易经九二：见龙再田，利见大人
九二，见龙再田，利见大人。这是《易经》中的一爻，蕴含着深刻的哲理和指导。
1. 九二的基本含义九二，又称为“见龙再田”，是《易经》中的一个卦爻。它包含了两个重要元素：见龙和利见大人。
见龙：这部分意味着在某个时刻，你会遇到一个具有强大力量和威严的人或情境，就像见到了一条龙一样。这个“龙”象征着权威和机遇。再田：再田表示在一个新的领域或领域中发展和表现自己。这是一个机会的开始，可能是一项新的项目、工作、或人际关系。2. 九二的象征意义九二的含义超越了字面解释，它也反映了生活中许多重要的原则和智慧。
a. 机遇与发展九二的“见龙在田”传达了机遇与发展的重要性。时机的把握和在新的领域展开尝试，都是实现个人和职业目标的关键。
b. 尊重权威“利见大人”意味着在面对具有权威的人时，要表现出尊重和谨慎。尊重权威可以帮助建立良好的人际关系，获得支持和指导。
c. 学习与成长遇到大人或具有丰富经验的人也是一个学习和成长的机会。他们可以为你提供宝贵的经验和知识，帮助你在新的领域取得成功。
3. 九二的生活应用a. 职业发展在职业生涯中，九二的原则可以指导我们如何抓住机遇并发展自己的职业。当遇到具有丰富经验的人时，要虚心学习，获取他们的指导。同时，不要害怕涉足新领域，这可能是取得成功的机会。
b. 人际关系九二也适用于人际关系。在与有权威的人交往时，要表现出尊重和谦逊。这有助于建立积极的关系，并可能为你带来更多的支持和帮助。
c. 个人成长在个人成长方面，九二鼓励我们要勇敢面对新的挑战和机会。不要因为害怕失败而退缩，因为正是这些新的经历和领域会使你更加成熟和有经验。
4. 结语九二的“见龙再田，利见大人”传达了机遇、尊重权威和学习的重要性。这个古老的智慧适用于各个方面的生活，从职业发展到人际关系，再到个人成长。它提醒我们要抓住机会，虚心学习，尊重他人的经验和权威，以实现更好的自我和更丰富的人生。最重要的是，它教导我们不要害怕未知，因为未知中蕴藏着成长和机遇。
易经中“利见大人”是什么意思？
易经中的“利见大人”是什么意思呢？
和你所遇所识、所思所想、所作所为、所梦所见有关。
从原本意思来看，“利见大人”可以解释为：有利于见到道德高的人，地位高的人，有利于见到“君子”、“崇高”的人。
这个“见”也可以解释为“出现”的意思。
一般人可能会觉得无所谓，这个“大人”——见或不见，又有什么关系呢？还有的人甚至将其解读为“拜见官员”。
其实，“利见大人”不是俗见俗解，其深意主要有三：
一是现实中见到“大人”。
人与人之间缘深缘浅，讲的是缘分。
人要有好人缘。
所谓“利见大人”，就是要有好人缘、君子缘、大人缘。
物以类聚，人以群分。更深的道理是，“上善人聚”，或者说“上人善聚”，“善人上聚”。
“利见大人”，就是说有机缘能见到君子、大人、上善人，特别是有利于好人见到好人，君子见到君子，大人见到大人。
孔子见老子，可以说是最经典的例子之一了。这是中国历史上最著名的文化事件之一，说影响了中国源远流长的文化一点也不为过，因为我们从中看见了道家、儒家的深刻交汇，特别是看到了道家和儒家至深的文化渊源，看见了道家、儒家本一的本来面目。
其实，通俗来看，“利见大人”对于普通人的意义就是近朱者赤，要成为“好人”，要和好人相处，和亦师亦友的人相处，有缘见到“好人”、“君子”、“大人”，并见贤思齐。
即上善人聚，即上人善聚，即善人上聚。
二是钻研中见到“大人”。
传说为什么神奇？因为无奇不传，传说神奇是为了更好的“传说”。
《说唐》中程咬金是在梦中向白胡子老人学习了斧法，如果抛开传说色彩不论，可以解读为程咬金很有悟性，在钻研武艺时获得了灵感——
包括向人请教和切磋武艺的过程中，学到了、悟到了开山大斧的顺手套路和制敌法宝——三板斧。这就是投入、专注的力量，能够在日常感知、冥思苦想中得到灵感或启发。
众所周知，张三丰发明了太极拳。传说张三丰梦见真武神君向他传授了拳法，次日遇到一群强盗，用所学拳法大败强盗。
抛开传说不论，历史上张三丰常年云游天下，住过嵩山，精熟少林拳，对很多武术拳法都有修习，包括外家功夫和内家功夫，所以能通过转益多师，心有所悟，自创太极拳。
对于日常而言，利见大人的意义就是专心致志做正事，做好事，把事做好，把人做好，就会遇到“利见大人”的契机，就会遇到好的转折，好的突破，好的契机……
三是梦境中见到“大人”。
据史记记载，帝喾的元妃姜嫄踩到巨人的脚印而感孕，我们不妨把这一神话理解为梦境。姜嫄在梦境中见到了“大人”，感孕而生后稷。
孔子一生中梦见过很多次周公，梦见周公，让孔子更加坚信周礼的重要意义，鼓舞孔子坚定信心，从不气馁，知其不可为而为之。在孔子晚年，甚至因为梦中不复见到周公，而不由得悲从中来。
再说程咬金，程咬金梦见白胡子老人传授武艺的故事其实也未必是传说，就象德国化学家凯库勒因为梦见首尾相接的蛇而发现了苯分子一样。
白胡子老人教了一套功夫给程咬金，程咬金醒来只记得三招，程咬金的三板斧由此扬名天下。也可以说，这个白胡子老人就是程咬金遇见的“大人。”
从一般人日常意义上来看，日有所思，夜有所梦。而好的梦境来自正的念想，启示正的方向。正如俗话所说——“好梦成真”。
生命本悟，快乐本心。天人本一，智慧本光。听光中文、光未央原创作品未经许可请勿转载使用乾卦：两个“利见大人”的区别是什么？
《易经》乾卦通过六个爻的爻辞，用龙的六种状态，潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙，来为大家阐述事物发展的规律以及我们应该保持的原则。其中六爻中有两个“利见大人”。分别出现在九二爻与九五爻。
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
那么我们应该如何理解这两个“利见大人”的区别呢？
首先，什么是“大人”？
不同书有不同解释：与天地合其德者、君子、有道德有作为的人、贵人等等。
个人以为，我们可以把这个“大人”简单理解为：能够左右我们命运的人，不见得非得是公司一把手，需要根据自己在不同时期、所处的不同位置而定。
那么，如果按照这个理解，九二爻的“利见大人”指谁呢？
当我们刚刚在工作上展露头角的时候（见龙在田），我们最需要的“大人”可能是“领导、贵人或者卓越的榜样”。领导可以提拔我们晋升，贵人可以点拨我们成长，而卓越的榜样则可以让我们看到未来自己期许的样子，进而加速成长。
王弼解：“出潜离隐。”此时，必择主而事。所以，上面这三种“大人”最重要的是“跟对人”。
而九五爻的“利见大人”又指什么呢？
九五爻是“君位”，就是说此时的我们可能已经走上了领导岗位（飞龙在天），在这个时期，还有哪些人能够影响我们的未来呢？
个人认为，至少有三个人群应该是我们鼎盛时期的“大人”：
第一是“大德之臣”。
九五虽有圣人之德之位，必须得大才大德之臣辅佐之，然后可以有为于天下，使一民不失其所，一物必遂其性。这个“大德之臣”也可以是：用师者王、用友者霸、用徒者亡。
第二是“生命之水”。
所谓“水能载舟，亦能覆舟”。这个水是什么？客户与员工，甚至生态协作伙伴。
《孟子》讲：民为贵，社稷次之，君为轻。《道德经》讲：圣人无常心，以百姓心为心。
所以，统治者治理天下，只有以百姓的利益为重，让百姓满意，江山社稷才会稳定和巩固。
第三是“天地之道”。
这个“天”指：时代的发展趋势、市场的运行原理、事物的普遍规律。九五当位，容易变得“天大地大，唯我独尊”，但“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。不可不察也！
这个“地”指：菲利普科特勒《营销管理》中的“宏观营销环境”。主要包括：政治环境、经济环境、社会环境、技术环境与区域市场环境等。
十亿（收入规模）看企业规律，百亿看行业规律，千亿看经济规律，万亿看国家规律和世界规律。所以，九五位的我们，更需要三类“贵人”的相助：大德之臣、生命之水与天地之道。
以上，一家之言，仅供参考。
易经中“利见大人”的真实意义
易经中的“利见大人”什么意思？
所谓“利见大人”的大人，当然既不是与小孩相比而言的大人，也不是与百姓相比而言的官人。
“大人”在中华文化经典中具有极高的站位，是一个专有名词。
《易传·文言传》专门做了说明：
“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎,况于鬼神乎?”
其大意是：
一是“大人”道德高尚。高尚到什么程度？德合天地，德侔天地，当然这个道德不是狭义的道德，更不是假道学、假道德。
二是“大人”正大光明。即与日月同辉，光明正大；即善养浩然正气，正能量，正导向，正效应；
三是“大人”天时地利人和。即知天时，明地利，促人和。“大人”知道如何顺天应时，所以吉利祥和，无往而不利。
那么，“大人”之站位是如此之高，似乎高不可攀，人们又如何解读利见大人呢？如何才是利见大人呢？
利见大人，实际上和择邻而居、见贤思齐比较相近，相同点在于“向好”，在于“接近或亲近更好的人”。
择邻而居的更高境界是利见大人；
利见大人的更好境界是见贤思齐。
从更高层次上来说，“利见大人”可以解读为“上善人聚”。即道德高明的人聚会，或者接触到道德高明的人，或者接触到道德高明的思想（包括经典）。
从一般意义说，将“利见大人”解读为“好人见到好人”，或者“好人见到更好的人”，庶几亦可。
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