什么是“黄道日”？俗话说“黄道事事顺，黑道处处困”有道理吗
在日常生活中，无论办什么事，人们都讲究一个“顺”字。然而，有时候却事与愿违，于是一些人便归结于是日子的好与坏的作用，尤其古代的人们，既封建又迷信，凡事都会查一查老黄历，看看日子是吉是凶，古代的人们讲究“天时、地利、人和”，认为三者皆备，方能成其大事。俗话说“黄道事事顺，黑道处处困”这是什么意思呢？什么是“黄道日”？下面我们一起来看看。
其实，“黄道”就是“黄历”中的一个词汇，也就等于我们现在天文学家所说的“术语。黄历是我国早期在农历基础上产生出来的一种万年历，相传是由轩辕黄帝创制，故称为黄历。
黄历的主要内容为二十四节气，同时，也记载了每天的天干地支、值神、星宿、月相、生肖运程、宜忌及吉神凶煞（黄道、黑道）等。“黄道日”是“黄历”中的特有词汇，指的是诸事皆宜的日子，是古人依据天体星象运行变化对人类影响的规律制定出来的。
据《汉书天文志》记载：“日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。”就是说，太阳在中道运行，月亮的运行有九条轨道。中道就是黄道，又叫作光道。也就是太阳运行的途径，称为黄道。
“黄道日”就是古人把太阳运行一周分为十二等分、又把十二神煞分布于十二等分的结果。天空中分布的这十二神煞即：青龙、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈。老黄历里将白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陈，称为六黑道，认为犯之不吉；将青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命，称为六黄道，所谓“黄道吉日”就是这六神所在的日子，古人认为这是吉神主事，这样的日子百事吉利，不避凶忌，万事如意。
后来，在我国择吉文化中逐渐延续开来，深入人们的思想从而影响着人们的生活。这也是古人为了寻找、确定用事活动的适宜时空点，能够更好的利用“天时”掌握时机，从而达到趋吉避凶，因此，也就有了“黄道吉日”、“黑道凶日”的说法。
在旧皇历和万年历上我们都可以看到，人们将建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二个字分别注在皇历中每个日期的下方。这就是十二神煞所值。凡与除、危、定、执、成、开6个字对应的日子，就是“黄道吉日“。凡与建、满、平、破、收、闭6个字对应的日子就是“黑道凶日”。
古人认为“黄道日”是吉日，如果办什么事就能够顺顺利利，“黑道日”不吉利，如果办什么事就会受“凶煞”干扰，处处会受困。尤其是婚姻大事，多数人更是讲究，虽然这有点小迷信，但也是人们追求幸福生活一种愿望和趋吉避凶的一种心理。
从另一面来说，“黄道”有时还指古代天子所经行的道路。如宋陆游《老学庵笔记》第7卷：“高庙驻跸临安，艰难中，每出犹辅沙藉路，谓之黄道。以三卫兵为之。这在电视小说中我们也常常看到，每逢皇帝出巡或有重要大事情时，都有黄土铺道的说法。
把“黄道”、“黑道”运用在我们生活之中，“黄道”自然也就成了“大道”、“正道”。而“黑道”人们常常比做歪门邪道或不正当的道路，比如、某某是黑道上的人物，因此，黑道也就是非正道或不正当地道路。
如果一个人思想正确，为官者清正廉明奉公守法，为民者不偷不抢不走歪门邪道，也就是走的黄道，当然事事顺利。如果思想行为不正，为官者贪污腐败贪赃卖法，为民者抢劫偷盗，也就是走的邪道、黑道，自然行走步步是凶险，最后终会陷入泥潭之中，当然黑道处处受困。
其实，“黑道日、黄道日”也没必要太计较，毕竟这是一种趋吉避凶的择日之说，人们除了结婚等重大事情外可以讲究，但也不能什么事都选日子，现实工作中的人们也不可能因为日子不好什么事都不去做。
但生活中的“黑道”“黄道”必须讲究，天理自然循环，乃人之黄道；违其道而行即是黑道。做人只要堂堂正正走其正道，路路皆会畅通，事事也能够如愿以偿。如果光明大道不走而去走歪门邪道之黑道，其结果必然凶险无比，也许会坠入万劫不复的深渊，处处受困。
今日六月十九太阳节，老话“十九三不做，福禄自然来”，啥意思
今日是太阳节，也是“观音成道日”，老话“十九三不做，福禄自然来”，啥意思？昨天是农历的六月十八，也是民间的“天赦日”，“天赦日”在民间里非常重视的，当然也有一些讲究和说法。比如说“天赦日”这一天可以搬家，结婚，祭祀等等。
不过与昨天相比，今日六月十九日更是一个很特别的日子。除了民间老人说的今天是“太阳节”外，也是民间传说中“观音菩萨成道日”，当然也是干支纪年中的“旬王”。
也正是如此，无论是民间，还是佛教，对于这一天都是非常重视的。不过民间老人认为，这一天还是有一些讲究的，因此俗语：“十九三不做，福禄自然来”也是这个道理。那么这句话是啥意思，有啥说法呢？我来回答一下：
六月十九是都是啥节日：
对于农历六月十九来说，是一个特别的节日，也是三大民间里的重要节日。一个是“太阳节”，一个是“观音菩萨成道日”，又一个是“旬王”，下面我来一一说一下：
①，六月十九是“太阳节”。
什么是“太阳节”呢？太阳节，是民间流传下来的一种节日，一个来自山东，一个来自云南。
而山东的太阳节，主要流行于日照，所以当地人认为，六月十九日这一天是太阳的生日，其中歌谣是这样唱的：
“太阳一出满天红，照得大地红彤彤。
天上无阳无昼夜，地上无阳无收成。
太阳六月十九生，男女老幼应记清。”
所以对于这一天“太阳节”，山东日照当地居民们，都有祭拜习俗的文化，并举行老母庙庙会。
②，六月十九是“观音菩萨成道日”。
按照民间的说法，六月十九是“观世音菩萨成道日”，也称为观音素。所以对于这一天的到来，民间里或者佛教是非常重视的，并在这个日子里，我们老祖宗做一些念佛、诵经的活动。
当然我们知道，观音菩萨在民间里是非常有名的，其中古典小说《西游记》中，对于大慈大悲的观音菩萨，更是有准确的介绍，并被念佛人所熟知和礼敬，所以这一天也是念佛人的重大节日。
那么为什么六月十九这一天为什么是“观音菩萨成道日”呢：
这源于一个民间传说。在很久以前，西峪国国王有三个女儿，其中三女儿为妙善公主。
和其她两个姐姐不同的是，妙善公主从小对佛法感兴趣，而且十分的善良，常常接济贫苦的老百姓。
所以老百姓们也非常喜欢“妙善公主”，称她为“三皇姑”。
男大当婚、女大当嫁。妙善公主18岁的时候，国王为了政治联姻，就打算给妙善公主找一个驸马爷。
虽然邻国的驸马爷长的十分优秀，但是妙善公主却沉迷在佛法，并打算出家修行。
国王十分愤怒，就把妙善公主赶出了皇宫，让她自生自灭。妙善公主也不怨恨父亲。于是在九月十九到香山白雀寺出家了，潜心研究佛法。
时间过了一年又一年，国王生了一场大病，而太医告诉国王，只有自己孩子的手和眼睛作为药引子，才能治好病。
自私的国王就问大女儿或者二女儿，能不能救治自己，但是大女儿、二女儿都不愿意。
这事在某一天被妙善公主知道了。她毫不犹豫的对寺庙的主持说：“我本是父母的骨肉，如果能救父亲的病，别说手和眼睛了，就算是付出生命又能如何！”
主持也非常感动，于是就让妙善公主下山求助父母。
就这样，妙善公主在献出自己的手脚和双眼后，国王的病也就好转了。
人在做、天在看！妙善公主的事情被佛祖知道了，于是他点化了妙善公主，让她拥有了千手千眼，并收妙善公主为弟子。
就这样，妙善公主在农历的六月十九日终于成道，修成了正果。后来民间里就把农历的六月十九日这一天，作为“观音菩萨成道日”，以敬仰观音菩萨。
当然这不过是一个神话传说罢了，可是观音菩萨这种孝心的精神感天动地，也成了美丽的民间故事。
“十九三不做，福禄自然来”的意思：
上述都是说的六月十九这一天的特殊的日子，那么在这一天不做什么呢，我来说一下：
第一，六月十九“不杀生”。
我们老祖宗都是讲究“因果”的，意思是说你种什么样的“因”，就会得什么样的“果”。
也正是如此，在古时候，我们老祖宗对于天地也是存在“敬畏之心”的。就拿现在来说，我们人类在浩瀚的宇宙中，不过是一类尘埃罢了，显得非常的渺小。
而在民间里，六月十九这一天也是观音成道日，因此寺庙中也会做一些活动，比如说“求子”、“放生”等等活动，这也是积德行善的寓意。
所以老祖宗认为，这一天是不能杀生的，如果能够参与放生法会，亦是广结善缘，也是广种善因之举。
第二，六月十九不生气。
老祖宗认为，在这一天是一个好的日子，所以这一天要保持一个好心情才行。
毕竟家和万事兴，只有和和气气的，无论做什么事情都是事半功倍的，而六月十九是“太阳节”，又是观音成道日，所以这一天尽量不生气为好。
第三，六月十九不穿奇装异服。
在民间里，观音菩萨成道日这一天，一些佛教人士都是去祭拜观音的。但是也一定要保持以及的影响和着装，不要穿奇装异服才行。
只有这样才是尊重他人，尊重自己，毕竟只有一个良好的外表，内在的修养，无论做什么事情都是心诚则灵的。
就拿现在来说，人靠衣服马靠鞍，所以保持一个良好的衣着形象，这才能让别人有跟你交往的欲望，所以这一天不穿奇装异服。
写在最后：农历的六月十九是一个特殊的日子，所以这一天自然有很多活动的，毕竟这也是一种民俗文化。
终于有人把「黄历」讲清楚了！
两千多年来，上至皇族，下至百姓，都笃信着“黄历”中标注的“吉凶宜忌”，至今，选好日子的传统仍在默默地影响着老百姓的生活。这其中有什么奥妙？我们还要从古代人仰看天空说起……
择个好日子出门办事北京东城区雍和宫附近的一条小街上， 有一个很不起眼的小门脸儿 ，门口不像其他小商铺那样摆挂着色彩绚烂的商品以招徕顾客，只在门楣上挂着个简单的牌匾，白底黑字：“择日、起名”。
这一带是老北京胡同区，净是青砖灰瓦的老房子，门口还留着旧时的青石台阶，走上台阶，拉开玻璃门，里面只有七八平方米的狭小空间，对面墙上挂着幅挺大的五行择吉图，上面密密麻麻标记着每日诸事吉凶宜忌的情况；柜台后坐着位胖胖的老先生，他就是能给人择吉日、起好名的丁先生。
如今结婚选个好日子、公司开张择个吉时辰，大至团体开办活动，小至个人搬家迁居，依黄历择日子的现象，非常普及。丁先生告诉我，前些日子，就有位男青年请他算算近期出门远行的吉日，他问明了情况，推算了日子，谁知那主顾并未按日子行事，“结果……”丁先生摇了摇头，暗示我结局不好。
日期，从现代科学的角度来看，是客观得不能再客观的“时间”，它怎么会沾上“吉凶”之说？和我一同前去的摄影师对这位择日师颇不感冒，一口否定说“骗钱、骗钱。”可是从胡同里出来后，我旋即发现他手上多了一本香港出版的黄历，“刚买的，好玩，看看。”他嘿嘿地笑着，忙着解释。“你觉得上面说的准吗？”我问他。“不知道。”他想了想，这样回答我。想起前些天同事小黑结婚，喜宴的日子说是特意请人看了的：6月28日，无疑也是吉日。当时开玩笑地问了他一句“你真的相信这个？”他的回答是：“宁可信其有，不可信其无。”如果非要在写着不吉的那一天办喜事，定力差一点的人，心里一定总觉得不爽吧。所以，人们就会这么想：能信就信吧。
中国民间最畅销的书籍我们今天所用的日历的功能只是标注时间：大字是通用的公历，小字是传统的农历，再用红字标出节假日，看上去简洁明了。但是，古代日历的内容却远比今天要蕴含更多奥妙。20世纪初，从疏勒河流域出土的汉简中发现有东汉和帝永元六年（94）的历谱，即当年的日历。
科学史专家江晓原教授认为，大致在六朝隋唐之际，有大量时日吉凶宜忌之说的佛经在中土广泛流行，这些异域文化的启发影响了中土历书的真正形成。历书，即我们后世常说的“通书”、“通胜”、“黄历”，就是古老的历忌之学与历谱（相当于今天的日历）在大约五世纪中叶至七世纪中叶相结合而成形的。这种从术士的枕中鸿宝走出、具有指示日常行事宜忌功能的指南，在唐时大为兴盛，成为上至朝廷下到民间的“生活宝典”。唐代名相杜佑曾作《谢历日面脂口脂表》，里面的内容是，感谢皇上赐给的新年历书一轴，以及面脂口脂等等，可见历书已成为皇帝赐予大臣以示恩宠的珍物。
香港出版的“通书”，即黄历。密密麻麻写着每月每日的吉凶宜忌内容，如宜沐浴、忌栽种等项目。摄影／米汤
说是“珍物”，却并非稀有，而是实用。唐代历书大有市场。我们知道，不论是没有标注时日吉凶的历谱，还是有详细历注的历书，都应由皇家天学机构制定，由皇帝颁行于天下，其他人不得僭越。然而，唐代却出现了大量民间私印的历书，商家为了争利，抢在官历之前，自行编算雕印发售，占领市场，惹得诸官员上本奏曰“有乖敬授之道”，可见历书在唐时的兴隆。
既然市场需求如此之大，历忌之学也得以广泛发展，至明清历书中，历注在用事宜忌方面已多达四十多项—连会亲友、扫屋子都要看“黄历”，历算的理论流派也越发纷繁复杂，众说纷纭。于是，清乾隆时颁布了《钦定协纪辨方书》，以统一历忌术。
民国之后，孙中山宣布改用公历，年号没有了，干支不用了，政府不再管历忌的事。但历忌、择日的观念深植在民间的根并没有断。民间仍由道家术师、择日师排出“通书”，各地命相师可挂上各家堂号另行出版，或者卖出版权由公私机关印行当赠品。文革以后，大陆民间也渐渐恢复对黄历的排算，择日的民俗苏醒过来。1985年，台湾进行过一次对黄历使用行为的民意调查。结果发现，83.6%的家庭都使用黄历，而且每100个家庭里，竟然有120本黄历书。难怪有人说，自从唐代风行，千余年来，黄历一直是中国民间最畅销的书籍。
根据黄历而择日的传统由古而来，至今不绝，如果说它不科学，偏偏有很多人内心里还以它为行事尤其是做重要事情的依据；若说它一定有道理，道理又在哪呢？要想寻找答案，我们还须从古代中国人时间概念的形成、从古老的天文历法去追寻。
历书的制定，须由皇家天学机构专职官员来推算，由皇帝亲自审看颁行。这代表着皇帝统治的受天命、合天理，也体现皇家的权威。图为清时的颁行历书大礼。
中国人是怎样看时间的美丽的月亮从月牙儿开始，一天一天不停地变换着她的身影：渐圆渐满，接着又渐次瘦缺，直至消失，这样的过程大约30天一个轮回。不知是什么人对这个现象做了总结，形成了“月”的时间概念，而且将月至圆时称为“望”，至缺时称为“朔”，一个朔望，便是“一个月”。这种根据月亮运行规律计时的方法就是阴历。
精准的阴历月，望日十五月儿圆满，朔日初一天上无月。然而，有一天，人们在初一朔日夜晚，惊奇地发现，深蓝色的天幕上竟然挂着一弯月亮！不是月亮的错，是历错了。这是在距今两千多年前，汉武帝元封年间（公元前110一前105年）发生的事。当时，皇家采用的是古老的历法顼历，显然它不灵了。这件事对当时皇家天学研究者太史官们来说倒不失为一个机会。因为，他们多年观察天象所积累的数据和理论终于可以拿出来展示、利用了。
太史令司马迁遂向汉武帝建议大规模地改革历法，甚至可以从民间征聘人才。正欲“改正朔、易服色”、借改历来强化统治的汉武帝下达诏书，于是，一位复姓落下、名闳的四川人在朋友的推荐下来到长安—后来，这位落下先生在中国天文历学的历史上树立起了一块里程碑。元封七年（公元前104年），汉武帝颁行此历，并改元封七年为太初元年，称新历为《太初历》。
《太初历》是我国现存的第一部完整的历法，它奠定了后世历法的根本要素，比如二十四节气的行用、以朔晦（即按月相定的初一和月末）定月历以及置闰法的制定（这很重要，是年与月日期关系的调节系数），还有金木水火土五星会合、交食（日食、月食）周期等。《太初历》改变了秦和汉初“以冬十月到次年九月作为一个政治年度”的历法制度，按照夏历确定了“以孟春正月为岁首”的时历，所以，这部后世历法的奠基者便以“夏历”这一古老名称统一了中国古代历法。为了纪念《太初历》的主要创立者，2004年9月16日，经国际天文学联合会小天体提名委员会批准，一颗国际永久编号为16757的小行星被正式命名为“落下闳小行星”。
你说黄历准不准在古代的历忌之学中，有非常详细地推算这些神星、神煞值班的“工作流程”。这个流程是怎样的，我们先来看《汉书》中记载的一件事：西汉时以为妻子画眉著称的名臣张敞有个孙子名张竦，后世有评论称其“博学文雅过于敞”—超过他爷爷。张竦在王莽身边曾官至“淑德侯”，然而王莽终败，竦被贼兵所杀。但张竦的被杀其实是完全可以避免的。
《汉书》载：“竦知有贼，当去。会反支日，不去，因为贼所杀。”意思是，张竦早知有贼，当走，可惜正赶上“反支日”，不宜出行，于是呆在原地就擒被杀。这个故事虽然令人扼腕叹息，但也着实让我们感受到了古人依赖这历忌之道的程度之深。
张竦为之被杀的“反支日”，是由每月朔日（即初一）的纪日干支之地支来决定，如果某月初一的地支为子，按照古老的历忌之书的排算表，这个月第一个反支日日期就是“六”，反支日本身也有地支的要求，每个月最多可有5个反支日。还有古老的历忌项目“建除十二直”，即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。
所以，在古代，做一个术士，推算时日的吉凶，并非易事。第一步，他要将头绪繁多的诸神煞运行规律“值班表”下死功夫牢记心间；第二步最难，要将值班的诸神星、神煞的性情、能力参透，才能得出平衡的结果。这就是“运用之妙，存乎一心”吧。不仅如此，诸如阴阳五行、八卦九宫、河图洛书、四时五方等等都被添加进择日的因素中。我们今天看到的古代历注，往往只有短短三五个字，诸如“利侵伐”、“不可以筑室”等等，其背后却是相当繁琐的功夫。
今天市面上流行着诸多黄历，它们的计算原则，也同样要依据上述理论。一位知情人士曾告诉我，现在的黄历完全是由民间研究者编算印出，其中也有对《钦定协纪辨方书》及古代术数颇有研究者，一家陕西的老黄历网站的工作人员告诉我，他们已经打开与公司合作的渠道，为用户定制黄历。
如今许多人不断追问“黄历，准吗？”这问题还真不好回答。这样庞大的历忌推算体系，经历了两千年的理论研究与实践磨合，那一套算法分明也是古人有根有据、有板有眼看着天地万物算出来的，你说准不准？有学者抛开黄历科学与否的争论，从人文角度来探究，认为黄历这一属于中国传统文化的“时间”是有性情、有个性的，中国人的时历从年到月、日、时都密密麻麻地标注着吉凶宜忌，一本历书，上面刻划的是另一张“时间之网”，这张时间之网，是与中国的传统文化融在一起，是中国人看天、看地、看万事万物的态度的结晶，如果要说它是古代中国人的自然观，也无不可。
图为1937年的一份建屋择吉时间表。其中标明了从入山伐木到起工、平基、上架等建筑房屋各个环节适宜的具体时间。这是中国民间重视择吉的最鲜活的历史资料。摄影／严厚康
2008年，台湾《世界新闻报》报道了这样的事情，他们的记者采访了住在台北的阿P家。他家的瓦斯炉最近坏了，但新炉子买来一个月也没换上，因为他72岁的老母亲说要等到“宜安灶”的日子才行；高雄的小陈夫妇早早就选购了新家具，可就是要等着“定门、安床”的吉日到来，才肯搬进新家。也许有人会觉得他们有点搞笑，这么小的事情至于这么隆重对待吗？但是对于相信黄历天则的人来说，决定何时安灶与何日结婚，在性质上没有什么不同。都是希望趋吉避害而已。择吉而为，没有大小与轻重之分。
是的，从表面上看，黄历是一本指导人们择吉而为的指南，但本质上是对人类趋吉避害的本能的迎合与暗示。选择在适宜的时空点上行事，严格遵守自己所敬畏的天地和天地间的法则，是中国人一直遵从的自然法则。今天，这种法则经过“人定胜天”的洗礼与冲击后，依然未变，你说，这个现象该如何评价？
10月3日（八月十九）黄历宜忌
冲煞
马日冲鼠 （午子相冲）煞北：
冲鼠日将冲到所有的鼠，午子相冲，即鼠和马冲，本日地支为午马，鼠为被冲的生肖，按传统黄历的观点，本日对于属鼠的人不太有利，不宜作重大的事，比如嫁娶、开业等。
本日煞北，属鼠的人向北方行事要小心。
吉神宜趋
宜接近，会有吉利的神明，吉神或凶神统称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年、月、日、时四类神煞。
月空：
宜上表、修造、动土。
不将：
指宜于婚嫁的吉日。阴阳家谓：“阳将伤夫，阴将伤妇;阴阳俱将，夫妇俱伤;阴阳不将，夫妇荣昌。”见《协纪辨方书．义例．阴阳不将》。
福生：
适合祭祀、祈福等。
金匮：
亦作"金柜"，铜制的柜，古时用以收藏文献或由文物。引申为久远、博学，富贵。该时辰宜物品收藏、文书合同签订、订婚、购物等。
鸣吠：
鸡鸣犬吠之意，民间鸡叫和狗叫有避邪的意思，特想别适合开光。
凶神宜忌
应远离，会有冲犯不好的事发生的神明，吉神或凶神统称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年、月、日、时四类神煞。
天罡：
代表充满阳性的正气。
大时：
日聚殃，往来其下，必致死门。
大败：
忌出行、营谋、求婚、百事凶。
咸池：
忌淫乱，嫁娶，和合、口舌是非，家宅不宁。
天贼：
忌动土、坚造、入宅、开仓、埋葬、主招盗贼。
九坎：
忌种植、修造、破土之事。
九焦：
忌种植、修造、破土之事。
彭袓百忌
彭祖百忌指的是在天干地支记日中的某日或当日里的某时不要做某事否则会发生某事。
甲不开仓财物耗散：
逢甲日或逢甲时不能开仓开库，违之将会带来破财之果。
午不苫盖屋主更张：
逢午日或逢午时不能搭盖庐舍、草屋、修房顶之事
建除十二神
收日：
为收成之意。经商开市、外出求财，买屋签约、嫁娶订盟诸事吉利。
