黄贵生：2001年，辛巳年，岁水不及，湿乃大行
黄贵生老师在欧洲传播古中医
黄贵生老师（古典巨灵针灸传承人）笔课
黄同学：师父我想问一下，心火旺失眠，要怎么下针呢？黄贵生：你学针灸多久了？黄同学：刚刚入门.黄贵生：患者是谁？黄同学：是我自己,身体有问题后,才自学中医的。黄贵生：你怎么知道你自己心火旺呢？失眠，有几种辩证。黄同学：我有自学辩证但是不精，我看自己的舌象分析的。舌尖红且有红点，我病程很长，初中到现在9年了。黄贵生：一种是心不藏神。第二是肺不藏魄，第三是肝不藏魂。。。。你多大了？黄同学：22岁。黄贵生：是月经刚来的时候，开始失眠吗？黄同学：不是，我之前睡得挺好的，但是最近一个月就不行了。我还有在学习，打算继续读书，也有在学中医还有在工作实习。晚上有时候学到一半就感觉很困，精力不足。黄贵生：你说病情长，从初中到现在，指的是什么呢？黄同学：我是哮喘患者来的，哮喘病程长。黄贵生：嗯，你把自己的病史写清楚来吧。要想治好自己的病，建议你报ban学习。到升级ban，先学习你需要的针法，先治好自己的病，然后再学其他。黄同学：还有机会可以治愈吗？黄贵生：你才22岁，可以治好的。黄同学：因为我一直都比较严重然后医院医生都说难搞, 找了很多医生他们都说是世界难题没办法。我没有放弃自己我就自学了。黄贵生：你去医院，看的是西医还是中医呢？黄同学：西医，中医是找的民间中医看的。黄贵生：中医能治好哮喘，但是也不是那么好治。黄同学：我小学那时候开始就是体质不太好容易感冒，后面就发展成每次感冒都会引起支气管炎，到了初中基本上每个月都感冒咳嗽支气管炎，高一的时候就变成哮喘了。黄贵生：所以有一句老话说，内不治喘，外不治癣。黄同学：是的，哮喘是比较棘手的。黄贵生：几岁开始得哮喘的？黄同学：17岁。黄贵生：月经来之前，还是月经之后？黄同学：月经之后的。黄贵生：初中啥时候开始患病的？几岁患病？黄同学：13岁左右。我还会心慌胸闷心率不齐黄贵生：13岁患病，月经几岁开始来的。黄同学：12岁来的。黄贵生：你的这个问题，是跟月经有关了。黄贵生：你是哪一年出生的？黄同学：2001年的。我心率不齐是从高中一次发高烧引起的，那时候是病毒性的感冒发烧，应该是没有处理好，然后后面就一直心脏不太好，很容易心率异常。我现在也是，有时候周期很长，我从第一次来月经我就痛经，直到现在也一直痛经，会痛到受不了的程度。黄贵生：辛巳年，几月份的？黄同学：6月11黄贵生：辛巳年，中运岁水不及。厥阴风木司天，少阳相火在泉。二运，主运太徵，客运太角。三之气，主气少阳相火，客气厥阴风木。少阳在泉，主胜，则热反上行，而客於心，心痛发热，格中而呕；客胜，则腰腹痛，而反恶寒，甚则下白溺白。黄同学：是的，现在就是这种情况。黄贵生：要花点心思调理了。黄同学：一直都有在调理，可能是我自学不到位。因为他们都说没有办法了。但是我不想放弃，我还想继续读书。黄贵生：嗯，自己学习去调理这个病，难为你了。你的病能治好的。黄同学：身体不好就没办法继续读书了。我自学看的第一本书是《黄帝内经》我也是按照这个来养生的。夏天我也不敢吹空调，我觉得该流汗的时候就要流汗，该保暖时就要保暖，顺应大自然。黄贵生：你读了《黄帝内经》哪一篇了？黄同学：我都有过一遍了，最近在字斟句酌研究。不过我读是是有解释版的，因为哮喘经常会缺氧导致我理解能力下降了。黄贵生：你读了《素问》哪一篇了？印象最深是哪一篇？黄同学：五脏的保养。心脏问题最适合处理是夏季，肺是在秋季。。。不知道有没有记错黄贵生：赞！你去升级吧。你去读一篇，叫做《气交变大论》，看原文。不要看解释。”岁水不及，湿乃大行，长气反用，其化乃速，暑雨数至，上应镇星，民病腹满身重，濡泄寒疡流水，腰股痛发，膕腨股膝不便，烦冤足痿清厥，脚下痛，甚则跗肿，藏气不政，肾气不衡，上应辰星，其谷秬。上临太阴，则大寒数举，蛰虫早藏，地积坚冰，阳光不治，民病寒疾于下，甚则腹满浮肿，上应镇星，其主黅谷。复则大风暴发，草偃木零，生长不鲜，面色时变，筋骨并辟，肉膶瘛，目视䀮䀮，物疎璺，肌肉胗发，气并鬲中，痛于心腹，黄气乃损，其谷不登，上应岁星。”这一段。
品赏惠山千年茶韵
明文嘉《二泉图卷》（局部），无锡博物院藏。
无锡博物院供图
展厅中呈现的当代中式茶席。
聂昱苗摄
明永乐款青花缠枝莲纹压手杯，故宫博物院藏。
动脉影摄
清陈鸣远作紫砂东陵壶，南京博物院藏。
动脉影摄
清竹茶炉，故宫博物院藏。
无锡博物院供图
天下第二泉在哪儿？
江苏省无锡市惠山古镇的惠山石泉是也。
自从被“茶圣”陆羽评为“天下第二”之后，这里便成为文人雅士品茶论道之地。苏轼“独携天上小团月，来试人间第二泉”的逸兴，文徵明《惠山茶会图》青绿笔墨中的雅趣，赵孟頫挥毫写就“天下第二泉”的潇洒……惠山茶会成为一个独特的文化符号，绵延千年，远播海外。
近期，无锡博物院举办“来试人间第二泉——惠山茶会人文主题特展”，通过100多件精品文物展现了无锡茶文化千年发展史，让观众领略惠山茶会的清雅意韵。展览分为“山中有盛名”“名山聚名士”“归山煮新茶”“新茶引风尚”4个单元，重点讲述了惠山茶会这一重要文化事件以及其对宫廷茶事、文人茶事乃至世界茶文化的影响。
惠山石泉有盛名
无锡地处长江中下游平原，素无崇山之胜，其辖内惠山属天目山支脉，最高峰不过300余米。自南朝湛挺在惠山东麓修建历山草堂开始，一批寺观名园、山居庵舍先后在惠山建造起来。中唐时期，陆羽来到惠山，写下《游慧山寺记》。陆羽一生嗜茶，精于茶道。相传他品评天下泉水20种，认定庐山康王谷水帘水为第一，无锡惠山石泉为第二。惠山石泉为裂隙泉，经千岩涤滤、松根浸润，甘冽清爽，宜于煮茶。后人将惠山泉称为陆子泉，也称天下第二泉（简称二泉）。
中唐之后，饮茶之风日盛，惠山泉为达官贵人所青睐。宋代唐庚《斗茶记》记载，晚唐宰相李德裕喜爱饮用惠山泉水，地方官员特意设置驿站，千里迢迢运送惠山泉水至长安。
惠山泉名扬天下，四方茶客前来汲取泉水，关于二泉煮茶的诗篇、画作数不胜数。展览中有一幅文徵明次子文嘉的《二泉图卷》，描绘了明代吴地雅士游惠山、赏二泉的情景。从图中可以看到，明中晚期二泉的形制跟现在相似，分为上池、中池、下池，泉池旁边建有二泉亭。文嘉此图为小青绿着色，行笔稳实，皴染秀润，画境幽澹。从图上款署可知，此图绘于万历辛巳年（1581年），为文嘉晚年作品。图后有李梦阳行楷书七言《奉谢惠山泉诗》，书法用笔严谨细致，具有浓厚的书卷气。
明末书画家项圣谟的《琴泉图轴》展现了储存泉水的方式。图中有大小水缸、水罐，上面盖着竹编盖子。惠山泉因宜茶而极受欢迎，成为馈赠的珍贵礼品，人们不远千里将泉水运输出去，为此总结出不少运输保鲜的方法。宋代李昭玘《记白鹤泉》云：“惠山当二浙之冲，士大夫往来者贮以罂瓶，以箨封竹络，渍小石其中，犯重江，涉千里，而达京师”。宋人“渍小石其中”，通过放置小石在水中来保持泉水新鲜。周辉《清波杂志》中记载了一种沙洗保鲜法，用细沙将水过滤一下，去掉其尘污杂味，号称“拆洗惠山泉”。
竹炉煮茶聚名士
在历代文人茶会中，围绕惠山竹炉展开的茶会雅集绵延百余年，留下了大量诗文、书画。竹茶炉不仅是煮茶之器，更是文人寄寓情感的载体，具有丰富的文化内涵。
竹炉相传为明初惠山寺住持性海法师与无锡文人、画家王绂合作创制而成，后邀众人围炉煮茗，王绂特此绘图赋诗。之后文人雅士陆续唱和，其中不乏邵宝、祝允明、唐寅等吴地名士。
吴门画派创始人沈周所绘《碧山吟社图卷》是惠山雅集的生动写照。明成化十八年（1482年），秦旭于惠山倡建“碧山吟社”，发起时共由10位“斯文老人”组成。吟社成员纵情山水，品茗赋诗，风雅至极，引得时人追慕称颂。碧山吟社成立时沈周虽未莅临，但亦有所耳闻，并应秦家之邀为“梁溪十老”绘像留念。画卷前半部分是二泉亭、泉池与茂林修竹，后半部分则是正在吟诗行乐的诸老。
明代丁云鹏《煮茶图轴》描绘了文人在玉兰树下烹茶的场景。画中主人公盘腿坐于榻上，左手掐指，低头望着煮茶的竹炉。一老妪、一男仆在旁伺候。榻前方桌上摆放着成套茶具和盆景。画中竹炉整体为上圆下方形，与典籍中“圆上而方下”的描述一致。此图设色秀丽，线条繁复，为铁画银钩的精品。
竹炉煮茶不仅是文人雅事，也影响了宫廷饮茶风尚。乾隆第一次下江南时，到无锡惠山听松庵竹炉山房烹茶，对竹茶炉十分喜爱，命吴地竹工仿制携带回京。据清宫档案记载，乾隆陆续向苏州、江宁织造订了20多件竹茶炉，置于各处茶舍。他还写了一首《仿惠山听松庵制竹垆成诗以咏之》记述仿制竹炉的过程。
此次展览中展出了一件原藏于紫禁城重华宫内的竹茶炉。此炉分为上下两部分，上圆下方，上为炭炉，内以泥作壁，外包竹丝编织；下为方形火灶，开长方形风口，边框以竹作架，并以宽细竹丝编织六角篾纹包裹。铫座为铜制并铸有纹饰，圆、方炉上下皆有红铜护圈，做工精巧细致。
茶风锡韵传海外
明清时期，以紫砂茶具和阳羡茶为物质载体的无锡茶文化备受推崇，并通过海上丝绸之路传播到海外。
此次展览中的东陵南瓜壶是无锡宜兴紫砂壶珍品，由素有“花器圣手”之称的清代名匠陈鸣远制作，现藏于南京博物院。此壶以瓜为壶体，瓜蒂为壶盖，瓜蔓为壶把，瓜叶盘旋成壶嘴，造型生动自然，独具匠心。壶身题词“仿得东陵式盛来雪乳香 鸣远”，并压铃阳文篆体“陈鸣远”方印。
宜兴紫砂壶与日本煎茶文化的形成关系密切。明末清初，福建隐元禅师受日本长崎诸寺邀请，赴日弘法，后开辟日本黄檗宗。隐元禅师将明代盛行的饮茶方式——煎茶带到日本，其所用茶具被称为“煎茶五器”，包括茶炉、砂铫、茶罐、茶杯和茶壶，其中的茶壶特指宜兴紫砂壶，该壶至今仍保留在日本万福寺。随着煎茶的流行，宜兴紫砂壶供不应求，日本常滑地区对其进行仿制。清光绪年间，紫砂艺人金士恒受日本常滑地区邀请，赴日本传授宜兴紫砂壶制作技艺。
宜兴紫砂茶具还远销欧洲，由于价高且不易得，欧洲当地也开始仿制中国茶具。17世纪末至18世纪初，荷兰、英国、德国等地工匠都成功仿制出宜兴紫砂器。展厅里有一件清代英国仿宜兴六角方形提梁壶，颜色为大红色，纹饰精美。它与传统紫砂壶有着明显区别，主要体现在原料上，传统紫砂壶以紫砂泥为原料制成，而这把壶应为英国本土河泥所制，泥质细腻，不具有砂质感。宜兴紫砂壶的流行促成了欧洲陶瓷茶壶的创制，掀起了“红色瓷器”风潮，在欧洲陶瓷史上写下精彩的一章。
如今，惠山脚下依旧茶馆遍布，茶客络绎不绝，传承千年的茶文化在当代魅力不减。
无锡博物院院长肖炜介绍，此次展览注重空间营造和新技术应用，着力打造沉浸式观展体验。展览期间举办了一系列丰富的社教活动，如茶艺展示、茶盏绘画、茶文化知识讲座等。无锡博物院还提取文物元素，设计了“竹炉生烟”茶饮套装、“来试人间第二泉”紫砂茶具等20款文创产品，让观众把茶文化带回家。（尹晓宇 郭黛晶）
来源： 人民日报海外版
十二属相各有各的命，看看你的如何？准的吓人！
“人各有命”与“命运掌握在自己手中”，都既可信，也不可信。这个问题不好说，也说不清楚。
【鼠】
甲子年生（1924、1984）五行属海中金，屋上之鼠。
甲子年出生的人，学业上不会有多大的成就，做事往往会有始无终，男人妻大，女人夫长，女人十分伶俐聪明，乃是贤能之命。
丙子年生（1936、1996）五行属涧下水，田内之鼠。
丙子年出生的人，胆量较大，有权柄和谋略，早年平平，中年成就晚景大好。女人大多有饶舌絮聒之命，一定要控制言行，因为言多必失，应安分守己才可。
戊子年生（1948、2008）五行属霹雷火，仓内之鼠。
为人计算聪明，精通文武，早生儿女客，迟生保平安，夫妻和顺，有财帛之命，晚年大兴旺相，女人贤良，具发达之命。
庚子年生（1960、2020）五行属壁上土，梁上之鼠。
为人尊重安稳，一生衣禄无亏，持家有权柄，遇事逢凶化吉，有贵人提拔，女人具兴旺相家之命。
壬子年生（1972）五行属桑松木，山上之鼠。
为人幼年有灾，中年已是租用，男招好妻，身闲心苦，多喜多忧，兄弟少力，六亲冷淡，凡事自做自为，女具贤能之命。
【牛】
乙丑年生（1925、1985）五行属海中金，海内之牛。
乙丑年出生的人，非常得慷慨大方，喜爱春风，见事则多学少成，幼灾父母，九流中人，夫妻无刑，儿女不孤，六亲少靠，乃是贤良、纯和之命。
丁丑年生（1937、1997）五行属涧下水，湖内之牛。
丁丑年出生的人，为人和气，一生都衣禄无忧，初年财禄常在，晚景有乘骨肉，头见女吉，迟生则好。夫妻和顺，女人往往会旺夫，具有持家贤良之命。
己丑年生（1949、2009）五行属霹雷火，栏内之牛。
为人口快心直，通文艺，有才能，衣禄不少，男再娶，而女再婚，均在有花烛重明之嫌。后来夫妻和顺，百年偕老，具晚年发福之命。
辛丑年生（1961、2021）五行属壁上土，路途之牛。
为人心性温和，初年有惊恐之厄，虽有衣禄财帛，进退骨肉少力，晚景福寿绵长，女具血财旺相之命。
癸丑年生（1973）五行属桑松木，栏外之牛。
为人衣禄不少，财帛早年不聚，一生尊重，不惹是非，父母难依，骨肉少靠，夫妻和顺，儿子见迟，女宜过房之命。
【虎】
丙寅年生（1926、1986、2022）五行属炉中火，山林之虎。
丙寅年出生的人，往往多学少成，心性不容易不定，口硬心软，身闲心直，手足不停，利官近贵，女人乃是贤良聪慧之命。
戊寅年生（1938、1998）五行属城头土，过山之虎。
戊寅年出生的人，为人猛烈，性格喜怒无常，反目无情，早年十分勤俭，离祖发达，聪明伶俐，守其和平，懂得以礼待人，晚年会有良机降临，主有幸福之命。
壬寅年生（1962、2022）五行属金泊金，过林之虎。
为人口快心直，有时不藏，男女早婚不宜，夫妻刑克，儿女见迟，初年做事颠倒，中年晚年财帛足用，女人持家，牲畜兴旺，具晚年发福之命。
甲寅年生（1974）五行属大溪水，立定之虎。
为人诚实，一生利官近贵，家道兴宁，衣食足用，财帛多聚，父母有刑，男人怕妻，女人管夫，命硬三分，切忌过刚。
庚寅年生（1950、2010）五行属松柏木，出山之虎。
为人心性急，有口无心，易好易怒，反复无常，衣食丰足，但财物早年耗散不聚，晚景丰隆，女人有内助旺相之命。
【兔】
丁卯年生（1927、1987）五行属炉中火，望月之兔。
丁卯年出生的人，为人手足不停，身心不闲，一生衣禄不缺，性情乖巧，聪明懂事，但做事却经常有始无终，男 人是有福之命，女人则天生禀性喜静，一生安然有幸。
己卯年生（1939、1999）五行属城头土，山林之兔。
己卯年出生的人，一生衣禄充盈，自然逸闲，不受人欢，六亲冷淡，骨肉难为，妻娶年长，配偶和合，女人与邻相处较和睦，乃贤达长寿之命。
辛卯年生（1951、2011）五行属松柏木，蟾窟之兔。
为人心直口快，有志气权柄，利官近贵，身闲心不闲，六亲少靠，自立成家，少年劳碌，晚年大利，女人有操持家庭兴隆之命。
癸卯年生(1963、2023)五行属金泊金，山林之兔。
为人酒食不少，福禄有余，凶中化吉，早年财帛不聚，多收多支，晚景兴隆，女人中年及晚年具只有牺牲利益，方能保持之命。
乙卯年生（1975）五行属大溪水，得道之兔。
为人志气轩昂，计谋巧妙，一生近贵则百事如意，文武皆通，女人福寿无亏。
【龙】
戊辰年生（1928、1988）五行属大林木，清温之龙。
戊辰年出生的人，喜爱春风，往往可压倒众人，利官近贵，骨肉刑伤，儿女不孤，女人大都温良贤达，略显唠叨，但心事极好，主招好夫之命。
庚辰年生（1940、2000）五行属白腊金，恕性之龙。
庚辰年出生的人，为人性格和气，劳碌一生，得官近贵，名利双全，衣食足用，中年十分平顺，晚年则会大兴，女人大都具有勤俭操持之命。
壬辰年生（1952、2012）五行属长流水，行雨之龙。
为人劳碌，手足无停时，早年难守，财来财去，不聚财宝，有虚无实，晚景发财发福女有操持旺财之命。
甲辰年生（1964、2024）五行属覆灯火，伏潭之龙。
为人衣食丰足，一生清闲，早年平平，中年丰厚有余，骨肉六亲难靠，对自己所想事业经营，甘年间可以发达。
丙辰年生（1976）五行属沙中土，天上之龙。
为人聪明伶俐，四海春见，一生衣禄无穷，身闲心劳，好交朋友，中年事业兴隆，晚景财旺，女具贤能命。
【蛇】
己已年生（1929、1989）五行属大林木，福气之蛇。
己已年出生的人，聪明伶俐，有功名之分，夫妻相处和谐，感情良好，做事如意，男人大多喜欢出风头，做事善有计谋，英敏之才，乃是福厚之命，女人则一生衣食无忧，待人真诚。
辛巳年生（1941、2001）五行属白腊金，冬藏之蛇。
辛巳年出生的人，为人十分有计谋，遇事能随机应变，可成大事，一生衣食足用，命中会有贵人扶助，中年和顺，老年则运财发福大，乃有长寿之命。
癸巳年生（1953、2013）五行属长流水，草中之蛇。
为人聪明伶俐，财谷聚而复散，主近贵人，中年风霜，具晚景荣华贤良之命，女人具兴旺相家之命。
乙巳年生（1965、2025）五行属覆灯火，出洞之蛇。
为人气象端正，且喜好春风，只是命带指背煞，为善不彰，救人无功，做功不得好，早年子妇刑克，晚得安宁，女人有发达，相夫益子之命。
丁己年生（1977）五行属沙中土，溏内之蛇。
为人利官近贵，禀性刚强，不顺人情，兄弟情长，事业显荣，女人容貌美丽，衣食不足，有贤达起家之命。
【马】
庚午年生（1930、1990）五行属路傍土，堂里之马。
庚午年出生的人，没有城府，心直口快，利官近贵，一生衣禄丰盈，男人权柄传家，性性较固执，是受人敬佩之命。女人则荣夫益子，有秀气之命格。
壬午年生（1942、2002）五行属杨柳木，军中之马。
壬午年出生的人，生活勤俭，父母刑伤，灾厄可折，早年即使有财，也难以积聚，晚景尚可，但一定要注意积蓄，以防旱乏，女人大都有兴家贤能之命。
甲午年生（1954、2014）五行属沙中金，云中之马。
为人和气，喜好春风，交朋结友，利官近贵，遇凶不为凶，可逢凶化吉，骨肉少靠，女人口快能言，多出风头。
丙午年生（1966、2026）五行属天河水，行路之马。
为人清闲，初处财帛耗散，宜作手艺功夫生意，不力求名，兄弟各自成家，后运发财兴旺，女人又清奇巧妙之命。
戊午年生（1978）五行属天上火，厩内之马。
为人志高气宽，一生衣禄自然，容貌端正，性格温良，少年多灾，骨肉有刑，女人姐妹少靠，由相夫兴旺之命。
【羊】
辛未年生（1931、1991）五行属路傍土，得禄之羊。
辛未年出生的人，非常有志气，性格宽厚，少年多灾，头见女吉，生男有刑，夫妻和顺，女人懂得持家之道，促进家业兴旺，男人则有建家立业，名显富贵之命。
癸未年生（1943、 2003）五行属杨柳木，群内之羊。
癸未年出生的人，心直口快，办事利索，虽善救人且不求回报，但却往往因此而招惹是非，最好莫管他人之事，有财无为，财来财会，应重物质，造基础。女人大都是贤德之人，善于持家，万年平安。
乙午年生（1955、2015）五行属沙中金，敬重之羊。
为人容貌端庄，少年勤于从事，初年平顺，兄弟少靠，子息不孤，立家兴隆，晚年大有财聚，女人有持家相夫益子之命。
丁末年生（1967、2027）五行属天河水，失群之羊。
为人喜怒不常，一生口舌灵便，名利有分，衣禄尚足，骨肉疏远，子息见迟，女人晚景兴旺，有助夫益子之命。
己末年生（1979）五行属天上火，草野之羊。
为人口快舌硬，衣禄自来，前程贤达，得贵人所钦敬，则财款相旺，百事荣昌，强公胜祖，朋友尊重，乃旺相之命。
【猴】
壬申年生（1932、1992）五行属剑锋金，清秀之猴。
壬申年出生的人，聪明性巧，有机谋但善变，和气春风，功名有分，男人招贤德之妻，姿性英敏，多受不爱，女人则大多相貌艳丽，具有富贵之命。
甲申年生（1944、2004）五行属井泉水，过树之猴。
为人衣禄不少，心性温柔，出入压众，初年颠倒，晚年利达，邢家丰隆，夫妻和顺，儿女见迟，女人操持兴旺，有荣禄之命。
丙申年生（1956、2016）五行属山下火，山上之猴。
为人衣食足用，交易买卖，利路亨通，生财有道，牛田有分，早年劳碌，晚景兴旺，女人具持家旺相发达之命。
戊申年生（1968、2028）五行属大泽土，独立之猴。
为人性急，做事反复，一生劳碌辛苦，利官见贵，儿女刑伤，财帛足用，女人贤良晓事，具子息不孤之命。
庚申年生（1980）五行属石榴木，食果之猴。
为人一生手足不停，名行清高，利官近贵，明矾指背煞，做好不得好，救人无功劳，立志姓贾，六亲冷淡，女具晚景兴隆之命。
【鸡】
癸酉年生（1933、1993）五行属剑锋金，楼宿之鸡。
癸酉年出生的人，心直口快，为人公正，处事公平，一生口便去利，命藏衣禄，平稳足用，六亲冷淡，为人平和，不贪不取，晚景时会时运兴旺，女人大都有旺夫兴家立世之命。
乙酉年生（1945、2005）五行属井泉水，午唱之鸡。
为人心直口快，志气轩昂，衣禄足用，福寿双全，兄弟虽有，难为得利，六辛和睦，女人兴财绵远，平稳之命。
丁酉年生（1957、2017）五行属山下火，独立之鸡。
为人好春风，多情重恩，利官近贵，除年劳碌，身闲心苦，晚景家道兴隆，女人具清秀命格，伴夫伴财，老岁吉昌。
己酉年生（1969）五行属大泽土，报效之鸡。
为人心性聪明，衣禄有足，六亲难靠，儿女早见，做事如意，百事皆通，凡事宽量，女人计较多变，无灾厄之命。
辛酉年生（1981）五行属石榴木，笼藏之鸡。
为人一生伶俐，精神清爽，口舌能辩，高人敬重，财帛足用，六亲冷淡，骨肉情疏，女人贤德，有操持兴家之命。
【狗】
甲戌年生（1934、1994）五行属山头火，守身之狗。
甲戌年出生的人，心直口快，经常处于忙碌之中，不权柄智谋，名声远播，福禄有余。女人大都有旺夫和生财之命。
丙戌年生（1946、2006）五行属屋上土，自眠为狗。
为人豪杰和顺，招财得宝，自立家业，前运辛劳，晚年荣华，女人具血财旺相之命。
戊戌年生（1958、2018）五行属平地木，进山之狗。
为人和气，自营自立，早年颠倒，财谷耗散，晚景得财，宜拜师学艺术，方能业立而成功，财源广进，利路亨通，女人具养育中平之命。
庚戌年生（1970）五行属钗钏金，寺观之狗。
为人快活，丑年有灾，利官近贵，做事敏捷，百事如意，勤俭励业，福在晚年，只是犯之被杀，救人无功，女举贤能兴旺之命。
壬戌年生（1982）五行属大海水，顾家之犬。
为人一生好行善事，东来西去不住不停，多劳多管，衣食不缺，贵人提拔，谋事称意，早年平常，晚年兴旺，女性善良，具贤良之命。
【猪】
乙亥年生（1935、1995）五行属山头火，过往之猪。
乙亥年出生的人，性格温顺，然幼年多灾，父母有刑，但并无大害，夫妇和顺，可携手到老，存心中正，中年末岁会财谷兴旺，于女有克，应以见迟为好。
丁亥年生（1947、2007）五行属屋上土，过山之猪。
为人性巧聪明，自立自营，儿女有刑，见运方好，生平好做善事，财源旺相，女人衣禄平稳，主有天才之命。
已亥年生（1959、2019）五行属平地木，道院之猪。
为人巧计伶俐，衣食安稳，骨肉少力，六亲冷淡，而女早见刑克，夫妻和顺，女人清闲，具晚年发达之命。
辛亥年生（1971）五行属钗钏金，圈养之猪。
为人不惹闲事，百事谋求皆顺，但早年不聚财物，晚景多遇良机，可谓荣华富贵之命。女人具发福立业之命。
癸亥生人（1983）五行属大海水，林下之猪。
为人刚直，不顺人情，财谷不缺，六亲疏远，自立权衡则晚景胜前，乃兴家创业之命。女人持家，牲畜兴旺，具福寿绵长之命。
汪毅夫：话说国耻《马关条约》
题记
127年前的今天，1895年6月17日，是日据台湾当局的“始政纪念日”，也是台湾人民的“耻政纪念日”。
《马关条约》是中国的国耻，是中国人民爱国主义教育的反面教材。
1895年4月17日，农历三月二十三，腐败无能的清廷被迫派代表李鸿章在日本马关（今日本下关市）春帆楼同日本代表伊藤博文签订了《中日讲和条约》，由于下关古名赤间关，日语“间”的读音近于汉语的“马”，中译名赤马关简称马关，所以《中日讲和条约》通常称《马关条约》。
《中日讲和条约》，作者供图
双方设定：
1895年5月8日（农历四月十四）为双方批准、换约的日期。附带言之，《马关条约》签订的农历三月二十三日和换约的新历5月8日，都是国耻纪念日，都是海峡两岸全体中国人心里永远的痛。2018年农历三月二十三日恰是新历5月8日，这一天恰是两个国耻日的重合，是双重的国耻纪念日。另外，2037年的农历三月二十三日也恰是新历5月8日，也是双重的国耻纪念日。
丧权辱国 割地赔款
《马关条约》资料图
《马关条约》将“台湾全岛及所有附属岛屿” 和“澎湖列岛”等（原议条款还包括辽东半岛），列入“划界”以内，“让与日本”。
今天，我们经常说“海峡两岸”，中国地分两岸乃因《马关条约》“划界”而起、乃自《马关条约》“划界”为始也。
我们也经常说，《马关条约》是丧权辱国、割地赔款的不平等条约，实际上《马关条约》还包括了“弃民”的内容。《马关条约》第五款设定：（自批准、换约之日起）“限两年之内，日本准中国让与地方人民愿迁居让与地方之外者，任其变卖所有产业，退在界外。但限满之后尚未迁徏者，酌宜视为日本臣民”。
这就是说，1895年5月8日（农历四月十四）两年后的1897年5月8日为“台民去留”的最后限期，逾期仍留居台湾的中国人即被动地丧失中国国籍，被动地沦为“日本臣民”，沦为日本的“二等国民”。这是《马关条约》的弃民条款，是日人在中国土地上、也是其胁从者清廷在中国历史上犯下的一宗大罪，是台湾人民“特殊的历史遭遇”。
《马关条约》签订的农历三月二十三日，是“妈祖生”，是最受台湾民众信奉、被认为对台湾民生最多庇佑的神明妈祖的“庆诞日”。国家弱乱，百姓遭殃，台湾同胞首当其冲。割台祸起，神明如妈祖也爱莫能助！
全国请愿 公车上书
汪春源等人“公车上书”，作者供图
叶题雁等呈请代奏，作者供图
1895年4月17日（农历三月二十三）签约之后、5月8日（农历四月十四）换约之前，普天忠愤，全国各地（包括台湾）兴起请愿运动，呼吁朝廷万勿批准条约。
在京参加会试的台湾举人汪春源 、黄宗鼎、罗秀惠，取得在京任职的台湾进士李清琦、叶题雁的“印结”和参与，共同向都察院上书，抵制《马关条约》、扺制割台之议，其文称“台民忠勇可用”，呼吁朝廷万勿割弃台湾和台民。此即台湾举人的公车上书（举人赴试，例有公车补助，故公车成为举人的代名词）。
据康有为《康南海先生自订年谱》，他亲见台湾举人“垂涕而请命”，路人“莫不哀之”的情形，“时以为士气可用，乃以一日二夜成万言书（汪按，即《上清帝第二书》），请拒和、变法、迁都三者”。康有为发起十八省举人的公车上书，台湾举人的公车上书有以启发也。
从各地请愿、台湾举人公车上书乃至十八省举人公车上书，所有抗争一一归于无效，《马关条约》却如期于当年农历四月十四日换约“生效”。
《马关条约》“生效”后、日军入侵前，1895年5月25日（农历五月初二），署台湾巡抚、台湾布政使唐景崧宣告在“永戴圣清”的前提下，成立“台湾民主国”并自任“总统”。从动机上说，此为“自主保台”之计，目的在拖延时间（唐景崧当年给文廷式的电文里表示了这个意思），利用帝国主义列强角力以待日人放弃占领台湾（日人放弃对辽东半岛的占领权是其先例）。
然而，唐景崧等人随即“仓黄内渡”，事归于失败。斯时也，国家弱乱至于极矣。祈祷一二神明、求告皇帝、寄望封建官僚皆不济事。
台湾人民 英勇抗日
台湾义军资料图
《马关条约》签订前后，中、日双方议定1895年农历三月初五至二十六停战。《清实录》1895年农历三月八日记，“向来两国议和，先定停战日期，和议不成，仍即开战。此次议定停战，自初五至二十六，亦只二十一日，彼不允台、澎，李鸿章按公法与之力争，而彼坚执如故”；又记，“现在奉天、直隶、山东，日允停战二十一日，而彼图攻台湾，不在停战之列”。
就在停战协议生效前几天，1895年农历二月二十九日，日舰突然占澎湖，将战火延烧到台海。同样令人气愤的是，《马关条约》设定应于“本约批准互换后两个月内交接清楚”，即1895年5月8日（农历四月十四）两个月后的7月8日，而不是1895年4月17日（农历三月二十三）两个月后的6月17日“交接”。
然而，在日据台湾的50年里，日据台湾当局始终以6月17日为其“始政纪念日”。日人占我台湾的狼子野心，亳不遮掩，迫不及待！
《马关条约》设定：自1895年5月8日（农历四月十四）批准、换约之日起，双方按兵息战。有教科书据此说：“《马关条约》签订，中日战争结束”。这是不确和不当的言论。
清军虽于《马关条约》签订后立即弃阵息兵，而台湾人民却从《马关条约》签订之日起招募编练义军以备战、迎战，扺抗日军入侵直至1895年农历九月初三日全台沦陷，将中、日战争延长了5个月又10天。
洪弃生《台湾战纪》（又名《瀛海偕亡录》）、吴德功《让台记》、思痛子《台海思恸录》等书，是台湾人民武装抵抗日本侵略军的战事实录。
其中，吴德功《让台记》记事从1895年农历三月二十八日（其时《马关条约》甫签订而未批准换约也）始，从他出任“台湾彰化联甲局正管带”，“招募邑内外穷民五百名为练勇”，到1895年农历九月初四日日本水师入安平港止。文中痛斥日人的侵略行为，也痛斥清廷使台湾人民沦为“中华之弃民”的罪恶。
台湾人民抵抗日本侵略军的斗争中，涌现了很多可歌可泣的故事。例如，台湾进士许南英当年率义军战斗到日军攻占台南、台湾全岛沦陷，在日军悬其画像以缉捕之的情况下，才在乡人掩护下乘竹筏登船内渡的。许南英《窥园先生自订年谱》记：（1895年）“旧历九月初三日，日军入台南，遍索先生。乡人匿之于城外田庄。初五日，以竹筏送先生出安平港，乘船内渡”；许南英哲嗣许地山《窥园先生诗传》则记：“民主国最后根据地台南被占领后，日人悬像遍索先生。乡人不得已，于九月初五日送先生到安平港，渔人用竹筏送他上轮船。《窥园词》中《忆旧》是叙这次底事”。许南英词《忆旧》有句曰：“多谢安平渔父荡双桨来相济”。
赔款也是日人强加给中国人民的屈辱和伤害。
《马关条约》规定，自1895年农历四月十四日（5月8日）批准、换约后分 6个月、12个月各付款五千万两库平银，其余一亿两递年于2年内、3年内、4年内、5年内、6年内交清。然而，《马关条约》 签订后，1895年农历三月二十九日（4月23日），俄、德、法三国向日本提出“忠告”并用武力威胁，要求日本放弃对中国辽东半岛的“永久占领”。日本政府很快作出反应，1895年农历四日初九日（5月3日），日皇宣布“接受三国之忠告，放弃对于辽东半岛的永久占领权”，并胁迫清廷为此增加赔款三千万两。帝国主义列强在中国的土地上争权夺利，其结局却是让受害的中国追加赔款，更受其害！此亦令中国人扼腕、切齿、仰天长叹之奇耻大辱也。
《马关条约》设定，有关“让与地方”的勘界，应于1895年农历四月十四日（5.8）批准换约一年内“竣事”。然而，日人在1895年之前已完成台湾地图的测绘，提前为侵略台湾做好准备，诚可谓“图”谋不轨也！
“想起这一段屈辱的历史，每一个中国人都会心痛”。
上记历史事实说明和证明，国家弱乱，则百姓遭殃，民族受辱。
日据台湾时期，梁启超于1911年春游历台湾，途经日本马关，停船登岸参观签订《马关条约》的春帆楼，于舟中作《过马关》诗。到了台湾，梁启超将此诗“写似剑花”即写给台湾爱国学者连横（似，给予；剑花，连横自号也），其诗并注曰：“明知此是伤心地，亦到维舟首重回。十七年中多少事，春帆楼下晚涛急（辛亥春游台过马关之作。写似剑花，当同兹怀抱）”。
两岸同胞当同兹怀抱，不忘国耻，为民族复兴、祖国统一大业同心戮力。
（作者系厦门大学台湾研究院讲座教授，全国台湾研究会会长）
