从官格成立的条件(从官格)

地支相刑，从格分析细论，从强格，从弱格，从官格，从食伤格

地支相刑

地支相刑，诸书皆有论述，但并未真正的理清刑的作用关系。关于刑的问题，《渊海子平》只言相刑，

而未言其来源。《三命通会》载于《阴符经》略言：“恩生于害，害生于恩，三刑生于三合。如申子辰三

合加寅卯辰三会，则申刑寅，子刑卯，辰辰自刑。”其说法牵强，于理不通。《皇极经世》之说，十为杀

数等，理更难明。至于何为无恩之刑，何为无理之刑等解释略通，余者不知所云。《滴天髓》云：“支神

只以冲为重，刑与穿兮动不动。刑之意不可取，如亥见亥，酉见酉，午见午，辰见辰谓之自刑。本支见本

支，自为同气，何以相刑？子卯一刑，寅巳申二刑，戌丑未三刑，此皆俗谬，故置之。且刑即不足凭，而

害之意，尤为穿凿。总以论生克为是，至于破之意，非害即刑，尤属不经，削之可也。”

关于刑的问题，笔者认为只是提供给我们应引起注意的信息符号，只要理清以上的作用关系，是不难断解相刑八字的。

1、丑戌刑不论谁为主，刑与被刑都以双方减力论，不以土旺论。

2、寅巳刑局中火旺以为火加力论，局中火弱以巳火减力论。

从格分析细论

八字的特定格局决定了特定的取用方法，扶抑不了的八字就以从格论命，从格分两种情况，日元印比

太旺为从强格，日元太弱而生扶不起，泄耗太多为从弱格。

一、从强格

日元生于印比之月，才官伤衰于月令，或弱而受制，日元必定强旺，八字强旺喜顺其势，不可逆之，

故以生扶为用，八字以从强论命。八字从强格中若有食伤出现，行食伤运美，行财运亦美，主要是体现一

个“顺”字，只要不逆其性就好。

从强格严格分为从印格和从比格。从印与从比是有区别的，不能一概而论。如八字组合中印星太旺，

此类八字走官杀运为吉，因官能生印而不逆。而从比格比劫旺没有印星的八字组合，走官杀运大凶，因印

不化官而与命局相驳逆。如果日干生于才伤官月，但月令多次受制，其他干支没有形成对日干的泄耗，同

样以从强论命。

例乾造：丁、庚、己、丙

巳、戌、亥、寅

己土生戌月当令，年支巳火生戌土，时柱丙火生身，旺极！虽有庚金泄身，但受制于丁火，庚金在支

中又无根，此命以从强论命。

1、从强喜印生，印星贴身，食伤受制，此人有文凭。

2、年上丁火发挥了好的作用，此命父母好，得父之助，父为能人。

再例坤造：壬辰、癸丑、甲子、乙亥

甲木生丑月，天干壬癸全透，支中亥子丑一方之气，辰丑土随水而化，甲乙木支中无根，难化一片汪洋之

水，八字当以顺势从印论命。

坤造：辛、庚、壬、庚

巳、子、子、子

壬水生子月，天干印星生身，支中三子水，年支巳火受制，无力与旺水抗衡，此命以从强论命。

1、从强喜印印星贴身，此人有文凭。

2、从强用印，官不生印，婚姻不好。

3、从强喜印，财不制印，此人为富命。

二、从弱格

日干生于财官伤月，财官伤多，而印比衰于月令受制，不能对日干起到生扶作用，此时的日干扶帮不

起，而取使日干弱的食神、财官为用，八字以从弱论命。如果八字生于印比之月，但其他干支没有帮扶，

而印比又多次受制，无法发挥作用，同样以从弱论命。根据八字中财官伤力量的不同分为以下三种情况：

（1）从才格：八字财星旺，财星是消耗日元的主要力量，此时八字以从才格论命。但官与食伤同样为

用神。从财格主富，但要视其组合的不同来具体确定，并不是所有的从财格都富。行食伤运为美，行官杀

运不吉。

（2）从官格：八字中官杀旺，官杀是泄耗日干的主要力量，使八字衰弱的根源，八字以从官格论命。

从官格主贵，行财运美，但行食伤运大凶。

（3）从食伤格：八字中伤食大旺，食伤是泄日干的主要力量，此时取食伤为用。八字以从儿格论命。

才官为喜用神，印星为忌神。不忌比劫运。从食伤格主聪明智慧，名声远播。从伤格行运难定，不宜行财

运，原局中食伤不制官，行官运不应大吉大凶。

乾造：戊、壬、壬、丙

戌、戌、戌、午

壬水生戌月失令，支中三戌一午，天干火土尽透，虽有月干比肩帮身，但受制而无力，此命以从弱论

命。从弱格财官都是用神。

1、从弱忌印，局中无印，此人有文凭。

2、八字财官相生，为富贵之命。

3、年柱用神旺而用力，父母为官命。

乾造：壬、癸、甲、戊

午、丑、戌、辰

甲木生丑月，地支财旺，天干财星贴身透出，印比支中无根，八字从财。

1、从财格，忌印生身，年月印星生身，祖上父母不强，印星发挥坏作用克母。

2、从财忌印，印星贴身，此人无文凭。

3、从财格，财星不伤，富命。此人为巨富。

乾造：丁、丙、甲、戊

卯、午、戌、辰

甲木生五月时令，虽通根年支卯木，但被午火所化，天干无印比帮扶，八字从弱论命。从弱，食伤、

财星都是用神。此命从弱，不但有文凭，且大富。

乾造：丙、辛、甲、戊

午、丑、戌、辰

甲木生丑月失令，天地根气皆无，八字以从弱论命。

1、辛金为用受丙火制，此命官灾。

2、日支戌土为用，丑戌刑、辰戌冲，刑妻克子。

3、父母富贵但不为官。

「神峰通考」卷之十

【五行生克赋】大哉干支，生物之始。本乎天地，万象宗焉。太易生水，未有气也。太初生火，有气未有体也。太始生木，有形未有质也。太素生金，有质未有体也。太极生土，形质具有也。此乃生物之始，本乎天地之初。所以五行之生，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五，五行即成质，而太极既混沌，一判胚胎，胎轻清为天，重浊为地。二气相成，化而成天，且日月星辰，山川草木，人民鱼龙禽兽，万物宗之而生是也。有阴阳变化之机，时候浅深之用。以地为阴，以天为阳，言阴阳交合，而能生物。如人之妇与夫合，而生子，谓之变化之机。时谓四时，而分春夏秋冬，以三时为一春，三时为一夏，三时为一秋，三时为一冬，一时为三个月，以十二时为一日，三十日为一月，十二月为一年。一时有八刻，每时初刻，初一刻之分，故有浅深。候乃五日一候，每月三十日，分作六候，一年共计七十二候，如正月东风解冻，蛰虫始振，鱼陟负冰，獭祭鱼，雁北归，草木萌动之类是也。故有浅深用之。故金木水火土原无主形，生克制化，理取不一。水能生木，木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，此生生不绝之义。金能克木，木能克土，土能克水，水能克火,火能克金,此取制化之义。虽无形之可观。其变化之理无穷。假如死木，偏宜活水长濡。木之枯者，谓之死。赖水生之，得沾濡泽，可以复生。假若逢金则剥削矣，逢火则焚尽矣，得水济之，逢春则荣。故云偏宜活水。理亦然矣。譬若顽金，最喜洪炉火段。庚辛金生于秋月，无火制伏者，谓之顽金。夫金之质，木坚刚之物。人禀之性主义，有刚果毅然卓立。若要成器，必得洪炉丙丁之火，锻炼操持成物，方能用之于世。如无丙丁制之，俗云一块死铁，不堪用也，故曰顽金。太阳火忌林木为雠。太阳，日也，属火，居午位。为人君之德，诸星不敢犯，惟忌木星，春夏之木为林木也，正谓春生夏长，木之茂盛，蔽日之光，故云：忌林木为雠。若夫秋木调零，冬木全落，其叶不能蔽日之光，此言丙火生于春夏，遇木盛者忌之，秋冬不忌。梁栋材求斧斤为友。甲木，为梁栋木也。夫梁栋之木，必得斧斤斫削雕刻，然后方可成器。斧斤者，庚金也，以斧斤喻之，而取象也。此言甲木生春。须得庚金剥削，然后有贵。若生于秋，则太过，恐伤之不为贵矣。且主筋疼骨痛之病。水隔火不能熔金。夫金生于秋，栖身旺之地，难得丙火以陶熔，方可成器而贵。四柱又见壬水，以克其火，则火不能熔金，使其金仍为坚刚之气，亦不可以言贵。若无羁绊，当为从化而论可也。金沉水岂能克木。且如甲木喜庚金为煞，若有金，又在申子辰之局，谓之金沉水底，水盛金沉，安能克其木哉？此为遇而不遇之象也。活木忌埋根之铁。活木，无根之木，阳木也。若遇金旺有根。即能伤木，则自身受制於人，岂得为福哉，若有丙火制金，可以言福。死金嫌盖项之泥。此言金质之弱，人遇土多，是谓土重而金遭埋没之故。如以金为日主，岁月时又见戊己，支中又逢辰戌丑未之方是也。此象主一生被人压伏，未可以通达断之。甲乙欲成一块，须知穿凿之功。甲乙之木，生于寅卯辰之方，为之一块，此为曲直仁寿之格局也。壬癸能达五湖，盖有并流之性。水至于亥子丑之地，乃为湖海，则为会局，其性相并，得汪洋之势。此等生人，有福有量，才智之士也。樗木不禁利斧。樗，朽木也，性质枯弱，言甲乙之木，生于秋金之地，则伤其身，当以亦弱疾病之辈，若有丙丁，方可取福，或行南运，制之亦美，东方之运大美，更遇西方亡矣。真珠最怕明炉。此当作庚戌辛亥生人，遇丙寅丁卯是也，余者非谓此论。盖庚戌辛亥者，纳音为钗钏之金，所以怕丙丁卯炉中之火，非专以金怕火之论也。若壬申癸酉剑锋金，又喜明炉也。弱柳乔松，时分衰旺。壬午癸未为杨柳，至于五六月将衰矣。谓之弱柳，柔软之象，生于春谓之盛。乔松者， 庚寅辛卯松柏木也，生于春谓之乔松。此言木之盛衰，与他木不同论也。寸金丈铁，气用刚柔。寸金言其微弱，丈铁言其刚健，此可审气候之浅深而用也。柔者，用土以资之，刚者用火以制之，可以言福。陇头之土，少木难疏。戊寅己卯城头土也。寅为艮山，非浮薄土。既为山，难得木以疏之，木少与山不相称，故须得均平，方见山林之秀。以人类之，则有福矣。炉内之金，温泥反蔽。金赖土生，又云温泥反蔽，何也？假如丙寅丁卯为炉，且壬寅癸卯为金箔，其力甚薄，又在红炉之内，虽有浮土，不能助之，反为掩蔽。雨露安滋朽木。木至午而死，至未而入墓矣。虽有雨露，安能得活，终为不达之象。城墙不产珍金。城墙之土，阳土也。惟能提防泛滥，岂能产物乎？犹人之积土成陂，虽产者惟草木而已，安有珍金者乎？剑戟功成，遇火乡而反坏。美如剑戟，赖火以成其器。倘若运至南方，重见丙丁，此为之太过,反伤其质,故云反坏。城墙积就，至木地而生愁。城墙虚浮之土，遇木多则克之，或裂或伤，岂能当其任哉？癸丙春生，不雨不晴之象。癸者，阴水也。在天为雨露之水，在地为泉石之水。丙者，阳火也。在天为太阳之象，在中为炉中之火，故生于春月，二者相兼，欲雨而不雨，欲晴而不晴，各有进退之状。人命禀此之象，亦将以为不显不达之人也。乙丁冬产，非寒非暖之天。乙木者，阴木也。丁火者，阴火也。乙木在天为丹桂，丁火在天为星，生于冬月水盛之地，水不能克，所以不能为寒为暖之象，正得比和之义。极锋抱水之金。此言壬申癸酉乃剑锋之金，极其利也，则金必生水，支水干金，谓之抱水之金，其气坚刚，功成不退。最钝离炉之铁炉者，火也。言金刚无火制，即为铁也。安得成器而言之，当作无用之物可矣。运至陶熔之地，可以为用。甲乙遇金强，魂归西兑。西方金旺之地，甲乙生于秋天，正以金为斧斤，敬无火制，则其身丧矣，故曰魂归西兑。庚辛逢火旺，气散南离。此为庚辛夏长，丙丁得位。如人日主，以庚辛受丙丁之锻炼。则身受制太过。苟无土以生身，无壬癸以制火，则身无所赖，安可以福论之。顺运行于西北，可言发一运之财。土燥火炎，金无所赖。土生火之盛之地，则身已燥矣。则己身所以暴燥，不能安逸，何暇生金？且金之母燥急，其子亦无所赖，理之然也。木浮水泛，火不能生。阳木无根之木，生于冬三月，则水溢矣。经云：水泛木浮者阳木。譬如木浮水上者则湿，岂能生火哉？主人飘荡湖海之象。遇土提防，可以言福，若运行西北，不为美矣，见东南可以兴隆，此为身弱者，则喜水多，未免有淫滥之讥。九夏熔金，安制坚刚之木。九夏者，四五六月九十日也。谓之九夏，且如庚辛生于九夏，丙丁之地，火旺太甚，金弱则熔化矣。己身受制，如行东方财运，则不能胜任，不可以言富贵矣。遇壬癸济之为美。三冬湿土，难堰泛监之波。三冬者，冬季三个月也。如土生于三冬，且冬令属水，土弱水盛，安能塞其巨流？反为伤身之害矣。行东南运，可以济生，遇土运可以发福，无此二者已矣乎。轻尘撮土，终非活木之基。此为土轻木盛之论。此言一撮土之多，不能为山，安能任其活木乎？且木赖土培，土少木盛，则土瘦损矣。其为贫乏之象。废铁销金，岂能滋流之木。言金遇休囚之地，则已废矣，安能有生水之力。此谓自己血脉消耗已尽，不能与他人为母，亦主贫寒之象。木盛能令金自欺。此言木多金少，不能制伏，谓人自己身旺，官杀轻微，反伤之也，亦云太过之谓土虚反被水相欺土生於亥子丑，水盛土虚，此为不及之论，尚言富贵哉。火无木则终其光。火赖木生，木为火之母，火为文明之象。若无木生之火，安得有光？虽得子母相依，共发光辉，以显扬于天表可也。木无火则晦其质。如木生人，禀东方一路之秀气。柱中须见火，则显其身，且火乃木之子也。如有人根本，赖子以显扬，以生光辉，理亦然也。乙木秋生，拉枯摧朽之易也。乙木，阴木也。自夏至后，六阴皆生，虽枯朽之时，不能摧其根也。须金盛能生水，水生木，有生生不绝之理也。但恐土多助杀，伤身之患也。庚金冬死，沉沙坠海岂难乎。庚金生于巳，而死于子。子为水旺之处，湖海之汪洋，况金又能生水，而使其身沉于水乡，不能见用于世。主为人寒薄，骨肉无依之论也。凝霜之草，不能克土，出土之金，不能胜木。此二者气尚未足，故不能任其力也。火未焰而先烟。此言初生之火，未乘旺而先泄其气，盖有土多之故也。水既往而犹湿。此言水之盛溢，虽死已尽，尚有余波，主有智谋余足之象。大抵水寒不流，木寒不发，土寒不生，火寒不烈，金寒不熔，则无火制，皆非天地之正气也。此谓五行生非其时，况入禀之，亦犹是也。且水寒则凝冰，故不流，木寒则冻根，故不发，土寒不生，则火不旺，金寒不熔则无火制，此皆不逢时之谓也。然万物初生未成，成久则灭。其超凡入圣之机，起死回生之妙，不象而成，不形而化。固用不如固本，花繁岂若根深。

用者，用神也，须以之为令，宜乎坚固，苟本不固，用亦无所为也。本者，命也。命不固，虽固其用一时而已，犹君弱臣强之象。且如北金恋水以沉形。庚辛生于亥子丑，为金沉水底之象。南木飞灰而脱体。甲木生于巳午未，则木又生火，火盛木焚，巳成灰烬之说。东水旺木以枯源。水生于东，春月木旺，则水将枯，亦为子多母枯之象。西土实金而虚己。金旺于秋，以土生之，则金实而土虚，所谓子壮而母虚之故。火因土晦皆太过，五行贵在中和理，求之求之勿苟言，掬尽寒潭须见底。【一行禅师天元赋】三才既定，五气混同。分之顺逆，贤者皆通。三才者，乃天干地支人元，分为三。五气即金木水火土之气，混同于中，当以阴顺阴逆分之，然后可以论命。甲得癸而滋荣，衣食自然丰足。甲乃阳木无根，若无水则枯朽矣，不可雕琢也。癸水，乃阴水也，犹石泉地中之脉，不泛不浮。甲木赖之以滋身，方得荣茂，而可以活生。癸为甲之母，母子相顾，则衣食自然丰矣。且甲生于春，自然承旺，生于冬则癸旺，癸能滋之，可以言福。乙伴壬而获福，天赐禄位高崇。乙木乃阴木有根之物，如根之屈曲，有未伸之象。及至发生成林，藉壬水以养。壬水，阳水也。若江海之水，不能损有根之木，虽多只为淹没，不能飘流，犹树木得雨露之恩，故曰天赐禄位高崇，理必然矣。丙乙友会，平生福寿超群，出世深茂才举。丙乃阳火也，乙乃阴木也。阴木生阳火，此为相生之义。且乙为丙之母，丙为太阳之象。在天为日，在人道为君为父为夫，主刚毅不屈，有文明之体，又得乙木生之，是为交会，逞其光辉，故得超群之象，且安寿考焉。戊印丁兮，似虎居山谷之威。戊为阳土，赖丁火生之，丁即戊之母。母为印绶，且土无正位，寄生于火，乘旺于四季，辰戌丑未之方。故以土为山谷，若虎居山谷之间，自然有威，以命理论之，亦颇为福矣。己交丙兮，象龙得风云之势。阳火生阴土，阳生阴之义，犹父生女之象，丙为己父是也。此言人身得父母之庇，如龙得风云之势，任其自如也，岂不为富贵也哉。庚逢己丑，官禄有余庚金以己为母，此言金生人，若逢火地，则败其身矣，要有土以生之，则为福矣。若运至土亦可。若土太多，则埋金质，亦无福矣。只以中和取之为上。辛到戊乡，衣食自足。辛金遇戊土之乡，是为父母之邦，岂不为得所哉？且金赖土生，土盛而金埋没，如辛日四柱有土，不宜又行土运，原无印绶，忽遇印乡，如逢父母，则快何如也。壬辛得会，福寿无疆。壬水赖辛金为母，得生生不绝之义，如壬水生于夏，则无根矣。若逢辛运之方，谓之福寿无疆。癸庚相逢，偏饶仆马。癸水以庚金为母，如以癸日干，四柱有庚金为印，如无丙伤之，则主人多仆马富厚。柱中无庚印，或运至印绶之方，亦可为荣矣。清高符印，须知冠冕以乘轩。符印，官印之星也。此等星辰，为唐符国印之星。人命遇之，盖有冠冕轩舆之贵，非为人君，则为王候之贵也。唐符国印之星，惟张果老通玄先生命理，专用此二星取贵。冲破禄星，应显威权而解绶。禄星者，官星也。子平云：用之为官不可冲，用之为禄不可破。破而冲之，两相为害。虽有威权，遇之则避身退位矣。阳木甲逢庚败，枝干不得无伤。甲木，阳木也。若生不逢春，遇庚金则削之，未免伤其肢体也。剥削太过，木之受伤。以人命喻之，主有筋骨疼痛之疾，岂能获福哉？若行火运，制庚之地，可以言造化矣。阴木乙遇辛金，茎叶自然有损。此言阴克阴之故，乙为阴木，藏之地下，辛金亦藏于地下，是为阴克阴。若木主有气，则不畏也。炎炎丙火，遇壬而赫赫无光。丙火，阳火也，取日之象，悬象在天，昭然光显。壬水阳水，为江海，寂然在下，岂能克丙乎？但于运行交会相济处克之是也，或水到火乡，火到水乡，相制者，是为此论。烁烁阴丁，逢癸而明辉自暗。阴火逢阴水，本云相克。且丁火为星光，悬象在天，癸水在地为泉水，岂能克天上之丁？以理论之，丁行癸乡，癸逢丁运，两相会合，则为相克，其理然欤。戊守甲位，惟赖庚方能吉。戊土本因木克，阳克阳也。阳土为城头之土，堤防之岸，遇阳木而克之，则有崩裂之患。须得庚金克其甲木，以救其危可也，然后可以言吉。己坐乙乡，知是干头有鬼。此言阴干克阴干，谓之鬼也。如己土日主，生临卯位，乃为坐下之鬼。又行寅卯之运，又遇甲乙，乃为相克之乡，身旺则逢官为福，身弱则遇鬼为祸。庚逢丙战，势自倾危。辛被丁侵，克伐成害。此言庚辛金，被丙丁之火，克而害之，主人不能为福。须得壬癸之水，以制丙丁之火，济其均平，可以为富贵也。壬忧戊至，蹇涩难通。癸怕己临，屯晦惊惶。壬癸之水，其性爱润下，又遭戊己土以滞之，则阻而不通，主人不能获福。土若太多，则为贫贱断之。水若太多，则为泛滥淫奔断之。只要均平，故曰：土止水流全福寿。干鬼带禄旺，扶持更破。身衰者，干头遇克，谓之带鬼。若逢禄旺，则能扶持。更有破败，为福且少。为祸更多，主人或富或贫，进退无常之命也。支神无吉神，祸皆难免。支神者，地支中所藏之神，亦宜有吉神相助，可以为福也。若有相克之神，遇祸患则难免矣。如甲木生于子月，子宫以癸水为印，岂不为美哉？此命若年日时中有己，土旺则克癸水，是谓吉神受害。审此推之，则无不验矣。尊堂福寿崇高，皆言甲到丙乡。甲到丙乡者，是食神之地。甲能生丙，丙乃甲之子也，名曰食神。甲且食丙之禄，如子之养父，岂不为福寿尊荣欤！朝省权贵优升，盖为乙居丁舍。乙木能生丁火，亦如父食子之养，皆为吉人矣。官木并叠，丙食戊而成功。此言丙火食戊土之养也。谷麦盈仓，丁啖己而有旺。此言丁火食己土之禄也。要得丰足，无过戊得逢庚。此言戊土食庚金之禄也。欲问高迁，全赖己加辛地。此言己土食辛金之禄也。满堂金玉，庚禄有壬。广置田园，辛能食癸。此言庚金食壬水之禄，辛金食癸水之禄，皆言子养父也。壬食甲而有旺，众福如麻。癸向乙而生成，入食列鼎。此言任水食甲木之禄，癸水食乙木之禄，皆十干生成之禄。五行休废，得救助以灾轻。四柱金木水火土，遇休囚死绝之地，柱中有一在长生帝旺之方,则颇相助,虽有灾亦轻矣。四柱官印，无损坏而禄重。四柱干头有官星印星，无冲无破，主人一生禄重。但恐遇克害之运，犯小运流年冲破，止一年之不利，不为永久矣。甲逢丁而成焰，资财累岁多亏。乙遇丙而化灰，金玉自消难聚。此言甲木生丁火，乙木生丙火，为伤官盗气之论。伤官者，我生之子也，为人傲气，不循规矩，能消耗父母之财物，视人不如己，喜财则荣，无财则贫。天元正败，丙见己而伤残。干禄全轻，丁值戊而衰弱。此言火土伤官之为害，上下相戕之理。戊若逢辛，须仗吉杀以扶持。己宜输庚，实赖五行之救助。此言土金伤官，吉煞谓财官印也，惟忌官喜财也。庚申见癸，荡散资金。此言庚金生癸水，则有荡散之祸，须得土以止之，方为发福，无土止之，则为散漫。主人流荡，淫欲亡家。辛禄遇壬，销熔福禄。辛金生壬水为伤官，是为金水伤官。主人清秀好歌乐，极聪明，淫佚无度，遇土止之则福。无土止之，终为下格矣。年少逢灾，壬伤乙运。此言壬水生乙木为伤官，又行伤官之运，主有灾晦。祖财随废，癸被甲侵。此言癸水生甲木为伤官，柱中有制则吉，无制则凶。衣食难求，幼岁常逢五鬼。夫日干弱，见杀即为鬼，谓之阴鬼害身，暗中不觉若身旺者，化鬼为官，则能资身为福。 且五鬼阴煞也，害人不浅。遁闷休囚，长年元值三刑。此言刑败之理。祸本难免，禄本逢衰。若遇败神，兹生休咎。官为禄本，有官而无禄，则为假官，虽荣而不贵。有禄而无官，则无所施。官禄若行衰绝之地，难免不惟其祸矣。败神者，破败之神，命内逢之，主一生休咎不利。况乎甲憎乙向，逢之自己多灾。乙被甲临，反与他人为助。甲乙者，比肩兄弟姐妹之类。犹人之有兄弟多者，有家产则争而分夺，无家财则起祸端，手足不相顾。有身弱者，喜兄弟相助，但乙见甲为兄，为劫财,以上临下之祸,遇财而劫之也。壬行癸厄，丙最输丁。辛忌庚方，丁嫌暗丙。此皆比肩动财之祸也。戊同己兮，多生脾胃之疾。戊己土，在人身为脾胃，倘若遇木克之，刑伤脾土矣，故有脾胃之疾。戊同己兮，反有奔波之事。己为弟，戊为兄，人各自立，则无伤于和气，倘若兄弟同处有萧墙之变，反主奔波劳苦，安得有怡怡之乐耶？柔能制刚，多因辛与庚期。太重之余，乃是辛居庚地。此言庚辛金之刚柔也。庚刚而辛柔，庚为剑锋之器，故云刚能杀万物，辛为钗钏之质，故云柔能为美观。若辛见庚，又为甚也。癸中隐丙，壬午遇之多伤。癸以丙为财，任其所用，若遇壬午，又伤其丙，壬为癸之兄，且劫丙财，故曰多伤，午中亦有丙，况午上壬支亦是丙财，壬又伤支午之丙是也。壬内藏丁，癸水翻然自败。壬与丁正有夫妻之义，又遭癸水克丁，乃为弟夺其妻，则伤败也，反为大祸。阳者若为暗损，平生为恶轻生。阳者，刚也，有果敢刚义之能。若遇暗损，当有自弃其身矣。阴位即曰败神，处世忧贱抑塞。阳者，柔也，女人之质喜之。若男命纯阴，亦少刚助，处于世亦为抑塞基志。若得五阳聚局，可以言富贵矣。甲见辛而化官，刚柔相济。甲以辛而为官，甲刚而辛柔，故能相济而不相克也。乙见庚而为福，兄弟同乡。乙与庚合，是夫妻之理。庚金能克乙木，为正官而为有福也。犹兄弟同乡，而且和也。水火既济，却言丙对癸乡。癸水克丙火，丙为太阳在天，癸水在地居坎，上下悬隔，岂能相克？而子午相对，正得既济之象，终为吉兆。意气相承，乃是丁归壬舍。丁与壬本相合，阳水不能克阴火也，故同舍而居，相投而乐。戊临乙位，土得木而生成。木赖土以培养，土赖木以泄其气，两得而生成，虽云克之何相害也。己向甲乡，阴遇阳而可贵。己与甲，本以阴阳相配之义，以为夫妇之道。故云甲与己合，甲以己为财，以妻之财而享之，安得不贵乎？白虎通道，庚加丁临。太阴得路，辛归丙舍。庚辛金为白虎，加之丁火克庚金，得配阴阳之道，以柔而济刚，无相害也。辛为太阴，遇丙且合而归之，是为正义。壬怜己兮，远泛洪波。壬为江海之水，己为平地之土。壬水至于阴土之上，则成洪波远泛，无以止之，须得阳土止之，遂塞其流矣。癸喜戊兮，澄澜漂渺。癸与戊合，得其正义。且癸为水，得合阳土，本无波涛之泛，故曰癸喜戊兮，云云。阳遇阴而化合，阴得阳而成器。此言从化，阴阳相得之义。又有甲己相逢，化土为福，则夫妇遐昌。甲己以成合矣，甲属木，己属土，甲以从己，以化土为财。犹人以身从妻之财，可以为福，得全夫妇之道，得申子辰可也。乙庚和合，成金得位，则东西类化。乙庚化金，要在巳酉丑十一月可也。丙辛化水，智显则必主文章。丙与辛合，从金之义，金则生水，辛亦化为水矣。是谓金水相生，反归本质矣。丁壬为木，聪明则近善多仁。壬水生木，则从而化之，法以正二月间可化。木主仁，故好仁。戊癸得化，禄位崇高。二者相逢，三才可立。戊土赖火生，从火而化之，是归本质，此皆生生不绝，化化无穷之义。阴遇阳而化官，到旺方官崇位显。一阴一阳而成配，乃有化道，化得真者，则为贵论。阳得阴而成配，临有气财旺妻贤。阳，男也。阴，女也。故以阴阳相合，为之夫妇，若有生气，主财旺且妻贤，若遇休囚死绝，主散财而伤妻。是以平生不足，甲为壬伤。处世多屯，乙因癸克。甲木赖壬以生，且壬为阳水，故有浮泛之性，甲木无根，恐有飘流之失，故曰平生不足。乙乃阴木，癸乃阴水，但以根茎之资，岂成大林之茂，故曰处世多屯。阳自败兮，丙为甲伤。阴不明兮，丁缘乙制。丙火赖甲木生之，以为光明。尚甲之受制于庚，则不能生木之火。且丁赖乙生，因乙受制不能助丁之力也。上之陵下兮，戊遭丙食，卑恐欺尊兮，己伤丁炎。此言倒食之理也。阳庚嘹唳兮，戊土晦之。辛禄卑薄兮，己阴破之。此言庚辛之质，因戊己多而掩美质，不能显达也。失之于智，皆因庚祸于壬。丧之于权。每遇辛伤于癸。此言壬癸之水，又因庚辛所扰。犹人之母多，抚其一子，反为害。故有智有权，皆失丧也，不得自专。甲乙常欣戊己，乃为身内之财，丙丁尤喜庚辛，实是生成之福。甲乙以戊己为财。丙丁以庚辛为财，乃生成正理，故安享之。勾陈得位，戊归壬乡。阴土逢财，己加癸位。勾陈，戊己土也，以辰戌丑未而得地。阴土，己土也。癸，阴水也。己以癸为财也。庚辛寅卯自然而福寿。寅卯木旺之乡，庚辛以甲乙木为财，得自然之福寿。壬癸丙丁喜乐以无虞。壬癸水以丙丁火为财，亦得其自然之用，何其有不虞之患？当知我害彼吉，彼害我凶。以直而言之，消详为可矣。捷驰千里马赋荣枯得失，尽在生克之中。富贵荣华，不越中和之外。太过无制伏者贫贱，不及失生扶者刑夭。盖夫木盛逢金。高作栋梁之具。水多遇土，修防堤岸之功。火炼坚金，铸出锋刃之器。木疏土旺，培成稼穑之禾。火炎有水，名为既济之功。水浅金多，号曰体全之象，削之剥之为奇，生我扶我为忌。丙丁生於冬月，贵於戊己当头；庚辛出於夏间，妙乎壬癸得所。甲乙秋生妙玄武，庚辛夏长贵勾陈。丁卯水多憎北地，逢己反作贵推。庚寅火盛怕东南，遇戊翻为荣断。秋生甲乙透丙丁，莫作伤看。夏荣戊己露庚辛，当为贵论。火值水多，贵逢木运。土逢木旺，荣入火乡。庚逢子重水金寒，最宜炎照。戊遇酉多金脱局，偏爱荧煌。

金生秋月土重重，贫无寸铁。火长夏天金叠叠，富有千钟。甲乙夏荣土气厚，功名半许足田庄。丙丁冬旺水源清，爵禄双全荣锦绣。壬趋艮，甲趋乾，清名之士。辛朝阳，乙鼠贵，文学之官。破局以贫而断，入格以贵而推。后学君子，毋忽于斯。【络绎赋】参天地之奥妙，测造化之幽微。判人生之贵贱，取法则于干支。决生死之吉凶，推得失之玄妙。日乃己身，须究强弱。年为本主，宜细推详。年干父兮支母，日干己兮支妻。月干兄兮支弟，时支女兮干儿。后煞克年，父母早丧。前煞克后，子息必亏。马入妻宫，必得能家之妇。煞临子位，当招悖逆之儿。禄入妻宫，食妻之禄。印临子位，受子之荣。枭居年位，破祖之基。财宫月旺，得父资财。所忌财伤禄薄，最嫌鬼旺身衰，原其克彼为财，生我为印。食神暗见，人物丰肥。枭印重生，祖产飘荡。、财生官，官生印，印生身，富贵双全。伤党财，财党杀，杀攻身，凶穷两逼。马落空亡，迁居飘泊。禄遭冲破，别土离乡。富贵生身，化凶煞而名垂万古。贵宜乎多，禄宜乎少。绝虑忘思，无差无误。【玄机赋】官印财食。无破清高。煞伤枭刃。用之最吉。善恶相交。喜去恶而崇善。吉凶混杂。忌害吉而向凶。有官有煞。宜身旺制煞为奇。有煞有印。畏财兴助煞为祸。身强煞浅。煞运无妨。煞重身轻。制乡为福。身旺印多。喜行财地。财多身弱。畏入财乡。男逢比劫伤官。克妻害子。女犯伤官偏印。丧子刑夫。幼失双亲。财星太重。为人孤克。身旺无依。年冲月令。离祖成家。日被提冲。弦断再续。时日对冲。伤妻克子。日通月气。得祖安身。是以木归春长。遇庚辛反假为权。火居夏生。见壬癸能为福厚。土逢辰戌丑未。木重成名。金生申酉巳丑。火乡发福。水居亥子。戊己难侵。身坐休囚。平生未济。身旺者喜行禄马。身弱者忌见财官。得时俱为旺论。失令更作衰看。四柱无根。得时为旺。日干无气。遇劫为强。身弱喜印。主旺宜官。甲乙秋生金透露。水木火运荣昌。丙丁冬降水汪洋。火土木方贵显。戊己春生。西南方有救。庚辛夏长。水土运无妨。壬癸逢於土旺。金木宜荣。身弱有印。煞旺无伤。忌行财地。伤官伤尽。行官运以无妨。伤官用印宜去财。伤官用财宜去印。伤官财印俱彰。将何发福。身旺者用财。身弱者用印。用财去印。用印去财。方发其福。正所谓喜者存之。憎者去也。财多身弱。身旺运以为荣。身旺财衰。财旺乡而发福。重犯官星。只宜制伏。食神叠至。须忌官乡。顽金无火。大用不成。强木无金。清名难著。木多得土财帛厚。火焰逢波禄位高。有官有印。无破为荣。无印无官。有格取贵。羊刃极喜偏官。金神最宜制伏。杂气财官。刑冲则发。官贵太盛。旺处必倾。身太旺喜见财官。主太柔不宜禄马。旺官旺印与旺财。入墓有祸。伤官食神并身旺。遇库兴灾。运贵在於支取。岁重向乎干求。印多者行财而发。财旺者遇比无妨。格清局正。富贵荣华。印旺官明。声名特达。合官非为贵取。合煞莫作凶推。桃花带煞喜淫奔。华盖重逢多克剥。平生不发。八字休囚。一世无权。身衰遇鬼。身旺则宜泄宜伤。身衰则喜扶喜助。务禀中和之气。莫令太过不及。若遵此法推详。祸福验如影响。【憎爱赋】吉福最宜生旺，禄马全要精神。魁罡有灵变之机，离坎乃聪明户，日干旺而灾咎寡，财命衰而惆怅多。或问人性情善恶贤愚，先推官煞旺衰。方究机巧灵变，观幽闲潇洒之人。遇华盖孤虚之宿，好恃势霸道之辈。犯偏官劫刃之权，其所忧者福，其所优者福不福，其所虑者成不成。福不福者，吉处遭凶；成不成者格局见破。伤其格则死，破其局则祸。譬之苗逢秋旱，而冬禀虚空。花被春霜，而夏果无成。纵有回天转轴之机，终无建功立业之遂。

岂不见郦生烹鼎，范增背疽。渊明东归，子美西去，孟轲不遇，冯衍空回。困于沟壑，命使其然。淹滞无成，何劳差叹。是以时有春秋，月有圆缺。常观资荫之子，亲一丧而无聊。或见耕钓之人，运一通而殊显。或有少依祖父之荣，长借儿孙之贵。又有垂髻难苦，至老无依。盖因四柱之旺衰，以致大运之亨否。岂不见枯槁之木，纵逢春而不荣。茂盛之标，虽凌霜而不败。时日更亏年月，定无下梢。生时旺气朝元，必有晚福。消息妙在变通，祸福当察衰旺。庶几君子，其鉴是辛。【万金赋】欲识五行生死诀，万金赋与凡人说。星中但以限为凭，子平只以运为诀。运行先布十二宫，看来何格堕时节。财官印绶与食神，但知轻重审分明。官星怕逢七煞运，七煞犹畏官星临。官杀混杂人必夭，去官留杀仔细寻。留官去杀莫逢煞，留煞去官官莫逢。日时偏正问何财，大怕干头带劫来。劫若重来人夭寿，孰知偏正甚为灾。有财官运须荣显，财旺官乡是福胎。只怕日干元自弱，财多生煞赶身灾。财多身弱行财运，此处方知下九台。第一限逢印绶乡，运行生旺必荣昌。官乡会合迁官职，死绝当头是祸殃。若是逢财来坏印，堕崖落水恶中亡。莫道食神非易诀，食神有气胜财官。只怕枭神前外截。伤官命运若逢官，斩绞徒流祸百端。日德日贵逢克战。此命危亡立马看。戊己土皆分四季。杂气透开如吾意。逐一依定数中推。吉凶祸福无差谬。【相心赋】人居六合，心相五行。欲晓一生，辨形察性。官星恺悌，贵气轩昂。印绶主多智慧，丰身更且心慈。食神善能饮食，体厚而好讴歌。偏官七煞，势压三公。喜酒色而偏争好斗，爱轩昂而扶弱欺强。性情如虎，急躁如风。枭印当权，使心机而始勤终怠，好学艺而多学少成。偏印劫刃，出祖离家，外象谦和尚义，内心狠毒无知,有刻薄之意，无慈惠之心。偏正财露，轻财好义。爱人趋奉，好说是非。嗜酒贪花，亦系如此。伤官伤尽，多艺多能，使心机而傲物气高，多诡诈而侮人志大。颧高骨峻，眼大眉粗。日德心善身稳厚，而作事慈祥；魁罡性严有操持，而为人聪敏。金神贵格，天地奇哉，有刚断明敏之才，无刻薄欺瞒之意。五阴会局，为人佛口蛇心。二德印生，作事施恩布德。火炎土燥，必声焦而好礼。水清兑下，主言悟而施仁。果合如然，失地返此。事则举其大略，须要察其细微。欲识性情，学者用心于此。【仙机赋】天既生人，人各有命。所有早年富贵，八字运限咸和。中世孤单，五行逢败死绝。过房入舍，年月旺而运强。随母从父，偏财空而印旺。早岁父亡，偏财临绝死之宫。幼岁母离，只为财多印死。官逢死气之方，子难招得。如见伤官太甚，子亦难留。己身入败，早岁兴衰。若见伤官所生，必主依人过活。娄星越宫所生，亦是他人义女。印绶逢生，母当贤贵。偏财归禄，父必峥嵘。官煞逢禄，子当显达。比肩得禄，兄弟名高。 此乃男命之玄机，略说女人之奥妙。印绶多而老无子，伤官旺而防伤夫。食神一位逢生旺，招子须当拜圣明。父母之官，男命之断。依其此法，万无一矣。【金玉赋】他来克我为官星，身旺当权。我去克他为妻财，干强则富。财星有破，卖祖基别立他乡。印受被伤，失宗业抛离故里。人命以贵神为福，遭克陷则凶祸不祥。五行会凶曜为灾，喜合煞并食神为贵。四柱有吉曜相扶，推金积玉。五行无凶煞侵犯，名显声扬。柱中若有华盖，逢二德乃清贵之人。官星七煞落空亡，在於九流之辈。为官卑职。推寻子位，先面观煞官。 死绝者嫡庶难存，太旺者别门求觅。妻星显露，子息必多。刑害嗣宫，男女罕得。四宫背禄，不可妄求，官将不成，财当不聚。八字无财，须求本分。越外若贪，必招凶灾。噫！甘贫养拙，非原宪之不才。鼓腹吹笙。使伍员之挫志。顺则行，逆则弃。知命乐天，困穷合义。洪范数终，渊源骨髓。【人鉴论】天道尚有亏盈，人事岂无反覆。或始贫而终富，或先败而后成。当舍短而从长，毋取彼而舍此。居官居贵，五行醇而不疵。 多滞多忧，八字难而又战。兄弟多逢，宜嗟原宪之贫穷。印绶叠逢，可比老彭之高寿。九宫旺相，难逃邀我于桑中。四柱合和，未免题诗于叶上。是以妻宫有克，少年早娶之人。儿位逢伤，未岁损成家之子。渊源集说最贵者官星为命，时得偏正财为福。最凶者七煞临身，逢天月二德呈祥。官星如遇劫财，虽官不贵。七煞如逢资助，其杀必威。羊刃若逢印绶，纵贵有残疾在身。七煞无制逢官，为祸而寿元不长。三偏三正，位居一品之尊。四柱四合，福坐众人之上。羊刃更兼会杀，千里徒流。用财若遇劫压，一生贫困。荣辱两端，妍媸一判。自古相传，非贤匆授。【妖祥赋】命不易看，子平可推。先要取其日干，次则详其月令。年时共表其吉凶，妖祥不忒岁月。通参成败，祸福无遗。或有不见之形，须当审究。更有分抽之绪，后学难知。天清地浊，自然禀一气之生。五行正贵，忌刑冲克破之乡。四柱干支，喜三合六合之地。寅甲巳亥，乃财官印绶长生。丑未戌辰，系禄马印星寄库。日贵时贵，大忌刑冲克破。拱禄拱贵，最怕填实刑冲。观无合有合，逢凶不凶。伤官之於年运，到官乡不喜。羊刃冲合岁君，运临而祸至。辰戌魁罡，忌官星怕逢七杀。金神日刃，喜七杀而忌刑冲。时上偏官要制伏，身强喜官，专杀莫逢。鬼旺亦要制伏为强，但看本有本无，遇而不遇，要禀中和。辛癸日多逢丑地，怕填实不喜官星。甲子日再逢子时，嫌丑午亦畏庚辛。壬癸亥子，禄马飞天，离巽丙丁聚巳午。倒冲天禄，壬骑龙背。辰多冲戌官星，乙用丙字聚贵。声名远大，财命有气，虽背禄而不贫。财绝命衰，纵建禄而不富。癸到艮山，怕庚辛忌逢戊土，壬逢丑地，忌戊己怕见庚金。庚遇早申子辰。乃井栏叉，谓之入局。忌丙丁，愁巳午，戊日申时，怕甲丙亦忌寅卯。辛金己土若遇，谓之从格，名为秀气。四柱火伤又无救,返是灾屯。丑日戊子时,忌子多,怕相冲。阳水逢辰见戊己,灾临难逃。甲见戊时名偏财，身运喜财乡，丁日辛年号岁财，运逢戊贵。乙逢申位，忌见刑冲。日时归禄，官逢有祸。另有天冲地击，阴错阳差。贪合忘官，劫财从官难成贵，贪合忘杀，身旺时福禄增加。官藏杀见有制伏，亦自辉煌。官见杀藏，身柔弱终见奔波。身弱喜逢旺运身强爱煞乡。将来者进，成功者退，富贵贤者善，重犯者奇，宜通变而推祸福，决无差误矣。【幽微天干赋】一气即判，天地辟焉。三才既定，阴阳立焉。于是乎运用五行之造化，于是乎推迁四时之气候。洛出神龟，河生龙马。八卦露太易之象，九畴彰洪范之篇。是以圣人仰则观天，俯则察地。以类万物之情，以通神明之意。办四时之气候，成于律吕,取五行之造化,为之卜筮。然后以干为天，与地相配。以支为地，与干相连。主静以持载，主动以斡旋。下以应五行之风景，上以应五位之经缠。日月虽明，不能照于毫忽。鬼神虽奥，不能察其幽玄。成天下之美丽，序人事之绵绵，故有化而不化之由，聚而不聚之义，合而不合之类，秀而不秀之体。聚而不聚者，损其财用。化而不化者，损于贵气。合而不合者，三主必背。秀而不秀者，一生何遂。又有不化而化之局，不聚而聚之者，不秀而秀之用，不合而合之事。不聚而聚之者，终于富足，不化而化之者，定于权贵。不合而合者，必达于官职。不秀而秀者，须享于禄位。定四时己旺未旺，察五行有气无气。有显隐，有休囚。有进退，有否泰。人亨通，有屯蹇，有驳杂，有纯粹。随物而变物，因类而求类。至五事，俱宜自旺，一物不可偏伤。水不胜火，奔波而流落。火不胜金，困难而怆隍。有秀无官，但施巧于技艺。见财无比，惟逐利于经商。三辛见丙兮，财多破散。二壬就丁兮，家道丰稔。土力败水，则胃弱而色黑。木气刑土，则脾衰而面黄。性显聪明，盖为水家之秀。事能决断，因成金气之刚。太岁与命不和，有殃无福。四柱与命各旺，有福无殃。男逢两位之妻，必须置妾。女纯真夫之气，定主淫娼。火炎水涸者，多自坏之苦。木秀火明者，有吉庆之祥。甲木如革之方，桎梏圆土。戊土居润下之势，萍梗他乡。又若阳死阴生，阴死阳生。关五行之所变，由五气之所藏，外合五常，而应乎动静。内合五曜，而通乎表里。俱旺则玄之所使，俱衰则化而为物。失运则百无一通，化物则十有九死夫旺则妻必从夫而化，妇旺则夫必从妇而归。一财未必胜两官，一禄不能当两鬼。头面有损，则申破甲乙。眼目有灾，则丙沉亥子。爱仁好义，日时因旺于庚辛。多信多仁，基本位专于戊己。美资貌者，春夏之生木。无见识者，丑未之困水。木坚则心直以行仁，为旺则性急而好礼。五行气足，体必至于充肥。四柱过多，性自成于顽鄙。盖夫本位为主，次位为宾。阳干顺行，阴干逆行。气无归根，终身归于何地。物有倚托，一世托于他人。藏暗合者，官高极品。遇贵禄者，位非常论。十干临死绝病衰，残居尘土。五行入生旺库墓，荣列簪缨。乙庚丙辛，德秀在巳酉丑申。丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸。申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。五行落于本乡，则贵亦富。四气临于破处，更贱且贫。可谓生旺为上，德秀为奇。身坐学堂，文艺入清高之格；命临鬼祸，盗贼犯徒配之危。禄内隐伤，作兵戎于军戌。秀中鬼克，掌吏职於官司。母旺鬼休，牛马与奴仆浩大；母衰鬼旺，父子及兄弟散离。官印双全，乘旄戟而居武职。德秀兼备，应科甲而入文员。两在鬼乡，逢倒食必为奴婢。一归有气，遇基月定主孤穷。此则天地相临，上下相应。气顺则和，气逆则病。非其位则邪，当其位则正。及有所生，互有所制，互有所胜，互有所衰，弥纶于天地之道，包括于人民之命。探颐索隐而见其隐，穷里尽性而识其性。既不可以一理而观，又不可以一途而定。若能极于玄机，乃祸福吉凶之龟鉴。【人元消息赋】夫天清而动者，其位尊。地浊而静兮，其位卑。故处尊者，斡运而不息，处卑者，守静而专位。是以位尊者干，位卑者支，故干配于支，有德秀者，有凌克者，有气雄者，有气弱者，凡辨象择其年月日时，德用多少者，遇本属者从本属，遇运气则从运气断。凡看命者，先须理求精当，详远审近。以妇从夫，或以夫从妇。从其夫用之，或从其妇用之。夫若有气则从夫，妇若有气则从其妇。凡有气无气，须看配用何支。若在有气处，则从其有气断。若在无气处，则从无气断之。故人之生也，以太岁为本，以日月为主，出乎月建，通乎岁君，此乃极高命也。假令精当者丙寅甲寅，残薄者，戊寅壬寅。以上观之，则可知也。其富贵者，本命与月时辅日，或临德秀之方，更用生旺之地。方辨阴阳，循环顺逆。故阳死阴生，阴死阳生。阳金受气于寅顺行，阴木受气于酉逆行。故一隅为例，则三隅而可知矣。富者多逢生旺，贵者多遇官乡。假令甲以辛为官，己以丙为贵，至如勾陈得地，落壬申，位至三台，玄武当权，遇亥子，官封一品。癸见庚申为武职，辛逢戊子中高科，此乃见真官而贵也。至如富者，莫不五行气足。假令甲辰辰甲戌落寅亥，金帛盈家。丁亥丁卯到酉亥，珍珠满室。又或六甲为主，到庚辛重死徒刑。六丙日身亥子,的应贫贱。或遇化者,不拘此例。丙辛化水，到亥子位列天庭。丁壬化木，临寅位身居宰职。或有气无官，可作生涯於技艺，如见财无气，仅任吏职于官司。阴水有秀，失地者身为僧道。阳火无归，遇水兮定作凶徒。金到火乡，财多聚散。旺水入火地，家道荣昌。头面有损，酉金逢于甲乙。眼目有灾，丙火沉于亥子。是以日克者为妻，妻生者为子。考其生旺，定其死绝。子临旺位必多，时到败中必绝。详论时辰，须分形状。金木相面多青白，壬癸相面多黑色。壬得气而肥，癸失时而瘦。火相面赤而圆，土象色黄而厚。木象带青而秀长，兼主聪明仁义。火好礼而性急，金好杀而刚直。土主信而敦崇，水方圆而多智。如此校量，时辰定矣。更详运之得失，须借身而言之，得地失时，如田畴之渴雨。得时失地，如损块于涂泥。得时者易为举擢，失运者难以升迁。故火到南方而荣，水临北位而显。木入金乡而衰，土到南方而疾。旺处生而死处灭，死处生而旺处脱。更要干神相助，我克者为先。举祖者当有五焉，破禄则亡，气绝则病。时临鬼位，更遇克者则伤。生值败乡，复见临官而绝。更详凶会，太岁与二动俱伤。运遇此凶，如何脱厄。今参详古圣法式。发明吉凶，度量轻重，然后看命，推论五行，真象取用于日之间，校其吉凶，百发百中故巫咸之书，乃真经秘诀。【地支赋】元一气兮冲寒，禀清浊兮有位。真仙以支为地，以干为天，干为天兮，与地相并，支为地兮，与天相连。宫分十二，位列三元。禀五行九天之外，论八卦万古之前。三生之命，一气如常。然于年中而论月，从日下而论时。时旺则当富贵，时衰则主贫寒。落何地而成象，居何位而升迁。土居专位，为人丰厚尊崇。水临亥子，足智方圆大量。观岁运而明祸福，度逆顺而定灾祥。穷五行之细数。察十干之幽玄。甲游从革，风灾困苦。戊逢润下，萍梗屯禀。从失地而变，因失地而化。五行失地，休言禄马同乡。时临旺处，不问空亡死败，物自有成，物自有败。是以须凭造化之用,穷出没之根。详德秀之奇,言吉凶之悔吝。金旺火盛，坚刚得制无亏，木盛金衰，一世为人下贱。金中之水，禄位显赫而迁升。水中之木，有德清高于莲社。若夫金多好杀，水性多淫。戊己壮而富足，庚辛亏而寡贫，丁到巳而飘泊，辛到子而性忤。己逢戌未多差，庚到亥辰儒雅。甲乙畏临从革，戊己喜逢润下。论六亲兮身不变，取富贵兮时不化。以年为祖气之根，月为门户之元。日主本身之气，时为引变之实。干配于支，各归于何地。象配于化，各高于何气，顺得失之高下，穷旺相之何类。木中之火逢癸巳而当进。土内之金，逢火运而当退。时败则贫寒，时丰则富足。逢衰败而多贱，遇生旺而多贵。癸临子位，坐居两府之权。丁霸离宫，定立三公之位。丙丁盛而好礼，壬癸旺而足智。各分三等，支为次第。甲己寅未为上，丑酉为中，亥子为下。乙庚申卯为上，丑酉为中，午亥为下。丙辛巳寅为上，辰酉为中，亥子为下。戊癸子卯为上，巳寅为中，戌亥为下。甲己化土，辰戌丑未；乙庚化金，巳酉丑申；丙辛化水，亥子辰申。丁壬化木，亥卯未寅。戊癸化火，巳午戌寅。丙遇绝而富少，时逢癸旺而多金。金居旺火，难保肢体。土临水位，定患沉疗。癸见庚申为右职，辛逢戊子中高科，年分何类，时隐幽玄。举其大者，当有五焉，破禄之刑。化身则丧，归元则死，时临鬼位更逢克者伤命，居死地复见临官则丧，故旺处生而死处衰，死处生而旺处脱。今者参详奥旨，起自轩辕得术之人，当共秘焉。【病源赋】凡讲生命，须逢主神。倘值五行之克，斯成百病之因。眇聋长叹之徒，灾殃中首。破伛咨嗟之辈，病寡缠身。原夫造化先明，阴阳可启。究三元致败之道，通五脏违和之理。甲庚乙辛，气损于肢。戊甲己乙，风中乎体。形远伤而头自偏，鬼土克而眼昏昧。木为金制，不无掌手之儿童。火被水刑，未免失明之子弟。当其修长因逢生旺，矮小盖因衰浅。丁旺于亥卯未之乡，感离火之太热。丙绝于申子辰之地，伤坎水之尤寒。土败而胃有积，木刑而面疮瘢，乙见于辛，岂是目神之弱。戊逢于甲，安能手足之完。但见癸逢己而内疝当针，壬遇戊而外癃可畏。庚缘丙而血下，辛值丁而气郁。金刑死木，破伤而亡。火害衰金，癞疾而殛。戊甲灾隆，辛丁祸重。庚丙主赘瘤之疾，我曰必无。戊甲多折臂之优，难云则个。大抵木犯刑而疥癣，火因鬼而遇狂。痴呆则水遭而死墓，暗哑则值于刑伤。土临甲乙，则呕吐而损胃。金见丙丁则衄血。水败则驼腰，莫用轩岐之法。金刑龟，脊，安施扁虑之方？观夫时败而优果偏多，日衰而福能几许。主衰鬼制则残疾，身破金伤则苦楚，火因遇北。阳失利而奈何，木朽逢南。阴弱产而失所，经不云乎。阴根于阳，阳根于阴。阴见阳而灾少，阳无阴而害深。辛见乎丁，常有失强之妾。庚逢于丙，每怀疾病之心。别有悬针则刺面以支身，羊刃则砭肱而灸股。阴干三刑，邪必中脏，阳神七煞，病败于腑。鬼曰灾厄，败身疾苦。日时居衰，乃大患之不疗。支干皆刑，虽小疾之莫愈，气相得则安和，气相旺则不取，是疾也，虽坐於摄养之乘方，必生于八字之所主。

八字中从官杀格的人真的官运亨通吗？官杀个成立的条件是什么？

(一）从官（杀）格成格条件

1.日干为任一天干。

2.柱中其他干支皆为日主之官杀或官杀气势强旺。

3.日主衰弱无依，官杀一气专旺，无能够破格的食伤、印绥或比劫。

例一：壬申 壬子 丙子 壬辰

申子辰三合水局，官杀一气专旺，日主丙火衰弱无依，只能随旺而从，局成从杀之格。

例二：癸卯 乙卯 戊辰 甲寅

辰会木局，背土向木，戊土无依，只可顺旺相从，构成从杀之格。

(二）从官（杀）格之行运喜忌

1.官杀助旺格局为命局用神。

2.财星扶旺格局为命局喜神。

3.岁运若逢强旺食伤克住原局官杀，使其与官杀成为两停局面，此时食伤与官杀的组合即如两气成象，日主因依旧衰弱，无力立身，故亦只能随势转从于两神，同时，命局因日主从势的变化，也变为多从格（或称从两气格）,至于用神，此时则可按两气成象格的取用方法重新选取。岁运若逢衰弱食伤不能克住官星，不能使命局变为多从格，其反逆乱格局气势，则为命局忌神。

4.岁运若逢强旺印绥化泄官杀气势，使其与官杀成为两停之局，印绥官杀有如两气成象，日主转从于官印两种而变为多从格（两气从格）,此时可按两气成象格的取用方法选取用神。岁运若逢衰弱印绥无力化泄旺官，不能使命局转化反杂乱格局气势则为命局忌神。

例如：壬子 癸丑 丁亥 庚子

(1)该造水局三会，丁火从之气专，岁运逢子子、癸亥、庚子、辛亥旺水运，助旺格局气势，为用神到位。

(2)岁运逢庚申、辛西、壬申、癸西运，扶旺格局气势，为命局喜神到。

(3)岁运逢戊戌、已未、丙戌、丁未强旺食伤运，其可克住官杀，并与官杀成为两停局面，食伤官杀即有如两气成象，日主转从于两神而使命局变为两气从格，此处则可按两气成象格的取用方法选取用神，原局官杀支中三会，天干旺透，气势旺极，岁运食伤虽强劲能扭转其气势，但相较而下，官杀依然要旺于食伤，故应取食伤为用，此时如取财星是通根为用亦可，以平衡全局气势。岁运若逢戊子、己亥、壬戌、癸未衰弱土运，其无力克住官杀，不能使命局变为多从格，反驳逆格局气势，为命局的忌神。

(4)岁运逢甲寅、乙卯、壬寅、癸卯强旺印绥运，其化泄官杀气势，而与官杀成两停局面，日主转从于两神（日主太弱不能受旺木生扶，故只能从于官印）,印授与官杀即有如两气成象，用神则可按两气成象格取用方法选取，原局官杀气势旺极，岁运虽有强劲印授扭转格局气势，但相比之下，官杀依然要旺于印，故应取印缓为用，以平衡局中气势。岁运若逢甲戌、乙未、戊寅、己卯衰弱之木的印绥运，其无力化泄旺官（水多木漂）,不能使命局变为多从格，反杂乱格局气势，则为命局的忌神。

(5)岁运逢丙午、丁已强旺比劫运，可帮助日主抵抗官杀之克，使命局变为身官两气成象，此时则可按两气成象格的取用方法重新选取用神。岁运若逢衰弱比劫运，其无力帮日主抵抗官杀，反引日主破格伤身（即众水灭火）,为命局的忌神。

(三）从官（杀）格实例分析

专旺格的特点是强旺之势汇集于日主，是我（日主）的气势主导命局，其他之行都得从我，大有“顺我者昌，逆我者亡”之势。从杀格则是官杀的力量在命局中占统治地位，处于绝对优势，日主的力量则极其衰弱，根本不足以与官杀抗衡。由于命局中官杀气势极强，所以大有“顺杀则昌，逆杀则亡”之势。日主作为命局中的一员，也只能顺应官杀的强旺之势。这种情况下，官杀就是君，我（日主）只是臣。我若作个驯服的臣民，可保无虞，如果触犯君怒，则惹祸上身。日主在自身力量极其衰弱不能自立门户而官杀力量极其强旺不可逆性的情况下，日主就只好从官杀，这样的格局便是“从杀格”。从杀不仅仅是指从七杀之势，还包括从正官之势。

从杀格实质上是“从官杀格”的简称。我们再以社会生活中的事理来说明从杀格成立的道理：战争是对立双方的矛盾发展到了不可调和的极端尖锐之程度才发生的。甲方想征服乙方，但乙方却不愿臣服，甲方为了达到征服乙方的目的，就只有使用暴力（战争）,而乙方为了维护自己的独立就只有以暴抗暴。两方相战，必有一败，或两败俱伤。这个道理与命理是相通的。命局水火交战、金木交战、木土交战、土水交战、火金交战，都是一种力量耗损。如果是忌神的力量被耗损则吉，如果是喜用神的力量被损伤则不吉。主战者的最终目的是为了统一，为了统治对方，如果能够谈判，弱方愿意臣服强方，则不会引起战争；而不用战争取得的胜利才是最大的胜利，正如孙子兵法曰：攻城为下，攻心为上，不战而取之，上之上者也。在命局里，气势极弱之行只要彻底顺从气势极强之行，也就不会引起争战。不战而和平相处，弱者从强者，由于彻底的顺从，强者就对从者产生一种侧隐心和责任感，反而要呵护弱者。在命理上，丈夫是妻子官杀，若丈夫极其强壮，妻子弱不禁风，由于妻对丈夫百般温驯（从杀）,丈夫自然对妻子十分疼爱，觉得供养和保护妻子是一种义不容辞的责任，这就是生活中从杀的实例。命理就是生活之理，社会人事之理。日主从杀成为从杀格，如果从得彻底，不但不受欺侮，反而得官杀之恩泽，这就是从杀格成立的道理。物竞天择，适者生存，弱者从强，也是适者生存之道；弱从强，强护弱，这便是刚柔的统一，阴阳的结合。阴阳合则吉，离则凶，故战则凶，和则吉。这也是从格成立的阴阳刚柔之理。有的人不能理解从格成立的道理，就是因为没有真正懂得阴阳刚柔之理。阴阳刚柔之理，说起来是最基本、最简单的道理，是大道理，但真正运用起来，有的人往往忘得一干二净。命理必须遵从阴阳之理，就像国家的各种法律都必须遵从宪法一样。蝇附马尾而至千里；人不能飞，但乘飞船可上太空，这也是“从格”现象。从这个角度来说，“从”就是弱者依附并借助强者的力量而达到目的的一种方式。所以从格的命局不乏大富大贵者。他山之石，可以攻玉，以弱从强者也可以说是以柔制刚也。从，不是变节投降，而是顺天应时。

按照《滴天髓》这部命学名著中的说法，从得彻底者为真从，否则为假从。真从则吉，假从则减吉。当岁运的变化使假从变为真从时，则增吉。从杀格的所谓真从，就是指日主在地支无根无印，即使有也极弱且被彻底冲掉或制住，完全失去根的作用；在天干无印星比劫生助，即使有也被合化成所从之行，或被所从之行彻底制住，虽有若无。所谓假从，则是日主虽极弱，但在地支有微根或印，或在天干有未被彻底制住的印星比劫。日主完全无根时，又不忌印，因日主无根不受生。比如土生金，原局火旺，印为燥土就不生金，故不忌燥土。最佳的从杀格是日主在地支完全无根印（包括被合化或制住之根）,在天干完全无印星比劫（包括被合化或制住之印星比劫）。这种格局由于原局无帮扶日主的“基因”，因此命局无先天隐患，岁运逢比劫引起破格的可能性要小得多。实际上，真从之格不多见，而假从之格却占大部分。

例一：男

丙午 乙未 庚午 壬午

庚金日干无根无助不受土生，弱极而从旺势。

例二：女

庚寅 戊寅 己卯 甲子

该造木旺土虚，日主弱极，只得从官从杀；月干戊土帮身为忌，假从之乙亥运，己未年，未土破格，日主得生助，不从官杀，但因自身力量不足，以弱犯强，必无好结果。从官杀则不攻身，不从又抗不了官杀，则会引发与官杀有关的凶答；女命官杀为夫星，全局官杀混杂，一甲合两己，乃婚变之象，故命主于该年离婚。

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民间故事：男子进京遇风流恶妇，得高官后不为民除害，终黄粱一梦

这年雨水连绵不绝，导致黄河流域发了大水，平州正处在黄河下游，往年这里的百姓依靠黄河之水，生活倒也过得去，能够应付府衙的税收。但今年不但庄稼颗粒无收，很多百姓房屋都被那洪水冲了去，连个栖身之所都难求，何来粮食供给官府。但是税法无情，官者为利，最终卖儿卖女也要凑齐这些赋税。

平州有一位姓张的秀才，家穷四壁，唯一相伴的老母亲因在饥荒中活活饿死，这几日官府又催着他快点交齐税银。他家里连件像样的物舍也没有，自然交不了税，于是越想越伤心就取下腰带，挂在门口的桑树上，准备自谥。

这棵桑树非常粗壮，像是有很长个年头了，反正村子里年龄最大的老人都不知晓这棵桑树为何人所栽。由于雨水浸泡的时间有些久，这桑树也是精神不佳，那张秀才把脖子吊入绳内，以为很快便可归往西天，谁知他挂的那树杆“咔”的一声断了，他跌落在地，痛哭起来。

这时来了一位满头白发的妇人，看到树上挂的绳子，赶紧劝道：“张秀才，为何这般想不开，人生虽难，但身体发肤受于父母，怎滴就这样轻意伤了自己，实属不该啊。”

张秀才擦了擦眼泪，看清来人后，又哭着道：“桑婆啊，我这无用之人，有何脸面苟活下去，亲眼见着老母亲饿死，却无能为力，现下官府又要我交满那些税银，我哪里有钱可以上交啊，所以还不如死了去。”

桑婆扶起他道：“张秀才别伤心，跟着我老婆子回家，我们一起想办法交了这税银，来年没有了这水灾，生活还是会好起来的。”

张秀才听了桑婆的话，又跟着她一起来到家中。这桑婆家里是以养蚕为生，今年虽然也受了影响，但好歹生活没有问题。以前桑婆到乡下来收丝，和张秀才母亲因机缘巧合就认识了，所以张秀才也认识这桑婆。

桑婆家中有一女儿，名唤秋月，这秋月姑娘人长得十分水灵，又有一双巧手，织得丝锦甚是精美，在城中有一家布料铺，听闻张秀才的遭遇后，心生同情，便拿出银钱给他，让他先交了税银。

现下税银有了着落，张秀才激动地跪地拜谢，说是要在桑婆家当个使唤的长工，来换取今日之恩，桑婆把他留在家中，劝他安心读书，将来考取个功名，做个好官，为一方百姓造福。

张秀才原名叫张文治，张家原本也是大户人家，他这户早年家中倒是出过几个小官，可惜到他这里家族渐渐没了景气，他连考几次总是名落孙山，这次在桑婆和秋月的劝说之下，倒是打起十分精神准备再去应试。

话说张秀才在桑婆家这段时间，与秋月产生了微妙的感情，二个虽都没有明着表达出来，但情谊绵绵，桑婆都瞧在眼里。于是在张秀才进京考试临行之前，他把二人叫至跟前，说是看出他们二人有情意，便给他们定下此姻缘，不论张秀才此次能否高中，回来之后就将他们的婚事给办了。

张秀才和秋月一听也是满心欢喜，秋月拿起笔墨画了一幅郎情妾意图，张秀才亦在上面提笔写道：离别只为飞黄路，他日高中必娶月，属名张文治。写好之后交由秋月。秋月为他准备好钱财及马匹，双眼含泪，挥手送君。

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因离京城路途遥远，这一路到达京城并不容易，入京之后就找到一家叫“状元阁”的酒楼，听说有好几届入住的考生，住在这里都得了不错的成绩，还出过状元，故这家酒楼的生意特别红火，往来考生争抢入住。

张文治到的时候这家酒楼只余下最后一间房，刚刚被眼前这位叫方知瑞的考生定了去。张文治满脸可惜，摇着头准备离开，那方知瑞倒也豪爽，叫住他道：“这位兄台，若不嫌弃就和我一同入住，反正我一个人住着也甚是无聊。

张文治赶紧答谢，遂取出钱财给方知瑞算是一半的房钱。方知瑞亲人皆已离世，两人因家境差不多，彼此又非常谈得来，所以经常一起进出，形影不离。

这方知瑞才学之深厚让张文治深深佩服，他经常给张文治讲解试题，又举一反三，很快张文治感觉自己下笔比以前要好上许多，所以就这样一路考过去，到是路路通关，直到最后一次考试结束，两人相约一同去平子林游玩，放松一下心情，等着放榜。

这日风和日丽，方知瑞心情大好和张文治从古人之学聊到现下民生，说到自己远大的抱负，奈何因他祖上犯了事，故连坐三代不可参加科考，今年天恩大悦，居然赦免了这条罪则，所以方知瑞才有幸参加考试。

路上方知瑞又给张文治说了此次他写的试题深意，张文治听后不停称赞，两人行至一处叫风娘子的酒馆，觉得有些口渴，便进入店内点些小菜，上了一壶酒。

店内老板是位身材丰满的娘子，她举手投足之间甚是开放，见到张文治长得一表人才，更是喜不胜收的扭着腰，奔过去，给他二人端菜倒酒，好不殷勤，她朝着张文治笑道：“这位相公长得如此俊俏，怎么称呼？”

张文治被她这么一夸红着脸道：“在下姓张，名文治，今日和方知瑞兄同游此地。”

风娘子听闻后，道：“张相公，那你们真真是来对地方了，我们这里风景秀美，特别是清早到那山顶上去看日出，犹如神仙望山，云轻雾绕，美不胜收，要不二位今日在店里休息一晚，明天我给二位安排马车去观上一观，可好？“

“甚好，甚好。”

这风娘子边说边借着倒酒的功夫在张文治手上摸了二把，吓得张文治把杯中的酒水都给酒了一地。

方知瑞见到此景，忽然站起来，厉声道：“男女授受不清，娘子请自重。”

风娘子见方知瑞脸色甚是难看，便倚着身子朝他身边靠近， 道：“哟，这位相公，是不是我冷落了你，所以你才这般厉声喝斥奴家，奴家差点被你吓破了胆儿。”

方知瑞一把推开风娘子，使她的一条腿刚好碰到另一张椅子边角，疼得她立刻叫出声来，引得其他伙计抿嘴直乐。这风娘子也是气不打一处来，她在这里设店，哪个男子见了她，莫不是被她哄得丢了神，这方知瑞没点情趣不说，还不知道怜香惜玉。

风娘子不悦地吩咐伙计给他们二位准备上好的雅间，自己就进了内屋。

两人一直喝酒聊天，不知不觉夜色已深，于是就进入房间休息。

夜里二人睡得正酣，忽然觉得颈脖处一阵冰冷，睁眼一看店里的几个伙计正手握大刀，站在他们床前。

那风娘子笑地阴冷，一巴掌甩在方知瑞脸上，道：“敢推老娘，今晚就垛了你的双手，明日做成馅，看你还能不能推老娘。”说着就叫人垛了方知瑞的一只手，那场面十分血淋，看得张文治全身发抖，只见方知瑞痛疼地叫着：“一定要报官，将你们这伙贼人抓起来。”

风娘子道：“嘴巴真是又臭又硬，我把你另一只手也给垛了，再挖了你的舌头，看你如何报官。”

此时张文治骨头发软，全身无力，跪地求饶，道：“娘子，娘子饶命，我等不是有意冒犯，请饶恕。”

“哟，你们这帮凶狠之人，怎地把我的张相公吓成这样了。”风娘子说着就拉起张文治问道：“张相公，你觉得奴家美不美？”

方知瑞呸的一声道：“一副贱淫的皮相，还自称美，张兄是条好汉就硬气起来，今日我等进了这家黑店，反正是不能活着出去了。”

凤娘子气愤道：“我看他是不疼，不然怎么会有力气叫嚣，把他的手脚全给垛了，垛了！”一会儿功夫，那方知瑞便没了四肢，疼得晕死了过去。

张文治赶紧叩头道：“美，娘子甚美。”

那风娘子打发了手下，拉起张文治进入纱帐内，一夜风流好不快活。第二日，命人烧了些菜给张文治补上一补，接连三日夜夜如此。

张文治问风娘子：“我方兄现下怎么样了？我愿意好好侍奉娘子，请娘子放了他。”

风娘子冷笑一声，道：“你那方兄啊，已经被煮熟，做成了肉，你这几日吃得肉，味道可好？”

张文治听后呕吐不止，整个人瞬间失了精神，一下子倒地死了过去。风娘子用脚踢了踢他，道：“这么不中用，可惜了这副好皮囊。”遂让手下到林子里挖了个坑，埋了张文治。

那伙计以为张文治已死，所以将他埋得不是太深。夜里下起了大雨，那雨水冲走了部分泥土，张文治被雨水激打，醒过神来，他踉跄地从泥坑里爬出来，连夜逃回了京城之中。

他在店里休养了几日，精神渐好，看着方知瑞的衣物，痛哭起来，心下想到一定要为方兄报仇，抓到那群恶人。遂拿起方知瑞的考生牌及户籍资料，准备去府衙报案。

刚要准备起身，这时进来一群身着红色礼服的官人道：“方知瑞，何在？”

张文治跪地问道：“大人，什么事？”

宣旨官人看他手里拿着考生牌，上面写着正是：方知瑞，于是道：“方知瑞接旨，因文采出众，名入三甲，特宣明日进殿面圣。”

官人道贺：“方相公，贺喜呀。”

张文治莫明接过圣旨，问道：“大人，张文治考得如何？”

那宣旨官人问道：“这张文治为何人？我没有听说过，若是一同前来考试的考生，那成绩估计也是不尽人意，因为拟定名单里，是没有见到此人。”说完起身告辞。

张文治接着圣旨，待在原地一时忘了起身，他分明是想去官府报案，现下宣旨之人把他认作了方知瑞。

这一夜张文治翻来覆去睡不着觉，想着既然可以面见圣上，倒不如去圣前说明方兄的遭遇，这样想着便睡着了。

第二天入朝之后，张文治因见到金碧辉煌的皇宫，心境大变，他突然觉得自己像是在做梦一样，竟鬼使神差在圣前将方知瑞的那番言词说了一遍，惹得龙颜大悦，虽然没有高中榜首，但也得了个探花，从此平步青云。

他中了探花，又在京中任了官职，却不敢回到平州找秋月，因为他现在是顶替了已死去的方知瑞之名，若被别人发现，那可是欺君之罪。

每到夜里他都要被恶梦惊醒，梦中断掉四肢的方知瑞，披头散发地追问他，为何不去给他伸冤，顶了他的名做了高官，是否安心啊，说完就迎面冲向他，朝着他咬来。

醒来之后发现是梦，刚要再睡下又梦见那风娘子对着他行事，哇一声叫着醒来，床上湿了一片，今夜他又尿床了。

圣上赐了他府邸，有着几位伺候的丫环婆子。近身伺候的丫环几乎每天早上都要将被褥换去，所以这些下人都习以为常。

这天李丞相府设宴，张文治也在被邀请之列，他带上礼品来到李府，进到府中和各位官员相互寒暄，就找个位子坐了下来。这时他总感觉有一道火辣辣的目光盯着自己，遂抬头一瞧，这一看不打紧，差点吓破了胆，对面陪着李丞相坐着的正是风娘子，她身体微靠着李丞相，眼睛却微笑着，盯着张文治。

张文治立马感到头晕，起身跑到后院里大声喘息。这时一只手在他后背上捏了又捏，道：“张相公，让我想得好苦啊。”

张文治立刻退了一步，道：“风娘子认错人了。”

“哎呀，那几日得来得快活，怎地张相公说忘就忘记了。”哈哈大笑起来。

这时李丞相出门叫道：“风娘子在和方探花聊天啊，快点进来，宴席已经上了。”

风娘子起身行礼道：“方探花，有礼了。”

又是一阵哈哈大笑，进入了宴席内。

张文治回家之后是寝食难安，夜不能寐，最近头痛愈发厉害，遂叫来手下马荣，让他带人夜袭风娘子酒楼，火烧酒楼，勿必不留一个活口，但必须活捉风娘子带回府上，切忌堵住她的嘴巴，带风娘子来见他。

深夜，那风娘子因为在丞相府喝大了酒，所以回来命人打水洗毕，就睡了过去。

当马荣带人杀了店里其他伙计时，风娘子还在睡梦中。

风娘子翻身，听到外面有响动，就问道：“是谁？”半晌无人应答，她摇摇晃晃走到门前，突然被马荣将其嘴巴堵住，那风娘子哼哼地直叫道：“你们知道我是谁的人吗？竟然敢动老娘！”

马荣才不管她是哪号人物，直接将她捆绑着拎上了马车，一把火烧了这家酒楼。

当风娘子见到张文治时，又是轻蔑一笑道：“我以为是谁绑了老娘，没曾想竟是方探花啊，郎君莫不是在李丞相府中对奴家念念不忘。”

张文治命其他人退下，他转过身直朝着风娘子的脸上狠狠扇了几巴掌，打得风娘子两耳嗡嗡作响，嘴角流血，这时她才突然知道怕了起来，低声道：“方探花何故要深夜掠了奴家？”

“风娘子，这时想起我是方探花，那就是你眼神不好，看清楚我到底是谁？如果看错了，我将你的眼珠子挖出来喂狗。“张文治一把掐住风娘子的脖子，吼道：“看清楚了没有，我到底是谁？ ”

风娘子紧闭着双眼，回道：“方探花，你是方探花，不，不，你是张文治。”

张文治冷笑着，放开了她，道：“风娘子，你杀人掠财，草菅人命，就算杀你一千回，也不足以抵罪。”

风娘子趴在地上哀求道：“方探花饶命，当年因为我见到你起了色心，想着你们二人只不过是外地来此游玩的，所以便想和你交一日之好，可是那方相公实在是不知趣，当着伙计的面羞辱奴家，我知错了，还请方探花饶了我。”

张文治冷笑一声，从箱子里拿出一锭银子扔到风娘子面前，道：“这箱子里装的全是官银，你私藏官银已是死罪，速速交待这些官银是从何处取得？”

风娘子见到官银立马跪拜求饶，她说：“这官银是圣上拨给平州救灾的钱，平州因黄河水灾，当年饿死许多百姓，其实圣上有下发官银，让，让……”。

“让李丞相负责此次救灾粮的采办，是吧？”

风娘子连连点头。

张文治从风娘子口中得知李丞相接到圣上拨的官银，其实只用了其中一小部分，但就是这一小部分的钱财也不是用来购买灾粮，而是用这些钱收买了相关的官员，那一车车拉着的根本就是泥士，哪有灾粮送给百姓，余下的官银都被送至风娘子酒楼里藏着，这家酒楼明面上是风娘子的，实际上是李丞相敛财的暗桩。

张文治的母亲也是在那场水灾中被活活饿死，当听到此闻，更是强压心中怒火，将风娘子所说一一记下，让她签字画押。

风娘子道：“如今我已画了押，你放我走吧。”

张文治拿着她画押的纸，冷声道：“如果李丞相看了这张你画押的纸，想必也不会希望你活着。”说完一刀穿破风娘子的胸膛，道：“你今日在我这里是这样的说辞，谁知明日你在旁人那里又是怎样的说辞？”

次日，他去找了负责平子林地段的官员，说是这酒楼昨夜起火，事关李丞相，因为昨儿那风娘子去参加了相府之宴，喝醉了酒，偏偏这个时候发生火灾，最好不亦宣扬。官员明了其中之意，只断是店里伙计睡着之后将油灯打翻，导致火灾，火势之大，已将酒楼烧了个干净，那酒楼里的伙计也无一幸免。

李丞相果然来询问，他问在酒楼里是否发现什么东西？

负责此案的官员回连尸首都被烧成了灰烬，所以没有留下任何东西。李丞相听见没留下任何东西，心中即高兴又难过，高兴的是没有人在此发现官银，难过的是自己还有部分钱财就这样没了。

张文治历经此事之后，想离开京城，恰好寻到一次机会，去往保定城任命巡抚一职。

话说张文治到了保定城里，当地的官员都来接应，场面之威风比在京城内，还要胜上一筹。京城里官根深厚的官员太多，像张文治这样没有底子的官员，其实也得不到什么尊重，但这里不一样了，人人见他是从京城里派过来的巡抚大人，都是小心翼翼的伺候，深怕若得他不高兴。

这日张文治像往常一样在保定城里坐轿巡视，突然从人群里钻出一位小斯，他举着状纸朝着张文治喊道：“方大人，请为我家主子伸冤啊。”（为什么会叫张文治方大人，请各位看官知道现在他是顶替方知瑞之名也）

张文治命马荣接下状纸，他仔细看了一番，于是叫那小斯上前细细说来：“半月前，我家公子何城与那李员外家的儿子李建因在集市上看中了一位被贩卖的女子，两人都想买下这名女子，我家公子出钱高于那李建，所以当时那人牙子就答应了把此女子卖于我家公子，钱也交了，正领着人时，被那李建拦了去路，不由分说的抢人还打伤了我家公子，我家公子回家二日后便死了。我去县衙告状，那洪县令说我家公子之死与李建无关，因我家公子是回家二日后暴毙身亡，如若是李建所伤，当日为何不死，洪县令之言，实乃荒唐至极！现在打人者无事逍遥，可怜受害之人却成了众官所说的刁民，让我们小事化了，不要在往上闹，影响了此地的官声。

“小人四代皆受何家恩惠，如今公子惨死，我怎么能不为他鸣冤，倘若杀人者都不要偿命，那王法何在，王法已失去威严，杀人者就会越来越多啊，还请大人为民做主啊。”

张文治道：“好一个不作为的洪县令，那你可以层层申报啊，县令不行就找知府，总会有人授理此案吧。”

“小人确是找过知府大人，那知府大人闭门不见，我数次到府衙击鼓鸣冤，也许是小人天天去击鼓惹得知府大人不悦，结果命人将门前的鸣冤之鼓给收进了堂内，还警告小人说如果我再惹事就将我关进大牢。”

“巡抚大人，小人实在投诉无门，今日不得已才拦轿啊。”

张文治气愤道：“你明日再去府衙鸣冤，如果那为百姓准备的冤鼓不在门前，你就自带鼓来，到时本官为你作主。”

何家小斯三叩九拜，心想今日终于找到一位好官了，遂连哭带笑地往回跑，告诉何家老爷，终于有官愿意受理此案了。

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第二日，那小斯果然带鼓到府衙鸣冤，张文治早早地就等在门前，现任知府接到巡抚大人来访，赶紧扶着乌纱帽跑来升堂。

张文治坐在高堂之上，那知府叩拜之后，遂坐在堂下。

命人传来何家小斯将前因后果又在堂上公诉了一番，张文治怒斥道：“杀人者偿命，速去将李建缉拿归案。”

这时坐在一旁的知府大人轻咳了几声，三番四次欲言又止，张文治感觉这知府似乎有话想要对他说，于是趁着马荣去李府拿人之时，就将知府领入后堂，问道：“许知府，你是有什么话要对本官说吗？”

许知府拱手道：“方大人有所不知，其实这案子明眼人都明白，杀人者按照律法确实应该绳之以法，以儆效尤，可是这李建背景之强，恐怕不好办啊。”

张文治道：“这李建有何背景？”

“请巡抚大人随我到内院看一下，自会明了。”

许知府将张文治领入内院，看到内厅之中摆放着三个箱子，一老翁站在箱子旁边，笑道：“巡抚大人安好，我是李家老仆，这是我们李府给各位大人的辛苦补偿，我家少爷一时贪玩，没能控制住力度，他平时孝顺乖巧在这保定城里有许多人为其作证，定是那何城得了重病，想要讹我们李府钱财，我们家老爷说了与其把钱给了他何家，倒不如拿来孝敬各位老爷。”

“混账，你是想拿钱来收买本巡抚，这叫公然行贿，我当要叫人将你打上几板，好让你知道王法何在！”

那老仆闻言，一下子跪地道：“大人，老仆不是这个意思，我家公子伯父乃当今李丞相，就算这事闹到京城，那何家也未必能讨到半点好处，老仆实在是按主家意思办事，请大人饶了我吧。”

张文治一听原来是李丞相的家人，幸而听了许知府的话，不然杀了李丞相的亲侄子，到时候他在圣上面前若是参上几本，他现在离圣上如此之远，倘若李丞相为了报复，无事生非几句，毕竟近臣容易混淆视听，看来得从长计议。

马荣此时已将李建带入堂中，开弓没得回头箭，但是张文治心底重新有了盘算，他进入堂内，不像先前那般嫉恶如仇，说话语气也没有了先前那种硬朗，他问道：“堂下之人可是李建？”

那李建傲慢无理，轻蔑道：“我是李建，当今李丞相是我伯父，你能奈我何？”

这小子真是傻，他此言一出，张文治办理此案更是难上加难，不按重刑处罚，不服民众，百姓肯定以为他也是怕了李建的这层关系，重罚之后，也要为自己以后的前程担忧，虽然他不喜在京城为官，但也不想经常有人在他身后捅刀子，左右为难。

他命人将李建收押至大牢，此案明日再审，百姓见这恶霸李建也有被收大牢的一天，甚是欢喜。

当天夜里张文治将李员外及何老爷安排到厅里，他先是对何老爷动之以情，说白发人送黑发人节哀，云云一堆关心话，之后又道：“人死不能复生，即使杀了李建，对于何老爷来说也换不回丧子之痛。”又命李员外赔礼道歉，让他花千金给何老爷，经过几次商议，最终二家终于达成一致，李员外要陪三箱金银珠宝，并且归还那被买女子，何城因此女子而命丧黄泉，此女子便是罪魁祸首，明日在大堂之上必须当着众人的面，将此女子归还，这样一来何城不失脸面，二来何城尚未娶妻，要将那女子配给他作阴婚。

双方签字画押，定下条约，不得反悔。

次日，高堂之上，张文治衣冠齐整，他威严道：“何城当日虽不是因李建殴打致死，但也不排除李建误伤之责，且已得何老爷原谅其无心之过，所以将李建打二十大板，以惩戒他当众闹事。何城之案皆因一女子所起，那女子先被何城所买，理应归于何城所有。”

说完他命人将那女子带入堂上，那女子披头散发，半躺在地上，张文治道：“堂下女子，你竟惹得何李两家之纷争，定不是良家之女，今判你以色勾引他人之罪，剥去外衣行仗五十。”

张文治知道如此柔弱的女子，打下这五十大板定会一命呜呼，这样何家带回，刚好给何城配了阴婚，让两家就此了结此案。

那女子道：“大人，我千里寻自己的未婚夫，确不料被人牙子贩卖，那何李两家都要争抢我做妾，我能有什么办法？”

等那女子缓缓抬起头时，张文治两眼发愣，胸膛起伏，她？秋月也。

秋月也吃惊的望着堂上这位大人，她咬唇流泪，这二年时间她日思夜想的张相公，如今怎成了方巡抚，她曾经想着各种与之相见的情景，不曾想到，竟然会是这样的相遇。她又摇了摇头，安慰自己肯定是认错人了。堂上之人衣装华贵，怎地是当时与她承诺，高中之后必会回来娶她之人。因为张文治此去二年音信全无，她原以为他是在路上出了意外，若是能打听到，领回尸骨，也不让他做个孤魂野鬼。可如今这位高高在上的大人，怎地会不认识她了呢？竟要把她活活打死。

她凄然一笑，又将头低了下去，从怀中掏出一张画，画上写着：离别只为飞黄路，他日高中必娶月。

张文治见到此物，突然从大堂之上跑了下去，他想伸手扶起秋月，但又怕被别人问起缘由，即杵在那里像个木头人一般。

马荣接到命令便上前去扯下秋月的衣服，那秋月只朝张文治望了一眼，看到他毫无阻拦之意，一女子在众人面前被剥了衣裳，如此羞辱焉能安活，便使出全身力气，硬是活活撞死在了府衙门前。那张字画轻轻地飘落在张文治面前，竟是多么的讽刺啊。

这时张文治才醒过神来，可惜他连一声秋月都没来得及叫，她就这样死在了他的眼前，此时他站在原地，时而狂笑，时而大哭，然后失魂走到堂上，案几一拍，道：“李建仗势欺人，杀害何城，又不知回改，着立判斩刑。李员外教子无方，行贿官员，即刻没收家产，打入大牢。许知府洪县令为一方父母官，即不能为民做作主，还惧怕权贵，对这些恶霸放之任之，将百姓之性命当作草芥，拿着俸禄，却有违皇恩，遂脱去官袍，关于死牢。”

众人心下不明这方大人到底唱的是哪出戏，但是明显后面这出更受百姓的支持，只听门外大声呼喊：“方大人真是为民做主的好官啊，百年难遇的好官啊。”

百姓都朝他跪拜，就连那何老爷也是放声大哭，他说：“我之前报官，都被拒之门外，早就料到会官官相护，昨夜李员外想拿钱财换我儿之命，可是我儿已死，我也是半百之人要那些钱财做什么啊，我只要杀人者偿命，但我知道这冤报不得了，报不得了啊，城儿今日真是遇到真官了啊。”

无人知晓到底是什么原因，竟让先前已经判大事化了的方大人，怎地突然变了风向，且是如此雷厉风行。

张文治处理了此案，遂进京面圣，他到了圣前，摘下自己的乌纱帽，将他以方知瑞之名进宫骗过众人，取得探花之位，又将方知瑞如何惨死的经过细细讲明，并呈上李丞相贪污的证据。

做完这些他扣首，请求圣上容他将秋月的尸骨带回平州，等他安放好秋月，便自行领罚，圣上听后对他这复杂离奇之事，感叹一番，觉得他到是可以功过相抵，遂不在追究其罪责，但也夺了他探花的头衔。

张文治谢过圣上之后，就将秋月带回了平州，并且放在那棵粗大的桑树下，那桑树见了秋月已死，叶子居然纷纷掉落，随风飘舞，不一会儿就只余下突兀的枝杆，只听那桑树吐出悠悠之声，道：“张文治，我得你母亲滋养之恩，遂将秋月给了你，你本可以回平州做个举子，与她做对平常夫妻，由于你的贪念竟让秋月惨死，枉她日日夜夜为你担心，竟不远千里寻你，哪怕你是堆枯骨也要将你寻回，原来世间真得最怕痴心女遇见负心郎。“说完那桑树竟枯萎了。

如同黄粱一梦，梦醒时那张文治的身体吊在了桑树上，随着风儿来来回回飘荡。

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（安吉儿原创民间故事，请您来听一听）

有言道：切肤之痛，通常事情发生在别人的身上，事不关己时，不能感同别人的痛苦，所以总觉得不当回事。

方知瑞之死虽不是张文治所为，但张文治为了高官厚禄顶替了他人之名，这冒名而来的荣华富贵，怎能享得长久。他身着官袍，即得皇家之恩，却为了前途在办案中圆滑处事，即想得名又想不与权贵争斗，不料竟亲手害死了自己所爱之人，若那女子不是他日思夜想的未婚妻子，事不关已时，他哪能感受到别人的切肤之痛。