五两六钱女命最正确详解(五两六钱女命)

古人结婚都有哪些婚礼习俗？六大步骤缺一不可

俗话说人生有四大喜：“久旱逢甘霖，他乡遇故知，同房花烛夜，金榜题名时。”其中的洞房花烛夜恐怕是每一位男士最期待的了，当然，想要洞房花烛夜首先得先有婚礼吧！不然一个“巴掌拍不响”。

无论是现代还是古代，都把婚姻看成个人的终身大事，经常听到的一句话就是，婚姻是终身大事，岂可儿戏！“终身、终身”就是一辈子的事，婚姻如此重要，相比现在的结婚流程，那么古代的婚礼又是怎样的呢？

我们现代的婚礼多是中西结合品，而且每个地方的习俗不同，婚礼的形式也会不同，但其中的精髓都是古代老祖宗流传下来的。

在一些影视剧中不少看到古人一般先是提亲，也就是下聘礼，然后选定日子，新郎迎亲，拜堂和洞房花烛夜。事实上，古人的婚礼程序要比影视剧上的复杂一些，据周朝《礼记·昏义》记载，分为以下六个程序。

分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

纳采，男方和女方合对眼了，想要成亲，这个过程可不是像现在一样，可以双方商定好然后就可以结婚。俗话说“父母之命，媒妁之言。”古人首先得请媒人到女方提亲，女方同意后才可以下聘礼。

为什么一定得先请媒人呢？古人讲究明媒正娶，绕过媒人是与礼相背，即使男女双方两情相悦，也会假媒人之口上门提亲，古代媒人不是今天的媒婆，随便要两个人的联系方式约出来见个面，古代媒人则工作量大很多。媒人会全程参与，直到两个人成婚，期间得充当跑腿，婚后如果夫妻不和睦，媒人还得从中调解。

据记载古代媒人有两个工具分别是斧和秤。斧是源于《诗经·豳风·伐柯》中的：“伐柯伐柯，匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”秤自然是衡量，古人崇尚婚姻要门当户对，等级观念严重，癞蛤蟆吃天鹅肉的现象发的几率是非常低，即使有，那也是大多像梁山伯与祝英台化蝶的悲剧收场，良贱不婚似乎已经是铁打的规律了。

除此之外，纳采重要的一环是奠雁，因为雁代表的是忠贞，阴阳和顺，完毕后把雁放生，否则不吉利。

纳采之后就是问名，顾名思义，问名即问女方姓名，生辰八字；双方八字相合。

接着进入纳吉环节，主要是把问名的结果告诉女方，并送礼但不是聘礼，下婚书，这个过程也要奠雁。

第四是纳征，所谓纳征，送聘礼也。聘礼贵重依据男方的财力决定，一般都为金、银、娟等之类的。《梦梁录·嫁娶》记载到，条件好的富贵人家金一两，银五两，彩缎六表里，杂用绢四十匹；次一点的人家金五钱，银四两，彩缎四表里，杂用绢三十匹；再次一点的银三两，彩缎三表里，杂用绢一十五匹。”看来古人结个婚压力也不比现代人轻啊！

钱送完了，接下来当然是择良辰日子成亲了，即请期。

最后一步是亲迎，简单说就是新郎亲自到新娘家接回新娘子，古代的亲迎和现代的接亲程序差不多，要说最大区别就是大红花轿变成了汽车。

俗话说“日出而作，日落而息。”古人反而在婚礼时间选择上选择黄昏时刻，不免让人想到古人的时间掌握的刚刚好，拜完堂，直接可以入洞房，毫不拖泥带水。

其实对于选择黄昏时刻结婚，古人认为黄昏是吉时，晨迎昏行，“婚”字，拆开为“女”“昏”，其中“昏”即黄昏时刻，《白虎通》上记载：“婚者，谓黄昏时行礼，故曰婚”。古人选择黄昏举行婚礼据说还来源于上古一个传说，母系社会向父系社会过渡期间，男子不需要再到女方家去生活，然风水轮流转，女方需到男方家住，女子当然不愿意，软的不行当然只能来硬的，男子便抢人，黄昏时刻，天色渐暗，正是“干大事”的时候，把女子抢过来，强行结婚，从此女从夫居便沿袭下来了。

至于现在的婚礼为什么在白天举行了，那都是帝皇的功劳，皇帝是至高无上的，百姓地位卑微，皇帝自然不能与百姓为伍，这就造成了只许州官放火，不许百姓点灯的现象，皇帝要在黄昏举行婚礼，你百姓就得避开，得选择其它时间，久而久之，婚礼在白天举行的习俗形成了。

婚姻是合二姓之好，娶到一个贤内助，有可能真的“少奋斗二十年，”每个成功的男人后面都有一个默默付出的女人更是人尽皆知。古人把婚姻看作“齐家、治国、平天下”的根本。朱元璋能取得天下，背后离不开马皇后的深明大义，她死后朱元璋泪如雨下，此后在位不再立皇后。

纵然古人结婚都比较早，平均年龄在15岁左右，这与古人的寿命有关。三妻四妾是家常便饭，但也只限于富贵人家，帝皇更是后宫佳丽三千，贫苦人家都是一个妻子，总而言之，古人的婚礼繁琐而又不失庄重。

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古人结婚都有哪些婚礼习俗？六大步骤缺一不可

俗话说人生有四大喜：“久旱逢甘霖，他乡遇故知，同房花烛夜，金榜题名时。”其中的洞房花烛夜恐怕是每一位男士最期待的了，当然，想要洞房花烛夜首先得先有婚礼吧！不然一个“巴掌拍不响”。

无论是现代还是古代，都把婚姻看成个人的终身大事，经常听到的一句话就是，婚姻是终身大事，岂可儿戏！“终身、终身”就是一辈子的事，婚姻如此重要，相比现在的结婚流程，那么古代的婚礼又是怎样的呢？

我们现代的婚礼多是中西结合品，而且每个地方的习俗不同，婚礼的形式也会不同，但其中的精髓都是古代老祖宗流传下来的。

在一些影视剧中不少看到古人一般先是提亲，也就是下聘礼，然后选定日子，新郎迎亲，拜堂和洞房花烛夜。事实上，古人的婚礼程序要比影视剧上的复杂一些，据周朝《礼记·昏义》记载，分为以下六个程序。

分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

纳采，男方和女方合对眼了，想要成亲，这个过程可不是像现在一样，可以双方商定好然后就可以结婚。俗话说“父母之命，媒妁之言。”古人首先得请媒人到女方提亲，女方同意后才可以下聘礼。

为什么一定得先请媒人呢？古人讲究明媒正娶，绕过媒人是与礼相背，即使男女双方两情相悦，也会假媒人之口上门提亲，古代媒人不是今天的媒婆，随便要两个人的联系方式约出来见个面，古代媒人则工作量大很多。媒人会全程参与，直到两个人成婚，期间得充当跑腿，婚后如果夫妻不和睦，媒人还得从中调解。

据记载古代媒人有两个工具分别是斧和秤。斧是源于《诗经·豳风·伐柯》中的：“伐柯伐柯，匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”秤自然是衡量，古人崇尚婚姻要门当户对，等级观念严重，癞蛤蟆吃天鹅肉的现象发的几率是非常低，即使有，那也是大多像梁山伯与祝英台化蝶的悲剧收场，良贱不婚似乎已经是铁打的规律了。

除此之外，纳采重要的一环是奠雁，因为雁代表的是忠贞，阴阳和顺，完毕后把雁放生，否则不吉利。

纳采之后就是问名，顾名思义，问名即问女方姓名，生辰八字；双方八字相合。

接着进入纳吉环节，主要是把问名的结果告诉女方，并送礼但不是聘礼，下婚书，这个过程也要奠雁。

第四是纳征，所谓纳征，送聘礼也。聘礼贵重依据男方的财力决定，一般都为金、银、娟等之类的。《梦梁录·嫁娶》记载到，条件好的富贵人家金一两，银五两，彩缎六表里，杂用绢四十匹；次一点的人家金五钱，银四两，彩缎四表里，杂用绢三十匹；再次一点的银三两，彩缎三表里，杂用绢一十五匹。”看来古人结个婚压力也不比现代人轻啊！

钱送完了，接下来当然是择良辰日子成亲了，即请期。

最后一步是亲迎，简单说就是新郎亲自到新娘家接回新娘子，古代的亲迎和现代的接亲程序差不多，要说最大区别就是大红花轿变成了汽车。

俗话说“日出而作，日落而息。”古人反而在婚礼时间选择上选择黄昏时刻，不免让人想到古人的时间掌握的刚刚好，拜完堂，直接可以入洞房，毫不拖泥带水。

其实对于选择黄昏时刻结婚，古人认为黄昏是吉时，晨迎昏行，“婚”字，拆开为“女”“昏”，其中“昏”即黄昏时刻，《白虎通》上记载：“婚者，谓黄昏时行礼，故曰婚”。古人选择黄昏举行婚礼据说还来源于上古一个传说，母系社会向父系社会过渡期间，男子不需要再到女方家去生活，然风水轮流转，女方需到男方家住，女子当然不愿意，软的不行当然只能来硬的，男子便抢人，黄昏时刻，天色渐暗，正是“干大事”的时候，把女子抢过来，强行结婚，从此女从夫居便沿袭下来了。

至于现在的婚礼为什么在白天举行了，那都是帝皇的功劳，皇帝是至高无上的，百姓地位卑微，皇帝自然不能与百姓为伍，这就造成了只许州官放火，不许百姓点灯的现象，皇帝要在黄昏举行婚礼，你百姓就得避开，得选择其它时间，久而久之，婚礼在白天举行的习俗形成了。

婚姻是合二姓之好，娶到一个贤内助，有可能真的“少奋斗二十年，”每个成功的男人后面都有一个默默付出的女人更是人尽皆知。古人把婚姻看作“齐家、治国、平天下”的根本。朱元璋能取得天下，背后离不开马皇后的深明大义，她死后朱元璋泪如雨下，此后在位不再立皇后。

纵然古人结婚都比较早，平均年龄在15岁左右，这与古人的寿命有关。三妻四妾是家常便饭，但也只限于富贵人家，帝皇更是后宫佳丽三千，贫苦人家都是一个妻子，总而言之，古人的婚礼繁琐而又不失庄重。

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您是几年几月几日生？据说很准……

　　根据个人八字（即出生年月日和时辰），分别在后面所附内容中查出出生年的重量、出生月的重量、出生日的重量以及出生时辰的重量，将四个重量相加所得即为八字重量。根据八字重量去查相关的 称骨歌。一般说来，八字重的比较不容易振的住，也就是说不容易被邪物侵扰，当然玩招魂招仙的游戏也不容易成功。显然不是绝对的八字越重越好，轻的也有比较好的，但从一般意义上说，八字重的普遍比轻的得到的批示要好，所谓一般意义也就是说这里的好在有的人眼中可能未必是好。

　　举个例子：1971年正月初一子时出生的人可以查到年的重量为一两七钱，月的重量为六钱，日的重量为五钱，时辰的重量为一两六钱，将之相加：

一两七钱 + 六钱 + 五钱 + 一两六钱 = 四两四钱

　　然后查四两四钱的称骨歌：

四两四　来事由天莫苦求，须知福禄胜前途，当年财帛难如意，晚景欣然便不忧

出生年的重量（以六十年为一周期，也就是说相差六十年的年份重量相同）：

出生月的重量：

出生日的重量：

出生时辰的重量：

　　时辰还算表：

袁天罡称骨歌：

快来算算，你娶媳妇前缴的“彩礼”，在古代，能跻身哪个等级？

已经或即将结婚的各位男士们，或许对“彩礼”并不陌生吧？要想把心爱的女子娶回家作媳妇和孩他妈，“彩礼”是万万不可或缺的。而且，随着时代的发展，“彩礼”的内容、数量等，也是不断“与时俱进”。

很多家境一般，甚至贫困的男子，往往不堪“彩礼”重负，抱怨岳父母“见钱眼开”。甚至，前些年中国大陆房价如火箭般迅速蹿升时，网上就有段子调侃说：中国的房价，就是被丈母娘拉升的！

其实，男子结婚前，向女方家输纳一定数量的钱物，是一项渊源甚久的婚姻礼俗。至迟在西周时，男子娶妻成婚的法定“婚姻六礼”中，就有“纳徵”礼，就是我们今天所说的“纳彩礼”。自西周以后，历代皆传承此项礼俗不变。变化的，是不同时代、等级、地域、民族的男子，向女家缴纳的“彩礼”的内容、数量等，不完全相同。下面，我们就“穿越”回古代中国，盘点一下历代的“纳徵”之礼吧。

郑玄画像

纳徵，周代也叫“纳币”。为什么叫纳徵呢？东汉儒学大师郑玄注释《仪礼·士昏礼》时说：“徵，成也。使使者纳币以成昏礼。”也就是说，只有男家向女家缴纳一定数量的“币”，才可以促成婚礼的确定和举行。

周代贵族阶层中，地位最低微的“士”，结婚前，需要向女家缴纳多少“彩礼”呢？《仪礼·士昏礼》记载是“玄、纁束帛，俪皮”。玄是黑色，纁是红色。束帛，俪皮又分别是什么东东呢？

郑玄注释说：“束帛，十端也。”唐代儒者贾公彦继续解释说，“十端”就是五两。《周礼·春官·媒氏》记载，嫁子取妻，纳币，纯帛，不得超过五两。《礼记·杂记下》也记载，纳币一束，束五两。与《仪礼》及郑玄、贾公彦的诠释吻合。《左传·闵公二年》杜预注说：“三十两，三十匹也。”由此可知，一两帛就是一匹帛。据学者考证，汉代时，一匹帛的价值，大致与720斤大米相当。

当然，有读者会说，现在大米的品类、质量不一样，价格也高低不等。低的几块钱一斤，高的十几、几十块钱一斤。这里提到的汉代大米，是啥品种？今天应该算多钱一斤？说实话，这个问题，确实不好回答。再说，好像也不能据汉代大米与帛的比价，去推断西周帛的价格。无论如何，西周时，帛的价格相当昂贵，应无疑义。

郑玄说，俪是“二”的意思，皮是鹿皮。也就是说，周代的“士”纳徵的内容、数量是：五两帛，两张鹿皮。看起来好像不是很多，但在当时，对地位、家境一般的“士”来说，估计是一笔不菲的支出。

地位高于“士”，低于“卿”的“大夫”，纳徵的内容、数量，与“士”相同。地位高于大夫、士的天子，除玄、纁束帛，俪皮外，还要增加七寸宽的“谷圭（或称谷璧）”；诸侯国的国君，则增加“大璋”。这两件玉制礼器价值几何？这几件玉器，在今天的收藏界，估计应该是天价了吧？

圭和璋

两汉时期，婚嫁、丧事，皆崇尚奢靡。汉代人的“纳徵”数量、内容，完全取决于婚家的经济、政治与社会地位。

汉代皇帝娶皇后的聘金最高，一般是黄金2万斤，折合货币2万万钱；皇帝娶嫔妃，聘金约为4千万钱。诸侯王娶王后，聘金一般为数百万钱。公主的嫁妆费，多者，可达百万、千万钱；少者，一般不会低于二、三十万钱。按照现在黄金价格（作者写文时，黄金交易价格，报价为360元左右/克），则汉代1钱，购买力大约折合今天人民币28.8元左右。

高官与豪富娶妻聘金数，一般在数十万至百余万钱之间。如东汉末董卓娶妻，聘金是：辎车百乘，马20匹，奴婢钱帛无数。按照汉代物价推算，折合货币约160万钱以上。女子的嫁妆，多数为20、30万钱，高者可达数百万钱。

《三国》董卓剧照

中、小富豪、官吏，聘金数大概在二、三万钱至十万钱之间。西汉东方朔娶妻，聘金10万钱左右，可能是当时这一阶层男子娶妻聘金的上限；东汉议曹史展允娶妻，聘金为二、三万钱，或许是当时这一阶层男子娶妻聘金的下限。这一阶层女子的陪嫁，通常为二、三万钱左右。

东方朔剧照

家资或在数万钱至10余万钱间的小农、小手工业者和平民，男子娶妻的聘金，当在万余钱至数万钱之间。女子的陪嫁，大约为二千钱左右。

曹魏时规定，诸侯王娶妃，聘礼是皮、马、大璋、绢190 匹。

晋朝时规定，诸侯王娶妃，用绢300 匹。一般官员的聘礼，还包括酒、羊、雁、缯、采、钱、米等。

升平元年（357年），东晋穆帝娶皇后何氏，纳徵是玄、纁皮、帛，另有马、羊、钱、璧。

北齐时，进一步依据即将娶妻男子的地位、官品，制定了详细的，等级特征鲜明的纳徵礼。

皇子封王者，纳徵时，按玄3纁2的比例，用6匹黑色、4匹红色的帛，共计10匹，及大璋1枚。皇子王以下，纳徵，用羔羊1头，雁1只，酒、黍、稷、稻、米、面等各1 斛。流外官及庶人，再减一半。

一品以下至从三品官，有璧、玉；四品以下，无璋、璧。

兽皮：一品以下至从五品官，豹皮2张；六品以下至从九品官，鹿皮2张。

彩锦；一品官40匹，二品官30匹，三品官20匹，四品官杂彩16匹，五品官10匹，六、七品官5匹。

绢：一品官140匹，二品官120匹，三品官100匹，四品官80匹，五品官60匹，六、七品官50匹，八、九品官30匹。

羔羊1只，羊4只，酒、黍、稷、稻、米、面，各10斛；

一品至三品官，牛犊2头，羊2只，酒、黍、稷、稻、米、面各4斛；四、五品官没牛犊，酒、黍、稷、稻、米、面各2斛；六品官以下，酒、黍、稷、稻、米、面各1斛。

宋代人称“纳徵”为“下财礼”。男方的聘礼，依家境、地位差异，而有不同。仕宦人家送给女家的彩礼，有各种衣服，如销金大袖黄罗、销金裙段、红素罗大袖段，珠翠团冠，四时冠花等首饰，上细杂色彩段、花茶、果物、羊酒等物品。富贵之家，给女方准备金钏、金鋜，金帔坠，谓之“三金”。

男方如果家境普通，提供不了金器，可用银镀器物代替。家境再穷的人，无论是拼凑，还是借贷，也要尽量送给女家一些帛、银、鹅、酒、茶饼等，作为聘礼。女方若家境贫困，无钱陪嫁，男方就要准备一些首饰、衣帛、钱财，交给媒人，送给女家，谓之“兜裹”。将来作为女子的嫁妆，再送回男家。

女真人最初虽然将男方给女方送聘礼叫“纳币”，但实际上送给女方的是马匹。《松漠纪闻》记载了女真人纳徵时的具体过程：婿牵马列于妇翁面前，少者十匹，多者百匹。妇翁若说“塞痕”（好），就留下；若说‘辣辣’（不好），就退还男家。大多数情况下，女家留下的马匹，不过十分之二、三。如果妇翁“挑剔或”，婿送来的马，皆不满意。那么，婿所乘坐的马，也要留下充数。在女真人观念中，妇翁留马少，对女婿来说，是一件耻辱的事情。

金朝铸造铜钱

后来，女真人逐渐放弃以马匹为聘礼的传统民族风俗，改用钱币；还制定了不同等级者纳徵钱币的数目：一品官，不得超过七百贯；三品官以上，不得超过五百贯；五品官以上，不得超过三百贯；六品官以下，及上户庶民，不得超过二百贯；中下户庶民，不得超过一百贯。宋代一贯钱（1000文），约折合今天人民币465元。

蒙古人的聘礼，最初用马或其它财产，盛行厚聘。以至于西方传教士曾误认为，蒙古人婚嫁是在“卖姑娘”。据说，“一代天骄”成吉思汗对厚聘之俗，是比较抵制的。

成吉思汗剧照

如果男子入赘，那么，新娘要以生母的名义，备办礼物，赠给婆婆，蒙古语称之为“失惕坤勒”。

至元八年（1271年）二月，朝廷制定“纳徵”礼。聘礼包括衣物、首饰、宝钞。上述钱、物，可由婚家商议，用牲畜折充。至于纳钱数目，取决于官品及户等高低：

品官：一品、二品，五百贯。三品，四百贯。四品、五品，三百贯。六品、七品，二百贯。八品、九品，一百二十贯。

庶人：上户，一百贯。中户，五十贯。下户，三十贯。

行“纳徵”礼，确定婚约后，年满15岁的女子，无任何理由，五年内不与未婚夫成婚；或者未婚夫逃亡，五年不归家。存在上述两种情形，婚约作废，女家无需向男家退还聘财。

大德八年（1304年），元廷鉴于以往所定“纳徵”礼近乎停废，重新制定如下：

上户：金一两，银五两，彩段六表里，杂用绢四十匹。

中户：金五钱，银四两，彩段四表里，杂用绢三十匹。

下户：银三两，彩段二表里，杂用绢十五匹。

明代，天子纳皇后，纳征礼遵循《周礼》、《仪礼》等儒家经典记载，用玄纁束、帛，六马、榖圭等物。

清代，皇帝“纳徵”叫做“大征”。皇帝与皇后正式定婚后，皇帝赐给皇后父母的礼品（就是“彩礼”）有：黄金200两、白银1万两、金茶器1具、银茶器2具、银盆2个、缎1000匹、具鞍辔文马20匹，冬、夏朝服、朝衣各两套，貂裘两件，以及甲胄、弓箭等。

清代民间称“纳徵”为“过大礼”。定婚后，男方要再给女家120块银元、6至8身绸缎衣料、一对戒指、一对耳坠、一套头饰、一条勒子，及数块各色内衣料等。

从《周礼》、《仪礼》等文献记载来看，周代“纳徵”的钱物种类、数量，已有明确的等级差异。秦汉以后，婚丧诸事，崇尚奢靡，“彩礼”也日益繁重。家境贫困的男子，因无力承担沉重的“彩礼”负担，而终生单身！如东汉有一名叫展允的郡府小吏，因负担不起2-3万钱（约折合今天57.6万—86.4万元人民币）彩礼钱，快50岁了，还没有定婚！以至于连他的上司，郡守（相当于今天的省级领导干部）李膺都看不下去了，写了一篇《为展允助婚教》，贴在郡府大门上，为他“众筹”。“公务员”尚且如此，更遑论一般的贫困平民百姓了。统治者有鉴于此，往往制定政策，明确各等级需承担的“彩礼”数目，遏制女家“漫天要价”。

一些游牧民族，如女真、蒙古人，最初流行以畜养牲畜作为“彩礼”的传统民族风俗。不过，随着他们汉化程度的加深，这种传统民族风俗，逐渐被摒弃，改用汉族通行的钱物等。

时至今日，很多狠心索要“彩礼”的女方父母，除少数确系见钱眼开、贪得无厌外，大多数家长，还是希望借助这一传统的婚俗，既考验未来女婿的经济负担能力，也给女儿未来的幸福生活，提供坚实的物质保障。毕竟，独生子女时代，老两口的财富，生不带来，死不带去，最后还不是由女婿、女儿来继承吗？越来越多通情达理的女方父母，对女婿倒没有多少钱物的索取。他们唯一的要求，就是女婿能庄严地承诺：在未来的日子里，真心疼爱、呵护他们的女儿，自己的妻子。让她在今后的生命旅途中，幸福顺遂、无忧无虑！

1. （春秋战国）佚名撰、（东汉）郑玄注、（唐）贾公彦疏、（清）阮元校刻：《仪礼注疏》，北京：中华书局，1980年。

2. 陈鹏：《中国婚姻史稿》，北京：中华书局，1990年。

3. 陈绍棣、彭卫等：《中国风俗通史》，上海：上海文艺出版社，2001年。

4. 钟敬文主编：《中国民俗史》，北京：人民出版社，2008年。

（作者：浩然文史·郛生）

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