人遗体安置在坟墓内，由家中的男丁主持，烧纸、敬香，告别老人。 以上是农村办理丧事的十一个流程，每一步都有着浓厚的传统文化色彩。
虽然随着时代的变迁，许多传统文化已经被淘汰，但丧葬文化始终占据着重要的地位，它是中国文化的重要组成部分，也是表达我们对逝者哀思和缅怀的一种方式。农村丧事，从灵棚搭建到后期计划，都有着自己的习俗和仪式。 首先，灵棚搭建完毕后，孝子孝女们会将棺木转移到灵棚内，新来的宾客会在里面上香祭奠。晚饭后，就会举行吊唁仪式，由知客先生主持，所有前来参加丧礼的宾客都会到场。
在器乐人员的配合下，孝男孝女们会围绕着灵棚棺木周围，知客先生会根据名单呼喊登场吊唁人员的名字，被叫到名字的人会依次登场行礼上香或鞠躬作揖，或作揖磕头，或二十四拜，孝子们都需要磕头谢过，上香时也会有专人协助配合。 第三天是破土、摔老盆、路祭和安葬。孝子会带队前往墓地开挖墓穴，挖前三锹土，这个环节叫做破土。
上午，服务人员会用绳子捆绑好棺材抬起棺木，孝子们会在棺材前摔破老盆，带头前往墓地，其他人员跟随，这个环节叫做摔老盆。在殡葬队伍前往墓地过程中，在岔路、拐弯时，会撒纸钱或放鞭炮，这个环节叫做路祭。最后，把棺木抬到墓地放入墓穴，孝子会先在四角撒一把土，寓意他亲自埋葬老人。回土完毕后，把花圈放在坟周围。前来参加安葬的亲人，依次向老人磕头烧纸作别。
丧事办理完毕后，家属们要重点商量之后的头七、三七、五七、七起、百天和周年祭等重要祭日的计划安排，初步确定哪些人员参加，要准备哪些物资等。 在不同的地域间，农村丧事存在各种各样的不同习俗，这些习俗都表达着对逝者的缅怀与敬意。无论采用何种方式，都是对生命的最后一份尊重，对逝者的一份缅怀。因此，我们需要学会尊重这些传统文化，传承这些优秀的习俗。
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