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《易经》中的噬嗑卦，揭示了法律和秩序的重要性
噬嗑卦是《易经》中的一卦，它深刻地揭示了法律和秩序的重要性。
噬嗑卦是由下震上离组成的异卦，象征着刑罚的原则。这个卦告诉我们，法治是政治的基石，为了维护社会的正常秩序，必须采取必要的刑罚手段。
噬嗑卦的象征意义十分强烈，它代表着上下颚咬合咀嚼，表现出一种坚定而严酷的力量，表明对于罪恶必须及时采取行动，以防止其蔓延。在采取行动时，我们必须保持平衡和公正，避免过度严苛，同时采用小惩大戒的方式，达到教育和震慑的效果。
噬嗑卦还具有指导意义，它可以帮助我们解决矛盾和冲突，保持良好的人际关系。
总之，噬嗑卦是《易经》中一个非常重要的卦象，它不仅具有理论指导意义，还有实际应用价值。在今后的生活和工作中，我们应该积极运用噬嗑卦所蕴含的智慧，以更好地应对挑战和机遇。
《易经》揭秘21之噬嗑卦：皮肉之伤好办，怎样对付难啃的骨头？
《周易》又称《易经》，相传为周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，相传是孔子及其弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，但争议颇多。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是后来被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。
对易的释义认为易上日下月，象征阴阳，有简易、变易、不易三层含义，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落，这就是“不易”。
第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下（噬嗑卦 象征火上雷下 卦画离上震下）
原文 噬嗑：亨。利用狱。
译文 噬嗑卦：亨通，利于使用刑罚。
原文 初九：履校灭趾，无咎。象曰：履校灭趾，不行也。
译文 初九爻：足戴脚镣，虽然损伤到脚趾头，不会有更大过错。
原文 六二：噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
译文 六二爻：伤及皮肤，毁坏鼻子，不会再有更重的刑罚。
原文 六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。象曰：遇毒，位不当也。
译文 六三爻：象咬到腊肉一样不好咀嚼，并遇到了毒气；有点小艰辛，但不会有过错。
原文 九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。象曰：利艰贞吉，未光也。
译文 九四爻：象咬到干骨头， 必须象金属一样刚强，象箭一样正直，恒守正道，就会吉祥。
原文 六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。象曰：贞厉无咎，得当也。
译文 六五爻：象咬到干肉一样，行事必须恪守中正之道，正道而行小心谨慎，不会有过错。
原文 上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。
译文 上九爻：肩上的枷锁太重，磨伤了耳朵，凶象。
大胆解析：
在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦。
噬嗑卦是《易经》六十四卦中的第二十一卦，噬嗑卦是象咀嚼硬物一样把社会上的不良风气与不良分子处理掉，这个是有利于社会发展的，所以卦辞说：噬嗑，亨。噬嗑卦画是离上震下，象征火上雷下，既有雷霆之威，又有离电之明，正适合用于断罪判案，既不姑息养奸，又不伤及无辜，所以卦辞说：利用狱。
噬嗑卦从犯人与执法者的角度出发，对刑罚做了朴素的描述。初九爻说，足戴脚镣，虽然会损伤脚趾，但不会有过错，这是一个小刑罚，必须予以矫正。六二爻说伤及皮肤，损坏鼻子，鼻子居中，失中位者，必受处罚，但惩罚后若能改正，就不会有过错。到六三爻碰到更加严重的情况，碰到不好咀嚼的腊肉，同时执法者遇到毒气攻心，处境较为艰辛，但只要执法者能守正位，应该不会有什么问题，因六三爻不当位，所以表示执法者有所迷茫。九四爻事情更加难缠，象啃到了硬骨头，这时候执法者必须要得金矢，象金一样刚强，象矢一样正直，恒守正道，积极面对，就不会有问题了。六五爻已经回归执法者本身，强调执法者若是自身或者同为执法者的周边人碰上难题，要怎么处理，一定要恪守中正之道，小心谨慎行事就不会有过错了。上九爻说肩上戴了很重的枷锁，磨伤耳朵，随时有杀头之祸，一个极其严重的犯罪，必须得而诛之，大凶之象，这是噬嗑的最终极惩罚。
回头来看，噬嗑卦从最初的皮肉之伤到难啃的骨头，惩罚逐步加重，碰到的问题越来越棘手，这时候犯人与执法者都会出现问题，这时候要怎么处置，要怎么协调才是正道？而我们现在经常用到的“皮肉之伤”与“难啃的骨头”也正是来自于《易经》，当这些都不能解决的时候，只能杀一儆百，永除顽疾。严刑带来的后果一般有两个，一个是社会顽害消除，必定会有很好的发展，一个是严刑之下，过犹不及，如老子所说“民不畏死，奈何以死惧之”。
以上是《周易》中经的部分，《周易》中只有经的部分是由周文王演化，六十四卦都是一样的。接下来的部分相传为孔子及其门人所作，也有说阴阳家等诸多后人有影响力的集注，是《周易》的传部，共有七种十篇，称为《十翼》。十翼中的内容不做翻译与细究，大家伙们可以参看参看，自行体会了！
彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行， 虽不当位，利用狱也。
象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
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周易正解噬嗑卦——小心！你在噬嗑欲望的时候莫要被其反噬嗑
【中国人是这样想的】系列问答 036 周易正解噬嗑卦——小心你在噬嗑欲望的时候莫要被其反噬嗑！
噬嗑（shike)第二十一 下震上离
噬嗑：亨，利用狱
亨通无碍 利于适用刑罚
《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
彖曰：两腮中有东西，叫做噬嗑。噬嗑而亨通，是因为本卦刚柔分开，震动而光明，雷电交合而有章法；六五是阴爻居中位而火性上行，虽然阴居阳位，却有利于刑狱断案。
《象》曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。
象曰：雷电交加，就是噬嗑的卦象。君王观此卦，申明刑狱，整饬（chi)法令。
初九：屦（ju古代用麻葛做的鞋）校（jiao铐足的刑具）灭趾，无咎。
第一爻 麻葛草鞋，脚上戴着的刑具覆盖了脚趾，（因为他受到了这样的惩罚和制约） ，这样以来就没有其他的灾祸了。
《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
刑具覆盖了穿着草鞋的脚趾，这样他就不能有犯法的行动了。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
第二爻 吃带皮的肉连鼻子都埋到了肉里，没有灾祸。
《象》曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。
“噬肤灭鼻”，无咎，是因为六二乘凌于初九的阳刚之上。
六三： 噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。
第三爻 吃腊肉遇毒，有小的缺失，没有大的祸患。
《象》曰：“遇毒”，位不当也。
遇毒，是由于六三阴居阳位，不得当。
九四：噬干胏（zi干肉，亦特指带骨头的干肉），得金矢。利艰贞，吉。
第四爻 吃咬带骨头的干肉，得到肉中金属的箭头。只要艰苦朴素守正道，仍然是吉祥的。
《象》曰：“利艰贞，吉”，未光也。
为什么要艰苦朴素守正道才是吉祥的呢？是因为自己的德行和功业还没有得到发扬光大。
六五：噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。
第五爻 吃咬干肉，得到黄金。如能守正并保持警惕，没有祸患。
《象》曰：“贞厉无咎”，得当也。
守正并保持警惕，是说处事得当。
上九：何校灭耳，凶。
第六爻 为什么非要等到刑具都遮住了耳朵！这样是凶险的。
《象》曰： “何校灭耳”，聪不明也。
为什么非要等到刑具遮住了耳朵！这是因为他听不进劝告，不知道法律的威严。
问答：
噬嗑，下雷上离。
雷性动，火性烈，雷火相交，言律法之威严酷烈也。
噬嗑卦的卦象有两层意思。
从噬嗑卦的表象来看，
噬嗑：咬食、咀嚼食物之象。
噬嗑，咬食、咀嚼之“物”，既是人的生活、生存之需，又代表了人的欲望与索求。
所噬嗑者，“口”中之物欲也。
人的需求与满足要符合正道，噬嗑者自身需要合法、正当地“噬嗑”。
从噬嗑卦的本意来看，
主要地是说：噬嗑不当，噬嗑者本身就会受到法律、法规的“噬嗑”。
因为人人都有个人的欲望和索求，国家必然要建立、适用法律来对人的欲望和索求加以规范和要求。实际的情形是：人们的日常行为总是在“噬嗑”中。
人在满足自己的欲望和需求的时候，因为受到法律、法规的制约而不再继续犯罪活动，这样还是相对吉祥的。
人在满足自己的欲望和需求时，虽然吃相难看，只要没有突破法律、法规的约定范畴，还是没有灾祸的。
人在满足自己的欲望和需求时，习惯于原来的既有的获取利益的方式和方法，不能及时地做出调整和改变，虽然会有小的损失，总体上还是没有灾祸的。
人在满足自己的欲望和需求的获取过程中，会遇到困难和挫折，只要艰苦朴素，品行端正，干好事业走正道，是吉祥的。
当事业有成，财富充足的时候，依然保持自己的中正和警惕，摆正位置，处事得当，这样就没有祸患的发生。
为什么非要等到枷锁套到脖子上呢！?
看起来是枷锁遮蔽了耳朵，实在是因为不听从劝告，不知道法律的威严啊。
解读《易经》：噬嗑卦——刚柔并济
观卦之观是观世界与世界观的聚合体。莎士比亚说：“一千个观众眼中有一千个哈姆雷特”。不同的人看问题、想事情自然会有不同的思想认识，譬如在观卦中就有童观、窥观、观国之光、观我生、观其生等不同层次、方式、视角、站位、对象、侧重的“观”。观卦之后，不同的思想观念会聚在一起会产生意见分歧，导致冲突。那么如何众口难调调众口，解决矛盾，促进和谐？《序卦传》曰：“可观而后有所合，故受之以噬嗑，嗑者合也。”《杂卦传》又曰：“噬嗑，食也。”这里的食既指用牙磨合食物，以应和众人之口，胸怀“民以食为天”这一国之大者治理天下；同时也是借噬代表咬断的本义指咬断之后才能使民心相合寓意诉讼案件能得到正确的判断处决，法制彰显公平正义。
噬嗑卦下震上离，火雷噬嗑。《象》曰：“雷电噬嗑。先王以明罚敕法。”观噬嗑卦之卦象，下卦象征雷自不消说；上卦为离，离为火，电光石火，火可发电，用电不慎会走火，火与电有着千丝万缕的联系，所以离又可引申为电，火雷噬嗑就象征着打雷和闪电交合在一起，雷电交加这一种天象。它一方面指两种事物同时或错杂出现，这里暗示噬嗑具有双重指向和含义；另一方面借雷电威猛刚断、果决霹雳的特性、作风让古代帝王领悟到要严明刑罚，整顿法度，以儆效尤，保持良好的社会治安。
噬嗑卦总体来看是一个吉卦：火代表光明，雷代表行动，合在一起就会“亨”，表通达；综前所述，噬嗑卦是明断是非，公正司法的一卦，故“利用狱”，适宜判决诉讼。《彖传》说得更加深刻、有趣：“颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明。雷电合而章。”颐是面颊、颌，此处指口腔。噬嗑卦从画卦看，顶部和底部两爻是阳爻，中间的九四是阳爻，其余为阴爻。我们知道齿为骨，健康的牙齿是非常坚固、刚健、耐磨的，承担了咀嚼消化食物的功能，所以用阳爻来代表。这里上九和初九分别象征人的上下两排牙齿；六二、六三、六五代表口腔中的空间和食物，食物相对牙齿是软的、被嚼碎的对象，是被动的一方，故用阴爻来表示；中间的九四比喻上下两排牙齿咀嚼食物时会咬合在一起，咬断食物就合在一起了，这是发生咀嚼的时刻和地方，系吃东西的关键，亦用阳爻来表示。而且人吃东西总是只动下颌，不会上下联动或只动上颌，所以咬合面位于九四而不是下面一爻也寓意着这一特征，即留有更多的空间给下颌活动，整个噬嗑卦就这样表示出人吃东西这样一个基本的象。咬断食物就可以消化，牙齿和口腔及其内在食物，一阳一阴，一刚一柔，搭配在一起完成了进食；明断是非就可以公正判案，雷电交加指在光明中行动，自然正确且果断，任何为非作歹、违法犯罪都无处可逃，以此彰显法制威权与公平，维护社会秩序与人心向善。
噬嗑卦一方面讲吃东西、咬合食物，一方面讲判案用刑，严明法制，貌似毫不相干，实则为卦中的一对基本矛盾，相反相成。国家治理和做人一样需要宽严相济、恩威并施，即以普惠苍生、济世安民为要旨的柔性治理和以严刑峻法、令行禁止为纲纪的刚性治理要结合起来，针对不同的对象、形势、场合分而治之抑或交叉并用。《孟子·梁惠王上》：“保民而王，莫之能御也。”保民是君王的责任，百姓安居乐业，天下太平了，民心归顺了，受益最大的还是君王自己。中国古代是农耕文明占主导的社会，劝课农桑是基本国策。“王者以民为天，而民以食为天。”吃饭对老百姓来说时天大的事，保民生首要的是保证食物供给充足，不至于让人饿死，故饮食问题是柔性治理最基本的内容，成为噬嗑卦的一个聚焦点。同时，一个社会能够明罚敕法，社会治安自然就变得比较好。坏人没有受到惩罚，对好人是一种不公、折磨，对其他人也会产生不好的影响。所以，针对犯上作乱、贪赃枉法的官吏和各种作奸犯科、违法乱纪之徒必须予以惩戒，使其他人不敢效仿。天网恢恢，疏而不漏，这就是刚性治理。首先做到恶有恶报，进而善有善报，社会自然秩序井然，安定团结。那么噬嗑卦的初九和上九就像上下两排牙齿，是咬断食物的利器，象征着判断诉讼案件后的用刑，卦辞就和刑罚相关；中间的四爻就像塞入口中被咀嚼的食物，卦辞就和食物相关，有了这样一个基本认识，解读各爻就清晰多了。
初九“屦校灭趾，无咎。”：屦音同聚，是鞋子，跟脚有关。校在这里读音同窖，是枷锁的总称。初九在震卦底部，震为足；又在互卦坎中，坎为水；由此知此爻与足和水相关。屦校在这里就是戴上脚镣，限制其活动；灭是没过的意思，灭趾就是放水淹没遮住脚趾。这样的用刑比起封建社会各种酷刑只能算是一个小小的刑罚了。这是因为初九乃初犯，或者对应一个未成年人、小人物的一般违法行为，对这样的人和事应该以小惩换大戒。经此法制管教，让他们知道了行为的法律标尺和边界，以后就会改过自新，不会继续滑入深渊，于是无咎。
六二“噬肤灭鼻，无咎。”：肤是连着皮肤的肥肉。由于噬嗑卦显示的是上下排牙齿咀嚼食物时，咬合面下面的空间大一些，可呈反颌之态。这一点从六二和六五同为阴爻，敌而不应中可以印证。因此，肥肉馋人，吃起来搭到鼻子，吃相不雅，是可以预见到的情况。不过由于六二阴爻居柔位，位置正当，不会有什么大的问题。
六三“噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。”：六二讲到肉，六三靠近离，离为火，肉被火烤干就成了腊肉。由于六三还处在互卦坎的最下面，坎为险，且六三阴爻居刚位不当位，所以吃腊肉会遇到有毒的部分。不过六三所处的下卦震是利于行动的，即使因此遇到小的困难，但不会有灾难。
九四“噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。”：胏，音同子，干肉也。九四身置火中，腊肉烤成了干肉。咬带骨头的干肉，咬出一只金属箭头，这是打猎时射进动物体内的。带骨头的干肉比腊肉难啃，这意味着案子更难办，办案人员要像金属那样刚硬。九四阳爻居柔位，刚直守正，秉公执法如包青天，所以适宜在艰难中正固，吉祥。《象传》曰：“未光也”指出其有两点不理想，一是没有足够的职权；二是不能掌握中道的分寸，如：德治与法治、奖与惩、宽与严、急与缓、擒与纵……都有一定的问题，九四还没有达到光明。
六五“噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。”六五是主爻居天子之位。天子不吃鲜肉也同大众一样吃干肉，说明天子节省，与民同甘共苦，这是君王的贤德，也是君主获取民心之道。相对于刚硬而“未光”的九四，他阴爻居刚位，处世比较柔和，一方面从九四等下级的汇报中了解了案件的真相，另一方面由于站得更高，格局更大，所以能秉中持正，刚柔并济，维护公平，统筹兼顾而不是一味的严厉，于是能作出合适的判案。而复杂、敏感的案件能得到圆满的处决就像获得黄金般的宝贵。六五虽柔弱，卜问会得到危险之兆，但最终因判处得当可以化险为夷无灾祸。
上九“何校灭耳，凶。”何，这里音同贺，是担负、肩负的意思。肩扛着枷锁，磨破了耳朵，凶险。这是很严厉的刑罚。本卦的用刑从初九的屦校到上九的何校，由轻变重，由惩戒管教到酷刑制裁。那么为什么是这样的一个变化走向呢？用刑需考究。初六相当于初犯、小人、少年犯的小错，故只需要对其进行适当的警戒以杜绝再犯；上九则意味着累犯、大人物、人到中老年犯下的弥天大错，已经罪不可赦，不可回头，即将离场，所以是毁灭性打击。
噬嗑卦，一半是火，一半是雷。火是温柔、美丽的火焰心，同时是烹饪万家饮食的烟火；雷是迅烈、刚断的雷霆厉，同时是判处天下诉讼的司法；二者阴阳交合、刚柔并济，各司其职、共治天下。君主要想江山永固，深得民心，就要一手抓农业保证人民衣食无忧，一手抓政法维护社会公平正义。就司法内部而言，也有阴阳、刚柔之分：违法犯罪的性质、程度、情形、次数不同，用刑不可能是同一个尺度和手段，而且要以鼓励人自首改过为主，劳动管教为主，这样才能给人以希望。
白话讲易经，第二十一卦，火雷噬嗑卦，有错早改，勿把惩罚当目的
上一讲我们讲解了观卦，“可观而后有所合，故受之以噬嗑。”，是说一件事情做得很好、成果很可观之后，众人就都聚合过来，里面免不了有从中作梗者，噬嗑，就是上下颚咬合，咀嚼，把这个梗消化、处理掉。所以今天我们来讲解噬嗑卦。
来看一下噬嗑卦的卦象，上卦为离卦，离为火，下卦为震卦，震为雷，所以噬嗑卦的全名叫做火雷噬嗑卦。初爻和上爻两个阳爻像上下嘴唇，二三五爻三个阴爻像上下两排牙齿，把四爻这个作梗的不法分子紧紧咬住，就是噬嗑。并且我们看离上震下，下雷阵雨的时候，建筑物、人或者树木被雷击中后产生火苗，古人看到这一现象认为是天神在惩罚罪恶，君主就效法这一精神来对恶人进行处罚。
来看一下噬嗑卦的卦辞：亨，利用狱。亨通无阻，有利于使用刑罚。卦辞只有四个字，却是君王长时间总结出来的，从观卦开始，君王四处巡视，发现百姓的愿望不过是安居乐业，可是社会仍然得不到很好的治理。于是来到临卦，君王以身作则做出典范，让百姓明白应该怎样诚信做人，怎样怀有虔诚之心对待神明，怎样做好君臣父子。可是社会还是出乱子，淫邪腐败现象仍然存在。于是君王明白了，必须得用刑罚惩治这些不法分子，所以“利用狱”。
来看一下噬嗑卦的爻辞：
初九爻：屦校灭趾，无咎。屦校就是带上脚镣，灭就是遮盖住。戴上脚镣，遮住脚趾，没有灾祸。初爻在噬嗑卦的最下面，从人身上讲就是脚趾。从刑罚上说，指初犯的罪人，也代表罪不是很大，所以用刑比较轻。这一爻是说量刑要适当，小惩大诫，防止再犯，就没有灾祸。
六二爻：噬肤灭鼻，无咎。肤指的是没有骨头的嫩肉，在咬这块嫩肉的时候，用力过大，把鼻子都埋进去了，但没有灾祸。我们说噬嗑卦是讲口中有异物，要咀嚼它、消除它，但在这里它只是一块柔软的嫩肉，无需用过大的力气，否则把鼻子都埋进去了，很不雅观，好在只是不雅观，没有灾祸。因为二爻得中得正，出发点、动机、原则等各方面都是没有问题的。这一爻还是在讲刑罚要适当。
六三爻：噬腊肉遇毒，小吝，无咎。腊肉是经过风干的肉，比嫩肉难咬的多，，随着爻位的递进，处罚之事越发难断；毒是指肉腐坏掉了。咬食腊肉，却发现肉腐坏了，就赶忙不吃了，小有忧虑，没有祸患。三爻不得中不得正，本身就不是一个君子，现在却要给他人施刑，就很容易受到受刑者的反扑，受刑者会说你自己都做过很多不当的事情，凭什么来处罚我呢。这一爻是说，当权者要修持自身，以德服人。
九四爻：噬干胏，得金矢；利艰贞，吉。干胏是有骨头的干肉，比上一爻的腊肉还要难咬了；得金矢，吃肉的时候吃出了打猎时留在肉里的箭头，比喻意外收获。四爻刚柔并济，是近君大臣，五爻很依赖他，让他处理最严峻最险恶的事情，四爻能够做到艰贞，坚守正道、意志坚强、忠贞不二，就能够吉祥且有意外收获。
六五爻：噬干肉得黄金。贞厉，无咎。干肉比干胏要软一些，比嫩肉要硬一些，比喻软硬适宜、宽严相济。五爻是君主，我们很少看到君主亲自审问某一个案件，而是让四爻的大臣们去审问，五爻呢只要持中守正进行整体的把控就能够“得黄金”，没有灾祸。
上九爻：何校灭耳，凶。何就是负荷，校是刑具，刑具加在了头上，把耳朵都盖住了，我们就想到初爻的刑具加在脚趾上，可想而知，上爻不听劝告，不能改恶从善，一路走到了罪大恶极的噬嗑卦卦终，严厉的刑罚不可避免要降临了，必遭凶险。
以上就是噬嗑卦的爻辞，噬嗑卦是讲惩罚的，如果我们犯了错就要及时改正，不要一路走到不能挽回的境地；如果我们是执法者就要持中公正，不能把惩罚当做目的，而是要以此为手段消除罪恶。
《易经》第21篇，火雷【噬嗑】，先王以明罚敕法。
噬嗑：
1.原文：
《噬嗑》：亨。利用狱。
初九，屡校灭趾，无咎。
六二，噬肤灭鼻，无咎。
六三，噬腊肉遇毒，小吝，无咎。
九四，「噬干肺，得金矢。利艰贞，吉。
六五，噬乾肉得黄金。贞厉，无咎。
上九，何校灭耳，凶。
2.释义：
火雷噬嗑
噬嗑：咬之象。观之后会有噬嗑现象，为什么？观后会有聚集，聚集就有隔阂、间隙，所有就会有噬嗑的象出现。
人间道：天下有强梗或馋邪要用刑法，让人群能够相和。
刑法之道：查真伪，知间阻之因，这时就可以把间隙去掉。法主要用于设防（预防发生）、教人明礼。
卦象：上火下雷、以明而动。清官一定要明。法要明照而威权。
刑之始（初爻刚），小人之福（最早的时候惩罚他，避免以后发生大错）。
君王之刑（五爻），因势大易行，以仁为中心，刚柔并济。
3.卦象图解：
（1）北斗星：君王也，夫君也，公職也。
（2）婦人燒香拜：妻於人事無助，乃求助於天。
（3）憂字不全喜字全：無又喜的象。
（4）一雞食稻：果被食，無果也。
（5）一錢財、一鹿者：对於財祿事在憂心忡忡。
（6）鸡是禽：禽字是『離多會少』之象、聚少散多。
4.阳宅：
火雷噬嗑（二女儿住在大儿子的位置）
（1）女孩小时候就喜欢咬人，劝之不听。
（2）唠叨不停。
（3）婚对象为阴柔之性的男人（胆小、孬种）。
（4）婚延 6 年。
（5）财禄、官带皆吉。
（6）办公室合噬嗑卦的话（门朝南坐东宫），女的好（财禄）、男的不好（无又喜的象）。
注：部分内容来源于倪师天纪资料。
———完———
