什么是长生十二宫？
古人通过观察事物发展过程，认识到事物总是变化的，变化是永恒且有规律的，进而主要运用长生十二宫归纳总结，体现出古人朴素的世界观，
长生十二宫，又称十二长生宫、十二生死所等，即是:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
十二宫
长生十二宫是对事物发展过程的抽象描述，把事物发生、发展及灭亡的周而复始过程归纳为十二种状态，反映了世间万物生生死死、环往复的变化。
研究事物特性，仅有分类和关系是不够的，还需要分析发展规律，这就是事物变化原理的前提和基础。通过长生十二宫，事物变化原理更加清晰且有可操作性，可方便地评价事物在变化中所处的状态，意义非常深远
事物变化原理体现出《周易》的:变易、不易、简易，因为事物总是变化的，变化是不可变的，变化规律也是简单的。
《黄帝内经》云:“物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。”
现在可查的关于长生十二宫的最早文物是 1986 年于甘肃省天水市放马滩发现的战国时期秦简，其时约为公元前 267年，可见其起源非常久远。
隋代萧吉《五行大义》云:“木，受气于申，胎于酉，养于戌，生于亥,沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，王于卯，衰于辰，病于巳，死于午，葬于未。火，受气于亥，胎于子，养于丑，生于寅，沐浴于卯，冠带于辰，临官于巳，王于午，衰于未，病于申，死于酉，葬于成。金，受气于寅，胎于卯，养于辰，生于巳，沐浴于午，冠带于未，临官于申，王于酉，衰于戍，病于亥,死于子，葬于丑。水，受气于巳，胎于午，养于未，生于申，沐浴于西，冠带于戍，临官于亥，王于子，衰于丑，病于寅，死于卯，葬于辰。土，受气于亥，胎于子，养于丑，寄行于寅，生于卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午,王于未，于申，死于西，葬于戍。
长生十二宫是独立的概念，不依靠阴阳五行天干地支，有以下特点:1) 作为事物发展的坐标，其顺序固定而不能跳跃变化。如不可由“胎”不经过“养”而直接到“长生”;2) 仅针对五行分析，因为世间万物都有五行属性;3)本身没有五行属性，因为它仅定义事物的发展阶段，如不可能说胎或养属木或属土;4)采用十二地支作为衡量的坐标;5) 各宫有明确的吉凶含义;6)有时间和空间两方面概念等。
长生十二宫的含义
长生十二宫的含义，主要根据其对应事物不同发展阶段的含义而得出。见后《长生十二宫基本属性表》。
古人一般以胎、长生、帝旺、墓库为四贵，病、死、绝、沐浴为四忌，冠带、临官、衰、养为四平。但古人同时认为帝旺发展下去是衰为不吉，而以临官为最吉，即舍刃就禄
唐代李虚中《李虚中命书》云:“既旺不过一方之气，却言衰者成功也华过衰而实成，是穷则变通之象。始生于沐浴，为风水陶化之因，冠带则材器可任，临官则鬼害之难;旺则刚介自处，衰则去华立实;病者孤也，死兮无物;墓藏为造化之终，绝煞有鼎新之气，气尽后成胞胎凝结，始分形状。”
长生十二宫的三方四正
长生十二宫的三方即是生旺墓、沐衰绝、冠病胎、临死养等，四正即是生官病绝、沐旺死胎、冠衰墓养等。
第四节 五行生旺死绝
第四节 五行生旺死绝
干支阴阳来自五行，金木水火土的强弱盛衰，离不开天体的运行。这是社会、历史及自然的一统世界。
在命运预测中，古人总结出一整套科学的推算方法，力求与天体的运行规律相吻合，这便是通过个人出生之日的阴阳天干五行，对于所生之月个人所处的逆顺、衰旺和厚薄的禀天地之气的情况，推出人一生的命运。如甲生寅月，即日干为甲木，生于立春之后惊蛰之前，甲得天时地利，禀气自然深厚，故称“临官”。若生在申月，申的属性为阳金，克木，申月在立秋之后白露之前，正值万木失时失势之时，老木刚刚死去所生之木未成形之时，故木“绝”于申。其余所处月令蕴藏的命运信息也可一一推知。如“临官”、“绝”等十二阶段，象征一年十二个月的气息，他们的顺序是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。表示五行在十二地支中所体现的状态。
十天干寄十二宫 ：
“长生”就象人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。“沐浴”为婴儿降生后洗浴以除去污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。“冠带”为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。“临官”像人长成强壮，可以做官、化育、领导人民，是指万物长成。“帝旺”象征人壮盛到极点，可辅助帝王在有作为，是指万物成就。“衰”指盛极而气衰，是指万物开始发生衰变。“病”如人患病，是指万物困顿。“死”如人气尽，形体已死，是指万物死灭。“墓”也称“库”，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。“绝”如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。“胎”如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎；“养”像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
从长生顺序经过十二辰推下去，弱小一定会强壮，盛极一定会衰败，周而复始，这是四季之所以交错运行、五行之气之所以顺布的原因，而土寄生于寅，是因为寅是正月孟春，这时天气下降，地气上升，天地和同，草木因而萌生。所以把土看作生于寅，是为了顺照五行相一的秩序，是出自然之理。此外，阳天干死那么阴天干就生，阳天干在十二宫中顺推，阴天干逆推，这是阴阳二气的不同，符合天道左旋，地道右迁之理。阳天干临官，那么阴天干就是帝旺；阴天干临官，阳天干就是帝旺，这是四季之会。至天沐浴有败地之说，我们认为此说有违自然之理。婴儿出生加于沐浴，作出气弱不能胜而为败地这样的解释不能令人信服，且以万物萌发之际，果核、种子萌芽，那么芽的顶部的青壳也会自然离去的解释背道而驰，更何况长生至帝旺渐至壮盛，纵使弱不经风，也不会影响其发芽滋生。若解释为败地，那么如何重新兴旺，接着的冠带、临官、帝旺又从何说起呢？
古人论十干就分阴阳，论五行就是阳统阴，其顺、逆、分、合都及有妙理，都是自然之理。在实践检验中，不论是阳干顺推，阴干逆推，还是沐浴为日干生旺之地，都是准确的，读者也可以自己推验。
记用十干寄十二宫的各个阶段旺衰非常重要，预测中时刻少不它。记忆时，从掌诀图上按五阳干长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝等的秩序从日干的长生地顺推点读，五阴干按长生、沐浴......的秩序从日干的长生地逆推点读，只要记住是阳干甲、丙戊、庚、壬的长生分别是亥、寅、巳、申环手指顺点至出生之月便知其处何种状态；阴干乙、丁已、辛、癸的长生分别是午、酉、子、卯，环手指逆推至欲推之月，便知其处何种状态，“十干长生顺逆掌诀图”的用法，熟练之下，头头是道，非常方便，随时可用。
六爻用神比较常见的取用
六爻用神比较常见的取用（比较不错，摘自网络）
一、六亲取用法
古代流传下来的取用方法基本上相对固定在六亲范围，这是取六爻用神的主流思维和正统方法，以这种思维方式取用神，是正确的研易基础和方向。
（一）父母爻取用原则：
凡具有承载、抚育、滋润、庇护、保障、证明等作用与性质的人、事、物，以及文化、文书、通讯之类，以父母爻为用神。
1．人物：代表长辈师长。
（长辈亲属）父母、伯叔姑姨舅及其配偶、祖父母、外祖父母、岳父母、乳父母、义父母等有亲戚关系的长辈；
（老师师傅）老师、师傅、老人等有教育作用的人；
（其他长辈）仆占主人、股东、大伯、尊长等有尊卑关系的人。
2．物品：代表自然、建筑、交通工具、保护人体用品、保佑用品。
（自然类物）天地、土地；
（建筑类物）城市、城池、房屋、住宅、围墙、桥梁、建筑物、道路、坟墓等；
（工程性质）工程、项目、投标等
（交通工具）汽车、自行车、火车等各种车辆，船舶、飞机等交通工具；
（生活用品）衣服、鞋帽、布料、头巾、口罩、雨衣、雨伞、被褥、床单、毡货、床柜、包裹等；
（保佑用品）开光的项链、长命锁、菩萨等。
3．事物：代表文章信息教育等。
（文书性质）如文章、文件、报告、投稿、契约、票据、考卷、书籍、报刊、杂志、合同、协议、介绍、印章、牌照、证件、护照、签证、起诉书、账目、存折等；
（通讯性质）信件、消息、信息、信号、通讯、电话、电报、邮包、电脑等；
（教育性质）学习效果、考试、学校、培训、书馆等；
（组织性质）企业、单位、机关、医院、衙门等。
4. 身体：头、面、胸、背、腹、臀等；
5．天气：雨、雪
（二）官鬼爻取用原则：
凡约束我、管理我、陷害我、对我不利、令我恐惧的人、事、物，以及能带来地位、名誉等可以荣身之事物以官鬼爻为用。
1．人物：代表坏人、管理者、男人等。
（对己不利之人）盗贼、匪徒、小人、仇人、歹徒、逃犯、凶手、乱党、叛徒、敌人、罪犯、黑社会成员；
（管理约束之人）领导、上司、主人、老板、法官、男子汉
（女占亲密异性）丈夫、男友、未婚夫、男情人、女占择偶、丈夫的兄弟密友。
2．事物：代表灾害鬼怪、功名工作等。
（不利事物）牢狱、诉讼、疾病、灾难、灾祸、自然灾害、煞气、神鬼、妖怪、邪崇、尸体、死者、病灶、病毒、杂念、忧愁、忧患、烦恼等；
（功名地位）功名、事业、官运、地位、工作、名次、升学、职业、职位等；
（约束组织）官府、官方、公家、公证、司法部门。
（其他）敌对方、敌国、求占学科专业
3．天气：雷电、大雾、烟、逆风
（三）兄弟爻取用原则：
凡与我竞争、分割、劫掠、阻隔及能帮助我、与我同类、同辈之人、事、物，以兄弟爻为用神。
1．人物：代表同辈之人、竞争者。
（同辈亲属）兄弟、姐妹、结义兄弟、族中兄弟、姑姨兄弟、姐妹夫等同辈亲属；
（亲密之友）同事、同学、战友、师兄弟、交情深厚的朋友等；
（竞争之人）同行、竞争对手、合伙人等；
2．事物：代表争夺、损财、阻隔、助我之事物。
（竞争性质）豪夺、竞争、争斗、争夺、口角、打架、
（劫掠性质）破财、破耗、骗劫、征费者、赌博、贪财
（阻隔性质）麻烦、风波、门窗、走廊、厕所、墙壁
（帮助性质）假牙、假肢、拐杖、眼镜、手臂、胳膊、腿、脚、牙、胃、肩、膀胱、饮食不纳、消化不良等；
3．天气：风云。
（四）妻财爻取用原则：
凡受我指使、受我控制、为我占有、为我所用之人、事、物，以妻财爻为用神。
1．人物：代表受我指使、受我控制之人。
妻子、女情人、女友、嫂、弟妇、妻妹、婢女、仆人、下役、佣人、保姆、按摩女、三陪女、男占择偶、员工、下属、随从、雇员、交情深厚友人之妻妾婢仆等。
2．事物：代表财物、工具等物
（使用性质）植物、粮食、食物、行李、工具、器皿、仓库、货物、脏物、灶、厨等；
（财物性质）经济、求财、财产、货财、钱币、存款、珠宝、首饰、嫁妆、买卖、生意、资金、价格、利润、费用、嫁妆、俸禄、工资、收入、报酬等；
（人体器官）毛发、血液、呼吸、眼泪、汗水、屎尿、乳汁、鼻涕、津液、腰、肛门等；
（其他性质）道理、正义等
3．天气：晴朗多云。
（五）子孙爻取用原则：
凡娱乐、开心、自由、放荡、靠技艺、展示演说、运动及求平安、解灾祸一类人、事、物，以子孙爻为用神。
1．人物：代表晚辈、艺术、解难等人。
（小辈人物）子女、女婿、侄儿女、外甥、晚辈、后代、婴儿、下属、孩子、弟子、学生、学员等；
（正直类人）忠臣、良将、兵卒、医生、军人、士兵、警察、保安、门卫、竞赛中友方等；
（技艺类人）艺人、僧道、出家人、预测师、气功师、巫婆、神汉、教徒、宗教者、练武人、演员、歌星、运动员、服装模特、军师、顾问等。
2．事物：
（解忧性质）避邪物、药物、医药、营养、解忧避祸、智谋、符咒等；
（家畜动物）畜牧、家畜、家禽、宠物、野兽等；
（喜悦性质）福神、娱乐、游玩、喜悦、快乐、渡假、饮酒等喜好之事；
（生财性质）财源、开店、收货，产品、专利等；
（剥官性质）辞职、卸任、处分等；
（流动性质）流动物、道路、走廊、小便等；
3．人体：乳房、五官、食道、呼吸道、气管、眼、耳、鼻、血管、毛孔、肠、生殖器、骨髓等；
4. 天气：日、月、星、辰、晴天、顺风
二、世应取用法
六爻预测中，世应是一个对应关系，揭示着世间朴素唯物辩证关系。
1．世爻。世爻是断卦的主体，对应着求测者。凡占与自身祸福安危密切相关的，以世爻为用神。如占自身疾病、占寿元、占一般性质的出行、占避灾、占代表己方之事等，占与己相关的任何事情都要关注对世爻的最终作用结果。
2．应爻。凡不属六亲取用具体对象范围的人、事、物，统一以卦中应爻为用神。最常见的有：
（1）占陌生人、无尊卑之称呼、未曾深交的朋友、交朋结友、与自己没有任何定位关系的人，敌国、敌人、对手、医占病人等；
（2）占竞赛角逐，测两者发展，相互合作，相互关系等。在测双方合作比赛等，应爻代表着对方，对应着与世爻竞争、对立、合作者。
（3）指某处地方，如此山、此水、此寺、此塔等。
（4）未知之事、未知之物。
三、卦意取用法
由于卦象信息千变万化，在某些特殊条件下五行、六神、世应、星煞等所代表的爻，都可以取为用神。常见的有：
1．五行取用：如测火灾水患，取卦中的火爻或水爻为用神；如测井能打出水，以水爻为用；如测供水、供电，应以水爻、火爻为用；看哪类职业好，按职业的五行类别进行取用。
2．星煞取用：如占出国游埠，取临驿马星的爻为用神；占小女孩，若用神不见却有桃花星动的，取临桃花动爻为用神；
3．六神取用：如守候信笺或消息，取朱雀所代表的爻为用神；测地震，取临青龙或螣蛇有动的爻为用神，以临青龙发动为大震，临螣蛇发动为小震；如防阴损之患，除取鬼爻外，适当条件下也可以发动的玄武爻为用；或有吵闹之事，可取发动的朱雀之爻为用神；或占官非祸患并灾，可选临白虎之爻为用神等等。
4．十二宫取用：长生十二宫是万事万物生老病灭整个过程各个阶段状态的显示，分长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二个阶段。凡牵涉到事物发展阶段的问占，在六亲定位用神之法陷入分析盲点之时，利用长生十二宫原理据以取用也有良好效果。
十二宫各个阶段都有其特殊的寓意，大致如下：爻临长生寓意渊远流长，爻临沐浴寓意伤风败俗，爻临冠带寓意包装或穿衣打扮，爻临临官寓意事业有成，爻临帝旺寓意高潮极限，爻临衰寓意衰退走下坡，爻临病寓意缺陷或遭受损失，爻临死寓意欠变通或无可挽回，爻临墓寓意隐藏、迷茫、穴居、兴趣或拘禁约束，爻临绝寓意失踪或陷入绝境，爻临胎寓意牵扯拖累或计划酝酿，爻临养寓意怀疑狐惑或休养。如自问住院，以世爻之墓代表医院，取临墓之爻为用神。
总结归纳：
1．所有六亲代表的人事物，要从求测者出发，求测者角度不同，所取用神随之不同。要站在求测者角度去思考六亲的归类。
2．要把握求测者真实意图取用神，特别是占卜目的，突出问卦具体意念，避免所思非所问，所问非所想，造成假用神。
3．用神一般出现在“世、应，动爻、变爻、暗动，月日破、月日合、月日建、空亡、入墓”等卦爻，并且要区别心态卦的用神特征。
4．用神用针对具体占卜分类灵活掌握，六爻典籍分类占的项目中，有明确六亲、六神、五行等具体为代表的，要依据专论取用神。
