乾坤八卦口诀(乾坤八卦)

乾坤八卦是这些？

易·系辞传》："古者包栖氐（伏羲氏）王天下，仰则观象于天，俯则观法于地，观虫鸟之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。"

先天八卦的形成及顺序

传说，八卦是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。《易·系辞说》说："易有形意，是生四象，四象生两仪，两仪生八卦。"这就是先天八卦及其次形成的过程。在这个演化过程中，首先是形意，其次是四象，最后是八卦，它们是宇宙产生的过程。

形意是哪些？形意就是一，是道，是天地未分时物质性的浑沌元气，《说文》中说："惟初形意，道立于一，造分于地，化成万物。"就是这个道理，古人用"○"表示形意之元气全然之象，是造分天地的症结。

形意动而生阳，静而生阴，是生四象，一阴一阳就是四象，故《易·系辞说》说："一阴一阳之谓道。"古人观天下万物之变化，不外乎由形意而生阴阳，故画一奇以象阳，画一偶以象阴。阳就是阳爻，用"—"表示，单为阳之数；阴就是阴爻，用"--"表示，双为阴之数。这就是构成八卦的基本符号（俗称卦画），是（阴阳）矛盾的形态和万物演化过程中的最基本的阴阳二气的基本符号。

一阴一阳这个四象又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出两仪，两仪即厥阴、老阳、少阴、老阴，分别用=、=、=、=四种符号表示，是谓"四象生两仪"。两仪就是天地阴阳二气在自然界中的变化，也代表春、夏、秋、冬四时，《易·系辞传》说："是故法象莫大乎于天地，变通莫大乎四时。"这儿天地二字是四象的缩影。

两仪再各自生阴生阳（一分为二），生出八卦。即四灵生八卦，也就是说在厥阴、老阳、少阴、老阴这四灵上，分别各加一阳爻或阴爻，"叠之为三，"即形成八种新的符号，如在少阴上加一阳爻，生成称作卦象；在其上加一阴爻，生成称作震卦，依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这些八卦排列顺序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图。先天数的形成，是由浑沌形意，无形无象也无定位，只是一气相生，阴阳次第相乘，而自然造化一至八数，故谓"先天"。

从八卦的爻位来看，八卦是由三个阳爻或三个阴爻，及一阳爻两个阴爻，两个阳爻与一个阴爻的不同排列组合而成的。八卦最早拿来代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本象征意义，并表示健、顺、动、人、陷、丽、止、说八种性质，它们反映用矛盾对立的乾坤、震巽、坎离、艮兑、象征矛盾对立的天地、雷风、水火、山泽，为了易于记忆，古人编有八卦歌诀，八卦取象歌，纳入表一以供参考。

八卦虽成，它们代表世间万物的八种基本性质，万物万事的性质可以具象为八种，但具体的事物则是无穷无尽的，不可能有八种，故而"八卦小成"，不能反映复杂的变化。《易9系乱传》说："引而伸之，触类而长之"，"因此重之，爻在其中矣。"就是八卦每一卦都可以为形意，以本液相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化。图2是以坤卦为形意，按八卦生成模式，推出六十四卦中的乾天八卦，其它各卦效此而推。图3是六十四卦画及名称图。

《易传》对于宇宙产生的想法与《老子》基本相像。《老子》四十二章中说：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴以抱阳，冲气以为和。这儿的一、二、三，不是拿来记数的1、2、3，而是代表绝对万体万物演化的过程。司马光说："道生一，自无出有；一生二，分阴为阳；二生三，阴阳交而生和；三生万物，和气合而生万物。"

"道生一"是指浑沌元气，与"易有形意"之义同；"一生二"指元气生化为阴阳三气形成天地，"负阴而抱阳"是说万物本身都赋有阴阳气，解释的是个"二"，与"形意生四象"同；"二生三"，"驶气以为和"，是说阴阳二气互相交和，就可以形成出和气，也就是说阴阳和合可以形成万千变化，"和"字解释的是个"三"，与"四象生两仪"同；

"三生万物"是说阴阳和合形成万物，最大的阴阳是天地，天地形成四时，万物在天地之间，与"四灵生八卦"，八八六十四卦同，可见《易传》的宇宙生成法是与《老子》有一定关连的，图4反映了这一关系。

先天八卦的方位

《易·说卦传》说："天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。"这是先天八卦方位的理论根据，是讲八卦自身匹配对待之体的。

八卦按其所代表的东西的性质两两相对，分成四时，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错上去，就构成了图5的先天八卦方位图。我们从图短发析出阴阳相对的关系。

天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北僵持，上下相对。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为五毒之卦；坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。

山泽通气：艮为山居东北，兑为泽居西南，泽气于山，为山为雨；山气通于泽，暴雨为水为泉。从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下；兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对待之体。

雷风相薄：震为雷居东北，巽为风居西财，相薄者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下；巽是二阳爻在上，一

阴爻在下，八卦成反对之象。

水火有相射：离为日居东，坎为月居西，不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火昨得水以其热，不相息灭。从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻；坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之体。

从八卦卦爻显著看出，乾坤两卦为五毒纯阴卦外，震、坎、艮卦都是由一阳爻两阴爻组成，但是爻画均为五，为质数，为阳数，甚或三卦为阳卦。巽、离、兑三卦都是出一阴爻两阳爻组成，但是爻画均为四，为遇数，为阴数，甚或三卦为阳卦。

先天八卦方位与先天卦数的排列方式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路线产生S形的曲线，这些运动形式称为"逆行"，从S的迹形运动中，由乾至坤是按先天卦数乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，这些从上而下，先左后右，由少至多的数字排列形式，也称"逆数"，反之，由坤至乾，从下边的开始，由下而上，先右后左，由多起码的数字产生倒行的形式，叫做"顺数"。

"数往者顺，知来者逆"。是以先正八卦方位图短发为界，从上乾一数起向左下数为一、二、三、四，是指已发生过去的数，好比以明天（三天）起估算往年的天数，有明天（二天）、前天（一天）、大前天（四天）……就是说从昨天追数往日，即"数往者顺"，其数为"顺数"。自震四至乾一，从爻象来看，震为一阳生，离兑为二阳生，乾为三阳生，反映了阴气上升的过程。其数为四、三、二、一，顺而左旋以仿天行，故为顺数，其卦为已生之卦。由巽五、坎六、艮七、坤八之数，是指还没有发生的数，好像某事到明天早已四天了，今天（五天）、后天（六天）、大明天（三天）、大大明天（八天），逆而推知，其数五、五、七、八逆而下之右旋，叫做"逆数"。在卦，说明阴气至乾已极，由巽始阳气萌生，（指事物发展到一定阶段将向相反或新的方面变化），推论其未来，必然是巽为一阴生，坎艮二阴生，坤为阴极三阴生，故巽、坎、艮、坤，又称未生之卦，顺逆之数的运行反映了先天卦圆图中有一种螺旋运动，有逆也有顺，逆中含顺，顺中寅逆。按先天八卦乾坤、艮兑、震巽、坎离两两对待之本，每一对中都富含顺逆、奇偶、阴阳，即阴中含阳，阳中含阴，阴阳纷繁交变，这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辨证思想，是八卦本着阴阳消长，顺逆交错，相反相成的宇宙生成自然之理，来预测推测世间一切事物，数不离理，理不离数。

零基础学易经3——八卦的方位（1）

往期内容：

零基础学易经1——八卦之经卦与别卦

零基础学易经2——八卦的人、物征象

八卦在宋朝时，邵雍等一批学者通过研究古代的《易经》、《易传》后，提出一种非常独到的看法，将八卦分为了两种，先天八卦和后天八卦。

先天八卦也叫伏羲八卦，后天八卦也叫文王八卦。而这两种八卦在后世的玄学术数领域如风水等，均是被同时应用的，即先天为体、后天为用，体用并存。“先天”为与生俱来的能力禀赋，比如有些人好动，有些人好静，“后天”为成长过程中所学习到的经验技能，比如有些人读书时选了文科，有些人选了理科。

关于先天八卦也有一段口诀，出自《说卦传》:

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错

注：

天地定位，乾南坤北，父亲配母亲，一阳一阴两两相对

山泽通气，艮在西北，兑在东南，少男配少女，一阳一阴两两相对

雷风相薄，震在东北，巽在西南，长男配长女，一阳一阴两两相对

水火不相射，离东坎西，中男配中女，一阳一阴两两相对

综上不难看出，先天八卦就是由一阴一阳的同辈卦两两相对排列组成的，在八卦相错、阴阳交汇后太极点就出现了，所以八卦的中间是幅太极图。

先天八卦图中的方位为上南下北，左东右西，因为古人的房屋坐向多为坐北朝南，尤其是宫廷建筑均是如此，皇帝上朝时眼前所望的方向就是南方，所以上南下北就是我国传统地理观测习惯。那么天在上、地在下，所以南方配乾，北方配坤。乾坤配好后，我们再通过两仪四象八卦图匹配其他的六卦。

如四象生八卦图中所示，其中老阳生乾卦与兑卦，少阴生离卦和震卦，少阳生巽卦和坎卦，老阴生艮卦和坤卦，然后从乾卦按顺序数，分别为 乾1、兑2、离3、震4，巽5、坎6、艮7、坤8，按此顺序排列后即可得出先天八卦图。

图中蓝线箭头指向为先天八卦的顺序走势

以上本期内容帮助大家了解先天八卦的方位排布原法，下期将对后天八卦的方位排布原法进行讲解，我们下期再见。喜欢的朋友欢迎点赞、关注@星士拓然，谢谢。#周易##易经##命理##国学易经##风水#

中国传统文化中的一二三四五六七八九十，有什么玄机奥妙？

数字，是表示数目的文字、符号或数量，是一种既陌生、又熟悉的名词。

人类从最早用来计数的工具是手指和脚趾、小石子和豆粒和打绳结、刻画记数，到后来发展到刻画记数，乃至使用今天的文字数字。所以说数字语言是文化的一部分，是文化的承载者，通过数字的内涵与外延，可以知悉古代先贤智者为我们留下的思维模式、哲学思想、宗教理念等宝贵的精神遗产。

其一：

中国传统文化中有：一南、二气、三阳、四喜、五福、六合、七星、八宝、九宫、十全十美

。他们都是什么意思，包括什么呢？

一南，南是南极寿星；二气，二气即两仪，一阴一阳；三阳，三阳即手足太阳、阳明、少阳经脉的总称；四喜，四喜是指：福、寿、禄、禧；五福，《书经》上所记载的五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命；六合，古代结婚要选好日子，要年、月、日的干支地支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日，都相适合，这叫“六合”；七星，七星是北斗七星，一天枢、二天璇、三天玑、四天权、五玉衡、六开阳、七摇光；八宝，佛教八件宝物是法轮、法螺、法伞、白盖、莲花、宝罐、双鱼、盘长；九宫，九宫是将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份；十全十美，指非常完美，毫无缺陷，没有瑕疵。出自清·陈朗《雪月梅传》“贤侄出门也得放心，岂不是十全十美。”清朝乾隆皇帝自诩文治武功，福禄寿俱全，自称“十全老人”。今人常理解为“十全十美”。

其二：

零——无极：在我国道家文化中，零代表无极，“无”是零和空的意思，“极”是无思无念的意思。零也代表代表圆满，无缺陷才能圆。零是根本，是本源，一切由本源生，一切从零开始。

一——无极生太极：太极，是天地未开、混沌未明之前的状态。老子《道德经》第42章有“道生一，一生二，二生三，三生万物”之说。《说文解字》：“一，惟初太始，道立于一。造分天地，化成万物。”古人认为，“一”不仅是数的开始，是万物之始，而且是生成万物的元素，是世界的本源。

二——太极生两仪：无极生太极，太极生两仪。两仪是什么？阴阳，天地，昼夜，男女，乾坤，动静，刚柔等等，万事万物中对立统一的两个方面。

三——两仪生三才：三才：指天、地、人。《易经》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。\"《三字经》:\"三才者，天地人。三光者，日月星。\"天地人，三才，在五格剖析法中位天格、地格、人格。讲人的内在运势，讲人类与天地的自然和谐，这是中华民族的优秀传统文化。在中国文化中，数字三是很有讲究的。天有三宝：日月星；地有三宝：水土金；人有三宝：精气神。三是上中下；三是过去、现在和未来。

老子在《道德经》中提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”；道家级别最高的尊神是“三清”：元始天尊，灵宝天尊，道德天尊；佛家级别最高的是三宝：佛、法、僧；我国儒家对三也是推崇备至，地位最高者称为三尊：君、亲、师。

四——两仪生四象：\"太极生两仪，两仪生四象\"最先出自伏羲的《易经》。什么是四象？即太阳、太阴、少阴、少阳。而又名少阳、老阳、少阴、老阴；从方位角度论，四象为东、南、西、北；从一年季节论，四象为春、夏、秋、冬；从人的名字论，四象为孟章、执名、监兵、陵光；从飞禽走兽论，四象为青龙、玄武、白虎、朱雀。

五——四象生五行：何谓五行?《尚书》解释说：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”战国末期，以邹衍为代表的阴阳家们把五行与阴阳、日月星辰、乾坤八卦结合起来，进一步发展为五行学说，渗透于天文、历法、医学等各个领域，盛行于汉世，从此五行才变得神秘起来。大自然由这五种要素构成，这五种要素的兴衰，关乎大自然的变化，关乎宇宙万物的循环，影响到人的命运。这五种因素相生相克，相对立而存在，相制约而发展。

五行——木、火、土、金、水；五灵——天、地、人、神、鬼；五方——东、南、中、西、北；五色——青、赤、黄、白、黑；五时——春、夏、四季、秋、冬；五谷——稻、黍、稷、麦、菽；五味——酸、苦、甘、辛、咸；五气——风、热、湿、燥、寒；五音——角、徵、宫、商、羽；五蕴——色、受、想、行、识；五常——仁、义、礼、智、信；五伦——君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友；五义——父义、母慈、兄友、弟恭、子孝；五岳——东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山五经——《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》。五福——长寿、富贵、康宁、好德、善终。五帝：东方青帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝和北方黑帝，即五位天帝。另有一种说法，是指上古时的五位帝王：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

六——五行生六合：六合，一指上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙；二指古代用于记时、记月的十二地支，选择吉日良时，考虑“冲(不利)”或“合(有利)”。“合”指子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合，称十二地支六合。

历来古代人们认为，“六”是个象征顺利的数字，也因为《易经》的坤卦有三个阴爻，重叠而成，是三个“六”组成的纯阴之卦。《坤传》：“坤道其顺乎。”《说卦传》;“坤，顺也。”坤卦代表了顺利，重叠的“六”也就代表了顺利，所谓“六六大顺”是也。

在中国数字文化中，“六”象征着吉祥如意、幸福、安康。中国自先泰以来就有崇尚“六”的传统观念，许多事物都用“六”这数字来概括。六部儒家经典六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》；诸子六家：阴阳、儒、墨、名、法、道；周代兵书太公六韬：文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬和犬韬；古代把亲属关系归纳为“六亲”：父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟；六十年为一周期，称“六十甲子”；妇女怀孕称为“身怀六甲”；民间广泛流传“六六大顺”的吉语。

七——六合生七星：七星，可用于表示我国传统文化中的二十八宿中的天罡，即北斗星。

纵观中国传统文化，7这个数字是吉祥和吉利、尊贵博大的象征，它代表着古代自然科技与人文科学的一种结合。7其实是阴阳与五行之和，既是道家所谓的“道”或“气”也是儒家所谓的“和”的状态，都与“善”、“美”有着密切的联系。

古代的天文学家认为，宇宙有7大行星；《皇帝内经》中说，女性的生命周期数是7，每7年体现一次大变化，此所谓男八女七；人体有七窍，感情有七情；诗歌有七言、七绝、七律；音乐符号有七个，大可以组成美妙的曲调。道家说，人有七魄；佛教也有佛祖打坐七七四十九天成佛的说法。

八——四象生八卦：《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象。宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。八卦是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏画出的。伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。根据史料记载，八卦的形成源于河图和洛书。是中国道家文化的深奥概念，其深邃的哲理可以解释自然、社会现象。每一卦形代表一定的事物。

从古时候流传下来的文学智慧中，大多褒义词语也含有“八”这数字，体现出古人对它情有独钟，好比说“才高八斗”用来形容生活中有才干的人、善于交际的人则是“八面玲珑”；以前有功名显赫背景的人都会坐上“八抬大轿”，以彰显其“八面威风”的风范。

九——八卦生九宫：九宫，是古代中国天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。

在中国古代，九为阳数的极数，是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关。帝王之位称“九五”。帝王称“九五之尊’”。

大禹治水，后来称王，建立了夏朝，在全国划分为徐州、冀州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九个州；青铜器有“九鼎”，皇帝周围要设“九卿”；朝廷命宫设“九品中正”，京师置九门；紫禁城的房屋九千九百九十间半；天安门城楼面阔九间，深九间；佛堂供物重量，不是八九七十二斤，就是九九八十一斤。中国紫禁城及皇家园林、行宫的大门，装饰甲“九路钉”，每扇门的门钉纵横各九个，共81个钉。器物也多以“九”为名。如：“九龙杯”、“九龙壁”、“九桃壶”等。

在中国传统文化中，“九”还谐音“久”，有长长久久的意思。民间以“九”作为最高境界，100多岁的老人总是说自己九十九岁，以期望活的更长久。

十——九宫生十方——归零：我国道教有三界十方之说。三界者有：以时间分为：无极界、太极界、与现世界；以空间分为：天界、地界、与水界：以道境分为：欲界、色界、与无色界。皆称为“三界”也。十方是指：东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、上方、下方，为十方天也。佛家也讲十方，也是指东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、上方、下方。说的是十方世界，每一方都有无量无边的佛国世界。世间一切僧，称为十方僧；世间一切佛，称为十方佛。

一元是开始，十方是圆满。在中国文化中，由于10是十进制的第一个进位后的数字，表示达到顶点。

所以有有十全十美含义，代表圆满的意思。“十”在中国文化和生活里，是一个使用价值和文化价值都很高的数字。“十拿九稳”：比喻非常有把握；“十全十美”：各方面都非常完美，毫无缺陷；“十步芳草”：比喻处处都有人才。

一元之数，万物开泰。在中国的传统的道教文化中，从0123456789这9个数字里，都暗含着一定的玄机和深奥的道理。既相互依赖，又各得其妙。