雷地豫卦详解
卦辞原文
豫：利建侯，行师。
初六：鸣豫，凶。
六二：介于石，不终日，贞吉。
六三：盱豫，悔；迟，有悔。
九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
六五：贞，恒疾不死。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
名词解释：
建侯 -- 在商和周的时期，天子赐给大臣一块地方，让其建立自己的国家，称为建侯。比如周武王分封诸侯国。在当代社会，可以引申为获得了一块自己的领域，有了一块根据地。
行师 -- 出战征伐。
卦辞解释：
利于建国封侯，出征打仗。
卦辞品评：豫，表示安乐，安逸。用通俗的话讲就是“吃喝玩乐，怎能一个爽字了得”。在易经中还有一个兑卦，表示喜悦。兑卦表示的是内心喜悦的状态，而豫卦表示的因为外界条件好，而导致的高兴。
豫卦上为震，下为坤。震被赋予建侯的含义。也就是建立自己的根据地。坤有顺的特点，这就是书籍上说顺而动为安乐。
描述了达到安乐的三个条件：1）建侯，自己要有一个根据地。2）行师，就出门征伐；3）志行；也就是志向得以施展。
也就是说，一个人有了自己的一块根据地，然后扩张业务，志向可以施展，才有资格去去吃喝玩乐，去爽。
好形象啊！
初六，鸣豫，凶。
初六阴爻居阳位，不正不中，但上有九四相应。
初六这个阴柔小人，上有强援九四，忘乎所以，自鸣得意，不凶才怪。
鸣是人的内心的外显，自己高兴时，应该想到别人不一定会和你同乐，因此切不可肆意而鸣，应该偷着乐。
六二：介于石，不终日，贞吉。
牢固如磐石，不待终日，因诚信守正而吉。
介： 牢固，坚固。于，如同，好像。
六二阴爻居于阴位，是为正。六二居下卦之中是为中。所以六二是中正。
六二吉利的原因在于当他人沉溺于欢乐享受时，自己不去同流合污，不像常人那样一天到晚，忙于娱乐。而是守中持正。
豫卦以无应为吉，也就是不随大流。不要和别人一起沉溺于吃喝玩乐，而是中正自守。静则韬光养晦，动则见机而动。动静之间都不失正。能做的此，自会吉利。
六三：盱豫，悔。迟，有悔；
盱：仰视向上。
爻辞翻译：仰视向上，以美颜附势为乐，则有悔。迟疑不决，不能反正，必至后悔。
爻辞品评：
六三阴居阳位，位不当而豫乐，其悔自知。六三上视九四而求欢乐。阴动而求阳，是易经反对的。周易主张阳动而阴随，若阴动而求阳，必致悔吝。
九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
爻辞翻译：因为被随从和被依赖而豫乐。大有所得，至诚不疑，朋友合聚。
爻辞品评：阳爻居阴位，位不正。为豫卦主爻，被其他爻所从。居大臣之位，承柔弱之君，当天下之任，其志大行。
六五：贞，疾恒不四。
持信守正，虽有疾而恒不死。
天下之人皆处于豫乐之时，只有九四不豫。九四负有天下之大任，立业兴国，奋发图强。所以上下之心皆归于九四。六五，以阴居阳，虽得中而不正，故爻词诫之以贞。谓若能持信守正，则吉而无咎，疾而不死。
人在欢乐之时，喜动而恶静，安逸则悔生。六五柔顺居尊，安于静逸，无所事事，权威尽失，故有疾。但是，若做到贞，则虽有疾而恒不死。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
成： 大也。渝：水变污浊，引申为改变，变化。
日暮仍在娱乐，必须使这种状况发生重大改变，才会无咎。
上六以阴居豫卦之极，虽耽于逸乐，但有迷途知返之象。若能下定决心，痛改前非，从根本上改变先前耽于逸乐，纸醉金迷的状态，勤农耕，事桑蚕，节饮食，慎起居，就可无咎。
总结：
初六，小人得志，自鸣得意。
六二，中正而吉。
六三，媚颜附势而乐。
九四，被依赖而大得。
六五，静贞而不死。
上六：迷途知返而无咎。
《易经》原文全解析——第16卦 豫：雷地豫卦
第16卦 豫：雷地豫卦【原文】
豫，利建侯行师。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
【翻译】
豫卦，有利于建立王侯大业出兵征伐。
彖辞说：豫卦，一刚应五柔而志于上行，顺理而动，这就是豫卦。怡悦顺物性而动，所以天地与此相同，何况是分封诸侯，出兵征伐呢！天地顺理而动，所以日月运行不会出现差错。圣人因顺应时机而动，就能使赏罚分明而百姓悦服。豫卦所表现的顺应时序的意义真大啊！
象辞说：上卦震为雷，下卦坤为地，雷在大地上响起，这便是豫卦的卦象。先王从这一卦象中受到启示，制礼作乐推崇功德，用丰盛的祭品敬献天帝，并且同时祭祀自己的祖先。
【解读】
豫的本义是指大象，大象的特点是走路缓慢，一副悠然自得的样子，所以豫卦是阴阳和乐的景象。在卦象上，雷声在大地上空轰鸣，使大地上的万物振作起来，这是大自然生机勃发的表现，使万物复苏。这显示出做事积极、有力，性情柔和、圆融，充满令人喜乐的气象。凡事可尽力去做，无大碍。不过，虽然豫是安逸、享受之意，主小吉，但欢乐的原则在于适中，不能过分，不可得意忘形，如果一味沉溺于欢乐，使别人有机可乘，会乐极生悲，招致失败。
此卦有住居不安之象，也有重新谋事之象。求财望事，久而必成。预测婚姻可成，男性得此卦时可能处于不稳定的状况。男女均有陷于酒色之情。凡事有迷意，须慎之。预测财运时，在财富的拥有方面不稳定，千谋百谋才见财，总是到事情的最后关头才能捞一把。做事情最好有计划。
豫卦爻辞 初六：鸣豫，凶初六：鸣豫，凶。
初六：宣扬逸乐之风，凶。
【原文】
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
【翻译】
象辞说：初六沉迷于享乐，是心里没有一丝志向，所以凶险。
【解读】
小人在下，行为不端，却依靠关系而得到上层强有力者的支持，偶然得志而得意洋洋，自吹自擂，一付轻贱相，可见其器量狭小，不会有出息，还会有难以预测的凶险。与此相反的历史事件有：东晋宰相谢安以少胜多，打赢了著名的淝水之战。谢安正在下棋时得知淝水大捷，他脸上了无喜色，若无其事，仍然下棋。客人询问何事，他只轻描淡写地答道：“小孩子们已经破了秦军。”
豫卦爻辞 六二：介于石，不终日，贞吉六二：介于石，不终日，贞吉。
六二：正直如磐石，不整天享乐，坚守正道吉祥。
【原文】
象曰：不终日，贞吉；以中正也。
【翻译】
象辞说：不混日子，坚守正道吉祥，是因为六二爻居中而得正位。
【解读】
六二能用道德约束自己，不过分追求享乐，坚定之心就像石头一样。又不为外物所吸引，能我行我素，对于安逸不动于心。这与器小志满的初六形成对比。就像文景之治时期的董仲舒，虽然身逢盛世，可是却不安于享乐。每日只读圣贤之书，最后终于成为学问的集大成者。豫卦爻辞 六三：盱豫，悔。迟有悔
六三：盱豫，悔。迟有悔。
六二：小人媚上以逸乐惑主，会有忧悔。悔恨太迟更要后悔。
【原文】
象曰：盱豫有悔，位不当也。
【翻译】
象辞说：小人媚上以逸乐惑主的忧悔，是因为六三爻阴居阳位的缘故。
【解读】
小人对上面的人献媚奉承，对下面的人不屑一顾。这种人是和平年代较容易出现的一种人。因为靠这种手段可以享受荣华富贵，而不像战争年代，敢打敢杀、心怀谋略才能有发展前途。这便是和平年代与战争年代所需人才的不同之处。但小人最终还是不会有好下场的。一旦事实澄清，就会受到应有的惩罚。
豫卦爻辞 九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。
九四：喜乐自来，有大的收获。不必猜疑，像簪子聚拢头发一样将朋友们聚合在一起。
【原文】
象曰：由豫，大有得；志大行也。
【翻译】
象辞说：喜乐自来，有大的收获，是万众一心的结果。
【解读】
象征给人家带来安乐的人。九四是卦中唯一的阳爻，他可以得到众阴的应和。所以喜乐自来，会有大的收获。正由于九四给人们带来了安乐，他才可能有自己的安乐。尽管处于上下二体之间的“多惧之地”，也不必疑惧，因为人心已经归向于他，会像朋友一样紧密地聚集在他周围。
豫卦爻辞 六五：贞疾，恒不死六五：贞疾，恒不死。
六五：正在患病，病期长但不会因此而死亡。
【原文】
象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
【翻译】
象辞说：六五之所以会患病，是因为乘驾在刚爻九四之上的缘故。病期长但不会死亡，是因为六五身居中位，所以不会死亡。
【解读】
柔弱昏暗，依托于强臣，只图享乐，以至大权旁落于九四之手，处境十分糟糕。好像一个人疾病缠身，无法治愈，但经久不死，还可以在各种势力的平衡中维持自己的地位，但只是充当傀儡，苟延残喘。九四是一个男人，众阴是他的五个妻子，有一个妻子在家里处于领导地位，凌驾在丈夫之上，这个妻子便是六五，有权势的六五因吃醋而生心病了。这种醋劲也使她徘徊在生与死的边缘。豫卦爻辞 上六：冥豫，成有渝，无咎
上六：冥豫，成有渝，无咎。
上六：昏昧不明地沉迷于喜乐，养成的恶习有所改变，没有灾难。
【原文】
象曰：冥豫在上，何可长也。
【翻译】
象辞说：一味沉迷享乐的人高居上位，又怎么会长久呢？
【解读】
处于豫卦之终，极端享乐、昏昏沉沉、迷迷糊涂，如同醉生梦死地一味狂欢，以至失去理智，要乐极生悲。可是能够及早地发现自己的过失，及早地改正，所以不会有大的过失。比如汉武帝一心想成仙，结识了不少方士。这些方士不但骗了他许多钱，还令他失去了儿子和妻子，到了晚年，汉武帝悔过了，于是改正错误。
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运势：万物欣畅，如意安泰，但不能因繁华而怠惰，或沉醉于声色中。
事业：十分顺利，但不可放松警惕，陷于懒散享乐。不可玩物丧志。
爱情：天赐良缘，一帆风顺，女大于男。但不可掉以轻心，更不可玩弄感情。
疾病：肝脏、腹内之疾。气急咳喽，咽喉痛，骨节疼痛，宜往东南方求医。
经商：时运已到，应大胆行动，即使发生挫折，也可化险为夷。
诉讼：有头无尾，不见官，只破财，事情可能导致有人受牵连。
出行：还没出门则有人来访，有好事，不需要疑虑。
人生：好动，不安分，适合从事电脑、司机等手脚小动的行业。
《断易天机》解豫卦豫卦点睛
豫象征一片和乐的景象。得豫卦者不要为物所累、片面追求“大”而“全”。志可得，意不可满，不要消磨掉锐气、进取心，有童心才能有生命力，时机一到就应该立即行动。如果陷入怠惰，便将失去大势。
诸葛亮得此卦，七擒孟获
诸葛亮征讨苗蛮时占得此卦，兆示蜀军此去必定大获全胜。诸葛亮于225年南证，深入不毛之地，七擒孟获，终于使南蛮首领孟获心服口服，不再反叛。
《易经》第十六卦：雷地豫
豫卦原文
豫。利建侯行师。
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
白话文解释
豫卦：有利于封侯建国，出兵打仗。
《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为坤，坤为地。春雷轰鸣，大地震动，催发万物，这是豫卦的卦象。先王观此卦象，取法于声满大地的雷鸣，制作音乐，歌功颂德，光荣归于上帝，光荣归于祖考。
《断易天机》解
豫卦震上坤下，为震宫初世卦。雷出地奋，象征春雷使万物苏醒，君王之威行于子民，因此有利于建候、行师。
北宋易学家邵雍解
雷出地上，悦服快乐；安乐之中，预防忧患。
得此卦者，顺天应时，事事吉祥，可得长辈之助，但须防色难，切不可沉迷于声色欢场之中。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：春雷发动，诸事吉祥。
财运：新货上市，必有大利。
家宅：祈神祭祖，可保平安。
身体：祷告静心。
传统解卦
这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
大象：雷出于地上，阳气奋发，万物欣欣向荣。
运势：如意安泰，可得长辈扶助，但须防色难，凡事应有备而战。
事业：十分顺利，事业可以获得成功，但必须符合实际，顺应潮流，且得自己努力奋斗，树立远大目光，尤其不可因事业的顺利而放松谨慎小心的态度，陷于懒散享乐。否则，必将后悔莫及。
经商：时运已到，应大胆行动，即使发生挫折，也可以很快化险为夷。应加强同他人的合作，开诚布公，共同开发事业。
求名：天资聪颖，如能坚守正直的品德，严格要求自己，努力上进，不因有成绩骄傲满足，停止前进，而是兢兢业业，不惰不怠，必定可以有重大成功。
婚恋：十分顺利，一生顺利和吉祥，但万不可掉以轻心，更不可玩弄感情，否则将会出现悲剧。
决策：一生顺利，不会出现大的波折，容易比较顺利得到自己应该得到的。但关键在于自己的努力和奋斗，不得耽于安乐，不可玩物丧志。豁达、大度更有利于健康和长寿。一旦遇到意外的灾害，只要时时严格要求自己，坚守纯正，乐不忘忧，居安思危，必可转危为安。
第十六卦的哲学含义
雷地豫卦，由坤卦和震卦组成，下坤上震，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。
从卦象上看，坤为地在下，是万物生长之处，震为雷在上，雷在沉寂的大地上发生轰鸣，表明春天来了，给万物带来了生机，所以形成了万物合乐的局面。震为动在上，坤为顺在下，说明震在前动，坤在后顺其意志而行，从而显出彼此的和好，其乐无穷的气氛。
豫卦位于谦卦之后，《序卦》之中这样说道：“有大而能谦必豫，故受之以豫。”在此之前是大有卦与谦卦，接着一定是代表愉悦的豫卦。豫卦与谦卦互为正覆关系，“豫”有愉悦之意，但也有居安思危的预备之意。
《象》中这样解释豫卦：雷出地奋，豫。先以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
《象》中指出：雷从地下出来，万物振作，这就是豫卦。古代君王学习这种精神，制作音乐来推崇道德，并以隆重的仪式向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。
雷地豫卦启示了顺时依势的道理，属于中中卦。《象》中这样来断此卦：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。
豫卦之象:有两重山，为出字；官人在中，出求贵义；一鹿一马，指禄马运动；金钱数锭一堆者，乃厚获钱钞无数，占者得之求才遇贵吉利之兆。凤凰生雏之卦，万物发生之象
春秋古易：雷地豫卦“介于石”，很清晰的卦象
《雷地豫》卦六二爻辞“介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉，以中正也。”
这段爻辞争议颇多，先看看民国易学大师尚秉和在《周易尚氏学》里的解释。
“《释文》云：‘介，古文作砎。马作扴，云触小石声。’案《说文解字》:‘扴，刮也’《广韵》:‘揩扴物也，音戛。’ 皆触坚不相入之声。 盖非触坚，不能有磨戛之声。然则‘介于石’即触于石。”大意：碰到石头，发出刺耳的声音。
碰到石头自然遇到危险，所以《系辞》曰：“介如石焉，宁用终日？断可识矣。”见到危险，君子立刻可以做出反应，不需要等到终日。《系辞》“君子见几而作，不俟终日”。
文意大致清楚了，只要确定什么是危险的石头，真实意思也就明白了。
雷地豫卦上震下坤，尚秉和以互卦艮为石，为终日。艮为什么为石？
西汉《乾坤凿度》给了答案：“艮为鬼冥门，上圣曰：一阳二阴，物之生于冥昧，气之起于幽蔽。《地形经》日：山者艮也，地土之余，积阳成体，石亦通气，万灵所止起于冥门。言鬼，其归也，众物归于艮。艮者止也，止宿诸物，大齐而出，出后至于吕申。艮静如冥暗，不显其路，故曰鬼门。”明显以艮卦为石为山，阳止则万物停止生长。
《说卦》解释八经卦：“震动也，艮止也。”震为阳动，艮为阳止。阳极止于艮，阳止则阴生，阳气就有危险，阴气止阳如石，如石头无法运行，所以艮为山为石。“介于石”就是遇到阴气强盛，阳气无法动弹，“君子见几而作，不俟终日。”
那又为什么“贞吉，以中正也。”？在本号前面的文章里讲过，八经卦里只有艮震、兑巽为覆卦。艮震反覆代表阳气的动和止，阳气虽然遇到阴气强盛，但只要保持中正状态，艮卦就能反覆为震卦，阳气止而复动。在西汉《卦气图》里，雷地豫卦正处于清明，虽然“清明时节雨纷纷”，但毕竟云开雨散会有时，阳气终会克服阴气。
虽然人生会遇到困难，但只要保持中正之心，定会云开日出。 蒋介石，字中正，名字来源于这里。
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周易第十六卦，雷地豫
豫卦是周易的第十六 雷地豫
坤下震上 豫利建侯行师。
初六 鸣豫，凶。
六二 介于石，不终日，贞吉。
六三 盱豫，悔。迟有悔。
九四 由豫，大有得。勿疑，朋盍簪
六五 贞疾，恒不死。
上六 冥豫，成有渝，无咎。
【注释】豫卦：坤下震上，象征预虑、和悦。
【译文】豫卦 象征欢悦。豫卦的卦象是下单卦为坤，坤为地，为顺；上单卦为震，震为动，为雷。二单卦结合，说明雷发于地。以人事比拟，乐于追随则行动。从而建立授爵封侯的基业、利于兴兵讨伐有罪之师。
初六 凡事不可自鸣得意，夸夸其谈。骄矜而狂妄，将有凶险。
六二 持守正固，像磐石一样坚而稳妥，该早晨干的，绝不晚上再去做。你这样一丝不苟，自然吉祥。占问定获吉祥。
六三 一味阿谀奉承，自然得到青睐，但必须悔改，如果一再迟疑，终会陷入困境。
九四 众人凭依他而得到欢乐，将大有作为；君子坦诚不疑，贤者不期而至，不会忧虑没有好友。
六五 占问疫病的吉凶，筮得此爻幽忧致疾，人气已微，困穷一生。故必须坚守中正，才能化凶为吉。
上六 沉迷作乐，其势已危，自苦终身，如果能及早改正，没有灾祸。
【讲解】豫卦对“豫”持有谨慎态度。反映在安逸和乐的环境中，人们所要避免的是“鸣豫”、“盱豫”、“冥豫”，做到既享受安乐，又头脑清醒，利用好的环境，更好地有所作为。否则，将会带来祸害。
【彖辞】豫卦
豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动。故天地如之。而况“建侯行师”乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时，义大矣哉。
【注释】刚应而志行：比喻君主能统领众人，贯彻自己的意志。豫之时：指豫卦所蕴涵的顺时而动的哲理。
【译文】豫卦，为一阳交对应五阴，刚得柔相应，且君之意志得以实行。顺着自然而动是豫卦。豫卦顺着自动而动，因此天地的运行也是如此，更何况建国封侯，出兵打仗呢？天地按照其运行规律而运动，所以太阳和月亮的运行从来就没有出现过失误，而四季交替循环也从来没有出现过差错。圣人能够顺时而动，所以在八四海 他的治理下刑罚清明，广大的百姓就服从他，豫卦所蕴含的顺时而动的意义大得很啊！
【象辞】豫卦
雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六鸣豫，志穷凶也。
不终日、贞吉，以中正也。
盱豫有悔，位不当也。
由豫大有得，志大行也。
六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
冥豫在上，何可长也。
【注释】“雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝以配祖考”，为豫卦的《大象传》。揭示豫卦上震为雷、下坤为地之象，谓雷声发动，大地振奋，正为万物“欢乐”的象征。
【译文】雷声发出而大地振奋，象征“欢乐”；先王以制作音乐，赞美功德，通过盛大典礼献祀天地，并让祖先神灵配享。初六沉溺于欢乐自鸣得意，欢乐之志必将穷极导致凶险。不等候一天终竞、坚持正固可获吉祥，六二居中持正。媚眼悦上寻求欢乐，必有有悔恨，六三爻居位不正当。人们依赖他获得欢乐，大有所得，九四的阳刚向大为施行。六五必须守持正固防范疾病，阴柔乘凌阳刚不甚妥当；必将长久健康不致丧亡，六五居中不偏就未必败灭。昏冥纵乐，高居上位，这种快乐怎能保持长久呢？
