恶鬼道是什么道(恶鬼道)

有机会回到人间，为什么最终堕入饿鬼道？

“业的品类”意思是说，前面的因缘是什么？它所成就的业是什么？就往他的生处、就往那个地方，是往畜生道、饿鬼道或地狱道。

我们举个例子说，譬如饿鬼道，饿鬼道基本上、大部分、百分之八十以上都是贪欲心过重，对世间的眷属啊，对世间这些一切他所曾经经历过的事业以及这个情，这个业的品类也不是由任何人订说，你这么说他是一定是生到饿鬼道，不是由谁说的，而是因为他对于世间的执著很重，对世间的眷属、情执，尤其是对家里的父母啦、或者是他的小孩啦、孙子啦，这种他的情执特别重，特别重以后，你说他可以永远跟他的家人在一起吗？可以吗?对嘛！他有舍报的一天嘛。可是舍报以后，他却离不开他的家人，守著他的家人还没离开，那请问他唯一的去处是哪里呢？他不可以回到人间来呀，因为他有机会回到人间，可是他却在他舍报的时候，在中阴的时候，他因为知见的错误，不知道说，他赶快生到人间以后，因缘自然会让他跟他有缘的人聚在一起，他没有这个正知正见。

他守著他这一世曾经认识的人不舍，因为一个人往生以后，他会认得他这一世的眷属，因为这是在中阴的时候他还会认得，因为这是有一个意识在中阴的时候还会延续这一生嘛，所以当他中阴身的时候，他还会认得他这一生的眷属，他投胎以后由于隔阴之谜才不认得。可他还没有正知正见，所以他舍不得，舍不得他这一生所经营的人脉或资财，所以他只好守著它，守著以后他没有去他的生处，他本来生处不是在饿鬼道，所以他没有正知正见，守著不离开，他的七七过了以后，唯一的果报就在饿鬼道，才有可能依照他的心愿看著他认识的人，可是他已经在饿鬼道了，跟人又不能沟通。所以我们说很多祖先，家里供奉著很多祖先，可是过一阵子他觉得没意思，不能跟你讲话，也不能跟你共用他这一世所留下的财产，因为鬼道不能用他的钱，他用的钱跟我们的不一样，人只能烧冥纸给他，因为人民币他用不到嘛，美金他也用不到嘛，那他，你的一切车子，他也不能开，他一切事情都不能用嘛，企业他也不能当董事长，都不行啊，所以最后他会觉得好像不如他所想的，没意思！一年里面只有忌日供养他一些饭菜，又已经冷了，拜过以后都已经凉了，平常的日子就只能这样子了，哎呀！看著，看著，没办法啦，所以最后他会知道没意思，就会离开，所以很多祖先就是这样子。

可是饿鬼道的寿量比人间长，所以他要经历过你，还有子孙，他，孙子认得，经过孙子最后觉得没意思，因为孙子的孙子又都不知道所谓的祖父或爷爷奶奶，都不知道啊，所以没意思后就会走掉。这个叫什么？果报上因为贪，贪眷属、贪这个世间的东西，他还以为可以守住，可是不行，所以他就堕到饿鬼道。

另外一种，他的一切所作，这个业的自性、业的因缘，他让他的贪欲太重造作出来的，他就生到饿鬼道。有两种，两种生到饿鬼道的，当然不是百分之百，是大部分都是这样，所以说业的品类，跟前面业的因缘、业的自性是有相关的，到底他的未来生处是哪里？这叫业的品类趣向哪里？趣向人、趣向欲界天、趣向畜生道、趣向饿鬼道、趣向地狱道。畜生道大部分就是说，有一些瞋心很重的，瞋心很重的人在畜生道，有一些畜生道的果报，会生到畜生道去，它一定跟业的因缘、业的自性有关。--摘自《明心与初地释》

有机会回到人间，为什么最终堕入饿鬼道？

“业的品类”意思是说，前面的因缘是什么？它所成就的业是什么？就往他的生处、就往那个地方，是往畜生道、饿鬼道或地狱道。

我们举个例子说，譬如饿鬼道，饿鬼道基本上、大部分、百分之八十以上都是贪欲心过重，对世间的眷属啊，对世间这些一切他所曾经经历过的事业以及这个情，这个业的品类也不是由任何人订说，你这么说他是一定是生到饿鬼道，不是由谁说的，而是因为他对于世间的执著很重，对世间的眷属、情执，尤其是对家里的父母啦、或者是他的小孩啦、孙子啦，这种他的情执特别重，特别重以后，你说他可以永远跟他的家人在一起吗？可以吗?对嘛！他有舍报的一天嘛。可是舍报以后，他却离不开他的家人，守著他的家人还没离开，那请问他唯一的去处是哪里呢？他不可以回到人间来呀，因为他有机会回到人间，可是他却在他舍报的时候，在中阴的时候，他因为知见的错误，不知道说，他赶快生到人间以后，因缘自然会让他跟他有缘的人聚在一起，他没有这个正知正见。

他守著他这一世曾经认识的人不舍，因为一个人往生以后，他会认得他这一世的眷属，因为这是在中阴的时候他还会认得，因为这是有一个意识在中阴的时候还会延续这一生嘛，所以当他中阴身的时候，他还会认得他这一生的眷属，他投胎以后由于隔阴之谜才不认得。可他还没有正知正见，所以他舍不得，舍不得他这一生所经营的人脉或资财，所以他只好守著它，守著以后他没有去他的生处，他本来生处不是在饿鬼道，所以他没有正知正见，守著不离开，他的七七过了以后，唯一的果报就在饿鬼道，才有可能依照他的心愿看著他认识的人，可是他已经在饿鬼道了，跟人又不能沟通。所以我们说很多祖先，家里供奉著很多祖先，可是过一阵子他觉得没意思，不能跟你讲话，也不能跟你共用他这一世所留下的财产，因为鬼道不能用他的钱，他用的钱跟我们的不一样，人只能烧冥纸给他，因为人民币他用不到嘛，美金他也用不到嘛，那他，你的一切车子，他也不能开，他一切事情都不能用嘛，企业他也不能当董事长，都不行啊，所以最后他会觉得好像不如他所想的，没意思！一年里面只有忌日供养他一些饭菜，又已经冷了，拜过以后都已经凉了，平常的日子就只能这样子了，哎呀！看著，看著，没办法啦，所以最后他会知道没意思，就会离开，所以很多祖先就是这样子。

可是饿鬼道的寿量比人间长，所以他要经历过你，还有子孙，他，孙子认得，经过孙子最后觉得没意思，因为孙子的孙子又都不知道所谓的祖父或爷爷奶奶，都不知道啊，所以没意思后就会走掉。这个叫什么？果报上因为贪，贪眷属、贪这个世间的东西，他还以为可以守住，可是不行，所以他就堕到饿鬼道。

另外一种，他的一切所作，这个业的自性、业的因缘，他让他的贪欲太重造作出来的，他就生到饿鬼道。有两种，两种生到饿鬼道的，当然不是百分之百，是大部分都是这样，所以说业的品类，跟前面业的因缘、业的自性是有相关的，到底他的未来生处是哪里？这叫业的品类趣向哪里？趣向人、趣向欲界天、趣向畜生道、趣向饿鬼道、趣向地狱道。畜生道大部分就是说，有一些瞋心很重的，瞋心很重的人在畜生道，有一些畜生道的果报，会生到畜生道去，它一定跟业的因缘、业的自性有关。--摘自《明心与初地释》

日本鬼怪介绍（饿鬼，肉人，木鱼达摩，轮入道，般若，犬神）

在远古时期，人们称人死后为“归”，后世流传的时候逐渐变成了“鬼”，世界各民族各国家都有关于鬼怪的传说。

而日本的鬼怪也非常有特色，我在上篇百鬼夜行，日本地方不大鬼却不少中盘点了日本最著名的几个鬼怪。

上次盘点的鬼怪虽然著名，却不是很吓人，那么今天再最后增加几个不怎么出名但更有特色的日本鬼怪。

一、饿鬼

这个饿鬼不是指饿死的鬼，而是传说中饿鬼道中的鬼，按佛教的六道轮回说法，属于前世作恶太多，今生投入饿鬼道。

饿鬼因为嘴小而进食困难，虽然有个鼓胀的大肚子，却是因为长期挨饿导致的，就像我们看很多挨饿的非洲人照片，瘦的皮包骨，肚子却是大大的。

由于长期饱受挨饿的痛苦所以饿鬼的怨气很重。

二、肉人

肉人的形象像一颗大肉瘤，身上有眼睛和其他一些人形器官，通过从身上掉下小块肉再吸附回来的方式进食。

中国叫“视肉”，一般认为就是太岁，人吃了它的肉就会长生不老，但是日本和中国也有很多说法认为是一种不祥的东西，日本定义为鬼怪的一种。

三、木鱼达摩

在日本有很多与和尚有关的鬼怪，木鱼达摩就是其中一种。

是和尚的木鱼有了灵性化作的鬼怪，经常在半夜自己发出木鱼的敲击声，可以使人大病一场。

在日本电影《诚如神之所说》中，第一幕就是木鱼达摩有关的情节，感兴趣的道友可以看看，挺有意思。

四、轮入道

这是一种燃烧的车轮，中间有颗人头的鬼怪，可以操控火焰，人见之会被吃掉灵魂，非常凶恶。

轮入道据说是车夫意外坠崖而死后化作的鬼怪，凶恶的不科学，不知道哪里来的这么大怨气。

五、般若

虽然名字很有禅意但是跟佛教没什么关系，我也不知道为啥叫这个名，可能是日语翻译的问题。

这是一种黄金老剩女或嫉妒心特别强的女人死后化作的鬼怪，越漂亮的女人死后化作的般若越丑，专门抓小孩来吃，时间长了头上还会长角，更加厉害。

六、犬神

犬神就是狗死后化做的鬼，日本人也是有意思，鬼神不分家的。

这个犬神也非常有意思，可以人造，据说把一条狗捆住，前边放上美味的食物，狗伸头够食物又够不到，非常着急。

在这个关头一刀剁掉狗头，再祭祀一番，把狗头扔到海里的礁石上，狗的鬼魂就会化作犬神害人。

当然也不知道造这玩意有什么用，还要遭到爱狗人士的批评。

可见日本这些鬼怪，其实也都不明所以没什么卵用，众道友看一看，图个开心就好。

我是咸鱼道长，感谢诸位道友的支持。

大名鼎鼎的清凉寺，有一习俗鲜为人知，却昭示了“饿鬼道”的秘密

相信大家在学习历史之前，一定曾想过这样一个问题，历史都是已经过去的一些人和事物，那我们为什么还要再返回去对其进行探究和学习呢？事实上原因很简单，因为如今我们现代生活中所有的一切文明事物，几乎全都是从过去的这些历史中不断淘汰、进化、演变而成的。

佛教

譬如，今天小编要给大家介绍的这段历史，便是与自古传承至今的佛教历史有很大的关系，它便是佛教历史中比较鲜为人知的一个习俗——“饿鬼道”的源起和秘密。

相信凡是信奉佛教的朋友，一定都知道在四川省眉山市东坡区松江镇的清凉村里，现在还有一个相非常简陋的寺庙——清凉寺。这座寺庙里面没有像少林寺中那样气势雄浑的大雄宝殿，也没有悬空寺中那一间间独具特色的临崖屋舍，这里有的只不过是几间普普通通的瓦舍平房，以及供人参拜的佛像数尊。

清凉寺

当然，除了寺庙建筑方面的不同之外。这座清凉寺中的三圣殿门前，还经常悬挂着“盂兰胜会”这样一个类似标语的横幅，而这也正是该寺庙与其他常见的寺庙景区真正的不同之处。那么这个“盂兰胜会”就是代表的是什么意思呢？关于这个问题我们还得从一个佛教历史上的冷门习俗说起。

说起“盂兰胜会”这个佛门习俗典故，其源头还得从一则神话开始说起。据传说在很久以前的时候，佛家出了一个得道的高僧名叫目连（亦称“目犍连”）。他不但自身有着无边的佛法神通，而且还在世间到处游历普度众生。

饿鬼道

正是由于目连的所作所为，他的美名很快就在人世间传颂开来。甚至，连佛祖也被他的善举所感动，于是佛门中人便都将他视为楷模。然而，目连有一次在惩恶扬善之时，进入了佛教六道中饿鬼道之后。目连却发现了自己的母亲竟然也在这饿鬼道中，而且只要他的母亲拿起食物放入口中，食物就会立刻化成烈焰消失。因此，目连的母亲一直都处在一个饥饿的状态，整日饱受着“饿鬼道”中无尽饥饿的折磨。

据大乘义章卷八末所记载，“饿鬼道”因为常饥虚，故谓之饿；同时又恐怯多畏，故谓之鬼。所以，“饿鬼道”明显是一种惩罚。而凡是堕入“饿鬼道”的人，基本都是因前世中下过恶果所致。譬如，目连的母亲就是因为前世不信善法、不修善业，这才堕入了那饿鬼道，一直饱受着饥饿难忍，却不得饮食的痛苦折磨。

目连身为人子，眼见母亲有此遭遇之后，便使用了佛门神通给母亲送去了能吃的食物。可没想到却被那些稍微强壮一些的饿鬼道生灵尽数抢去，而他的母亲仍旧无法摆脱饥饿的折磨。无能为力的目连看着母亲在饿鬼道中遭受折磨，心中十分的内疚和自责。

最终，目连只能向佛祖恳求，希望自己的母亲能够不再受此饥饿之苦。而佛祖在听完目连所讲述的因果之后，终于被目连的孝心感动，于是便赐给了他一部《盂兰盆经》。据《盂兰盆经》的中指示，只要目连在农历七月十五这一天，用盂兰盆装满珍果素斋来供奉母亲。那这一天其母就能直接得到食物，以此来摆脱饥饿的折磨。

饿鬼道

此后，随着目连在人间的德行与日俱增，很多人为了感激目连，便开始自愿在目连祭奠母亲这一天，也一起进行一祭奠活动。最终演变成为了我们前文所提到的盂兰胜会。虽说，现在的“盂兰胜会”在国内还是鲜为人知的佛家习俗。但是，该习俗在香港一代还是非常的盛大。而且，早在2011年6月3号的时候，香港潮人的“盂兰胜会”已经成功列入了第三批国家级非物质文化遗产名录。