记者Vlog丨湘江上游的这场血战，87年后仍被人铭记
来源：人民网
凤凰嘴渡口旁，湘江静静流淌。人民网 吴明江摄
“困难再大，想想红军长征，想想湘江血战。”
静静流淌的湘江，无声地述说着87年前那场事关中央红军生死存亡的关键一战——湘江战役。1934年11月27日至12月1日，数万红军将士，以血肉之躯，突破敌军重兵设防的第四道封锁线，掩护中央领导机关和红军大部渡过湘江，保存了中国革命的火种。经此一役，中央红军从出发时的8.6万余人锐减为3万余人。
红军长征湘江战役纪念馆序厅内的群像雕塑。全州县融媒体中心供图
湘江战役中，红军将士视死如归、向死而生、一往无前、敢于压倒一切困难而不被任何困难所压倒的崇高精神，永远值得我们铭记和发扬。
油画《陈树湘》。人民网 吴明江摄
湘江战役新圩阻击战纪念园。人民网 吴明江摄
红军长征湘江战役纪念馆、湘江战役新圩阻击战纪念园、湘桂古道、界首红军堂、华江红军标语楼……让我们随着镜头，沿着湘江战役的遗迹，一起探寻“中国革命成功的奥秘”。
记者在红军长征湘江战役纪念馆内认真观看展品。人民网 吴明江摄
记者：何洁琼
制作：吴明江、严立政
部分素材来源：全州县融媒体中心、纪录片《红色传奇》《从胜利走向胜利》
鸣谢：广西壮族自治区党委宣传部、桂林市委宣传部、全州县委宣传部、灌阳县委宣传部、兴安县委宣传部、红军长征湘江战役纪念馆
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汉文帝霸陵落定江村大墓 为何史料记载在凤凰嘴？专家解读
来源：央视新闻客户端
今天（14日）上午，国家文物局在北京召开线上会议，会上公布了陕西省西安市白鹿原江村大墓即为汉文帝霸陵。其实在此之前，霸陵在历史上就有着相关的记载，在江村大墓以北两公里有个叫凤凰嘴的地方，自元代以来那里被认为是霸陵的所在地。如今霸陵另有他处，那凤凰嘴又会是什么地方？历史上的谬误究竟从何而来呢？
史料记载，公元前157年6月，汉文帝刘恒在长安城未央宫病逝，群臣遵其遗诏，将文帝葬于霸陵，不起封土。此后，不少史书中都有对于霸陵的记载，但是具体位置并不明确。
陕西省考古研究院研究员 马永赢：郦道元写《水经注》的时候，人家当时曾经明确讲汉文帝陵在白鹿原上。然后没有提具体的地址。白鹿原这个地望太大了，整个范围从蓝田一直到浐河边上，30多公里。
直到元代，学者骆天骧在其编撰的《类编长安志》中记述，“文帝霸陵在京兆通化门东四十里白鹿原北凤凰嘴下”。这是考古专家目前能查到关于霸陵具体位置最早的记录。
这里就是位于西安白鹿原的凤凰嘴，金字塔的外形与其他帝王陵墓的封土十分相似。在山下的樱桃园里，矗立着数座明清以来所立的石碑。20世纪上半叶，多名中外学者先后到凤凰嘴考察，都认定凤凰嘴就是霸陵，新中国成立后，经过数次考古调查，也得出同样结论。但是如今的考古发现却证实：江村大墓才是真正的霸陵，那么，凤凰嘴就成了一个谜团。
考古学家 焦南峰：如果说江村大墓是灞陵，那凤凰嘴是什么？ 因为凤凰嘴前面立的碑子，文献上记载，那就证明那个地方可能也有陵墓，如果那个地方有个陵墓的话，和上面（江村大墓）的关系就不好说了。
其实在2011年，在国家文物局大遗址考古工作中，陕西省和西安市的考古专家就对凤凰嘴展开了调查勘探。然而，经过一个多月的勘探，工作人员在凤凰嘴没有发现人工开凿过的痕迹。
陕西省考古研究院助理研究员 朱晨露：比方说我们所见汉陵的这种填土中的五花土，还有相关的夯土，或者说哪怕有建筑材料，都没有发现。
陕西省考古研究院研究员 马永赢：当时就觉得很奇怪了。是不是我们的工作做得有点粗，是不是漏了，就是这样的考虑。
紧接着，工作人员又进行了第二次考古勘探，耗费了近半年的时间，仍然一无所获。考古专家随后又请来了陕西的一家地矿企业，通过地磁雷达、高密度电阻法、测氡法等现代化的手段对凤凰嘴进行勘测。然而，所有的勘测结果都显示，这个千百年来被认为是帝王陵墓的地方，竟然没有发现任何古墓的痕迹。
考古学家 焦南峰：我当时就觉得这个事情，实际上心里边觉得这是可以接受的，因为上面有江村大墓了，这个地方有的这个就是多的。
既然没有发现古墓，那么“凤凰嘴”为何会在历史上被认定为汉文帝霸陵呢？
陕西省考古研究院助理研究员 朱晨露：我们之前也从文献里面找出一些相关的线索，因为我们知道《类编长安志》它这本书，实际上是元代的骆天骧去编撰的去写的。它既然类编，我们找更早的文献看怎么说。我们发现在北宋的时候去写《长安志》，写的是文帝灞陵葬在白鹿原上，北宋人编撰的《长安志》图里面没有提到凤凰嘴三个字。
也就是说，根据目前的研究，“凤凰嘴”是霸陵这一观点最早应该是由元代学者骆天骧提出。至于作者当时为何持有此观点，今天我们已无法考证，不过专家推测，后世的学者很可能是受到史书中关于霸陵“因山为藏、不复起坟”记述的影响，从而将霸陵与唐代帝陵的外观相比较，做出凤凰嘴是霸陵的结论。
陕西省考古研究院研究员 马永赢：因为唐代的所谓的“因山为陵”，像昭陵、乾陵都是找一个非常俊秀的小山峰，他们可能是想象着是汉代汉文帝的“因山为陵”，可能跟唐代差不多。所以他在（白鹿原）附近必须要找一个俊秀的小山峰，刚好凤凰嘴这一块，如果从灞河位置往上看的话，确实也是气势俊秀，看着很像那么回事。
凤凰衔书台
相传黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求，就命他的史官仓颉想办法，造字。于是，仓颉就在当时的洧水河南岸的一个高台上造屋住下来，专心致志地造起字来。
可是，他苦思冥想，想了很长时间也没造出字来。说来凑巧，有一天，仓颉正在思索之时，只见天上飞来一只凤凰，嘴里叼着的一件东西掉了下来，正好掉在仓颉面前，仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印，就问正巧走来的一个猎人。猎人看了看说：“这是貔貅的蹄印，与别的兽类的蹄印不一样，别的野兽的蹄印，我一看也知道。”
仓颉听了猎人的话很受启发。他想，万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图象，大家都能认识，这不就是字吗?从此，仓颉便注意仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出许多象形字来。
这样日积月累，时间长了，仓颉造的字也就多了。仓颉把他造的这些象形字献给黄帝，黄帝非常高兴，立即召集九州酋长，让仓颉把造的这些字传授给他们，于是，这些象形字便开始应用起来。为了纪念仓颉造字之功，后人把仓颉造字的地方称作“凤凰衔书台”，宋朝时还在这里建了一座庙，取名“凤台寺”。
其实，这只是古人对仓颉的一种盲目崇拜，又经历代文人和史学家炒作，仓颉便成了中国文字发明的始祖。实际上中国的文字史早在仓颉以前数千年就已经诞生了。在遥远的上古原始社会时代人类一步步从“堆石记事”、“结绳记事”、发展到“符号文字”。远古符号文字在中国历史上延续了约五千余年，远古早期的文化记录基本上都是用符号文字记录下来的。
仓颉的功绩就在于，他广泛搜集民间的图画文字加以整理，创造了有系统的象形文字。史书上说：“仓帝生而能书。及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟羽山川指掌而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”
大桥镇区地名迹址考略（扬州江都大桥镇）
大桥镇的古街、旧巷、老村庄是镇民世代聚居的地方，其地名迹址的变更或消失，都是历史兴衰沧桑的印记。
白沙。原是东海岸边白沙滩涂，历经土著移民围垦开荒、繁衍生息，终形成村落，称之“白沙”。
永济桥
大桥山寨。隋唐时始称“村寨”，宋时称“山寨”并改为“镇”，明初时一度称“市”（见清嘉庆《维扬志·公署志》）。
玉带河与带水。明永乐年间平江伯陈瑄开凿白塔河水道，其时河流环绕大桥镇周围，经三江营出口至长江，形如带状，人称“玉带河”，又名“带水”，称大桥为“带桥”。
大桥。清康熙年间地人贤士朱江独资建永济桥，横跨玉带河两岸，贯通东西街，至此大桥才有名副其实的大桥，亦是大桥镇的地标。民国初称“大桥”市，民国十八年（1929）撤市称镇，区域划分为“大桥”、“青龙”、“仁寿”三镇，直至民国三十七年（1948）解放。今为当地社区名。
白塔河
曲巷。大桥镇东街一弯曲小巷。该巷狭窄多弯，其宽度仅容一人步行，对面来人须侧身通过。小巷蜿蜒于民宅墙院之间，故名。
七姓庄（现为新塘村七姓组）。因姚、魏、李、张、顾、褚、徐七姓住户居于此而名。
青龙桥。传说古代曾有青龙游至此，亦说此为青龙地（旧有“青龙”、“白虎”之说），故名。
花土地庙。位于大桥镇南后街四岔路口（现为团结街中段）。该庙建筑较为考究，庙外围砌了花花墙，对街两面墙上彩绘了《二十四孝图》，每年七月大桥镇盂兰会在此举行。该土地庙不同于一般土地庙，故冠之以“花”。解放后，街道拓宽，花土地庙被拆除。
水巷。大桥北后街通河边之巷（现为菜市街）。该巷西端为大桥河码头，人们常年肩挑手提饮用水都经此巷，挑水向东者亦经此巷，巷内地面终日潮湿，遂名“水巷”。现今有了自来水，取水不必肩挑手提，该巷已不复往日水迹斑斑，然群众仍习惯称此为“水巷”。
乌龟洲。位于大桥镇南郊（今童兴村赵庄组土地），关于其来历的传说有二：
一、此处地形酷似乌龟，故名“乌龟洲”。
二、此地由江南田氏购买，造墓于此，并建墓道坊一座。每年该户来此祭祖时，都装运一船江南乌龟洲的乌土撒在该地，藉以怀念祖先，不忘故土。长年累月，乌土愈积愈多，该处土壤也因此得到较大的改良。由于是从乌龟洲运来的乌土，故此地取名“乌龟洲”，现已为村民住宅区。
南坝口。现为童兴村赵庄组土地。相传玉带河流经此处，在这里筑坝一道，便利路人行走，故名“南坝口”。
塌扒街。在大桥镇条石大街东尽头，有一南北向横街，与东西向的条石大街连成“T”字形，像农具塌扒，于是这“T”字形的一条横街就名“塌扒街”。
条石街
凤凰嘴。大桥镇西郊，有一片荒冢，为“娃娃地”（系埋葬婴儿及夭亡青少年之坟地，故名）和高姚坟（娃娃地北端的两座高坟，葬有高、姚二姓死者，故名）。人立高姚坟远望，只见娃娃地荒冢累累，犹如凤凰两翅的斑斑翎毛；在娃娃地南端有一道长沟直通大桥，镇西街有一河塘，长沟象凤凰的长颈，河塘似凤凰嘴，因此这一带以“凤凰嘴”得名。
顾家墩。位于大桥镇南郊，在全镇地势最高，像一丘土山。相传是顾图河的衣冠冢及顾氏族中人坟地，但并非人工所挑。顾图河殁后，族中人葬其衣冠于顾家墩，事毕归去时风雨大作，雷电交加，顷刻间顾之衣冠冢的封土渐渐增高。当族中人刚刚回首观望，坟头封土立刻停止了增高，成一土墩，故名“顾家墩”。解放后挖丘取土，顾家墩已整治为良田。
大东洋。现为马场村六、七组。传说古代此地原系海滨，往东远眺，一片海洋，因此后人将此处取名为“大东洋”。
卞家岔。以卞姓为主的村庄，因村内岔河较多，旧有“三岔九龙口”之说，于是“卞家岔”因之得名。
马场。宋建炎四年（1130），岳飞任通泰镇抚使兼知泰州。是年十一月二十三日，岳飞亲率所部与南犯之金兵激战于大桥嘶马、口岸一带，金兵溃败。后人将为了纪念岳飞的功绩，将岳家军泊船、系马、埋锅造饭之地分别取名为“船窝”、“马场”（今大桥镇马场村）、“烟囱口”（今已坍入江中）。另大桥镇旧时还有“大洗马沟”、“小洗马沟”（今七姓村南），相传即为岳家军的饮马地和烽火台。
大刀沟。位于马场、顾塘交界处。传说三国时关羽曾策马经过此地，风驰电掣之间，他的青龙偃月刀失手划过地面，留下一道沟，乡人称之为“大刀沟”。
三义村。旧时总称为“卞家岔”，是由孙义、卞义、戴义三个自然村组成。据传，民国三十一年（1942）该三庄联合在卞家岔做风土祭，三庄主祭人为卞林义、孙其义、戴德义，每人姓名最后一个字都是“义”，恰好象征刘、关、张桃园结义，故后人即指三庄为“三义村”。
新建永济桥
童兴村。以童家巷、兴隆庄各取首字取名。
蔡兴村。以蔡家巷、兴庄各取首字取名。
新庄。清朝时大桥有东新庄、西新庄，该庄为东新庄，后即称为“新庄”。
（朱绍明 程自祥 朱 敏）
