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217年属相(217年)

217年属相(217年)

彭敏撰文谈“公元217年的一场瘟疫”

建安七子是文学史上的男子天团,响当当的存在。我们可能无法想象,这个风华绝代的组合,几乎是以团灭的方式倏然凋零的。

事情发生在汉献帝建安二十二年(公元217年),一场瘟疫席卷了华夏大地。

和以往很多次瘟疫一样,最初沾染的是前线士卒,逐渐才蔓延到了寻常百姓家。

没人搞得清病源来自何处,关于传染渠道的讨论也是众说纷纭。至于疫情严重到什么程度?平头百姓虽然无法发出自己的声音,曹操的爱子曹植还是如实写出了当时的惨状:

家家有僵尸之痛,室室有号泣之哀。或阖门而殪,或覆族而丧。(曹植《说疫气》)

通常来讲,疫情会被控制在饮食、卫生条件较为低下的下层社会。可这一次,情况明显不太对劲。豪富之家和权贵之门也没能幸免,能否存活下去全凭老天保佑。

更让人绝望的是,这场瘟疫前前后后持续了八年。

在这样惨烈纷乱的状况下,诗歌也阻挡不了瘟神那魔鬼的步伐,建安七子在一年内惨遭团灭:陈琳、刘桢、徐幹、应玚死在河北,王粲死在安徽。另外两位成员孔融和阮瑀(竹林七贤阮籍之父)之所以不在其中,是因为他们早在建安十三年和建安十七年就已经离世了。

“建安”是一个文学史上承载了无数荣光的年号。“建安风骨”慷慨多气,是后世文人心中的美学典范。“建安七子”除孔融因反抗曹操被杀,其余六人都为曹氏父子所用,相互间多有酬唱赠答,诗酒风流,冠绝当世。

说起建安七子这个男团,大家都耳熟能详,但若要具体到每一位成员,除了孔融让梨外,可能不一定那么熟悉,今天我们就来着重聊聊在建安二十二年不幸染病离世的这五位。

王粲被《文心雕龙》誉为“七子之冠冕”,算是这个组合的队长。此人出身官宦世家,曾祖父、祖父都曾经位列三公,属于国之重臣。不过到王粲父亲这一辈,一辈不如一辈,无可挽回地没落了。

尽管如此,这种家族的教育仍然非比寻常,王粲在少年时代就拥有过人才华,堪称那个时代的“最强大脑”。看一遍文章就倒背如流这种事只能算小菜一碟,最神奇的是有一次他看人下围棋,棋子被不小心弄乱了,王粲竟然凭记忆重新复盘,不差一子。

少年王粲曾去拜访文坛泰斗,才女蔡文姬的父亲蔡邕。蔡邕听说王粲来访,慌忙起身迎接,鞋子都穿反了。这就是成语“倒履相迎”的由来。当时蔡邕已经年近六旬,却对少年王粲礼敬有加,蔡邕死后,把家中所有藏书都赠送给了王粲。

少年才子长大成人,常常遭遇成长的烦恼,王粲也不例外。因为北方战乱,年轻的王粲避乱于南方,去投靠荆州牧刘表。刘表早就听说王粲大名,兴致勃勃准备招他为女婿。

等到见到王粲本尊,刘表却瞬间改变了主意。因为相貌丑陋,个子也不高,王粲失去了攀龙附凤的大好机会,最终代替他成为刘表女婿的,是他族兄王凯,一个相貌堂堂的男人。

在荆州的十五年,王粲活成了中国文学史上一个经典意象:落魄不遇的才子。无数后世文人都从他身上看到自己的影子,那是才华无人认领的孤独,也是岁月白白流淌的惊惶。

贾生年少虚垂泪,王粲春来更远游。(李商隐《安定城楼》)

王粲在荆州期间写下的《登楼赋》,开创了中国文学登高抒怀的传统。登高揽胜,游目骋怀,本是人生乐事,所以《老子》中才会说:众人熙熙,如享太牢,如登春台。

可只要人的心中有所郁结,良辰美景也便无能为力。

虽信美而非吾土兮,曾何足以少留!(《登楼赋》)

建安十三年,刘表病死,其子刘琮在大兵压境的情势下归降曹操。而王粲也得到曹操赏识,终于扬眉吐气,开始一展青云抱负。十年间,他官至侍中,是曹操的重要智囊。少年时梦想过的一切,如今就在他怀里翩翩起舞。

代价当然也是有的。润色鸿业之作越来越多,当初的梗概多气荡然无存。世上多了一个志得意满的官人,少了一个自伤情多的文士。

建安二十二年,曹操率军讨伐东吴,王粲随军出征,因瘟疫死在军中,享年41岁。

曹氏父子对王粲的器重可以说是发自肺腑。王粲死后,曹丕亲临葬礼。因王粲生前特别喜欢驴,曹丕提议,由他带头,大家一起学驴叫。

整个过程十分庄严肃穆,没人敢忍俊不禁。这就是著名的“驴鸣送葬”的故事。

乍看上去,“陈琳”像是个女生的名字。

琳者,美玉也。七尺男儿以玉为名,在古代再正常不过。

在建安七子中,陈琳是颇具争议的一个。在罗贯中的《三国演义》里,反复无常的吕布被张飞骂为“三姓家奴”。而陈琳一生的三次跳槽,则为他赢得了“文妓”的“雅号”。

陈琳的第一位老板是大将军何进。何进谋诛宦官,反被宦官所杀。城头变化大王旗,京城洛阳辗转成了董卓的地盘。陈琳在董卓帐下效力,可董卓的倒行逆施实在令人心惊胆战,陈琳遂改投到董卓的对家——袁绍门下。

袁老板的家族公司显然让陈琳相当满意,他一呆就是十五年。袁老板的许多重要文案都由陈琳起草,其中就包括中国古代四大檄文之一,袁绍发起官渡之战的冲锋号——《讨曹操檄》(又名《为袁绍檄豫州文》)。

电视剧《三国演义》中,看到檄文后愤怒的曹操

这篇檄文铿锵有力,掷地有声,袁绍方面在宣传上赚足彩头,占尽先声。可谁想到作战部门却太不给力,十万军队没打过曹操的两万(近年来也有不少学者认为双方兵力并没有这么悬殊),战争以袁绍的惨败告终,陈琳也被曹军俘虏。

陈琳的很多同僚都得到了宽大处理,唯独陈琳,因为《讨曹操檄》骂人太狠,曹操的许多手下都想要杀之而后快。尤其令曹操耿耿于怀的是:你骂我就罢了,为何连我祖父、父亲也牵扯进去?而且全都是些“并作妖孽,饕餮放横,伤化虐民”之类的话。

陈琳的回答非常巧妙,他说:矢在弦上,不得不发——敬业罢了。

爱才的曹操对这个回答很是满意,不仅没杀陈琳,还把陈琳收为己用。为了不浪费陈琳的骂人才华,曹操让陈琳写了很多反骂袁绍的文案,陈琳写得很开心,曹操看得也很开心。但,后世的舆论却不开心了。

三国杀里的陈琳形象

北朝颜之推在著名的《颜氏家训》中这样评价陈琳:陈孔璋(陈琳字孔璋)居袁裁书,则呼操为豺狼;在魏制檄,则目绍为蛇虺。翻译成现代汉语就是:今天吃甲派的饭,就骂乙派,明天吃乙派的饭,就骂甲派,这叫做想做文人,而不想做人,就是走了陈孔璋之路,也是走上文妓之路。(林语堂《做文与做人》)

良臣择主而事,在古代其实挺常见,但每次跳槽,老板都是前老板的死对头,入职之后还反骂旧主,确实容易招黑。

经过几次择业,陈琳在曹氏父子那里大展宏图,军国书檄多出其手。

建安二十二年,一场大瘟疫席卷全国。陈琳染疫身亡,因其生年无考,享年不知道多少岁。

如果说陈琳的为人,引起了许多争议和批评,那么接下来这一位,就是来集赞的了。

亭亭山上松,瑟瑟谷中风。

风声一何盛,松枝一何劲!

冰霜正惨凄,终岁常端正。

岂不罹凝寒?松柏有本性。

因为入选了中学语文教材,刘桢的这首《赠从弟》成了建安七子的作品中,名气最大的一首。松柏傲雪凌霜,正是诗人清刚正直的性格写照。

刘桢本是大汉王朝宗室后裔,但到他这一代,早已沦为白屋寒门。他少有才名,成年后为曹氏父子服务,和曹丕、曹植都交往甚密。

曹操打败袁绍之后,袁绍的儿媳妇甄宓因美貌绝伦,被曹丕收入府中,宠爱非常。一日,曹丕与刘桢等人置酒高会,一时兴起,把甄宓也叫了出来。

按照礼法,臣子不得平视主君夫人,所以在座臣僚全都俯伏在地,只有刘桢若无其事地平视甄宓,给自己惹下了大祸。

电视剧《军师联盟》中的刘桢

曹丕当时虽然酒酣耳热,不以为意。事后曹操听说了,却勃然大怒,以大不恭的罪名将刘桢削去官职,接受劳动改造,工作内容是:磨石。

后来曹操前来视察,所有人赶紧拜倒在地,这一次,仍然只有刘桢一人安坐如故,继续忙工作。

曹操问刘桢:这石头质地如何呀?

刘桢答:石出荆山悬崖之巅,外有五色之章,内含卞氏之珍。磨之不加莹,雕之不增文,禀气坚贞,受之自然。顾其理枉屈纡绕,而不得申。意思是:这石头好着呢,坚贞着呢,外力怎么打磨都不会变的。只是石头的纹理回环曲折,像是受了什么委屈没处申诉呢。

这态度,一如当时平视甄宓,坚贞孤直,不卑不亢。曹操当时就笑了:知道你是这性子。我就杀杀你威风而已,你还较真了?

当场就给刘桢官复原职。

刘桢因平视甄宓获罪,这情节在吴秀波主演的电视剧《军师联盟之大军师司马懿》中也可以看到。真真让人感叹:风声一何盛,松枝一何劲……岂不罹凝寒?松柏有本性。(《赠从弟》)

其实,刘桢的《赠从弟》一共有三首,第三首是这样的:

凤皇集南岳,徘徊孤竹根。

于心有不厌,奋翅凌紫氛。

岂不常勤苦?羞与黄雀群。

何时当来仪?将须圣明君。

奋翅凌紫氛,羞与黄雀群,既是对从弟的嘉勉,又何尝不是夫子自道呢。

七子岛上的刘桢碑

和王粲、陈琳、刘桢相比,徐幹、应玚的生平资料不多,算是组合里的小透明吧。不过徐幹有几句诗倒是写得相当深情,值得收藏。

比如他有首《室思》写妻子对远方丈夫的思念,中有这么几句:自君之出矣,明镜暗不治。思君如流水,何有穷已时。明白如话,但又韵味悠长。后世许多类似的句子,大概都是从这里得到的启发。

比如:自君之出矣,不复理残机。思君如满月,夜夜减清辉。(张九龄《赋得自君之出矣》)

比如:思君若汶水,浩荡寄南征。(李白《沙丘城下寄杜甫》)

建安七子生逢乱世,饱经忧患,深味人生无常,岁月短促,诗文中常常透露出挥之不去的悲剧色彩。而也正因此,才让他们发扬蹈厉,拼命想要在一片黑暗虚空中抓住点什么,为生命寻找一个支点。

他们对功名的热望,对文学的挚诚,也就不难理解。

建安十三年,小时候就知道给哥哥让梨的孔融因抨击时政触怒曹操,被曹操以不孝的罪名诛杀。建安十七年,阮瑀因病离世。建安二十二年,瘟疫横行,剩余五子一时俱殒。

此后三年,曹丕篡汉自立,率先称帝,刘备、孙权踵武其后,天下鼎足三分,北伐的北伐,南征的南征,说不尽的龙争虎斗,尔虞我诈,血雨腥风。

如此彩丽竞繁的一场场大戏,在这片苍老的大地上反复上演。而耐不住寂寞的瘟疫,又常常跳出来展露它邪恶的獠牙,在人世间荡起阵阵风潮。

不过,强大如瘟疫,也有它力不能及之处:它可以让生命化为乌有,让白骨长满荒原,它可以让死者满怀怅恨,让生者胆战心惊诚惶诚恐,但,人类心中自有一种永不会被冰冻的温度,一片永不可能干涸的绿洲。

千年过去,无数帝王将相连同他们的成败利钝都已风流云散,一场场瘟疫带给人类的伤害也始终在缩减,而黄卷青灯,却还有人朗声诵读着:虽信美而非吾土兮,曾何足以少留……亭亭山上松,瑟瑟谷中风……思君如流水,何有穷已时……

作者简介:彭敏,1983年生于湖南衡阳,北京大学中文系硕士,现为《诗刊》杂志社编辑部副主任。曾获人民文学短篇小说年度新人奖、中央电视台中国成语大会冠军、中国诗词大会冠军。经营公众号“彭敏先森”。

来源:凤凰读书

本期编辑:曼曼

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中国属相,12生肖的来历

《12生肖的来历》是1999年西泠出版社出版的图书,作者是毛宗译。

该书讲述了很久很久以前,玉帝为了给人间定时间给人类归属,决定在人间选拔十二种动物作属相。

于是,凡间各动物们展开了一场争夺\"生肖王\"的比赛……因此群兽大会当天,老鼠早所以排行大接着牛虎兔龙蛇马羊猴鸡和狗猪才因此十二年兽排行。 故事另外章讲述猫鼠何成仇人当时猫和鼠原好朋友,赴群众大会前们起睡并约好谁先醒叫醒谁.。岂知老鼠第二天起得早竟静悄悄地独自赴会不理会猫,等猫醒来赶赴大会时佛陀已经十二年号分配好了猫和鼠便从此结下深仇。当传说归传说民俗学者郭立诚氏看法则较获得历史记载应证人们了便于记住天干地支名岁而代表十二辰动物来称呼们。

内容简介

古时候,为了让贫民百姓也能记住自己出生的年号,就使用了最简单的动物纪年法,后来称其为\"生肖年\"。(生肖:\"生\"出生;\"肖\"相似、相像)

十二生肖的起源很早,考古发现的战国末期睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中已经出现配有干支的十二兽,在兽名、干支排列上与后世十二生肖总体相似,其使用方法、占卜逻辑也与后世生肖相

类,由此可推测睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中出现的配有干支的十二兽应是后世十二生肖的雏形。十二生肖纪年始于东汉时期。《北史·宇文护传》中,记载了宇文护的母亲写给他的一封信,信中说:\"昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇\"。表明当时民间已有12生肖的用法了。

我国古籍中记载,古代的中原地区,最初使用的是\"干支纪年法\",即用10个天干符号,相配合来纪年。同时,也有采用地支配合十二种动物来简单纪年。到隋朝时中原历法传至中国西北地区的游牧民族,他们在历法的纪年上仅吸收了十二种动物纪年法。因此才有《唐书》中记载:\"黠戛斯国以十二物纪年,如岁在寅,则曰虎年\"。另外,《宋史·吐蕃传》中也记载说,吐蕃首领在叙事时,以物纪年,所谓\"道旧事则数十二辰属日,兔年如此,马年如此\"。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样,\"盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳\"。这种关于12生肖来历的解释,已经被许多人认可。

另外,关于12生肖来历的说法还有:洪巽的《阳谷漫录》中说,12地支中位居奇数者,以动物的指或蹄也为奇数相配,如子位居首位,与它相配的鼠为5指,地支中居偶数位的,则取相属之偶数以为名,如牛与丑相配,为4爪。叶世杰在《草木子》中,把12生肖的来历解释为:术家以12肖配12辰,每肖各有不足之形焉,如鼠无齿(无磨牙)、牛无牙(无尖牙)、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无胃、犬无胰、猪无眉、人则无不足\"。它们最大特点都看不到眉毛。

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:\"子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛。人生于寅,有生则有杀。杀人者,虎也,又寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅属虎。犯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故犯属兔。辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙。巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故属蛇。午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也,故午属马。羊啮未时之草而茁,故未属羊。申时,日落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。本者,月出之时,月本坎体,而中含水量太阳金鸡之精,故本属鸡。夜幕降临,是为戌时。狗正是守夜的家畜,也就与之结为戌狗。于核中,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪。\"文中明确指出:寅月为虎,是一月;辰月是龙,即三月等等。

其它的说法还有种种。诸如:黄帝要选拔12种动物在天上按时值班。通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物;12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜,按某次集会时各部落的强弱划分;12生肖可能是从天竺引进的;或28个星宿分布周天,以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等,不一而足。

尽管人们不能确定12生肖的确切来历,但因为它的通俗、方便又具有趣味性,所以一直沿用至今,成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。

关于十二生肖的由来,历史上的记载是:我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的\"干支纪年法\"。

十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰:\"吉日庚午,既差我马 \"。又见于《礼记·月令·季冬》:\"出土牛,以送寒气\"。

十二生肖之说,究竟产生于何时?有史料云:它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云:\"寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也\"。又云:\"午,马也。子,鼠也。酉,鸡也。……申,猴也\"。共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有\"吴在辰,其位龙\"。恰好补上了\"辰龙\",而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用,至少在南北朝时代就已经出现。

但是,在20世纪70年代中期,即1975年12月间,在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中,发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现,证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓,据考证葬于始皇帝三十年,即公元前217年。有人说:我们的祖先用生肖纪年,远在秦始皇称帝之前就开始了,而且具体地指出\"始于夏,流传于商周\"。但如何引证,恐尚待史学和文物学者进一步探究了。我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年,而且出现了沈炯创作的《十二属诗》:鼠迹生尘案,牛羊暮下来。虎啸坐空谷,兔月向窗开。龙阴远青翠,蛇柳近徘徊。马兰方远摘,羊负始春栽。猴栗羞芳果,鸡砧引清怀。狗其怀屋外,猪蠡窗悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名,且突出了每种动物的生性特点,起到画龙点睛之作用。明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗,不仅依次嵌入生肖名,而且一名一典,颇有情趣。诗云:鼷鼠饮河河不干,牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎,月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡,画蛇添足适为累。老马何曾有角生,羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴,祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市,平津放豕海东头。首句\"鼷鼠\"即水鼠。二句的\"牛女\"即民间牛郎织女的传说。五句的\"骊龙\"是龙的一个种类,其颏下有宝珠一颗,故谓之骊龙。八句的\"羝羊\"即公羊,\"触藩\"指羊角触篱笆。十一句的\"舞阳\"指汉高刘邦封名将樊哙为舞阳侯,他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘,当年曾在东海放过猪。十二生肖的来历与传说从文献记载来看,黄帝时代就有十二地支,它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关[此处有误,据考证,十二星座最早于唐朝传入中国,有敦煌壁画为证;至宋代方流传在宫廷和知识分子之间。见新版《中国古代文化常识》。],最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字,后来研究命理的人把它称为天干,并使之与地支结合运用,如甲子、乙丑等,用于计年、月、日、时。相传以十二种动物取代十二地支,来代表十二个月令,是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》,他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年,也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志,最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物,以其图案作为本部落标志。

作品鉴赏

中国的十二生肖两两相对,六道轮回,体现了我们祖先对中国人全部的期望及要求。

第一组:鼠和牛。鼠代表智慧,牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起,如果只有智慧不勤劳,就变成了小聪明,光是勤劳,不动脑筋,就变成了愚蠢。所以两者一定要结合,这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求,也是最重要的一组。

第二组:老虎和兔子。老虎代表勇猛,兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起,才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎,就变成了鲁莽,而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要,所以放在第二位。

第三组是龙和蛇。龙代表刚猛,蛇代表柔韧。所谓刚者易折,太刚了容易折断,但是如果只有柔的一面,就易失去主见,所以刚柔并济是我们历代的祖训。

第四组是马和羊。马代表一往无前,直奔目标,羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标,不顾周围,必然会和周围不断磕碰,最后不见得能达到目标。但是一个人如果光顾着和周围和顺,之后他连方向都没有了,目标也失去了。所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起。

第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活,鸡定时打鸣,代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活,没有恒定,再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定,一潭死水、一块铁板,那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合,一方面具有稳定性,保持整体的和谐和秩序,另一方面又能不断变通地前进。

最后是狗和猪。狗是代表忠诚,猪是代表随和。一个人如果太忠诚,不懂得随和,就会排斥他人。而反过来,一个人太随和,没有忠诚,这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚,还是对自己理想的忠诚,一定要与随和紧紧结合在一起,这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方,君子和而不同。

中国人每个人都有属于自己的生肖,有的人属猪,有的人属狗,这意义何在?实际上,我们的祖先期望我们要圆融,不能偏颇,要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中,也去追求忠诚;而属狗的人则在忠诚的本性中,去做到随和。

猪生肖的由来

古时有个员外,家财万贯,良田万顷,只是膝下无子。谁知年近花甲之时,却得了一子。合家欢喜,亲朋共贺,员外更是大张宴席,庆祝后继有人。

宴庆之时,一位相士来到孩子面前,见这孩子宽额大脸,耳阔有轮,天庭饱满,又白又胖,便断言这孩子必是大福大贵之人。

这肥胖小子哈哈福里生,福里长,自小只知衣来伸手,饭来张口,不习文武,修农事,只是花天酒地,游手好闲,认为命相已定,福贵无比,不必辛苦操劳。哪知这孩子长大成人之后,父母去世,家道衰落,田产典卖,家仆四散。这胖小子仍然继续过着挥金如土的生活,直到最后饿死在房中,这胖小子死后阴魂不散,到阴曹地府的阎王那里告状,说自己天生富贵这相,不能如此惨淡而亡,阎王将这阴魂带到天上玉帝面前,请玉帝公断,玉帝召来人间灶神,问及这位一脸富贵相的人怎么会饿死房中,灶神便将这胖小子不思学业、不务农事,挥霍荒淫的行为一一禀告。玉帝一听大怒,令差官听旨,要胖小子听候发落,玉帝道:\"你命相虽好,却懒惰成性,今罚你为猪,去吃粗糠\"这段时间恰逢天宫在挑选生肖。这天宫差官把\"吃粗糠\"听成了\"当生肖\"。当即把这胖小子带下人间,从此,胖小子成为一头猪,既吃粗糠,又当上了生肖。

生肖猪图片猪靠自己的努力当上了生肖,在天宫排生肖那天,玉帝规定了必须在某个时辰到达天宫,取首先到达的十二种动物为生肖,猪自知体笨行走慢,便半夜起床赶去排队当生肖。由于路途遥远,障碍也多,猪拼死拼活才爬到南天门,但排生肖的时辰已过,但猪苦苦央求,其他五畜也为之求情,最后终于感动了天神,把猪放进南天门,当上了最后一名生肖。这样,马、牛、羊、鸡、狗、猪\"六畜\"都成为了人间的生肖。

人口出生下降全国第一,山东人怎么了?

山东省是孔孟之乡,礼仪之邦,山东人绝大多数都是比较传统,比较保守的。“不孝有三,无后为大”,“养儿防老”,“多子多福”,“儿女双全”等生育思想和生育文化文化根深蒂固,非常浓厚。特别是济宁(孔孟)、菏泽、聊城、临沂等地区,以前每家每户几个孩子很正常。

新中国成立以后,在1963年,山东省曾经创造了新出生人口244万人的高峰,就是在1990年的时候,山东省新出生人口也达到了217万,都是当时绝对的全国第一!2016年国家开始实施“全面两孩”政策,当年出生人口177万人,第二年也就是2017年,山东省新出生人口出高达175万人,占到全国新出生人口的10%,均高居全国首位!

但是出生人口高峰也仅仅持续了两年,从2018年开始,山东省出生人口数量就开始急剧下跌。我们来看看山东省最近年来的人口出生数据:

2015年新出生人口:139万

2016年新出生人口:177万

2017年新出生人口:174.98万

2018年新出生人口:132.95万

2019年新出生人口:118.39万

2020年新出生人口:103.5万

2021年新出生人口:75.04万

2018年新出生人口比2016年下跌了24%,2019年新出生人口比2016年下跌了33%,2020年新出生人口比2016年下跌了41.5%,2021年新出生人口比2016年下跌了57.6%,整整下跌了一百多万人,连2016年的零头都不到了。仅仅是历史上生育高峰244万的31%,山东人这是怎么了?

大家看,仅仅四年的时间,这个下降速度,直线跳水暴跌。2021年比2016年下跌幅度达到了57.6%,在全国各个省份里是最为严重的。这是怎么回事?到底发生了什么?

我们从网络上网友的留言总结分析一下吧

1、高房价限制了生育,这是目前大家反馈最多最激烈的一个原因,实事求是地说,目前的国人确实受到了高房价的巨大压力,高房价也成为了众矢之的,让大家痛之入骨。这确实是一个原因。

但是要说房价高,山东省的房价并不算很高,相对于山东省的经济发达程度来说,房价并不是很过分。大多数城市已经有过房价的下跌,目前还是相对比较合理的,也是能够承受的。即使是房价最高的青岛,除了核心城区,黄岛胶州城阳等依然有七八千元能买到的位置还算说得过去的房子。比起北京、上海、深圳、广州、杭州等高房价城市还是幸福多了。

2、经济不好,收入偏低,养不起孩子了,所以不愿意生育!理由比较充分,可是再一想,在新中国成立以后,五六十年代,那时候我们的经济和生活条件多差啊,现在的经济条件和那时候相比简直天上地下,为什么那个时候能生,现在反而不生了呢?还有,山东省的私家车人均拥有量全国第一,山东半岛以青岛为龙头的胶东地区,人均GDP和人均收入比较高,已经接近发达国家水平了,但是生育率依然非常低!而且山东的经济比较发达,比同样是人口大省的河北、河南、四川、安徽等省份好多了。

3、教育因素,高考内卷,录取率太低!很多朋友说教育孩子费钱费力,多生几个时间精力金钱都无法承担。山东的高考又太内卷了,高考录取难度,堪称地狱模式,只有河南省是难兄难弟。

不过,这些年在国家不断的努力下,教育环境已经取得了非常大的改善,小学初中免费义务教育,师资水平,硬件设施都是非常好的,山东省的大学数量很多,录取率也连年上升,比起河南河北等许多省份还是不错的。

4、生育观念的转变:经济发展了,家里有钱了了,反而没有后顾之忧,不用养儿防老了,加上各种压力,年轻人躺平了!只顾自己舒服和享受,不愿意吃苦奉献,一波二胎生育高峰过后,能生的都生了,剩下的基本都是躺平的,谁爱生谁生去吧。这样的年轻人越来越多,就成了主要原因。

5、学习时间长,工作压力大。现在山东省的年轻人,上完本科二十二岁,读完研究生都二十五六岁了,参加工作,安家落户结婚老大不小了,再多要孩子根本没法好好工作,更别提升职加薪了,这就造成很多小夫妻,要一个孩子就是极限了,实在没办法。

通过以上的分析,山东省出生人口下降幅度全国第一,原因很多,房价偏高,收入偏低,教育资源不均,生育观念改变都是问题,问题累积到一起,造成了这样的后果。

有很多人说,中国这么多人口了,怎么还嫌生孩子少,人口少一点不是更好吗?美国只有三亿人照样很富。真不是这么简单,别看我们现在人口还有14亿,但是我们的人口结构并不合理,人口老龄化严重,也就是老人偏多年轻人偏少,发达国家是先富后老,我们却是未富先老,问题很严重的。

每个人都渴望自由富足的生活,渴望无忧无虑的生活,但是如果我们都不生育,明天的国家谁来建设,谁来养老?按照现在的人口趋势,2050年中国人口很有可能跌破11亿。

所以,呼吁一下有关部门,赶紧出台鼓励生育的政策吧!力度大一点,真金白银的奖励生育,生育二胎奖励30万元起,生育三胎奖励50万元起,简单粗暴,直接有效。也呼吁山东省的人们,为了国家的未来,努力生育下一代吧!

三国大事年表——看完就能理清三国的所有事

184年2月 黄巾起义。

10月 张角病死。

187年 曹操任东郡太守。

189年9月 董卓废少帝刘辩为弘农王,立九岁的陈留王刘协为帝,是为献帝。 12月 曹操号召各镇诸侯共起讨伐董卓。

190年1月 各路诸侯起兵反董卓。

董卓令李儒毒死弘农王(少帝) 卒年15岁

2月 董卓焚洛阳,迁都长安,洛阳古都残破

公孙度自立为辽东侯

191年 孙坚破董卓,斩华雄。

袁绍夺州牧韩馥的冀州,自领州牧。

192年4月 王允设连环计,吕布杀死董卓。

6月 李傕、郭汜围长安,杀王允,败吕布。

曹操击败青州黄巾军,收编为“青州兵”,实力得以壮大。

孙坚攻击刘表,战死。

193年 曹操东征徐州,大败陶谦。

194年 吕布攻击曹操。

陶谦病亡,刘备领徐州牧。

195年10月 曹操领兖州牧。

孙策攻打江东大败刘繇。

李傕、郭汜争夺献帝。

196年7月 献帝在杨奉等人护送下,回长安。

吕布占徐州,刘备投曹操。

曹操始兴屯田,将献帝劫持到许。

197年 袁术在寿春称帝。

曹操讨伐张绣,失败。

袁绍占领冀、幽、青、并四州。

198年9月 吕布攻打刘备,破小沛。

12月 曹操擒杀吕布。

周瑜同小乔成亲。

199年11月 张绣投降曹操。

董承与王子服等密谋除曹操。

孙策袭取庐江,败刘勋。

刘备讨伐袁术,袁术病死。

200年 曹操诛杀董承一伙。

孙策遇刺身亡,孙权继位。

陈琳撰写讨曹檄文,官渡之战开始。

10月 曹操偷袭乌巢。

201年 曹操败袁绍于仓亭。

刘备投奔刘表。

202年5月 袁绍病死。

203年 孙权讨伐黄祖。

204年 曹操平定冀州。

辽东公孙度死,子公孙康继位。

205年 曹操平定青州。

206年 曹操平定并州。

207年8月 曹操大破乌桓,消灭袁氏残余势力,统一了北方。

刘备三顾茅庐请出诸葛亮。

曹操从南匈奴赎回蔡文姬。

208年6月 曹操封为汉丞相。

7月 曹操南征刘表。

8月 刘表病死。曹操杀孔融。

9月 刘琮投降曹操。

11月 赤壁之战,曹操被孙刘联军打败。

209年10月 刘备与孙权之妹成亲。

210年 曹操建成铜雀台。

周瑜亡。

211年 曹操攻破马超。

刘备入川。

212年10月 曹操南下进攻濡须口。

刘备驻扎霞萌关。

孙权移治秣陵,改名建业。

213年5月 汉献帝封曹操为魏公,加九锡。

214年5月 孙权攻破宛城。

7月 孙权进攻合肥,被张辽击败。

10月 献帝、伏后与国丈伏完密谋除曹操,事泄,曹操诛杀众人。

刘璋投降刘备,刘备自领益州牧。

215年7月 曹操征张鲁。

11月 张鲁降曹操。

逍遥津之战。曹操在濡须打败孙权。

216年 曹操称魏王。

217年2月 曹操进攻濡须口,孙权败。

218年 曹彰大破乌桓军,鲜卑部落投降,北方平定。

219年7月 刘备进位汉中王。

关羽水淹七军。

10月 关羽失荆州,被孙权杀害。

220年1月 曹操病亡。

10月 曹丕称帝,建魏国。

221年4月 刘备称帝。

刘备伐吴。张飞遇害。

222年 孙权称吴王。

彝陵之战,陆逊火烧连营,大败刘备。

223年4月 刘备死于白帝城,刘禅继帝位。

8月 曹丕五路伐蜀。

蜀吴重修和好。

雍闿叛乱。

225年 诸葛亮南征。诸葛亮七擒七纵孟获,平定蜀国南方。

226年 曹丕病亡,曹睿继位。

12月 曹睿封司马懿为骠骑大将军。

孙权围攻江夏,兵败。

227年 诸葛亮上书北伐。

228年 诸葛亮第一次北伐。

姜维降蜀。

马谡失街亭。

周鲂诈降诱曹魏攻吴,陆逊大败曹休。

诸葛亮第二次北伐。

229年 孙权称帝。

诸葛亮第三次北伐。

230年 吴派卫温、诸葛直航海到夷洲。

诸葛亮第四次北伐。曹真病亡。

231年 诸葛亮第五次北伐。

234年 诸葛亮六出祁山。

8月 诸葛亮病逝于五丈原。

吴大举攻魏合肥。

235年1月 曹睿封司马懿为太傅。

马钧制造司南车和水转百戏。

237年 辽东公孙渊自立为燕王。

238年 司马懿平辽东,杀公孙渊。

日本邪马台女王卑弥呼派使者到魏,魏封卑弥呼为“亲魏倭王”。

239年1月 曹睿亡,曹芳继位。

240年 蜀将张嶷平定蛮族之乱。

241年 魏国在淮河兴修水利。

242年 孙权派军攻打海南岛。

244年 曹爽派兵攻打蜀汉不利,伤亡惨重。

245年 吴太子孙和与鲁王孙霸争权,陆逊因受牵连,忧愤而死。

246年 毌丘俭两度攻破高句丽。

247年 蜀姜维出陇右攻魏,接应附蜀的羌、胡部落。

248年 司马懿封为丞相。

249年1月 司马懿杀曹爽一伙。

夏侯霸降蜀。姜维伐魏。

250年 孙权废太子孙和为庶人,赐鲁王孙霸死,立孙亮为太子。

姜维攻魏西平失败。

251年 魏国太尉王凌阴谋叛变,被司马懿平定。

7月 司马懿亡。

252年 司马懿长子司马师为大将军。

孙权亡,孙亮继位。

司马昭攻吴,失败。

253年 诸葛恪进攻魏国,无功而返。

姜维攻魏狄道失败。

吴孙峻诛杀诸葛恪。

254年9月 司马师废曹芳。

10月 曹髦继位。

吴孙英谋杀孙峻未果。

255年 镇东将军毌丘俭与扬州刺史文钦讨伐司马师。

司马师亡。司马昭为大将军。

姜维攻魏狄道,先胜后败。

256年4月 司马昭讨伐诸葛诞。

姜维伐魏被邓艾击败。

吴孙峻死,弟孙琳专吴政。孙綝杀死滕胤等人。

257年 魏诸葛诞与孙吴联合起兵反魏。

姜维出骆谷攻魏失败。

258年 魏军攻破寿春,斩诸葛诞。

孙綝废吴帝孙亮为会稽王,立琅琊王孙休为帝。

孙休与丁奉设计杀死孙綝。

260年5月 贾充、成济杀死曹髦。

6月 曹奂继位。

262年10月 姜维攻魏,被邓艾击败,退屯沓中。

263年 司马昭三路伐蜀,蜀亡。

264年 钟会和姜维密谋失败被杀。

司马昭称晋王。

孙休亡,孙皓继位。

265年 司马昭亡,其子司马炎继任晋王。

12月 司马炎废曹奂为陈留王,自称晋武帝,建立西晋,魏亡。

271年 吴孙皓出兵攻晋,因士兵怨恨而止。

272年 司马炎派杨肇、羊祜等率军支持战略要地西陵。

陆抗大败杨肇,杀步阐。

277年 晋文鸯击破鲜卑族。

278年 羊祜死、杜预驻扎襄阳。

279年 西晋出动六路兵马攻打吴国。

280年 西晋消灭吴国,吴帝孙皓投降,吴亡

牛年说牛:属牛的你到底是属黄牛,还是属水牛?

首发:“新华每日电讯”微信公号(ID:xhmrdxwx)

作者:大诗兄

我们即将迎来农历牛年。

牛,是中国人十分熟悉的一种动物,也是十二生肖之一。不过,从生物学角度看,中国人的这种属相,外国人也许看不懂,我们自己很多人也没有细究过:你到底是属黄牛,还是属水牛?这不是吃饱了瞎问,而是在生物学上,哺乳纲偶蹄目牛科之下有两个属——牛属(Bos)和水牛属(Bubalus)。它们完全是两种动物,就连“通婚”都做不到。

在河北承德市双桥区俊凤剪纸创作室,剪纸艺人石俊凤创作贺岁迎春生肖牛主题剪纸作品(2021年1月29日摄)。新华社发(刘环宇摄)

类似的情况,在羊这种属相上也有体现:你到底是属绵羊,还是属山羊?

话说回来,黄牛也好,水牛也好,中国人都感到非常亲切且亲近。一般来说,北方多黄牛,南方多水牛;蒙古、新疆牧区多黄牛,西藏牧区多牦牛。牛,是人类驯化的体格最为庞大的物种之一,能与它相比较的,大概只有马和骆驼。不过,从古至今,牛驯养和分布的范围,一定比马和骆驼要广泛。

虽然身强力壮,但是牛的性情总体来说比较温和,这也是大型食草动物的通性吧;虽然性情总体温和,但一旦发起牛脾气来,“顶起牛”来,那也是不得了、吓死人的。这种丰富的性格,倒让牛看起来更加真实可爱。

牛的用途非常广泛,可以耕田,可以肉用,可以取乳。用一句套话来说,它“浑身都是宝”。在很多种田人的心里,它就像一位任劳任怨、值得依赖的家庭成员。不少神话传说,也是基于这样的“牛设”而产生,例如牛郎织女故事中的老牛。

在辽宁沈阳中街步行街,市民观看福牛艺术雕塑(2021年2月1日摄)。新华社记者杨青摄

柳宗元告诉你,牛牛为什么那么可爱

中国古代,产生了很多与牛有关的诗文。大诗兄首先想介绍的,是唐朝大文学家柳宗元的《牛赋》:

若知牛乎?牛之为物,魁形巨首。垂耳抱角,毛革疏厚。牟然而鸣,黄钟满脰。抵触隆曦,日耕百亩。往来修直,植乃禾黍。自种自敛,服箱以走。输入官仓,己不适口。富穷饱饥,功用不有。陷泥蹙块,常在草野。人不惭愧,利满天下。皮角见用,肩尻莫保。或穿缄滕,或实俎豆,由是观之,物无逾者……

这首赋体骈文,是柳宗元被贬谪柳州(今广西柳州)后,有感于当地人杀牛而作的。他劝谕当地百姓:

你们了解牛吗?牛这种动物啊,身材魁梧,牛头硕大,双耳下垂,双角相抱,毛稀皮厚;哞哞牛鸣,低沉厚重,就像黄钟大吕一般。它每天顶着烈日,耕田百亩;拉着犁耙在田间来来往往,这才有了禾苗稻麦。它耕种和收获粮食,又驮着箱子、拉着车,把粮食送入粮仓,自己都没能吃上一口。不论身在富家穷家,不论吃饱还是饿着,它都在付出辛勤的劳动。你们这些人哪,不知道怜悯和感恩,为了自己的利益,把牛杀了,皮革牛角、从头到脚都派上了用场。还有人把牛穿了鼻子,用牛来做供品祭品……唉,不管怎么说,牛对我们人类的贡献,真是没有其他动物能比得上!

应该说,这是一篇极富温情的、教科书级别的说明文。感觉柳宗元就差脱口而出:“牛牛那么可爱,你们怎么能杀牛牛呢?”

上海博物馆藏商代晚期文物青铜器“凤纹牺觥”。新华社记者任珑摄

事实上,在古代,因为牛在农业生产上的重要作用,慎杀与禁杀牛类,一直是主流思想。“国之大事,在祀与戎。”早在商周先秦时代,人们也只有在祭祀、出征这样的隆重场合,会杀牛作为牺牲;在诸侯会盟的时候,会杀牛马等动物“歃血为盟”,而拿到“牛耳”的人,所谓“执牛耳者”,就是盟主。

“日之夕矣,羊牛下来”

中国人的田园牧歌

因为牛是最早驯化的家畜之一,又因为牛是人类最亲近的家畜之一,在中国最早的诗歌总集《诗经》中,牛出现的频率是很高的。

君子于役

君子于役,不知其期。曷至哉?

鸡栖于埘。日之夕矣,羊牛下来。

君子于役,如之何勿思!

君子于役,不日不月。曷其有佸?

鸡栖于桀。日之夕矣,羊牛下括。

君子于役,苟无饥渴?

如果说有田园牧歌,这就是真正的田园牧歌,一幅上古时期中国人的田园生活画卷展现在我们面前。但是,田园牧歌并不是在真空之中,它也包含着忧伤和思念。这首诗描绘的是,夫君为国在外征战,妻子独守家园的情景。

“君子于役,不知其期”,“君子于役,不日不月”,夫君在外征战,不知何时才能回到家园。请你回想家园的情景吧,“鸡栖于埘。日之夕矣,羊牛下来”,日暮时分,公鸡母鸡都回到了鸡笼中,叽叽咕咕地叫唤;在外散养一天的牛羊,从长满芳草的坡地上缓缓走下,它们的身影笼罩在夕阳下,形成活动的剪影。“君子于役,苟无饥渴?”夫君呀,你一人在外,饿不饿,渴不渴?

“日之夕矣,羊牛下来”,牛羊仿佛不会说话的家人,它们温顺的眼神,是温馨家园中不可或缺的元素。

广西柳州市融水苗族自治县杆洞乡尧告村脱贫攻坚工作队员李义成在尧告村高山天然牧场了解牛的生长情况(2020年4月26日摄)。新华社记者黄孝邦摄

这样优美的句段,流传久远,被后世很多诗人点化借用。唐朝时期,杜甫客居三峡夔州时,写过一首《日暮》:

牛羊下来久,各已闭柴门。

风月自清夜,江山非故园。

石泉流暗壁,草露滴秋根。

头白灯明里,何须花烬繁。

客居他乡,日暮时分,看到牛羊下来,不禁想到《诗经》中的诗句,不禁思念故园。

在古代,牛羊不仅是家园的精神寄托,也是家庭的重要物质财富。

无羊

谁谓尔无羊?三百维群。谁谓尔无牛?九十其犉。

尔羊来思,其角濈濈。尔牛来思,其耳湿湿。

或降于阿,或饮于池,或寝或讹。

尔牧来思,何蓑何笠,或负其餱。

三十维物,尔牲则具。

尔牧来思,以薪以蒸,以雌以雄。

尔羊来思,矜矜兢兢,不骞不崩。

麾之以肱,毕来既升。

牧人乃梦,众维鱼矣,旐维旟矣。大人占之:

众维鱼矣,实维丰年;旐维旟矣,室家溱溱。

这首诗的口吻,比较诙谐幽默。好像一位大财主在用“凡尔赛体”抱怨:“唉,我家里真的没啥,没多少羊,也没多少牛……”结果,马上被人反问嘲讽:“谁说你没有羊啊?三百头一群呢。谁说你没有牛啊?整整有九十头黄牛呢。你看羊圈里的羊,羊角都攒在一起啦!你看牛栏里的牛,摇动着耳朵在反刍呢……”

不仅诙谐幽默,而且观察细致入微:“尔牛来思,其耳湿湿”,“湿湿”不是潮湿的意思,而是耳朵摇动的样子。牛是反刍动物,进食很快、食量很大,然后再细细反刍。反刍的时候,神态颇为闲适,摇晃着耳朵。

在新疆江布拉克景区内,两头牛躺在麦田里休憩(2017年9月10日摄)。新华社记者李京摄

“或降于阿,或饮于池,或寝或讹。尔牧来思,何蓑何笠,或负其餱。三十维物,尔牲则具。”你的那些牛羊啊,有的在丘陵山岗上吃草,有的在小河边饮水,有的卧着,有的走动。你的那些牧人啊,有的穿着蓑衣、戴着斗笠,有的背着干粮。这么多牛羊,一定是足够用来祭祀的啦!

全诗四段,虽然比较长,虽然有不少生僻字,但是相隔数千年,我们还是能强烈地感受到诗中所描述的情景。

透过牧童诗,看见人与动物的和谐共生

说到牛,我们就会不由得想到与它不可分离的一类人——牧童。大家想过没有,作为一种庞然大物,中国人居然放心让小孩子来放牧它,这说明了什么呢?说明牛是一种本性善良、令人放心的动物。

2020年6月19日,媒体记者在拍摄徐悲鸿作品《牧童与牛》。新华社记者王全超摄

在中国古诗中,牧童诗词真是不计其数,而且很多都妙趣横生:

牧童词

唐 张籍

远牧牛,绕村四面禾黍稠。

陂中饥乌啄牛背,令我不得戏垄头。

入陂草多牛散行,白犊时向芦中鸣。

隔堤吹叶应同伴,还鼓长鞭三四声。

牛牛食草莫相触,官家截尔头上角。

村庄四周,绿树繁茂,庄稼旺盛。山坡上的乌鸦、鹭鸟,飞到牛背上,点点啄啄。在老牛看来,这也许就是挠痒痒、捉虱子,不足为道;而在牧童看来,这些鸟儿也真是烦人,需要不停地驱赶,没法尽兴地在田野上撒个野啦。

山坡上的草儿真多呀,各家的牛儿三三两两。雪白的小牛犊,来到河边芦草丛,哞哞鸣叫。

牧童采撷芦秆,做成芦哨,悠悠地吹了起来。河堤对岸,传来同样悠扬的笛声,原来是隔壁村的阿牛。笛声间歇,响起清脆的牛鞭声,牧童们玩耍之余,还是相当敬业的。

在海南省琼海市嘉积镇,两只飞鸟在水牛头上休息、觅食(2020年8月2日摄)。新华社发(蒙钟德摄)

牛儿“开会”,难免磕磕碰碰,顶角斗牛。牧童又挥起了鞭子:“牛儿呀莫要斗!当心官家来了,把你们的牛角都给锯了,拿去做号角,拿去做弓胶。”用官家来吓唬人,这也许是大人教给孩子们的吧?

牧童词

唐 李涉

朝牧牛,牧牛下江曲。

夜牧牛,牧牛度村谷。

荷蓑出林春雨细,芦管卧吹莎草绿。

乱插蓬蒿箭满腰,不怕猛虎欺黄犊。

春到大地,放牛娃,朝朝暮暮去放牛。春雨沙沙,穿蓑戴笠。卧吹芦管,绿草茵茵。猛然间,牧童爬上牛背,直立其上,腰间插满刚刚拔下的芦苇秆,修长、翠绿,头儿尖尖,仿佛一支支利箭。“大老虎,我不怕,敢来我就射杀它!”初生牛犊不怕虎,果然如此!

牧牛儿

宋 陆游

南村牧牛儿,赤脚踏牛立。

衣穿江风冷,笠败山雨急。

溪深不须忧,吴牛自能浮。

童儿踏牛背,安稳如乘舟。

在家乡山阴(今浙江绍兴)的乡间,陆游创作了大量充满田园趣味的诗歌,其中就有《牧牛儿》。诗歌浅显易懂,如同儿歌。“南村牧牛儿,赤脚踏牛立”,“童儿踏牛背,安稳如乘舟”,这些,都是中国牧童的“传统艺能”,踩在牛背上,牛儿走、我也走。牛儿入水,牧儿不怕,牛儿仿佛与牧童有默契,始终有一块牛背露出在水面上,如同一艘小船。

四川省华蓥市明月镇白鹤嘴村的农民在田间“犁春牛”(2021年2月2日摄)。新华社发(邱海鹰摄)

细心的人会发现,以上几首牧童诗的情景,都发生在水滨湿地,所牧的牛儿,无疑是南方的水牛,也就是“吴牛”。那么,有放牧黄牛的诗篇吗?当然有!

所见

清 袁枚

牧童骑黄牛,歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。

一样的直立牛背,一样的顽皮童真,一样的无比默契,一样的人与动物和谐共生。

来源: 新华社