上乾下坤是什么卦详解(上乾下坤)

张克宾：海昏竹书《易占》干支配卦探微

张克宾，1981 年生，山东莘县人，山东大学易学与中国古代哲学研究中心副教授，博士生导师。主要研究领域为易学与理学、易学象数学、《周易》经传解读、易图学。

摘 要：海昏竹书《易占》六十甲子配卦，以地支相同的诸卦为一组，从组成每组诸卦的上下经卦看，每组卦有主卦和相交之卦。其主卦之次序为乾(戌)、兑(亥)、艮(丑)、离(寅)、坎(辰)、巽(巳)、震(未)、坤(申)。按顺序两两一类，分别与其前之三卦相交，即乾、兑皆与坤、震、巽相交，艮、离皆与兑、乾、坤相交，坎、巽皆与离、艮、兑相交，震、坤皆与巽、坎、离相交。而子、午、卯、酉四组则主其前两支主卦之相交。每组诸卦，以两象易为主要卦象关系，又含有旁通、反对等象数义例。此即为《易占》六十甲子配卦的基本规则。但此规则不能形成所有重卦，尚有十二卦为特例。其中四维卦乾、坤、艮、巽意义最为重要，四维卦之重卦不入六十甲子而为其总摄，各组之主卦以四维卦为主干，其主卦次序又本之于九宫数和四时时空架构。《易占》干支配卦具有高度的系统性，意蕴丰富，是传本《周易》与术数相结合的产物。

关键词：《易占》；干支；六十四卦；四维；九宫

海昏侯墓竹书《易占》是传本《周易》与术数相结合的产物，其主要内容是将六十四卦配以方位、干支、时月及动物。对于其中六十四卦时月吉凶、配以动物及分居四方等问题，笔者在《海昏竹书〈易占〉六十四卦时月吉凶与方位问题管窥》(以下简称《管窥》)一文中，已经作了初步探讨，在揭示其排列规则的基础上，认为其论时月吉凶并配以动物、六十四卦分居四方等都与式占有密切关系。(见张克宾)在已有研究基础上，本文拟对《易占》中的另一重要内容、也是一大难题——六十四卦与干支相配问题加以探讨，以期揭示其匹配规则及思想意蕴。

《易占》六十四卦按传本《周易》卦序排列，卦名卦义与传本《周易》也基本一致，因而我们这里也按传本卦序、卦名将《易占》中六十四卦干支摘录如下:

上经:1.乾，辛壬癸丑;2.坤，丁庚乙癸丑未;3.屯，己未;4.蒙，戊辰;5.需，丁酉;6.讼，丁卯;7.师，戊申;8.比，丙申;9.小畜，壬戌;10.履，庚子;11.泰，甲戌;12.否，丙戌;13.同人，戊寅;14.大有，庚寅;15.谦，癸丑;16.豫，己酉;17.随，辛亥;18.蛊，丁巳;19.临，乙亥;20.观，癸酉;21.噬嗑，癸未;22.贲，辛卯;23.剥，甲子;24.复，辛酉;25.无妄，庚戌;26.大畜，辛丑;27.颐，丙午;28.大过，辛巳;29.坎，癸巳戊寅;30.离，己卯。

下经:1.咸，戊午;2.恒，丁未;3.遁，己丑;4.大壮，戊戌;5.晋，庚申;6.明夷，壬寅;7.家人，乙巳;8.睽，丙寅;9.蹇，庚辰;10.解，辛未;11.损，丁丑;12.益，乙未;13.夬，壬子;14.姤，乙酉;15.萃，丁亥;16.升，甲申;17.困，壬辰;18.井，□□;19.革，甲寅;20.鼎，壬午;21.震，壬申;22.艮，癸甲丙辰庚戌;23.渐，己巳;24－1.归妹，甲辰;24－2.归妹，己亥;25.丰，甲午辛未;26.旅，癸卯;27.巽，丙乙辛丑未;28.兑，戊未丁亥;29.涣，庚午;30.节，乙卯;31.中孚，癸亥;32.小过，丙子;33.既济，丙辰;34.未济，庚申。(见李零，第255－266页)

显而易见，多数卦都是与六十甲子之一相配，且彼此不重复。我们先来看比较特殊的八个卦，即乾、坤、艮、巽、坎、丰、兑、归妹。(1)乾配辛壬癸丑、坤配丁庚乙癸丑未、艮配癸甲丙辰庚戌、巽配丙乙辛丑未，此四卦所配干支杂乱，不是一般干支相配的方式。按八卦方位，乾居西北、坤居西南、艮居东北、巽居东南，为四维卦。四维卦在《易占》中具有非常突出的地位(详见《管窥》及下文)。(2)坎卦配癸巳戊寅，丰卦配甲午辛未，都是与六十甲子中的两个相配。诸卦配癸巳者，只有坎卦，配戊寅者还有同人卦。诸卦配甲午者，只有丰卦，配辛未者还有解卦。(3)兑卦配戊未丁亥，戊未不合干支相配规则，配丁亥则与萃卦相重，配丁未则与恒卦相重。坎、丰、兑三卦所配甲子何以如此，是否有讹误，我们下文讨论详细规则时再论。(4)归妹卦，《易占》中有两条，所记方位、干支与时月吉凶等均不同。(见李零，第262、264页)《管窥》认为，在时月吉凶、方位问题上，归妹卦第一条所记均不当，当为误抄，应以第二条所记为是。就所配干支而言，第一条配甲辰，第二条配己亥，也应当以第二条为是。至于归妹配己亥之合理性，下文再论。综上，除乾、坤、艮、巽不便纳入六十甲子外，其余诸卦均可配以六十甲子，故可绘制六十甲子配卦表以便观察。经反复对比分析，将六十甲子以地支相同者为一组，配以诸卦，并标明其上下经卦(下表括号内即是)，则可见其规则之梗概。

六十甲子配卦表(1)

按常理，除去四维卦，余六十卦，每卦正配一干支，但实际上并非如此。如上表，六十甲子中，戊寅、丁亥、庚申等各配两卦，而戊子、乙丑则无卦可配。又表中尚缺井卦，因该卦竹简残缺，暂不知所属。

观上表，不难发现，每行诸卦间普遍存在上下经卦互易的关系。如五子卦中，履卦上乾下兑，夬卦则上兑下乾;五丑卦中，遁卦上乾下艮，大畜卦上艮下乾;五寅卦中，睽卦上离下兑，革卦上兑下离，同人卦上乾下离，大有卦上离下乾;等等。每行诸卦中，两卦间上下经卦互易的现象比比皆是。这种卦象关系，易学史上称之为“两象易”或“上下象易”。传世文献中，最早明确提出并运用“两象易”解析卦象的是汉末易学家虞翻。如《系辞传下》云:“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”虞氏注云:“无妄，两象易也。”(见李鼎祚，第844页)大壮䷡与无妄䷘呈上下卦互易之象。《系辞传下》云:“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。”虞氏注云:“中孚，上下象易也。”(同上)中孚䷼与大过䷛两象易。以往学界都认为“两象易”创发自虞翻，今由海昏竹书《易占》来看，“两象易”乃西汉旧说，并非肇始于虞氏。

再进一步观察，每组地支相同的诸卦，构成其上下卦的经卦往往有相同者。五丑卦(乙丑卦缺)中，损、遁、大畜、谦四卦，都含有一个艮卦;五寅卦睽、同人、大有、明夷、革，都含有一个离卦;五辰卦中，蒙、蹇、困、既济都含有一个坎卦;五巳卦中，渐、大过、家人、蛊都含有一个巽卦;五未卦有六，解、丰、噬嗑、益、恒、屯，都含有一个震卦;五申卦中，升、比、师、晋都含有一个坤卦;五戌卦，泰、否、大壮、无妄、小畜，都含有一个乾卦;五亥卦中，临、萃、归妹、随、中孚，都含有一个兑卦。如将每组诸卦皆含之经卦称之为主卦，则十二组卦中丑、寅、辰、巳、未、申、戌、亥八组分别以艮、离、坎、巽、震、坤、乾、兑为其主卦。这应该是《易占》六十甲子配卦的主要特点，但仅此还不能揭示六十甲子配卦的具体规则，故而还有进一步探索的必要。

经过推求寻绎，我们发现以甲戌而不是以甲子为首，更能显示《易占》六十甲子配卦的规则，故而总括其具体规则，又制“六十甲子配卦表(2)”。

六十甲子配卦表(2)

(表中↔表示两卦两象易，→表示两卦旁通或相反对)

表中十二组卦，我们依次观之:(1)五戌卦中泰与否两象易，大壮与无妄两象易。由构成诸卦之经卦看，此五卦主乾，为乾与坤、震、巽上下相交而成。(2)五亥卦中临与萃两象易，归妹与随两象易。此五卦主兑，为兑与坤、震、巽上下相交而成。又如兑卦亦配丁亥，则为六卦主兑(但我们认为兑更可能配戊子，详见下文五巳卦之论)。(3)五子卦(戊子卦缺)，履与夬两象易，剥与夬旁通(即两卦六爻阴阳相反)。又小过与主兑之中孚旁通，履与主乾之小畜相反对(即两卦六爻上下相反)。因而可以说，小过由中孚而来，履由小畜而来，又由履而夬，由夬而剥。且履为上乾下兑，夬为上兑下乾。所以，可以视此四卦蕴含乾兑相交。(4) 五丑卦(乙丑卦缺)，遁与大畜两象易。此四卦主艮，为艮与兑、乾、坤相交。(5)五寅卦，同人与大有两象易，革与睽两象易。此五卦主离，为离与兑、乾、坤相交。坎卦如果纳于戊寅，不仅与同人相重，而且与其他诸卦主离之旨不符。(6)五卯卦，贲与旅两象易，节与旅旁通。又讼卦与壬寅之明夷旁通。贲上艮下离，旅上离下艮。因而，可视此五卯卦蕴含艮离相交。(7)五辰卦主坎，蹇与蒙两象易。按，前文已言，归妹配甲辰，出于归妹卦第一条，而该条所记总体是错误的。由五辰卦四卦皆主坎，而归妹独与之不符来看，此条所配干支也不对。如甲辰不配以归妹，则空缺。又井卦简文残损，不知其干支。井卦上巽下坎，如配以甲辰，则不仅与五辰卦主坎之旨相符，且井与困相反对，故而可暂补井于甲辰。五辰卦主坎，为坎与离、艮、兑相交(井卦之巽，可视为困卦兑之反对，故不举。井卦配干支问题，下文亦有再论)。(8)五巳卦中，蛊与渐两象易。除坎卦外，其余四卦主巽，为巽与离、艮、兑相交。坎卦配癸巳，虽然与诸卦主巽之旨不符，但与四正卦配干支之特点相符。所谓四正卦即震、离、兑、坎。其中，震卦配壬申，处主震之五未卦之下一支;离卦配己卯，处主离之五寅卦之下一支;坎卦配癸巳，处主坎之五辰卦之下一支，三者皆居其各自为主卦之地支的下一支。据此而推，则兑卦也不应处于主兑之五亥卦之中，而应处于五子卦中，今五子卦中戊子空缺，正可由兑卦居之(兑配戊未丁亥之未，或为子之误)。(9)五午卦，丰与涣旁通，鼎与乙巳家人两象易，颐与辛巳大过旁通。涣上巽下坎，鼎、颐由主巽之卦而来，则可视五午卦总体为坎巽相交。但是，其中咸卦既不是坎巽相交，也与其他四卦以及主坎或主巽各卦没有直接关联，这是一个问题。(10)五未中含六个卦，益与恒两象易，屯与解两象易，丰与噬嗑两象易。丰卦既配甲午，又配辛未，二者皆符合基本排布规则。但丰配辛未，则五未卦有六，不合常例。五未诸卦主震，为震与巽、坎、离相交。(11)五申中也含六个卦，其中，比与师两象易。未济上离下坎，与诸卦主坤之旨不相应，不知为何与晋卦同配庚申。震卦虽亦不合主坤之旨，但属于四正卦配干支之特例。其余升、比、师、晋四卦主坤，为坤与巽、坎、离相交。(12)五酉卦，豫与复两象易，姤与复旁通。需与庚申晋旁通，观与甲申升两象易。豫上震下坤，复上坤下震。由豫而复，由复而姤，主坤震相交;需、观分别自主坤之晋、升而来，故而可视此五卦蕴含坤震相交。另外，第一组五戌卦与第十二组五酉卦之间也有关联。五戌卦之小畜既与五酉卦之姤两象易，又与五酉卦之豫旁通;五戌卦之大壮与五酉卦之观旁通。因此可以说这十二组卦与十二支一样也是回环相接的。

约而言之，五戌诸卦主乾与坤、震、巽相交，五亥卦主兑与坤、震、巽相交，五子卦主乾、兑相交;五丑卦主艮与兑、乾、坤相交，五寅卦主离与兑、乾、坤相交，五卯卦主艮、离相交;五辰卦主坎与离、艮、兑相交，五巳卦主巽与离、艮、兑相交，五午卦主坎、巽相交;五未卦主震与巽、坎、离相交，五申卦主坤与巽、坎、离相交，五酉卦主震、坤相交。每组诸卦间，以“两象易”为主要卦象关系，或者说以“两象易”为主要衍卦方法。而其总体八卦次序是乾(戌)、兑(亥)、艮(丑)、离(寅)、坎(辰)、巽(巳)、震(未)、坤(申)，首尾相接。按先后顺序两两一类，分别与其前之三卦相交，即乾、兑皆与坤、震、巽相交，艮、离皆与兑、乾、坤相交，坎、巽皆与离、艮、兑相交，震、坤皆与巽、坎、离相交。而子、午、卯、酉四组则主其前两支主卦之相交。此即为《易占》六十甲子配六十卦的基本规则。

但是，按照这个基本规则是不能构成所有重卦的，因为它不能实现任一经卦都能与其他七个经卦及其自身相交。具体而言，按此规则，乾卦能与坤、震、巽、兑、离、艮六卦相交，不能与坎卦及其自身相交，即不能形成讼卦、需卦及重卦乾;兑卦能与其他七卦相交，而不能与自身相交，即不能形成重卦兑;艮卦能与兑、乾、坤、离、坎、巽六卦相交，不能与震及其自身相交，即不能形成小过卦、颐卦及重卦艮;离卦能与其他七卦相交，而不能与自身相交，即不能形成重卦离;坎卦能与离、艮、兑、巽、震、坤六卦相交，不能与乾卦及自身相交，即不能形成讼卦、需卦及重卦坎;巽卦能与其他七卦相交，而不能与自身相交，即不能形成重卦巽;震卦能与巽、坎、离、兑、乾、坤六卦相交，不能与艮卦及自身相交，即不能形成小过卦、颐卦及重卦震;坤卦能与其他七卦相交，而不能与自身相交，即不能形成重卦坤。可见，按其规则，不能形成讼、需、小过、颐和八纯卦等十二卦。

对此规则外的十二个卦，《易占》分三种方式处理:一是八纯卦之乾、坤、艮、巽四维卦不入六十甲子之中，且其所配干支杂多。二是八纯卦之坎、震、离、兑四正卦，被置于其各自为主卦之地支的下一支。坎卦居主坎之五辰卦下之五巳卦中，震卦居主震之五未卦下之五申卦中，离卦居主离之五寅卦下之五卯卦中。所以，在上文中，我们推测兑卦不应居主兑之五亥卦，而应居于五子卦。三是讼、需、小过、颐四卦被置于其旁通卦所在支的下一支。小过与五亥卦之中孚旁通，故被置于亥下之五子卦中;讼卦与五寅卦之明夷旁通，故被置于寅下之五卯卦中;颐卦与五巳卦之大过旁通，故被置于巳下之五午卦中;需卦与五申卦之晋旁通，故被置于申下之五酉卦中，亦即此四卦被分配于子、午、卯、酉四组之中。

除此以外，仍有一些干支配卦不合规则。一是庚申已配晋卦，合乎规则，但却又配未济，而未济 居此不合规则。二是由于丁亥配萃与兑两卦，庚申配晋与未济两卦，导致六十甲子配卦出现空缺，即戊子与乙丑。虽然我们据四正卦例，将兑卦由丁亥补于戊子，但乙丑仍空，若以未济补之又不合规则。问题是六十甲子配六十卦本可一一对应，何以有的干支纳两卦，而有的干支为空? 三是咸卦配戊午，也不合规则。还有井卦简文残缺，上文虽暂将其补于甲辰，但也未必确然。如果根据六十甲子配卦的基本规则，再结合未济卦、咸卦、井卦之上下卦情况，如纳未济于甲辰，纳咸于乙丑，纳井于戊午，则上述问题均可化解。亦即甲辰未济与丙辰既济两象易，乙丑咸卦与丁丑损卦两象易，戊午井卦与庚午涣卦两象易，且皆合乎各组主卦交卦之例。如此则六十甲子配六十卦可一一对应，先排基本规则衍生之五十二卦，再排基本规则外之八卦(四维卦不入甲子)。当然，这是我们据基本规则对不合规则的三卦进行的调整，并非说《易占》中此三卦所配干支就一定是错误的，或许《易占》作者对此三卦别有用意，对此我们就不得而知了。所以，在上表中我们并没有对这几卦进行合规则的调整。

由上可见，《易占》六十甲子配卦具有高度的系统性，其规则是相当巧妙的。但据目前发现的规则，尚只能将六十卦分为十二组，而对组内诸卦之排列则未见统一条例，至于是否存在组内诸卦排列规则还尚待进一步探索。

乾、坤、艮、巽四维卦，是非常值得关注的。在 《管窥》一文中，我们已探明，《易占》是传本《周易》与式占相结合的产物，其将六十四卦分居四方，所配方位有两种，此两种方位总体上都是以四维卦为四方卦之首;《易占》又将一岁分为十六时位，即十二月加西北、西南、东北、东南四维，此四维以八卦表示就是乾、坤、艮、巽四卦。同时文中又指出，四维(又称四门，乾为天门、坤为人门、艮为鬼门、巽为地户)在式占中有特殊意义，在式盘上有特殊标识，其背后与天文历数有密切关系，在古人看来，四维是一岁阴阳二气消长的重要表征，是四时流转的重要节点，因而被运用到式占中作为构建式盘宇宙图式的要素。《易占》以六十甲子配卦，四维卦之重卦不入甲子，且所配干支杂多，正可见四维卦之意义和作用贯穿于《易占》各类内容之中。

乾卦配辛壬癸丑、坤卦配丁庚乙癸丑未、艮卦配癸甲丙辰庚戌、巽卦配丙乙辛丑未，为何此四卦与干支如此相配?已有学者指出，《易占》八纯卦所配干支，与清华简《筮法》、西汉京房《京氏易传》中的干支配卦有相似的地方。(见赖祖龙，第106页)清华简《筮法》以甲壬配乾、乙癸配坤、丙辰戌配艮、丁巳亥配兑、戊寅申配坎、己卯酉配离、庚子午配震、辛丑未配巽(见李学勤主编，第114、118页)，《京氏易传》与之相类，唯其乾配甲壬子午，坤配乙癸丑未(清华简干支配卦法为《京氏易传》所继承，为表述方便今总称其为“传世纳甲法”)。《易占》四正卦中，坎配戊寅癸巳、离配己卯、兑配戊未丁亥、震配壬申。其坎配戊寅、离配己卯、兑配丁亥与传世纳甲法是一样的，但震卦所配与之不同。《易占》四维卦配干支，坤所配含乙癸丑未，艮所配含丙辰戌，巽所配含辛丑未，与传世纳甲法一致，但乾卦所配与之不同。可见，《易占》八纯卦中有六卦所配干支，与清华简及《京氏易传》是相通的，这似可说明它们之间是有联系的。当然，《京氏易传》年代晚于海昏《易占》，后者不可能受前者的影响。但应该说，先秦以清华简为代表的干支配卦方式，在《易占》干支配卦法中还是有所体现的。

《易占》四维卦所配干支看似杂乱，但也能看出与西北、西南、东北、东南四维的关系。乾配辛 壬癸丑，辛壬位在西北;坤配丁庚乙癸丑未，丁庚位在西南(乙癸丑未则同传世纳甲法);艮配癸甲丙辰庚戌，癸甲位在东北(丙辰戌则同传世纳甲法，庚则不知何来);巽配丙乙辛丑未，丙乙位在东南(辛丑未则同传世纳甲法)。可见坤、艮、巽三卦所配干支分两部分，一部分表方位，一部分与传世纳甲法之干支相同。据此类推，乾卦应配辛癸甲壬子午，而今《易占》配之以辛壬癸丑，则不知何故。或其抄写有误，对此笔者不敢臆断。

四维卦之重卦虽然不入六十甲子，但却为六十甲子诸卦之总摄。因为四维卦在六十甲子配卦的规 则中发挥了主干作用。为什么这么说?我们来看，《易占》六十甲子配六十卦，其各组主卦之次序为乾、兑、艮、离、坎、巽、震、坤，以相交卦相同者为一组，乾兑为一组，艮离为一组，坎巽为一组，震坤为一组。从其所在地支方位来看，八卦分居四维，乾戌、兑亥居西北，艮丑、离寅居东北，坎辰、巽巳居东南，震未、坤申居西南。(见上圆图)可以说，此是以八卦分居四维，又以乾、艮、巽、坤四维卦统摄兑、离、坎、震四卦。也就是说，按《说卦传》所载八卦方位，乾、艮、巽、坤仍居四维，而兑、离、坎、震四正卦则不再居四正，而为四维卦所统摄。但为什么是兑与乾并、离与艮并、坎与巽并、震与坤并，而不是按八卦方位依就近原则，坎与乾并、震与艮并、离与巽并、兑与坤并呢(《易占》将六十四卦分居四方，就以乾坎共居北、艮震共居东、巽离共居南、坤兑共居西)?一个可能的原因是《易占》乾、兑、艮、离、坎、巽、震、坤的八卦序列与九宫数有关。

太一行九宫而配以八卦，在《易纬乾凿度》中有明确记载。笔者在《管窥》中提出，九宫说是古式占的基本图式，非《周易》所本有，《乾凿度》太一行九宫之说本身就是当时易学与式占相结合的体现。八卦与九宫数相配，即坎数一居正北，坤数二居西南，震数三居正东，巽数四居东南，五居中央，乾数六居西北，兑数七居正西，艮数八居东北，离数九居正南。(见《纬书集成》，第32页)据此，《易占》六十甲子配卦之各组主卦次序数，就是乾六、兑七、艮八、离九、坎一、巽四、震三、坤二。显然，如果将巽与坤位置互换，主卦次序就是从乾卦开始依九宫数顺排。为什么《易占》将巽坤位置颠倒了?这很可能是因为巽坤如果不换位，就会出现巽在申居西南、坤在巳居东南的状况，而这不合乎四维卦之方位。所以，《易占》六十甲子配卦时，各组主卦次序先是遵照九宫卦数排列，而又依四维卦方位作出了适当调整。

尤有进者，此乾、兑、艮、离、坎、巽、震、坤之序，亦与天文历法有关。在《管窥》一文中，笔者谈到，四门四维与天文历法有关，并征引《周髀算经》与《淮南子》之说。《周髀算经》卷下云:“冬至昼极短，日出辰而入申，……夏至昼极长，日出寅而入戌。”辰位东南，申位西南，寅位东北，戌位西北。又说:“冬至从坎，阳在子，日出巽而入坤，见日光少，故曰寒;夏至从离，阴在午，日出艮而入乾，见日光多，故曰暑。”(见赵君卿注，第122、123页)《淮南子·天文训》也说:“日冬至日出东南维，入西南维;至春秋分，日出东中，入西中;夏至出东北维，入西北维。”冬夏二至，日出入于四维之中。观上文八卦地支圆图，上半部分正是坎表冬至，日出巽而入坤，而震表春分;下半部分正是离表夏至，日出艮而入乾，而兑表秋分。所以，如果说此乾、兑、艮、离、坎、巽、震、坤之序蕴含着一个四时时空架构，也是可以成立的。

一言以蔽之，《易占》是将四维卦、九宫数、四时时空架构相结合，以作为其六十甲子配卦所依托的宇宙图式的。亦即《易占》以四维卦之重卦为总摄，余六十卦分十二组配六十甲子，每组诸卦按其上下经卦分为主卦与相交卦，其主卦之八卦两两一组，而以四维卦为主干，其主卦之次序是以乾卦为首依九宫卦数顺而排之，又按四维卦方位稍加调整，从而使之合乎四时时空架构。因而，《易占》干支配卦具有高度的系统性，意蕴丰富，表面上是易卦与干支的结合，而背后蕴含的是融会八卦、九宫与四时架构的宇宙图式，这在当时不能不说是一大理论创造。就具体内容而言，其干支配卦上承先秦而又独具一格，其中所用之两象易、旁通及反对等象数义例，在其后象数易学发展史上也占有十分重要的地位。综合《易占》全文而论，其确为传本《周易》与术数(式占)相结合的产物，对研究两汉易学的发展演变具有重要的学术价值和理论意义。

参考文献

[1]京房，1986年:《京氏易传》，见《景印文渊阁四库全书》第808册，台湾商务印书馆。

[2]赖祖龙，2021年:《海昏竹书〈易〉研究》，山东大学博士论文。

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[5]李学勤主编，2013年:《清华大学藏战国竹简(肆)》，中西书局。

[6]林忠军，1994年:《象数易学发展史》第1卷，齐鲁书社。

[7]《纬书集成》，1994年，安居香山、中村璋八辑，河北人民出版社。

[8]张克宾，2021年:《海昏竹书〈易占〉六十四卦时月吉凶与方位问题管窥》，载《中国哲学史》第4期。

[9]赵君卿注，1980年:《周髀算经》，文物出版社。

文章来源：《哲学研究》2021年8期。

否卦——否极泰来，需要耐心等待的卦（易经第十二卦）

否卦：为小人所隔阂，这是不利于君子的占卜，事业也将由盛转衰。

《象辞》说：天地隔阂不能交感，万物咽窒不能畅釜，这是否卦的卦象。君子观此卦象，从而在国家政治否塞之时，应思隐居不仕，以崇尚俭约来躲避灾难，不要以利禄为荣。

《彖辞》说：“为小人所隔阂，这是不利子君子的卜问，事业也将由盛转衰”。上卦为乾为天为君，下卦为坤为地为臣。上乾下坤，表示天地互不交感，万物将闭塞窒息。君臣不交感，国家将要衰微灭亡。外卦为阳为刚，内卦为阳为柔，预示阴气充沛而阳气消散，这是外强中干之象。乾卦喻君子，坤卦喻小人，外乾内坤，这种卦象又显示小人在朝，君子任野。小人得势其道盛长，君子失势其道消退。

初六：连根拔掉茅草，及其同类，占得此爻则吉利，亨通。

《象辞》说：连根拔掉茅草，占得此爻吉利，比喻其志在清理君侧，为国尽忠。

六二：厨中有肉，这对老百姓来说是吉利，对贵族来说并不是通泰的表现。

《象辞》说：贵族身处窘境，则能心怀惩戒，使其安守本分。

六三：厨中有美味。

《象辞》说：心怀羞愧，因为才德不称其位。

九四：君王有赏赐之命，没有灾害，谁能得到赏赐呢?

《象辞》说：君王有赏赐之命，没有灾害，说明君王论功行赏，臣下尽职效力，各行其志。

九五：警戒覆亡，贵族王公如此存心则吉利。危险呵，危险，国家命运好像系在柔弱的苞草、桑枝上一样。

《象辞》说：九五爻辞讲贵族王公安不忘危，则吉利。因为九五之爻居上卦中位，像其人忧国忧君，才德正当其位。

上九：短暂的恶运，先遇恶运后交好运。

《象辞》说：恶运快终了，好运岂迢遥。命运交变之际，什么力量可以制止呢？

传统解卦

这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。

大象：天气上升，地气下降，天地之气不交，主闭塞不通。

运势：上下不和，百事不通，凡事宜忍，须知否极泰来。

事业：陷入逆境，事业处于衰退阶段，多有不顺利。受小人干扰而不得志，多挫折。应坚持正道，勿与小人合流，团结志同道合者，自保以等待时机。保持自信心，戒慎恐惧，形势定会好转，事业终能成功。

经商：遇到强大的竞争对手，处于不利地位，信息不灵造成重大损失。应格外小心谨慎，坚持守势，等待有利时机到来，再努力发展自己的事业。

求名：条件还不成熟，再努力一阵子，并得到他人的帮助，理想可以实现。

婚恋：容易出现节外生枝的事情，甚至发生挫折和变故，双方若都充满信心，好的结果会出现。

决策：本人聪慧，精明，勤奋努力，但不注意人际关系，加上小人的排斥，命运或遭厄运。意志坚强，具有奋斗精神，且克服了不足，尽管付出的代价很高，必能成全事业。

天地否互卦

天地否错卦

天地否综卦

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周易第十一卦：泰卦坤 地天泰 坤上乾下

周易第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下

泰：小往大来，吉亨。

彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也;上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

象曰：天地交泰，后以财(裁)成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

初九：拔茅 茹，以其夤，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地际也。

六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

六五：帝乙归妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。

上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。

泰卦卦象，地天泰卦的象征意义

泰卦为易经64卦第十一卦，地天泰卦有哪些具体的象征意义呢?

泰卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为坤。乾为天，为阳;坤为地，

为阴。本来乾为天，应该在上，坤为地，应该在下，但是，泰卦这种上坤下乾却很吉利。上卦为坤，为地，地属阴气;下卦为乾，为天，天为阳气。阴气凝重而下沉，阳气清明而上升，阴阳交感。阳气上升若无制约，就会耗尽能量，也不会产生结果，阴气下沉若无制约，也会耗尽能量，故阳气上升，有阴气覆护;阴气下沉，有阳气承托。阴阳交感，上下互通，天地相交，万物泰安。

泰卦的意思就是平安、安泰、国泰民安。在现实生活中，乾卦有如领导，而坤卦有如下属，领导深入到下面，表示对下属的友好和亲善;下属从下面到了上面，表示对领导的拥护和爱戴。领导和下属交相呼应，你有求我有应，你有事我来帮。上位者与下位者彼此往来，心意相通，一派安泰的场面。

对于个人来说，泰卦表达了外柔内刚的做人道理。乾卦代表刚健、刚强的性格，在内卦里。而坤卦代表顺从、平和、柔弱，处在外卦的位置。这样外柔内刚，外圆内方，既坚持原则，又注重决策和行为的灵活性。内秉刚健之德，外抱柔顺之态，既有敢于坚持原则、前进不退缩的品质，对人又谦和、柔顺，处事圆滑通泰。

泰卦位于履卦之后，《序卦》中说道：“履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。”履，通“礼”，指按礼仪去行动，就可以通达，并且平安，于是有了泰卦。

《象》曰：天地交，泰;后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

《象》中指出：泰卦的卦象为乾(天)下坤(地)上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达;君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。

泰卦象征通达，启示了因时而变的道理，属于中中卦。《象》这样来断此卦：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。

此卦的卦名为泰。《说文》中说，“泰，大也。”《礼记•曲礼上》疏，“泰者，大中之大也。”可见泰的意思是极其的博大。地大物博，人们自然就富裕，所以泰也有富裕、宽裕的意思。人们丰衣足食，社会就会和平安定，所以泰还含有平安、稳定的含义。

从卦象上分析，泰卦上卦为坤为地，下卦为乾为天，地在天上便是泰卦的卦象。这个形象让人有些费解：地怎么会跑到天上去呢?当然，也许有些易学家会认为地球是圆的，所以地可以在天上。不过我想当时的天文学应该还没有那么发达，应该还不知道地球是球形的。其实，这一卦的另一卦象是，上卦为坤为母，下卦为乾为父。反映的是母系氏族社会的繁荣阶段。这才是这一卦的真正含义。只是后来封建社会的大男子主义文人们是不想说“女上男下”的，尽管明显是坤卦在上面，乾卦在下面，硬说是“天地交'这样一交，便不会抹杀男人的尊严与地位了。八卦卦象在文王之前即已形成，不过不统一，周公根据文王的八卦写了《象辞传》、《象传》等内容，有些内容则是前人的知识，有些则是后人的发挥。所以《易经》中的泰卦已没有了最初的含义，而只代表天地相交，社会稳定太平之意了。前面的小畜卦代表小的积蓄，人们在积蓄中不断实践发展，接下来便过上了更富裕的生活。所以泰卦安排在履卦之后。

泰卦也是十二消息卦之一，其阳爻代表阳气，其阴爻代表阴气。卦中有三个阳爻，便是“三阳幵泰”，在节气上代表雨水节。泰卦的六爻代表立春至惊蛰的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。所以泰卦代表春天的来临，春天万开始生长，古人认为是天地交使万物繁衍，所以泰卦有“天地交”的含义。并且，上卦的坤代表阴与地，其性质向下，下卦乾代表阳与天，其性质向上，一上一下，所以意志可以相交。这是“天地交”的又一含义。

周易,泰卦,天地泰,坤上乾下

解释翻译

泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。

初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。前进，吉利。

九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。财物损失了， 半路上又得到别人帮助。

九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。占问旱情，没有灾难。不用担心，相信会有粮食吃，会有福份。

六四：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有提防，还有人成了俘虏。

六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，因此得福，大吉大利。

上六：城墙被攻破，倒塌在城濠中。从邑中传来命令，要停止进攻。占问得到不吉利的征兆。

①泰是本卦标题。泰的意思是交通和畅，卦象为表示地的“坤”和表示 天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。

②小往大来：失去的小，得到的大。

③茅茹：一种可作红色染料的 草。

(4)汇：种类。

(5)包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：将枹 瓜挖空（用来绑在身上渡河）。

(6)冯（ping） 用作“淜”，徒步过河叫淜。

(7)不遐：不至于。遗：下落，下沉。

(8)得尚：得到帮助。中行： 中途，半路上。

(9)陂：斜坡。

(10)艰：通“旱”。艰贞：占问旱灾。

(11)孚：相信。其孚于食：相信粮食不成问题。

(12)翩翩：用作“谝谝”， 意思是巧言善辩，说大话。

(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：连累。

(14)戒：警惕。孚：俘虏。

(15)帝乙：殷代最后第二个帝王，纣王的父 亲。归：嫁。妹：少女。

(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福； 隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。

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