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雷地豫卦详解感情(雷地豫卦详解)

雷地豫卦详解感情(雷地豫卦详解)

雷地豫卦详解

卦辞原文

豫:利建侯,行师。

初六:鸣豫,凶。

六二:介于石,不终日,贞吉。

六三:盱豫,悔;迟,有悔。

九四:由豫,大有得,勿疑,朋盍簪。

六五:贞,恒疾不死。

上六:冥豫,成有渝,无咎。

名词解释:

建侯 -- 在商和周的时期,天子赐给大臣一块地方,让其建立自己的国家,称为建侯。比如周武王分封诸侯国。在当代社会,可以引申为获得了一块自己的领域,有了一块根据地。

行师 -- 出战征伐。

卦辞解释:

利于建国封侯,出征打仗。

卦辞品评:豫,表示安乐,安逸。用通俗的话讲就是“吃喝玩乐,怎能一个爽字了得”。在易经中还有一个兑卦,表示喜悦。兑卦表示的是内心喜悦的状态,而豫卦表示的因为外界条件好,而导致的高兴。

豫卦上为震,下为坤。震被赋予建侯的含义。也就是建立自己的根据地。坤有顺的特点,这就是书籍上说顺而动为安乐。

描述了达到安乐的三个条件:1)建侯,自己要有一个根据地。2)行师,就出门征伐;3)志行;也就是志向得以施展。

也就是说,一个人有了自己的一块根据地,然后扩张业务,志向可以施展,才有资格去去吃喝玩乐,去爽。

好形象啊!

初六,鸣豫,凶。

初六阴爻居阳位,不正不中,但上有九四相应。

初六这个阴柔小人,上有强援九四,忘乎所以,自鸣得意,不凶才怪。

鸣是人的内心的外显,自己高兴时,应该想到别人不一定会和你同乐,因此切不可肆意而鸣,应该偷着乐。

六二:介于石,不终日,贞吉。

牢固如磐石,不待终日,因诚信守正而吉。

介: 牢固,坚固。于,如同,好像。

六二阴爻居于阴位,是为正。六二居下卦之中是为中。所以六二是中正。

六二吉利的原因在于当他人沉溺于欢乐享受时,自己不去同流合污,不像常人那样一天到晚,忙于娱乐。而是守中持正。

豫卦以无应为吉,也就是不随大流。不要和别人一起沉溺于吃喝玩乐,而是中正自守。静则韬光养晦,动则见机而动。动静之间都不失正。能做的此,自会吉利。

六三:盱豫,悔。迟,有悔;

盱:仰视向上。

爻辞翻译:仰视向上,以美颜附势为乐,则有悔。迟疑不决,不能反正,必至后悔。

爻辞品评:

六三阴居阳位,位不当而豫乐,其悔自知。六三上视九四而求欢乐。阴动而求阳,是易经反对的。周易主张阳动而阴随,若阴动而求阳,必致悔吝。

九四:由豫,大有得,勿疑,朋盍簪。

爻辞翻译:因为被随从和被依赖而豫乐。大有所得,至诚不疑,朋友合聚。

爻辞品评:阳爻居阴位,位不正。为豫卦主爻,被其他爻所从。居大臣之位,承柔弱之君,当天下之任,其志大行。

六五:贞,疾恒不四。

持信守正,虽有疾而恒不死。

天下之人皆处于豫乐之时,只有九四不豫。九四负有天下之大任,立业兴国,奋发图强。所以上下之心皆归于九四。六五,以阴居阳,虽得中而不正,故爻词诫之以贞。谓若能持信守正,则吉而无咎,疾而不死。

人在欢乐之时,喜动而恶静,安逸则悔生。六五柔顺居尊,安于静逸,无所事事,权威尽失,故有疾。但是,若做到贞,则虽有疾而恒不死。

上六:冥豫,成有渝,无咎。

成: 大也。渝:水变污浊,引申为改变,变化。

日暮仍在娱乐,必须使这种状况发生重大改变,才会无咎。

上六以阴居豫卦之极,虽耽于逸乐,但有迷途知返之象。若能下定决心,痛改前非,从根本上改变先前耽于逸乐,纸醉金迷的状态,勤农耕,事桑蚕,节饮食,慎起居,就可无咎。

总结:

初六,小人得志,自鸣得意。

六二,中正而吉。

六三,媚颜附势而乐。

九四,被依赖而大得。

六五,静贞而不死。

上六:迷途知返而无咎。

《易经》原文全解析——第16卦 豫:雷地豫卦

第16卦 豫:雷地豫卦

【原文】

豫,利建侯行师。

彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!

象曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

【翻译】

豫卦,有利于建立王侯大业出兵征伐。

彖辞说:豫卦,一刚应五柔而志于上行,顺理而动,这就是豫卦。怡悦顺物性而动,所以天地与此相同,何况是分封诸侯,出兵征伐呢!天地顺理而动,所以日月运行不会出现差错。圣人因顺应时机而动,就能使赏罚分明而百姓悦服。豫卦所表现的顺应时序的意义真大啊!

象辞说:上卦震为雷,下卦坤为地,雷在大地上响起,这便是豫卦的卦象。先王从这一卦象中受到启示,制礼作乐推崇功德,用丰盛的祭品敬献天帝,并且同时祭祀自己的祖先。

【解读】

豫的本义是指大象,大象的特点是走路缓慢,一副悠然自得的样子,所以豫卦是阴阳和乐的景象。在卦象上,雷声在大地上空轰鸣,使大地上的万物振作起来,这是大自然生机勃发的表现,使万物复苏。这显示出做事积极、有力,性情柔和、圆融,充满令人喜乐的气象。凡事可尽力去做,无大碍。不过,虽然豫是安逸、享受之意,主小吉,但欢乐的原则在于适中,不能过分,不可得意忘形,如果一味沉溺于欢乐,使别人有机可乘,会乐极生悲,招致失败。

此卦有住居不安之象,也有重新谋事之象。求财望事,久而必成。预测婚姻可成,男性得此卦时可能处于不稳定的状况。男女均有陷于酒色之情。凡事有迷意,须慎之。预测财运时,在财富的拥有方面不稳定,千谋百谋才见财,总是到事情的最后关头才能捞一把。做事情最好有计划。

豫卦爻辞 初六:鸣豫,凶

初六:鸣豫,凶。

初六:宣扬逸乐之风,凶。

【原文】

象曰:初六鸣豫,志穷凶也。

【翻译】

象辞说:初六沉迷于享乐,是心里没有一丝志向,所以凶险。

【解读】

小人在下,行为不端,却依靠关系而得到上层强有力者的支持,偶然得志而得意洋洋,自吹自擂,一付轻贱相,可见其器量狭小,不会有出息,还会有难以预测的凶险。与此相反的历史事件有:东晋宰相谢安以少胜多,打赢了著名的淝水之战。谢安正在下棋时得知淝水大捷,他脸上了无喜色,若无其事,仍然下棋。客人询问何事,他只轻描淡写地答道:“小孩子们已经破了秦军。”

豫卦爻辞 六二:介于石,不终日,贞吉

六二:介于石,不终日,贞吉。

六二:正直如磐石,不整天享乐,坚守正道吉祥。

【原文】

象曰:不终日,贞吉;以中正也。

【翻译】

象辞说:不混日子,坚守正道吉祥,是因为六二爻居中而得正位。

【解读】

六二能用道德约束自己,不过分追求享乐,坚定之心就像石头一样。又不为外物所吸引,能我行我素,对于安逸不动于心。这与器小志满的初六形成对比。就像文景之治时期的董仲舒,虽然身逢盛世,可是却不安于享乐。每日只读圣贤之书,最后终于成为学问的集大成者。豫卦爻辞 六三:盱豫,悔。迟有悔

六三:盱豫,悔。迟有悔。

六二:小人媚上以逸乐惑主,会有忧悔。悔恨太迟更要后悔。

【原文】

象曰:盱豫有悔,位不当也。

【翻译】

象辞说:小人媚上以逸乐惑主的忧悔,是因为六三爻阴居阳位的缘故。

【解读】

小人对上面的人献媚奉承,对下面的人不屑一顾。这种人是和平年代较容易出现的一种人。因为靠这种手段可以享受荣华富贵,而不像战争年代,敢打敢杀、心怀谋略才能有发展前途。这便是和平年代与战争年代所需人才的不同之处。但小人最终还是不会有好下场的。一旦事实澄清,就会受到应有的惩罚。

豫卦爻辞 九四:由豫,大有得。勿疑。朋盍簪

九四:由豫,大有得。勿疑。朋盍簪。

九四:喜乐自来,有大的收获。不必猜疑,像簪子聚拢头发一样将朋友们聚合在一起。

【原文】

象曰:由豫,大有得;志大行也。

【翻译】

象辞说:喜乐自来,有大的收获,是万众一心的结果。

【解读】

象征给人家带来安乐的人。九四是卦中唯一的阳爻,他可以得到众阴的应和。所以喜乐自来,会有大的收获。正由于九四给人们带来了安乐,他才可能有自己的安乐。尽管处于上下二体之间的“多惧之地”,也不必疑惧,因为人心已经归向于他,会像朋友一样紧密地聚集在他周围。

豫卦爻辞 六五:贞疾,恒不死

六五:贞疾,恒不死。

六五:正在患病,病期长但不会因此而死亡。

【原文】

象曰:六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。

【翻译】

象辞说:六五之所以会患病,是因为乘驾在刚爻九四之上的缘故。病期长但不会死亡,是因为六五身居中位,所以不会死亡。

【解读】

柔弱昏暗,依托于强臣,只图享乐,以至大权旁落于九四之手,处境十分糟糕。好像一个人疾病缠身,无法治愈,但经久不死,还可以在各种势力的平衡中维持自己的地位,但只是充当傀儡,苟延残喘。九四是一个男人,众阴是他的五个妻子,有一个妻子在家里处于领导地位,凌驾在丈夫之上,这个妻子便是六五,有权势的六五因吃醋而生心病了。这种醋劲也使她徘徊在生与死的边缘。豫卦爻辞 上六:冥豫,成有渝,无咎

上六:冥豫,成有渝,无咎。

上六:昏昧不明地沉迷于喜乐,养成的恶习有所改变,没有灾难。

【原文】

象曰:冥豫在上,何可长也。

【翻译】

象辞说:一味沉迷享乐的人高居上位,又怎么会长久呢?

【解读】

处于豫卦之终,极端享乐、昏昏沉沉、迷迷糊涂,如同醉生梦死地一味狂欢,以至失去理智,要乐极生悲。可是能够及早地发现自己的过失,及早地改正,所以不会有大的过失。比如汉武帝一心想成仙,结识了不少方士。这些方士不但骗了他许多钱,还令他失去了儿子和妻子,到了晚年,汉武帝悔过了,于是改正错误。

豫卦运势

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运势:万物欣畅,如意安泰,但不能因繁华而怠惰,或沉醉于声色中。

事业:十分顺利,但不可放松警惕,陷于懒散享乐。不可玩物丧志。

爱情:天赐良缘,一帆风顺,女大于男。但不可掉以轻心,更不可玩弄感情。

疾病:肝脏、腹内之疾。气急咳喽,咽喉痛,骨节疼痛,宜往东南方求医。

经商:时运已到,应大胆行动,即使发生挫折,也可化险为夷。

诉讼:有头无尾,不见官,只破财,事情可能导致有人受牵连。

出行:还没出门则有人来访,有好事,不需要疑虑。

人生:好动,不安分,适合从事电脑、司机等手脚小动的行业。

《断易天机》解豫卦

豫卦点睛

豫象征一片和乐的景象。得豫卦者不要为物所累、片面追求“大”而“全”。志可得,意不可满,不要消磨掉锐气、进取心,有童心才能有生命力,时机一到就应该立即行动。如果陷入怠惰,便将失去大势。

诸葛亮得此卦,七擒孟获

诸葛亮征讨苗蛮时占得此卦,兆示蜀军此去必定大获全胜。诸葛亮于225年南证,深入不毛之地,七擒孟获,终于使南蛮首领孟获心服口服,不再反叛。

《易经》第十六卦:雷地豫

豫卦原文

豫。利建侯行师。

象曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

白话文解释

豫卦:有利于封侯建国,出兵打仗。

《象辞》说:本卦上卦为震,震为雷,下卦为坤,坤为地。春雷轰鸣,大地震动,催发万物,这是豫卦的卦象。先王观此卦象,取法于声满大地的雷鸣,制作音乐,歌功颂德,光荣归于上帝,光荣归于祖考。

《断易天机》解

豫卦震上坤下,为震宫初世卦。雷出地奋,象征春雷使万物苏醒,君王之威行于子民,因此有利于建候、行师。

北宋易学家邵雍解

雷出地上,悦服快乐;安乐之中,预防忧患。

得此卦者,顺天应时,事事吉祥,可得长辈之助,但须防色难,切不可沉迷于声色欢场之中。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:春雷发动,诸事吉祥。

财运:新货上市,必有大利。

家宅:祈神祭祖,可保平安。

身体:祷告静心。

传统解卦

这个卦是异卦(下坤上震)相叠,坤为地,为顺;震为雷,为动。雷依时出,预示大地回春。因顺而动,和乐之源。此卦与谦卦互为综卦,交互作用。

大象:雷出于地上,阳气奋发,万物欣欣向荣。

运势:如意安泰,可得长辈扶助,但须防色难,凡事应有备而战。

事业:十分顺利,事业可以获得成功,但必须符合实际,顺应潮流,且得自己努力奋斗,树立远大目光,尤其不可因事业的顺利而放松谨慎小心的态度,陷于懒散享乐。否则,必将后悔莫及。

经商:时运已到,应大胆行动,即使发生挫折,也可以很快化险为夷。应加强同他人的合作,开诚布公,共同开发事业。

求名:天资聪颖,如能坚守正直的品德,严格要求自己,努力上进,不因有成绩骄傲满足,停止前进,而是兢兢业业,不惰不怠,必定可以有重大成功。

婚恋:十分顺利,一生顺利和吉祥,但万不可掉以轻心,更不可玩弄感情,否则将会出现悲剧。

决策:一生顺利,不会出现大的波折,容易比较顺利得到自己应该得到的。但关键在于自己的努力和奋斗,不得耽于安乐,不可玩物丧志。豁达、大度更有利于健康和长寿。一旦遇到意外的灾害,只要时时严格要求自己,坚守纯正,乐不忘忧,居安思危,必可转危为安。

第十六卦的哲学含义

雷地豫卦,由坤卦和震卦组成,下坤上震,坤为地,为顺;震为雷,为动。雷依时出,预示大地回春。

从卦象上看,坤为地在下,是万物生长之处,震为雷在上,雷在沉寂的大地上发生轰鸣,表明春天来了,给万物带来了生机,所以形成了万物合乐的局面。震为动在上,坤为顺在下,说明震在前动,坤在后顺其意志而行,从而显出彼此的和好,其乐无穷的气氛。

豫卦位于谦卦之后,《序卦》之中这样说道:“有大而能谦必豫,故受之以豫。”在此之前是大有卦与谦卦,接着一定是代表愉悦的豫卦。豫卦与谦卦互为正覆关系,“豫”有愉悦之意,但也有居安思危的预备之意。

《象》中这样解释豫卦:雷出地奋,豫。先以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

《象》中指出:雷从地下出来,万物振作,这就是豫卦。古代君王学习这种精神,制作音乐来推崇道德,并以隆重的仪式向上帝祭祀,连带也向祖先祭祀。

雷地豫卦启示了顺时依势的道理,属于中中卦。《象》中这样来断此卦:太公插下杏黄旗,收妖为徒归西歧,自此青龙得了位,一旦谋望百事宜。

豫卦之象:有两重山,为出字;官人在中,出求贵义;一鹿一马,指禄马运动;金钱数锭一堆者,乃厚获钱钞无数,占者得之求才遇贵吉利之兆。凤凰生雏之卦,万物发生之象

春秋古易:雷地豫卦“介于石”,很清晰的卦象

《雷地豫》卦六二爻辞“介于石,不终日,贞吉。象曰:不终日,贞吉,以中正也。”

这段爻辞争议颇多,先看看民国易学大师尚秉和在《周易尚氏学》里的解释。

“《释文》云:‘介,古文作砎。马作扴,云触小石声。’案《说文解字》:‘扴,刮也’《广韵》:‘揩扴物也,音戛。’ 皆触坚不相入之声。 盖非触坚,不能有磨戛之声。然则‘介于石’即触于石。”大意:碰到石头,发出刺耳的声音。

碰到石头自然遇到危险,所以《系辞》曰:“介如石焉,宁用终日?断可识矣。”见到危险,君子立刻可以做出反应,不需要等到终日。《系辞》“君子见几而作,不俟终日”。

文意大致清楚了,只要确定什么是危险的石头,真实意思也就明白了。

雷地豫卦上震下坤,尚秉和以互卦艮为石,为终日。艮为什么为石?

西汉《乾坤凿度》给了答案:“艮为鬼冥门,上圣曰:一阳二阴,物之生于冥昧,气之起于幽蔽。《地形经》日:山者艮也,地土之余,积阳成体,石亦通气,万灵所止起于冥门。言鬼,其归也,众物归于艮。艮者止也,止宿诸物,大齐而出,出后至于吕申。艮静如冥暗,不显其路,故曰鬼门。”明显以艮卦为石为山,阳止则万物停止生长。

《说卦》解释八经卦:“震动也,艮止也。”震为阳动,艮为阳止。阳极止于艮,阳止则阴生,阳气就有危险,阴气止阳如石,如石头无法运行,所以艮为山为石。“介于石”就是遇到阴气强盛,阳气无法动弹,“君子见几而作,不俟终日。”

那又为什么“贞吉,以中正也。”?在本号前面的文章里讲过,八经卦里只有艮震、兑巽为覆卦。艮震反覆代表阳气的动和止,阳气虽然遇到阴气强盛,但只要保持中正状态,艮卦就能反覆为震卦,阳气止而复动。在西汉《卦气图》里,雷地豫卦正处于清明,虽然“清明时节雨纷纷”,但毕竟云开雨散会有时,阳气终会克服阴气。

虽然人生会遇到困难,但只要保持中正之心,定会云开日出。 蒋介石,字中正,名字来源于这里。

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周易第十六卦,雷地豫

豫卦是周易的第十六 雷地豫

坤下震上 豫利建侯行师。

初六 鸣豫,凶。

六二 介于石,不终日,贞吉。

六三 盱豫,悔。迟有悔。

九四 由豫,大有得。勿疑,朋盍簪

六五 贞疾,恒不死。

上六 冥豫,成有渝,无咎。

【注释】豫卦:坤下震上,象征预虑、和悦。

【译文】豫卦 象征欢悦。豫卦的卦象是下单卦为坤,坤为地,为顺;上单卦为震,震为动,为雷。二单卦结合,说明雷发于地。以人事比拟,乐于追随则行动。从而建立授爵封侯的基业、利于兴兵讨伐有罪之师。

初六 凡事不可自鸣得意,夸夸其谈。骄矜而狂妄,将有凶险。

六二 持守正固,像磐石一样坚而稳妥,该早晨干的,绝不晚上再去做。你这样一丝不苟,自然吉祥。占问定获吉祥。

六三 一味阿谀奉承,自然得到青睐,但必须悔改,如果一再迟疑,终会陷入困境。

九四 众人凭依他而得到欢乐,将大有作为;君子坦诚不疑,贤者不期而至,不会忧虑没有好友。

六五 占问疫病的吉凶,筮得此爻幽忧致疾,人气已微,困穷一生。故必须坚守中正,才能化凶为吉。

上六 沉迷作乐,其势已危,自苦终身,如果能及早改正,没有灾祸。

【讲解】豫卦对“豫”持有谨慎态度。反映在安逸和乐的环境中,人们所要避免的是“鸣豫”、“盱豫”、“冥豫”,做到既享受安乐,又头脑清醒,利用好的环境,更好地有所作为。否则,将会带来祸害。

【彖辞】豫卦

豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动。故天地如之。而况“建侯行师”乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时,义大矣哉。

【注释】刚应而志行:比喻君主能统领众人,贯彻自己的意志。豫之时:指豫卦所蕴涵的顺时而动的哲理。

【译文】豫卦,为一阳交对应五阴,刚得柔相应,且君之意志得以实行。顺着自然而动是豫卦。豫卦顺着自动而动,因此天地的运行也是如此,更何况建国封侯,出兵打仗呢?天地按照其运行规律而运动,所以太阳和月亮的运行从来就没有出现过失误,而四季交替循环也从来没有出现过差错。圣人能够顺时而动,所以在八四海 他的治理下刑罚清明,广大的百姓就服从他,豫卦所蕴含的顺时而动的意义大得很啊!

【象辞】豫卦

雷出地奋,豫;先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

初六鸣豫,志穷凶也。

不终日、贞吉,以中正也。

盱豫有悔,位不当也。

由豫大有得,志大行也。

六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。

冥豫在上,何可长也。

【注释】“雷出地奋,豫;先王以作乐崇德,殷荐之上帝以配祖考”,为豫卦的《大象传》。揭示豫卦上震为雷、下坤为地之象,谓雷声发动,大地振奋,正为万物“欢乐”的象征。

【译文】雷声发出而大地振奋,象征“欢乐”;先王以制作音乐,赞美功德,通过盛大典礼献祀天地,并让祖先神灵配享。初六沉溺于欢乐自鸣得意,欢乐之志必将穷极导致凶险。不等候一天终竞、坚持正固可获吉祥,六二居中持正。媚眼悦上寻求欢乐,必有有悔恨,六三爻居位不正当。人们依赖他获得欢乐,大有所得,九四的阳刚向大为施行。六五必须守持正固防范疾病,阴柔乘凌阳刚不甚妥当;必将长久健康不致丧亡,六五居中不偏就未必败灭。昏冥纵乐,高居上位,这种快乐怎能保持长久呢?