易经 第四卦 蒙卦
蒙卦
卦象：山水蒙 艮上坎下
组合：事情可以预见。事情独立完成。
卦辞：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
卦意：整件事情可以预见，并且自己可以独立完成，自然是亨通的。就像别人来问问题，别人一说，我就明白，可以为他解惑了。这件事情，我已经心中清楚，所以不是我求着别人来让我明白，而应是别人求着我来为之解惑。不来求我，我也会主动告诉你，一次两次可以，但第三次言之不听，那就我也仁至义尽，毕竟从一开始我就没有为别人解惑的理由，可我却主动这么做了。我都主动告知了，还说了一次又一次，别人依旧不听，那就好自为之吧！反正对我来说，没有任何损失，别人不听，损失的是别人。保持一颗贞正之心来看这种事，对自己而言结果是好的。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
组合：事情可以预见。事情独立完成。事情自然发展。
意：如长头发一样，自然而然的启蒙。就像对人用刑一样，用说教的方式进行启蒙，自然而然的我讲了，他听了，他改变了，启蒙的目的就完成了。但不能说一遍又一遍，听了几遍还油盐不进，那就不好了，说明这个听的人从一开始心态就没对，典型的人为捣乱。
九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
组合：事情可以预见。事情独立完成。事情外变，扩张。
意：启蒙这件事不断的扩大，就像老师的门生越来越多。能启蒙的人越来越多自然是好事，对自己来说，传教的目的已经达到，可以娶妻生子了。妻子贤良淑德，这种环境下成长的孩子，自然也能持家有成。看来一个人的思想修养，对一个家庭来说，有很大影响。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
组合：事情可以预见。事情独立完成。事情独立完成。
意：就像娶妻子，一个女人看到对方钱多，就自己送上门，一点礼节都没有，这种女人娶不得。因为对方有钱是可以预见的，而她却没有考虑人家愿不愿意娶，她就自己决定要嫁，自己送上门来，这明显不是嫁人，这是嫁给钱。可以预见的事，当然更容易做决定，但未必是好事。
六四，困蒙，吝。
组合：事情可以预见。事情独立完成。事情不可预见。
意：启蒙之后变糊涂了，一件可以预见的事，也能独立处理的事，突然变的不可预见了。明明清楚的事，变的不清不楚，就像思维受困了一样，这可不是什么好事。就像有些人，明明对一件事情很清楚，可他对别人讲述的时候，越说大家越糊涂。
六五，童蒙，吉。
组合：事情可以预见。事情独立完成。事情汇聚。
意：大家都虚心学习，像教育小孩子一样。启蒙这件事本来是分层次教授的，小孩，成人，老人，现在大家都有了小孩子的学习心态，主动来请教学习，启蒙之事自然也轻松起来。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
组合：事情可以预见。事情独立完成。事情无方向，无目的。
意：启蒙变成了无目的性，强制启蒙，不是为了成为匪寇，而是为了抵御匪寇。就像我们的九年义务教育，学习知识不是为了让我们都成为学者，而是生活中遇到困难，有一定的知识储备来帮我们解决困难。所以，启蒙就成了击蒙，一打一大片，针对所有人无方向性启蒙。
《周易》释义——《蒙》卦
品周易、悟人生、行大道——孚信永贞
《蒙》：蒙昧。教育蒙昧的人，脱离蒙昧。
《蒙》卦的卦象，九二、上九两个阳爻包着三、四、五三个阴爻，初六单独在外边。
九二、上九两个阳爻是不蒙昧的人，他们是教育者。。
三、四、五，阴爻是蒙昧的人。
初六是脱离了蒙昧的人。
《蒙》卦释义：
初六:
爻辞：“发蒙 利用刑人 用说桎梏 以往 吝”
爻辞直译：发现、显现蒙昧，利于用惩戒的人，使其脱离枷锁。如此以往，不太好。
爻辞直译：及早发现蒙昧，要有人教育蒙昧的人，用惩戒的手段，使其脱离蒙昧的束缚。但光靠别人教育是不行的，人主观上就要有脱离蒙昧的意识，要认识到自己是蒙昧的，要自觉地学习、进步，脱离蒙昧。
① 发：1、发现、显现。
2、产生。。。的感觉。如发狂。这里的意思是“产生蒙昧的感觉”，知道自己是蒙昧的。
③ 刑人：掌管刑罚的人。这里是说要用惩戒的手段。
九二:
爻辞：“包蒙 吉 纳妇 吉 子克家”
爻辞直译：包容蒙昧，做得好，纳为内室，好事，生出的孩子也会对家庭有贡献。
爻辞释义：对蒙昧的人要包容。将他们当成家人一样，教育他们，让他们成为对社会有贡献的人。
① 包：包容、包纳。
② 吉：吉，好，好事，好结果。
③ 纳妇：这里引申为将蒙昧的人当成家人。
④ 子克家：孩子能够担负起家庭。引申为成为对社会有贡献的人。、
六三:
爻辞为：“勿用取女 见金夫 不有躬 无攸利”
爻辞直译：不要娶这样的女人，见到有钱人，就不自爱，没有一点好处。
爻辞释义：蒙昧且不要脸的人，不用教育他，教育他也没有用。
② 勿用娶女：不要娶这样的女人。这里的意思是：不用教育这样的人。
③ 见金夫：见到有钱人。
④ 躬：自身，身体。
⑤ 不有躬：不要自己的身体，不知道自己是谁。
六四:
爻辞为：“困蒙 吝”
爻辞直译：困于蒙昧之中，不好。
爻辞释义：困在蒙昧之中的人，往往很难改变，教育他、改变他非常困难。
① 困：困在。。。里。
② 吝：不怎么好、有点困难、不如意、变小。
六五:
爻辞为：“童蒙 吉”
爻辞直译：孩童的蒙昧，好。
爻辞释义：有些人像孩童一样单纯，他不懂这个世界是因为是没有经过世事，这种人应该得到正确的教育。这是好事。
① 童蒙：象孩童一般蒙昧的人。
② 吉：吉，好，好事，好结果。
上九:
爻辞为：“击蒙 不利为寇 利御寇”
爻辞直译：打击蒙昧，不利于做强盗，利于抵御强盗。
爻辞释义：有些时候要用激进的手段教育蒙昧的人，这不是欺负他，是为了他不被人欺负。
① 击：打击。
② 寇：强盗，敌人。
③ 御：抵御、对抗。
《蒙》卦卦辞:
卦辞为：“亨 匪我求童蒙 童蒙求我 初筮告 再三渎 渎则不告 利贞”
卦辞直译：遵循《蒙》的规律。不是我去求着童蒙学，是童蒙要向我虚心请教。请教，就教给他；多次请教一个问题，就是不尊重我，不尊重，那我就无可奉告。要执着的这样做。
爻辞释义：遵循《蒙》的规律教育人。真正想学的人，会主动请教别人。开始请教的时候，就教给他，但三番五次的请教一个问题，就是不尊重人。不尊重别人的人，教育他干什么？
① 亨：感悟、遵循元理规律做事。保持本元、回复本元。
② 利：应该如何做、要如何做才好、有利、利于。
③ 贞：不变、继续、保持、执着、固执。
五分钟让你了解「蒙卦」奥秘
蒙卦是第四卦，“蒙”字，上面是杂草，当屯卦的草长出来盖满了大地，就是蒙蔽，引申为蒙昧，再引申就是无知。
这个“蒙”,会蒙住眼睛，蒙住脸,看不清,所以我们常常说蒙蔽、蒙昧这是负面的意思。往往一个封，从象来讲是负面的意思，如何去做却是正面的意思，正负两面都有。
蒙的正面意思就是我们要如何把杂草除掉，“筚路蓝缕，以启山林”(《左传，宣公十二年》)这个卦讲的是教育。蒙是无知，教育就是要教大家有知。
你想想如果《易经》是占卜的书，便不会从第四卦就开始讲教育，这不是普通的占卜书，也不是普通的占卜者能写得出来的，把教育看得这么重要。
所以我推理，文王治理国家四十多年，感到教育对治国非常重要，所以将这个教育的卦放在第四位。蒙卦内卦坎，是水，外卦为艮，是山。水是危险，山是止，止其险，这就是教育的功能;没有教育，你会走到危险的地方。
教育的功能就是帮助我们刹车，远离危险。这是从负面的、危险的意思来看;正面来看，山上有水，就是泉水。“出山泉水清”，刚刚从山里出来的泉水是很清的，流下去就变浑浊了。
这就是说小孩子的本性是纯良的，后来受到外界环境的影响而变化，欲望、杂念、欺骗等都来了。这就是童蒙，指儿童本性如泉水一样很清，这是正面的意思。
正负面都在一个封里，都是教育的问题，教育才能发挥它纯良的本性。
蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。卦辞第一个字就是“享”。前面三个卦都有“元亨利贞”，这个卦只讲了“享”。“享”就是沟通，教育就是沟通，老师和学生互相了解。
“享”是非常重要的，怎么沟通呢?“匪我求童蒙”“匪”即非，不是“我求童蒙”，而是“童蒙求我”，不是老师找学生来教，而是学生有困难来找老师。
老师拼命找学生来教，学生不听，要知道教育不是强迫的，教育是学生有问题来求解，请老师帮他点破迷津。这是教育的功能。
假定是占卜，第一次你问问题，也就是学生第一次问问题，你告诉了他，然后学生一再问同样的问题，学生心里有他自己的看法，再三地问，那就是“初筮告，再三渎,渎则不告”。
这句话就是说，你有诚意我才告诉你，你来刁难老师，我不告诉你。第二爻就是老师本身，老师是教育的中心。这一爻是主爻，卦辞里面的贞就是第二爻的阳爻，是诚。
所以卦辞讲了那么多，最后落到两个字，一个是“亨”，一个是“诚”。沟通，要有诚意。人与人的关系，离不开诚意。
蒙卦第二、五这两个爻，位不当，但是相应。《易经》里，位当而应当然好，但是二、五两爻位不当而应，反而比位当而应更好。
为什么呢?我的看法是，第二爻是君子，第五爻是君主君主位不当的话，君主是阴，第二爻是阳，君主谦虚地向下面第二爻学习，去求人才，尊重人才，反而好的比较多。
这就是照理说位当而应是好的，但是二、五这两个爻位不当，而“应”反而更好，因为君主谦虚。蒙卦，不是完全好，因为有遮蔽、无知所以需要教育。
初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。初爻位不当，是阴爻。“发蒙”“启蒙”二词就从此而来，初六是刚开始，象征小孩子启蒙。“利用刑人，用说桎梏，以往吝”说”字在古文里，有时是悦，有时是脱，这里是用来脱掉柯梏-脚镣手铐。
为什么启蒙?启蒙就是教育那些无知的小孩子要用一点点刑罚，如竹子做的篾条打手心，用作处罚，这个处罚不是为了处罚，而是为了解脱学生的无知，把“脚镣手铐”拿掉因为是第一爻，一开始，代表脚。
脚上有铁链，行不得，不能走，所以要拿掉，让学生可以走。这是古代的主张，教育要有一点点合理性的处罚。
九二。包蒙吉，纳妇吉，子克家。第二爻是最重要的了，因为是老师,是主爻。这里讲的是“包蒙吉，纳妇吉，子克家”。包是指上面那层包含了下面的，为什么要包?因为要使下面的不要走太快，慢慢走。
包还有包容的意思，都是上面对下面的包容。在《易经》里出现好几次的包，包下面的蒙，蒙指初六。
所以老师对下面那个无知的幼童要包容“纳妇”，就是娶老婆，是婚姻的关系，有时是二爻和五爻，一阴一阳:或者是一爻和四爻，都有婚姻的关系。
也就是说，二支的老师接纳了君主，指导君主，收君主为学生。“纳妇”就是沟通就如婚姻关系就是沟通一样。如果卦讲家庭，第五爻就是父亲第二爻就是儿子。
“子克家”，就是儿子当家。父亲年迈昏庸了儿子要当家。以上讲的三点非常重要。
六三。勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利六三，我们说过一般是不好的。由内到外，凶也。这一爻是阴爻，代表女性。爻辞说“勿用取女”，这样的女性，不要娶，娶了倒霉。
“见金夫”，因为这样的女性看到有钱人，“不有躬”。即失身，保不住自己。就关系来讲，六三和上九应该是阴阳相应，所以他们是夫妻关系或者是男女的关系。
为什么六三是男女关系不好呢?从卦上来讲，因为六三是阴爻，乘六二之阳。上面阴下面阳，乘的原则是不好。六三不听老师指点，看到有钱人巴不得嫁了。
今天的社会这样的女性也很多。嫁给有钱人是不错，也无可厚非。碰到有钱人也难得，但问题是“不有躬”，保不住自己，为了有钱人失去了自己，失去了原则。
朱熹的《周易折中》在蒙卦六三上就举了一个例子，即鲁秋胡调戏女子，但朱熹没有讲明白，将原来的事实颠倒了。
这是一部戏剧，是以汉代班昭《列女传》里的故事为底本，说是一个女子跟鲁秋胡结婚不到几天，鲁秋胡就去了京城做官了，五年以后衣锦回乡，路上看到一个女子在采桑叶，鲁秋胡就跟这个女子说，你采桑很辛苦，不如跟我我是大官。
女子就批评他说，你做官是你的事，我采桑很快乐这是我的生活，你即便很有钱，我也不愿意。鲁秋胡还算好，被拒绝后就离开了，也没死缠烂打。
不料回家后发现，自己在路卜调戏的女子原来就是自己的太太。现在把这个故事放到这里就是一个很好的例子。“金夫”是有钱人，事实上太太是拒绝了，如果不拒绝，结果可想而知。
现在我们站在这个女人的视角来分析看到有钱人如何抉择呢?还是用我的转化观念。六三要转化，向下，转化九二(老师)的教训。
老师代表原则，代表理义，所以她如果有原则，就知道拒绝，否则便“不有躬”，就失身了。
这在乎六三的选择，如果背弃了九二老师的教训，见利忘义，失身了，就完了。这个故事用在这里，很有戏剧性。
六四。困蒙，吝。六四也是应变的，到了外卦，成了“困蒙”。也就是说大环境不利，受环境影响，是“困蒙”。
所以，环境非常重要，孟母三迁，就是怕孟子受环境影响，困在里面。这就是阴爻，所以不免有羞耻。
六五。童蒙，吉。到了六五，君主的位置，却说“童蒙”。“童”字本应该出现在初六，但出现在了君主的位置。也就是说君主虽然高高在上但应该把自己当小孩子，知道自己的无知。
我们知道古代的臣子都坐在君主南面，君主在北面，君主只有在面对老师的时候是坐在南面的，面对老师要谦虚，要自认为是无知的小孩子，向九二学习。
上九。击蒙，不利为寇，利御寇。上九，发展到极点，启蒙不行了，只有“击蒙”。开始时启蒙还可以，到了最后“蒙“得那么深，而且这一爻不是小孩子是大人了，小惩罚没用，要痛击，要重打，打破他的愚昧。
下面的话，讲教育的功能非常好。成年人的教育，“不利为寇”，教育不是用来帮助我们做强盗，而今天的教育就是在帮助我们争斗像强盗一样，如争权夺利，
教育的目的是帮助你防范外面那些不好的东西进入内心，使人心不受外界坏事情的影响。这是教育的功能，所以卦象是止其险。
最后我总结一下六爻。
第一爻，克己，就如颜回问孔子“何为仁”，孔子说“克己复礼”。
第二爻，要有诚，对人多宽容。
第三爻，把握原则。
第四爻，注意大环境。
第五爻，要虚心对人对物。
第六爻，严防外邪进入你的内心
这就是蒙卦六爻的简单总结，也是蒙卦本身的意思。
