被诸葛亮评为奇才，却胆小如鼠，愤世嫉俗，最后被废为民！
熟读三国历史，蜀汉的人才虽然不是最多的，但是却也不缺乏人才，其中诸葛亮，法正，庞统这类人才，为蜀汉的建立做出了杰出的贡献，只可惜庞统不幸战死，英年早逝，法正也过早病逝，无疑给蜀汉沉重的打击。然而，蜀汉却还有一位与庞统齐名的奇才，却最终被废为民？本来人才不多的蜀汉，为什么会这么做呢？
这人是谁呢？这人叫廖立，字公渊。诸葛亮是怎样评价廖立为奇才的呢？廖立也算少年得志，二十多岁时就被刘备提升为长沙太守，跟随刘备。这一年刘备进驻蜀中，孙权遣使与刘备通好，期间问诸葛亮蜀中都有什么优秀人才可以和他一起治理政事，诸葛亮只回答了两个人的名字，说道：庞统、廖立，都是荆楚一带的奇能异士，他们能够和我一起共兴治国大业，诸葛亮这评价不可谓不高，这回答说明在他眼中能和他一同治理政事的除了庞统就是廖立！
《三国志·廖立传》记载：廖立字公渊，武陵临沅人……年未三十，擢为长沙太守。先主入蜀，诸葛亮镇荆土，孙权遣使通好于亮，因问士人皆谁相经纬者，亮答曰：“庞统、廖立，楚之良才，当赞兴世业者也。
既然廖立如此优秀，为什么要说他胆小如鼠呢？建安二十年（215），孙权派遣吕蒙袭取荆州三郡，廖立见吕蒙来势汹汹，连抵抗都没有，立刻脱身逃走，回到刘备身边后，由于刘备平时一向赏识并礼待于他，于是没有过于责备，还让他做了巴郡太守。
《三国志·廖立传》记载：”建安二十年，权遣吕蒙奄袭南三郡，立脱身走，自归先主。先主素识待之，不深责也，以为巴郡太守。
刘备不计较他的过错，还如此赏识并礼待于他，那么他为什么要愤世嫉俗的批评刘备呢？刘备死后，后主刘备继位，廖立被调任长水校尉，廖立觉得官职太小，在李严等人之下，所以心中积怨，常闷闷不乐，甚至批评刘备，一次丞相掾李邵、蒋琬来看望廖立，廖立批评刘备一再失策，说是刘备导致了荆州覆灭、关羽身死、夷陵之败损兵折将还诽谤朝中的大员，比如文恭做事毫无章法，向朗善于和稀泥，中郎郭演长是个没有主见的人，王连使百姓困苦不堪等，说他们都是平庸之辈。
《三国志·廖立传》记载：立本意……而更游散在李严等下，常怀怏怏。后丞相掾李邰、蒋琬至，立计曰：……如向朗、文恭，凡俗之人耳。恭作治中无纲纪；朗……今作长史，素能合道。中郎郭演长，从人者耳……而作侍中……王连流俗……使百姓疲弊
诸葛亮知道后，写了一份弹劾廖立的奏章，奏章中说到廖立坐井自大，贬论广大朝士，公然指责国家，诽谤先帝，诋毁群臣等。最终下诏废廖立为平民。廖立被流放到了汶山郡。
《三国志·廖立传》记载：亮表立曰：长水校尉廖立，坐自贵大，臧否群士，公言国家不任贤达而任俗吏，……诽谤先帝，疵毁众臣。……”于是废立为民，徒汶山郡。
流放之后的廖立，老老实实的带着全家在汶山郡耕作，自给自足。有趣的是，以廖立这种自大的性格，在听到将他废为平民的诸葛亮去世的消息时，竟潸然泪下叹息的说：““吾终为左衽矣！”意思是我们最终要成为异族的奴役呵！于是郁郁而终！
这个故事告诉我们，再优秀的人，如果不懂为人以及处事，过于愤世嫉俗，迟早会被任抛弃。大家是不是这样认为呢？
有这三种特征的人，不要交往
人与人交往，都很看重一个人的品行，有了好人品就能让大家彼此和谐相处，从中感受与人友好交往的那种美好感受与体验，并有愿继续交往的念想和动力，反之，如果秉性不行，不仅让人在交往中时常感到难受不舒服，难以接受和容忍，而且是种痛苦，令人反感和排斥，让人有此感受的表现有许多种，像以下这三种就是如此，可以说有这三种特征的人，不要交往。
第一、“刀子”嘴
“刀子嘴”，形容一个人说话尖刻、言语阴毒，常出口伤人，我们先看看这种表现带给别人人是何种体验与感受，首先“刀子”嘴，顾名思义就是嘴像利刃，既如此就会随时给人带来伤害，要不何来“恶语伤人”之说，而如果受到伤害就会造成伤痛，让人难受痛苦，无人愿意受伤，更何况大家都熟知这样一个现象，就是有时语言对人所造成的伤害，其程度不亚于甚至超过有形的肉体伤害。
因为语言伤害往往是伤害人最忌惮、最薄弱的地方，伤的是人的自尊与内心，而且这种伤害是无形的、看不见的，造成的伤害后果是不可知的，且难以愈合，有的甚至会陪伴一生，正像俗话说的“身伤好愈，心伤难合”，严重者会造成各种严重后果，要不人们会说“舌是斩身刀”，生活中有种说法叫“软刀子”杀人，而语言伤害就是其中之一。
接着我们再看这种人的人品，想必大家常能听到这样的说法“我人就这样，言语不中听，说话直，你别介意啊”，还有说某人“刀子嘴，豆腐心”，都是说一个人言语恶毒，但人心地不一定坏，果真如此吗？可以断然予以否认！常言道“言为心之声”，你的言语表现就是内心世界的表达和反映，没有谁会在言语表达上时时都是“言不由衷”，可以准确的说你是何种人，就会说出何种话。
你总是“恶言”和“毒语”，说明你的内心是狠毒邪恶的，“恶语”才会时时“脱口而出”，其实就是内心恶的释放，说白了，你不是说话直，就是坏，心中全是阴暗和负面的，凡事总看坏的不看好的，而且这种人极度自私，为了满足自己的需要，逞口舌之快，全然不考虑他人感受，不顾及造成的影响与危害，可以说但凡标榜自己“刀子嘴豆腐心”的人，其实最坏、也最可怕，根本不值得与其交往。
第二、“蜂窝”心
蜂窝大家都很熟悉，一说到蜂窝，就会自然而然想到那密密麻麻全是孔洞的样子，而生活中人们把那些爱想歪点子、邪主意，常好盘算、善于算计人，称之“心眼”多，我们以物喻人，不妨把这种人比作“蜂窝”心，这种人的特点就是虚伪、奸诈和狡猾，和任何人交往都不实在，并不与人真心相交，只是流露于表面，内心却总有各种想法和打算，表面一套，背后一套，总是口是心非、阳奉阴违。
行为表现表里不一，做的和想的不一样，心眼多，爱玩花样，为人极其虚假狡猾，善于掩盖和伪装，从不表露自己真实的想法和意图，更不会向别人袒露心声。其次，这种人极度的自私自利，总是以自我为中心，凡事只想着自己，之所以心眼多、喜欢算计，就是出于自己自私的本能和天性，通过各种盘算，想方设法使自己在各方面处于有利的一面，让利益最大化而不吃亏受损。
由于心眼多，想尽可能的以此糊弄、蒙蔽别人达到自己的目的和愿望，满足一己之私，而在生活中大家都有一个共识，就是人与人的交往必须真诚实在、坦诚相待，不能虚伪、矫饰，缺乏真情实意，还有在交往过程中要相互尊重、平等对待，在任何时候都要兼顾双方，而心眼多具有“蜂窝”之心的人所作所为恰恰与此相反，这类人无法让人信任和放心，也最难了解，而且还要戒备和防范，所以无法与之交往。
第三、“耗子”肚
“耗子”是我们对老鼠的俗称，说到老鼠大家都知道其形体较小，那么其脏器自然更小，再加之老鼠在人们心目中反感的印象，人们常把人们一些不好品行与老鼠关联，像什么“鼠目寸光”、“胆小如鼠”、“鼠肚鸡肠”等等，在这里我们就说说“鼠肚鸡肠”，也把这类人称之为“耗子”肚，为何要采用“耗子”之称呢？因为这类人的肚量非常小，而且其行为表现非常“耗”人，是典型的“耗子”。
这样的人的性格特征首先是内心孤僻狭隘、疑心大，不相信人和事，心眼小、爱记仇报复，和这类人在一起，不管何时遇到何事他们都是内心偏执，好捕风捉影、疑神疑鬼，喜欢猜忌和怀疑，总喜欢往不好的和负面的地方去想，而且一旦事情不符合自己的的所想所愿或者不利于自己，事情无论大小，就会耿耿于怀、念念不忘，经常会放弃陈年旧账，与人计较、没完没了，甚至还会伺机报复。
其次这样的人个人意识强烈，什么都只考虑自己而从不顾及和关心别人，不仅如此，这类人都极度贪婪，贪欲很重，永不知足，好处利益面前寸步不让，斤斤计较，患得患失，挖空心思的想要得到或占有，只占便宜从不吃亏，甚至为此可以损人利己、不择手段，在人与人交往中，人们都追求和期盼一种融洽和谐的人际关系，从中得到简单轻松、舒心愉悦的体验。
而和“耗子”肚的人在一起，根本不可能会得到这些，反而让人谨小慎微、处处小心，生怕招惹得罪了对方，给自己带来不必要的困扰与麻烦，还有没有人愿意被别人算计，让别人只占便宜，亏总让自己吃，和这种人相处很累、很辛苦，也很无趣、无聊和无益，只会觉得和“耗子肚”人在一起非常的“耗人”而已，因此没人愿和他们交往。
有这三种特征的人，不要交往。
胆小如鼠，畏敌如虎，却拥有“巴图鲁”称号的逃跑提督叶志超
巴图鲁是满语，汉语的音译是“英雄”、“勇士”的意思。有清一代，当以顺治朝以前获得该称号人最为尊贵。自努尔哈赤时起到顺治止，三代皇帝一共赐予50个人为巴图鲁，其中清太祖努尔哈赤赐予18人，清太宗皇太极赐予27人，清世祖福临赐予5人。截止到清仁宗颙琰时一共赐予289人为巴图鲁，而冠以该称号者除了少数人以外大多数人还是名副其实的。
到清穆宗载淳时，由于清廷镇压太平天国、捻军和其他起义军的需要，对有战功者多赐予巴图鲁的称号，其中一次赐予百人以上者就达六次之多。
今天我要介绍的这个人物就是同治年间靠镇压太平天国起义起家，然后同百人一起被赐予额图浑巴图鲁称号的直隶提督叶志超。
同治年间，湘军与淮军在镇压太平天国、捻军时由于拥有战功者太多，朝廷又没有空余的职位可安排，所以两军中拥有记名提督、记名总兵者竟达千人以上，叶志超能够出任直隶提督这个要职，固然有李鸿章提携的因素，但同时也是朝廷对他战功的认可。
然而令人大跌眼镜的事情是，这个在内战中勇猛善战、杀人无数的额尔浑巴图鲁，并用自己同胞染红自己顶子的所谓英雄，竟然在中日甲午战争时成了胆小如鼠、畏敌如虎，一气狂奔500里的逃跑将军。就其所作所为来讲，这个家伙堪称是甲午战争中方失败的祸首之一。
叶志超，号曙青，安徽庐州人（今肥西），绰号“叶大呆子”。这个家伙因自幼父母双亡，但幸亏舅父收养。寄人篱下，又帮舅父放牛，难免受人白眼。太平天国运动兴，生得高大威猛的他没加入了当地团练，从此开始了他的戎马倥偬的生涯。
自加入团练始，叶志超为了早日出人头地，所以他打起仗来属于不要命的主。据史料记载，叶志超第一次上阵时，时在团练任伙夫的他主动要求出战，结果他在进攻太平军时被火铳击中腰部，幸亏是打在他的腰刀上，否则就没有日后的逃跑将军了。
自以此后，大家都认为叶志超是个大难不死必有后福之人，从此每逢战事，团练头目皆让他打头阵，他也因此立下无数战功。
同治元年（1862年），打出名声的叶志超加入淮军。随后他在攻克太平军所据的常州、太仓等战中表现优异，又在平定东西捻之战中屡立大功，而被朝廷赐予了额图浑巴图鲁的称号。
东西捻平定以后，因李鸿章正在办理北洋军务，从此叶志超便被李鸿章留用军中。
光绪元年（1875年），叶志超以署正定镇总兵的身份率部守天津新城。至光绪十七年（1891年），叶志超又以镇压朝阳金田道道教民起义之功，得以实授直隶提督之职，继而又赏穿黄马褂，授世职。
如果不是中日甲午战争的爆发，叶志超当以清王朝的功臣得以永传史册。
光绪二十年（1894年），朝鲜爆发东学党起义，清政府应朝鲜国王之要求派兵进入朝鲜协助平乱。而不怀好意的日本政府亦想借机染指朝鲜，从而实现他们称霸东亚的狼子野心，因而他们亦极力怂恿清政府出兵朝鲜，并表示自己必无他意。
李鸿章在得到日本政府“必无他意”的信誓旦旦的保证后，于五月底派叶志超率太原镇总兵聂士成等清兵2000人入朝。日本政府见阴谋得逞，随后便以保护侨民为名，派第五师团的一个混成旅由仁川登陆，准备伺机挑起中日之间的战争。
时叶志超年近六旬，早已失去了往昔的斗志，又听闻日本军队战斗力强悍而且装备精良，只想一味的避战，对聂士成的完美建议置若罔闻。
按聂士成的建议，他准备与叶志超联手趁日军立足未稳之机，和叶部一起夹击日军，但就在聂士成伏击成功并歼敌多人时，叶志超却早已带人逃回平壤城了，气得无法扩大战果的聂士成只能仰天长叹数声。
更令人不耻的是，叶志超在损兵折将逃到平壤城竟然向朝廷谎报战功，声称自己所部歼敌2000余人，而清军仅伤亡20人。这弥天大谎李鸿章还信以为真，当即为其请功，并由朝廷赏银2万两，同时还任命叶志超为在朝诸军总统。
这样的统帅焉能率军战胜日军，结果叶志超在平壤一战中，只因主战的左宝贵的战死，便不顾日军亦已经战至精疲力竭，而且他们的弹药与粮食都已经到了用尽的关键时刻，先是在城头上遍插白旗，接着又率部一路狂奔500里，直到过了鸭绿江方才住脚。
主帅一跑，余军均失去斗志亦一起遁去，日军遂占领了朝鲜全境，从而使日军乘胜进军辽东半岛。
战后朝廷追责，叶志超革职革世职，并下刑部审迅，定了个斩监候之罪。后经李鸿章力保，叶志超得以在坐了几年牢后遇赦出狱。光绪二十七年（1901年），这个逃跑将军在遇赦的第二年病死于家中。
