天风姤卦感情 女性(天风姤卦感情)

读书｜《易经》简说（75）第44卦 姤：天风姤卦

《图解易经》高占平著（75）

下篇《易经》正文详解

第二章 六十四卦详解

第44卦 姤：天风姤卦

【原文】姤，女壮，勿用取女。

【译文】姤卦，女子强壮，不要娶这个女子为妻。

【启示】夬卦讲的是决除，有分的意思；姤卦讲的是相遇，有合的意思，象征遇合、邂逅、不期而遇。夬卦是众阳爻驱逐一个阴爻，这个阴爻被驱逐后又会与新的阳爻相遇，所以夬卦的后面是姤卦。姤卦外卦为乾为天，内卦为巽为风，天下刮起了风。风无孔不入，说明相遇在任何地方都会出现，即邂逅，有聚散不定、思虑模糊之意。这是个状况卦，有始料不及的事情发生，吉凶未定。

初六:系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚踟躅。

系缚在金属的织具上，守正道吉祥。有所往，会遇到凶险，拴缚住的猪还要挣扎行动。

【原文】象曰：系于金柅，柔道牵也。

【译文】象辞说：系缚在金属的织具上，就是阴柔受阳刚的牵制。

【启示】初六好比一个单身女子来到了一个光棍村，被一名男子抢到家中，成了他的妻子，每天从事纺线的工作。在远古时期有抢婚的风俗，但不属于违法。在当时，这是一种婚姻形式，所以这名女子只能安守妇道，做个好妻子才会吉祥。如果逃跑便会凶险，就像被拴住的猪一样，挣扎是没有用的。

九二：包有鱼，无咎，不利宾。

包裹里有鱼，没有灾难，不利于招待宾客。

【原文】象曰：包有鱼，义不及宾也。

【译文】象辞说：包裹里有鱼，从道理上讲是不想给宾客吃的。

【启示】九二得到了初六这位妻子。一个光棍有了妻子，当然是件好事了，男耕女织，共同致富，并且抢婚又是当时的法律所允许的，怎么会有灾难呢？但却不利于招待宾客。因为自己的妻子怎么能用来招待宾客呢？虽说这是个光棍村，但有福也不能这么同享啊！可是正是由于九二有了妻子，才使村里的光棍之间产生了一些小灾难。

九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。

臀部受到重伤，走路艰难。有危险，但没有大的灾难。

【原文】象曰：其行次且，行未牵也。

【译文】象辞说：走路艰难，是因为没有人搀扶。

【启示】九三自然也想抢初六这个女子为妻，所以他与九二争夺，结果被打伤了，臀部的皮肤都没了，走路都十分困难。这就是抢婚中造成的危险。不过由于九三并没有因此而失掉性命，所以不会有大的灾难。

九四：包无鱼，起凶。

包裹里没有了鱼，出现凶险。

【原文】象曰：无鱼之凶，远民也。

【译文】象辞说：包裹里没有鱼的凶险，是因为远离臣民造成的。

【启示】九四与初六互相看好对方，但距离太远了，在抢婚中也没如愿以偿，这种情形下就会发生凶险的事情。这就像西门庆与潘金莲。潘金莲嫁给了其貌不扬的五大郎，心里不太满意。于是便邂逅了西门庆，两个人都看中了对方，一场凶杀案就这样产生了。

九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。

用杞柳把瓜包起来，内藏文采，从天上陨落。

【原文】象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。

【译文】象辞说：九五内藏文采，是因为位置居中而守正；从天上陨落，是不舍弃天命的安排。

【启示】九五就相当于这个光棍村的村长，光棍都要娶妻子，这个光棍村的村长便不再有威信了。因为他是一个不想让人们娶妻的村长，从卦象上说，九五是想克制阴的生长。可是大局势对他却不利，九五的衰落便在所难免了。按照天道的运转规律，九五该被阴柔所驱退了。

上九：姤其角，吝，无咎。

遇到硬角顶撞，有麻烦，但没有灾难。

【原文】象曰：姤其角，上穷吝也。

【译文】象辞说：遇到硬角的顶撞，是由于上九处在穷尽之地，所以有麻烦。

【启示】上九相当于村里最年老的一位光棍，他不会有与阴柔相遇的机会。但是由于属于长辈，所以反而会受到下辈的顶撞。首先与他相敌的便是九四，九四因为没抢到妻子，迁怒于长辈：“你怎么这么穷啊，怎么不能给我抢一个妻子啊..”上九还会受到九五的顶撞。上九忧心忡忡，但是没有灾难，因为古人年老而死属于喜事。

姤卦运势速断

运势—风云际会、聚散随缘。阴长阳衰，男性要防因色招祸，注意桃色纠纷。

事业—阴阳不协调，潜伏危机，应提防小人的陷害。在恶势未成之前就制止。

爱情—互不满意，感情复杂，用情不专，有第三者出现，可能会离散。

疾病—多为外来感染或外伤，或泌尿系统之疾，有恶化的情况。

经商—改行、开业不吉，强行发展有危险，易受小人之害。应及早脱身。

诉讼—事关女人，有口舌之事，有惊阻，但不足为害。

出行—往北方有利，防女人勾引，内有女人阻碍，或有口舌。

人生—可创造很大财富，但过程复杂。女性开创事业能有大发展。

「品读易经」姤卦（下巽上乾）：初见动情，再见终生

“姤”字从“女”从“后”。《广雅》解释：“姤，遇也”，就是相遇的意思，更多的指男女相遇。自然就会演绎出一些花前月下、男欢女爱的故事，这其中有悲有喜。

《姤》卦：女壮，勿用取女。

释义：女子如果过分强壮，就不要娶她为妻。

初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。

释义：像被拴在刹车棍上一样受到牵制，只有守正方得吉祥；若有所往，必有凶险。然而他却像浮躁的母猪，蠢蠢欲动。

九二：包有鱼，无咎，不利宾。

释义：厨房里有一条鱼，没有灾祸，但不利于用来招待宾客。

九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。

释义：屁股失去了皮肤，行动起来趑趄（zī jū）艰难，危险，但没有大的灾祸。

九四：包无鱼，起凶。

释义：厨房里没有鱼，起而相争必凶险。

九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。

释义：像用高大的杞树遮护着树下的甜瓜，内含章美，必有理想的遇合从天降下。

上九：姤其角，吝，无咎。

释义：遇到一个空无人烟的角落，虽有难，却没有灾祸。

观象解卦：卦象为天下有风，风是无孔不入的，广阔的天空下刮着风，吹动万物流动，叶片与花瓣、花粉与花蕊、种子与土壤相遇，产生了万紫千红的自然景象。

观事解卦：后周时期，梁孝元精通占算之术。有一次，南平嗣王恪把金玉、琥珀、指环装到铜盒子里，请梁孝元来猜。

梁孝元起了一卦，是天风姤卦，变为天泽履卦(下兑上乾），看到这个卦象，对王恪说:“姤卦的上卦是乾，乾是天的象征，天是圆的，所以盒子里的东西是圆的。垢卦中有三个乾卦(两互卦和上乾卦)，所以盒子里的东西有三件。盒子小，不会是金环玉杯之类的东西，这样看来其中一件应该是指环。乾象征金玉，所以盒子里还有金玉。姤卦是乾宫第二卦，它的初爻按照纳甲法的规定是辛丑爻，变卦履卦的第三爻是丁丑爻，乾宫之中乾卦的第二爻是甲寅爻。丑对应五行之土，寅是虎，第二爻的寅陷在初爻和三爻的丑土当中，也就是虎在土中，是琥珀。履卦的第二爻至第四爻互为离卦，离是光明的象征，琥珀有光，剩下的那个一定是琥珀。”王恪听了之后非常信服。

关于梁孝元的占术，还有一个小故事。壬申日的寅时，梁孝元占测派到南方军的信使什么时候回来。

占得山地剥卦(下坤上艮)，变成艮卦，梁孝元说:“按照纳甲法的规定，剥卦的上爻是丙寅爻，是妻财爻，妻财是役使之神。变卦是艮，艮是门的象征，所以说信使已经在门口了。剥卦的第三爻也是妻财爻，变卦之后是艮卦的第三爻丙申爻，今天是申日，二者相重合，所以信使今天一定回来。”

宾客们听了都跑到外面去看，果真是信使回来了。大家惊叹于他的占卜技术，对他很是佩服。

感悟之一：相遇是美好的。对女人而言，如果柔美、坚贞，就可以和她相遇，可以娶她；但如果太刚强，自己又不稳定，水性杨花、不坚贞，这样的女子就不可娶；对男人而言，如果能把握度，既不过分热情，也不过分冷淡，让别人舒服，就可能成就一段美好情缘。

感悟之二：机遇看起来很多，但结果却可能没有预想的美好，要做好心理准备，行事要小心，思维要缜密，尽量抓住时机。在学习与工作中，不要对目标估计得过于乐观，不管是学习还是工作都要踏踏实实地朝目标迈进，不可太贪心。

《易经》姤卦告诉我们，与人相处要自立

文：张合云

姤卦是《易经》六十四卦第四十四卦。姤即遘，也既相遇。主要讲人与人、人与团队相遇应有的态度和取向，即如何处理人与人的关系，如何与人相处，与人相处的底线。说到底是平等、自立，不能形成依附关系。

姤卦上卦为乾为天为刚，下卦为巽为风为入，天风姤卦。寓意是要想进入别人的世界，引起别人的注意和重视，必须能让人感觉到自己的刚健。内卦是入，融入世界；外卦是刚健，即刚健才能融入。

“姤：女壮，勿用取女。”此女强壮，不要娶她。人类社会男女分工一般相对明确，男人应该在开荒种地狩猎方面占主导地位，或者说要多付出、多担当，不应该转而依靠女人为自己打天下。男儿当自强，当然女人也要自强。俗话说：靠山山倒，靠人人跑，靠谁也不如靠自己。自己强大，自立自强，才能立于不败之地。靠朋友、靠协作、靠提携是应该的，关键是自己不强大一味靠靠靠，注定是一场灾难。还有两层意思是：第一为人不能迷失自我任人驱使；不能被人忽悠给人当枪使；不能卖身求荣。第二当你面临选择时，应当选择真正有德且刚健者，即选择那些有远见卓识的，不能矬子里拔将军。

壹

“初六：系于金柅，贞吉；有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。”金：坚刚。柅：止动装置。要将自己的幸福维系在自己坚强上，制动也可理解为防护，不能无边际滑落。知行止，持中守正吉利。不能管束自己，轻率前往就会凶险，母猪或者羸弱的猪面对那么多猎食者、那么多危险只能徘徊探索思考选择。

贰

“九二：包有鱼，无咎；不利宾。”庖厨有鱼，没有殃咎，不利于归服宾从。有粮还有鱼，生活无忧，平平安安过日子很好。人首先必须自立，自立才能不受制于人。不用去宾从别人，也不用再招纳宾客。

叁

“九三：臀无肤，其行次且；厉，无大咎。”坐不安、行不稳，危厉，但没有大的灾祸。有点小困难不怕，更能激励人奋斗。通过休养生息，通过磨砺奋斗就会有收获，奋斗就是付出，肯付出就没有灾难。

肆

“九四、；包无鱼，起凶。”庖厨没有鱼，引起凶险。不能很好地发展经济，生活紧张了，有可能引起凶险。为政者要把发展经济列为重中之重，吃饭问题解决不好，会凶险；人遇到生存危机很可能会铤而走险，一个部落、一个国家经济发展不好很难收拢人心，有凶险。《象》曰，无鱼之凶，远民也。

伍

“九五：以杞包瓜；含章，有陨自天。”以：依托，依靠。杞：木名，枸杞，茄科，落叶小灌木。包瓜：匏瓜，葫芦。依托着枸杞的葫芦，花是开在了高处，但结了瓜会把枸杞枝条压坍，还会掉下来。自己不强大，再好看的花，也会掉下来。不得已需要依托也要依托站得高看得远的人，不要作依托枸杞的葫芦，枸杞本来就矮小柔软，依托它不会有远景。

陆

“上九：姤其角；吝，无咎。”角：战斗。大家相遇后要努力奋斗，同时互相之间保持一定的独立性，或者有点角力，虽然有点不如意有点恨惜，但没有灾祸。

《彖》曰：“姤，遇也”。遇就是相遇，相遇就是你遇我，我遇你，说到底就是人与人交往的原则。

人与人交往第一原则是平等，即人格平等。或者说是互相帮助。就是自己要有根，不能迷失自我，不卖身求荣。要有条件交往，不能无条件交往。《彖》所说的“柔遇刚也”、“天地相遇，品物咸章也。”就是取长补短，互相依靠。

第二原则和重要条件是自立。靠谁也不如靠自己，无才无德就等着吃别人，谁会等着让你吃。结果必然是靠山山倒。《彖》所说的“勿用取女，不可与长也。”就是自立。

第三原则是如需依靠要选择有远见卓识的有德者。不可放弃前两条原则而独立选择第三条。《彖》所说的，“刚遇中正，天下大行也”。

第四原则是要有底线，“系于金柅”。不能跪舔，也不能为私利把身家性命系于他人盲目顺上，也不能被人忽悠从众而有失人道。明末崇祯被清人离间，处死守边重臣袁崇焕，京城百姓用土块、石子、菜叶投向袁崇焕并大骂其为奸臣；清末北京菜市口处死戊戌六君子，百姓像看戏一样漠然围观；秋瑾反帝制倡导民主共和被族人举报斩首，有人就能吃人血馒头（鲁迅写的小说《药》就是以此为背景）。所以，为人最后的底线是人道，丧失人道就不能称为“人”。

人类丧失平等，一味顺从是祸害。中国两千多年来背离祖先对社会的认知，从则盲从，忠则愚忠，崇上唯上，为人驱使，攻打杀伐，盼望封侯拜相，结果自己也为鱼肉。封建社会就是这样，官员是上级任命的，没有靠山就不能当官；但当你危及到上司的时候，他就会收拾你。中国这样外国也这样，纳粹就是对元首绝对服从，使不少人变成杀人机器。多少皇帝功成之后杀功臣。你可以想象，藤蔓植物攀援树木而生，客观上形成与主干争光照，于是离灾难就不远了。树木不能自主行动而人就不同了。封建社会就用变卦，变成遁卦-肥遁，如春秋战国的范蠡弃官从商，汉初的张良放弃奢望只当留候绝不当王，功成身退。否则就是有陨自灭，杀身灭族。天职是服从或者为一句口号盲目跟风，弃人道于不顾，死伤的是百姓，成就的是精英。“战场厮杀能忘我，早有新皇立上头，汉刘唐李宋为赵，只有百姓血横流”。

为人就要改“自在”为“自为”，摒弃封建社会之余毒。不能为一己一时之私利，卖身求荣为虎作伥。自立中正，建立平等自由民主的新社会。

强且中正，天下大行。强强联合，造福四方。刚柔相济，其行无忌。远民必凶，中正含章。依弱有陨，努力奋斗。