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观音灵签100签是好是坏 观音灵签第一百签是上上签吗
观音灵签：第一百签
【下签】：
古人：三教谈道
【诗曰】：
佛神灵通与君知 痴人说事转昏迷 老人求得灵签去 不如守旧待时来
【解曰】：
1、完满灵签 尽报君知 依旧勿动 待等时至
2、 此卦守常勿动之象，凡事宜待时吉也。
3、此签是满签，诸事不利，大作福力，可保平安。
【古人典故】：
三教是指：佛(释迦牟尼)儒(孔夫子)道(张道陵)三教派。北周武帝(公元五六一年)时，佛儒道人士纷争和互相排斥，佛教尤受其 害。皇帝于是召集佛儒道三教派的代表人物，以辩论所奉的‘道’高低长短，并排名定位，经过三次集会争辩，都没有结论，从此三教派在中国民间自由发展，后佛教演义为中国 人民信仰的主流。也有三教同源之说
观音灵签100签是好是坏 观音灵签第一百签是上上签吗
观音灵签：第一百签
【下签】：
古人：三教谈道
【诗曰】：
佛神灵通与君知 痴人说事转昏迷 老人求得灵签去 不如守旧待时来
【解曰】：
1、完满灵签 尽报君知 依旧勿动 待等时至
2、 此卦守常勿动之象，凡事宜待时吉也。
3、此签是满签，诸事不利，大作福力，可保平安。
【古人典故】：
三教是指：佛(释迦牟尼)儒(孔夫子)道(张道陵)三教派。北周武帝(公元五六一年)时，佛儒道人士纷争和互相排斥，佛教尤受其 害。皇帝于是召集佛儒道三教派的代表人物，以辩论所奉的‘道’高低长短，并排名定位，经过三次集会争辩，都没有结论，从此三教派在中国民间自由发展，后佛教演义为中国 人民信仰的主流。也有三教同源之说
观音灵签 第十签
【签诗】
石藏无价玉和珍 只管他乡外客寻
宛如持灯更觅火 不如收拾枉劳心
【智慧】
须知“欲望”乃是深渊，让人深陷其中而浑然不觉。谨记知足常乐，淡泊物质名利的渴求，珍惜拥有的事物。做任何事之前，先慎重思考是否需要。须知不属于自己的一切，就算强求也是枉然，只是白费心机而已。
【典故】庞涓观阵
孙膑与庞涓之间最著名的故事是马陵之战，庞涓观阵就是发生在庞涓迈入孙膑设在马陵的陷阱之前。孙膑利用庞涓的自大，让齐国士兵沿途减少军灶的数量，但是却偷偷地增加士兵。这样做得最大的好处，就是让庞涓认为自己怕了他，让庞涓自己迈进陷阱之中。庞涓在看到了齐国军队遗留下的营地残骸的时候，自大地说齐人胆小怕死，不足为惧，此次我们可以一劳永逸。
殊不知，最后一劳永逸的却是被他瞧不起的齐人。孙膑没有在沿途设伏兵，却将庞涓一步步诱入自己的包围圈，最后让庞涓被乱箭射死。
观音赐灵签，有求则灵
观音灵签 第九十九签
【签诗】
勒马持鞭直过来 半有忧危半有灾
恰似遭火焚烧屋 天降时雨荡成灰
【智慧】
此签有“祸福未定”之意，提醒当事人凡事保持乐观。须知事事无绝对，好的不见得就好，坏的也不见得是坏。有些事情往往出乎我们意料，不到最后都还很难说。因此，何必杞人忧天去设想还没有发生的事，不如保持平常心乐观以对。既然“有得必有失，有失必有得”，那就勤加修炼“看淡得失”的本领，当泰山崩于前的时候，也不会眨一下眼睛。
【典故】塞翁失马焉知非福
成语“塞翁失马”出自西汉刘安所著的《淮南子·人间训》。
在边界一带地势险要的地方，住着一个善于用占ト之法推测人事吉凶的人，后人称之为“塞翁”。有一次，他家的马竟然无缘无故越过边界，跑到胡人那里去了，遇到这样的不幸，人们都前来安慰他。这个善于占ト的老头却说：“这怎么就不能算是一件好事呢？”
过了几个月之后，他家的马带着胡人的一匹骏马跑了回来，于是人们都前来祝贺他们一家。可是这个老头却说：“这为什么就不能算是一件坏事呢？”
由于家里添了好马，老头的儿子又喜欢骑马，骑着骑着，结果从马上摔了下来，跌断了大腿，人们又都前来安慰他们一家。这个老头却又说：“这为什么就不能算是一件好事呢？”
过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起武器去参加战斗。靠近边境一带的人，十有八九都在战斗中战死了，这个老头的儿子由于是个跛子，没有被召参军，免于征战，最终父子双双得以保全生命。
塞翁失马典故是一个循环往复极富戏剧性故事，表明了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则成语体现了矛盾普遍性原理，启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。
