厨师必读——经常读读可以让你静心
厨师必读——经常读读可以让你静心
人生要结交两种人：一,良师，二,益友。
练就两项本领：一,做事让人感动，二,说话让人喜欢。
能吃得下两样东西：一,吃苦，二,吃亏。
自觉培养两种习惯：一,看好书，二,听演讲。
始终把握两个原则:一,微观上问心无愧,二,宏观上遵纪守法.
争取两个极致：一,把潜能发挥到最大，二,把生命延续到极致。
人生要做两件事：第一件事，就是感恩；第二件事，就是结缘。
人生要迈两道坎：情与钱。
人生要喘两种气：一种是生命之气，一种是精神之气。
人生要会两件事：学会挣钱，学会思考。
人生的两个基本点：糊涂点，潇洒点。
人生的两种状态：谋生，乐生。
世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。
人间两件事不能等：行善和尽孝。
一生三做：做人之道，做局之术，做事之技;
一生三通：通人情，通世故，通礼仪;
一生三省:得失之省,利害之省,进退之省;
一生三舍:舍的气度,舍的智慧,舍的境界;
一生三爱：爱国，爱家，爱自己.
三个自己：相信自己，发展自己，成就自己。
人生三境界：一是做好自己，二是帮助周围的人，三是帮助更多的人。
人生三情：亲情友情爱情
人生三生：生活、生动、生长。
人生的三大痛苦,得不到想要的东西,得到后觉得也不过如此,失去后才懂得珍惜
实现成功人生三大步骤 悟道——觉悟人生的六大内涵 立愿——明确使命、清晰定位、放大爱心 修身——修心、修态、修能。
人生有三道茶;苦若生命;甜似爱情;淡如微风.
人生有三大抉择,信仰，因为他指引你一辈子；配偶，因为他陪伴你一辈子；事业，因为他照顾你一辈子。
人生三大遗憾,不会选择 ,不坚持选择,不断地选择。
人生三原则：实力.思维.机遇。
三不朽：立德.立功.立言。
三不斗：不与君子斗名.不与小人斗利.不与天地斗巧。
三不争：不与上级争锋.不与同级争宠.不与下级争功。
三修练：看得透想得开,拿得起放得下,立得正行得稳。
三门：由于情欲入自禽门,由于礼义入自人门,由于独智入自圣门。
人生三难题：思，相思，单相思。
人生三件事：1、学会关门， 2、学会计算，3、学会放弃。
学说三句话：算了！不要紧！会过去的！
学会三乐：助人为乐、知足常乐、自得其乐。
学会三不要：不要拿别人的错误来惩罚自己，不要拿自己的错误来惩罚别人，不要拿自己的错误来惩罚自己。
人生三问：尽快有多快？稍后有多后？永远有多远？
人生三恨:一恨海棠无香,二恨鲥鱼多刺,三恨红楼梦未完.
人生三境界：一是“独上高楼，望尽天涯路”；二是“衣带渐宽终无悔，为伊消得人憔悴”；三是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
人生三苦：一苦：你得不到，所以你痛苦。二苦：得到了，却不过如此，所以你觉得痛苦。三苦；你轻易地放弃了，后来却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以你觉得痛苦。
人生三苦：求不得，爱憎会，爱别离。
人生三大憾事：遇良师不学；遇良友不交；遇良机不握。
人生三学：学而无厌，学无止境，学以致用。
人生三善：善待他人，善解人意，善始善终。 人生三乐：助人为乐，知足常乐，自得其乐。
人生三福：平安是福，健康是福，吃亏是福。
人生三处：发现长处，理解难处，不忘好处。
人生三种状态：1、与心爱的人相濡以沫，相互支撑，共度一生；2、找个伴吵吵闹闹，度过一生；3、一人独处一生
三个汉字即可涵盖人生要领：“尖”——能大能小；“斌”——能文能武；“卡”——能上能下。
人生三重境界：敢于承认，敢于面对，敢于担当！
人生三能： 勤能补拙， 俭能养廉， 静能生悟；
人生三乐： 知足常乐， 自得其乐， 助人为乐；
人生三错： 追求完美， 责备求全， 苛求圆满；
人生三为： 和为贵， 善为本， 诚为先；
人生三变： 乐极生悲， 无事生非， 绝处逢生；
人生三幸： 衣食无忧， 身心健康，亲情无限；
人生三有： 真心爱人， 知心朋友， 自己财富！
人生三历：少年争学历、中年争经历、老年争病历。
人生三大快事：美酒 挚友 枕边书。
人生三种关系：人和自然，人和人，人和内心，现在我们把所有时间都花在了人的关系上，导致心灵迷茫苦闷。回想自己的生活，确实把所有时间花在了人际关系上，没时间融入自然，更没时间和内心对话，内心的宁静感幸福感无迹可寻。
应该争取把时间分成三份：一份给自然，一份给内心，一份和人相处。
人生三大阻力：懒惰，恐惧，格局。
人生有三个阶段，一是骆驼阶段，处于坚忍的苦修之中，异常艰辛。二是狮子阶段，勇猛拼搏。三是婴儿阶段，扬弃一切破坏的冲动，回到天真烂漫的时代。”
人生三个“一”：吃一堑长一智； 经一事长一能； 交一友结一缘。
人生三费：费纸，费水，费钱。
人生三大乐趣：知足常乐，苦中求乐，以苦为乐。
人生三重境界：看山是山，看水是水的人是庸人；看山不是山，看水不是水的人是伪装的智者；看山是山，看水是水的人才是真正的智者（三重境界分别对应人的三个时代：少年、中年和老年）。
人生三立：立功 立德 立言。
人生三步：屡战屡败，屡败屡战，纸上谈兵。
人生三事：一 小事，就是现在正要做的事。二 大事，想要做的事。三 主要人生 有意义的事，无限的思想。
人生三件事不能等:贫穷不能等,梦想不能等,家人不能等。
人生三件宝：知识、粮食、友谊；
人生三步曲：立志、工作、成功；
生活三箴言：谦虚、勤奋、思考。
人生三点式！
处世三点式：谦恭一点，礼貌一点，淡泊一点。
修养三点式：安静一点，慈善一点，沉稳一点。
家庭三点式：高兴一点，幽默一点，体贴一点。
饮食三点式：均衡一点，节制一点，清淡一点。
做事三点式：博学一点，诚信一点，负责一点。
人生三愿:吃得下饭，睡得着觉，笑得出来。人生件事不能等: 孝老,行善,健身.三件事不能怕: 年龄,孤独,未来.
三件事不能悔: 工作,机遇,出身.
三件事不能硬撑:花钱,喝酒,婚姻
财，色，名，食，睡
财和名乃身外物，人们追求于此乐此不疲。钱是人做的一个游戏，人在做游戏时却把它当真，为它疲于奔命，为它杀人放火，造了种种恶，临死时你带走什么了？名更是虚幻，给你的只是个空幻的感觉，一般名是的更好地得到财。 色字头上一把刀，我们就是父母有了淫念把我们生出来的，这是人从娘胎里带出来的，随着年龄的增长，此念就慢慢生成，为此有人嫖娼，卖淫，有人包小三，养小白脸，有人为此杀人，有帝王为此亡国，为什么它如此着迷，细细想来，无非是颜色，声音，香味，触摸给你造成的幻觉（可以看我之前发的），好好观想。 食和睡是人为了让自己有充沛的体力做事情而不得已而为之的。人们把它们发展成了爱好，贪吃之人为了好吃的不惜杀生，千里迢迢的寻找，就是为了口里的感觉，有人没有好吃的还与家人争吵，造种种恶业，而自不知。人的睡觉让自己不累就行，要不贪之，有人甚至能睡一天，生命短暂，算算一生有多长时间浪费在床上了，醒醒吧！ 财，色，名，食，睡，地狱五条根，摆脱此五欲，你身心自在。
正月十五元宵节，牢记“吃2食，忌2事”，传统不能忘，来年财兴旺
正月十五是我国最为传统的民俗，也是传统佳节之一，据史料记载，西汉时期就开始在正月十五举办元宵节，距今已有2000多年的历史了。因为我国国土面积非常大，且民族众多，因此在元宵节这天举行的活动也有不同，一般北京及周边区县会舞龙舞狮，还有经典的庙会，各种美食小吃应有尽有。
在湖北地区，到了正月十五的时候会举行舞龙灯，目前这项活动已被列为非物质文化遗产，每到这天当地人都会自发举行，各个村都有自己的龙灯对，几百条巨龙在十五晚上飞舞，五光十色的彩灯照亮了夜空，盛大的仪式非常热闹。
同时踩高跷也是湖北及山东等地元宵节的习俗，各种高超的技艺让观众拍案叫绝，据说踩高跷在湖北当地已有600多年到了历史，有些人从儿童开始开学习这种技艺，几米的高跷行动起来宛如平地。
东北地区、河南、河北、山东及山西等地还会有划旱船、扭秧歌。而南方地区也有猜灯谜、赏花灯、吃元宵、放烟花等习俗，总之全国各地都会在正月十五这天进行庆祝，这就是继承和传承中华传统民俗的最好方式。下面就和大家分享下正月十五元宵节的禁忌与习俗，牢记“忌两事吃两食”，传统不能忘，来年财兴旺。
一、忌2事
1、忌沐浴
因为头发和发财有同音字，元宵佳节这天切记不要沐浴和洗头发。过去的时候，老人认为正月十五这天洗头和洗澡会把一年的财运洗走，古代人觉得洗完后不吉利，不仅来年财运不佳，还会把福气带走。所以古人都是过年前洗澡，十五这天不会沐浴和洗头发。
2、忌借钱
这里面所指的借钱是不借给他人钱财，过去正月十五这天讲究家里财的不能外借，即使是亲戚也不借，因为这天是把家里的钱借出去，一年都会破财。不过也有霹雳的情况，老话讲：救急不救穷，如果遇到有人着急看病就医或是遇到紧急事情需要借钱时，还是可以破例外借的，这也算是“积德行善”。
二、吃2食
1、吃元宵
元宵节很定要吃元宵，过去元宵也被称为“元宝”和“浮元子”，形状都是现在这样的圆形，里面的馅料非常的丰富，一些常见的就是花生碎、核桃仁、芝麻、白糖及各种的豆馅，外面的面粉都是用糯米粉制作的。元宵的吃法也是多种多样，有人习惯煮着吃，还有人喜欢油炸，类似水煎包的做法也是非常好吃。
吃元宵这种习俗在过去寓意全家团团圆圆，正所谓家和万事兴，家人团圆就是福，同时元宵还叫元宝，吃元宵也寓意财源广进的意思。
2、吃饺子
饺子也是正月十五必吃的食物之一，过去人在这天吃饺子也是图个吉利，祈求来年粮食丰收，大发财源，因为饺子形状如同元宝，所以吃饺子也是象征着财富，据说饺子的历史比元宵要晚些，东汉时期才出现的。
吃饺子离不开好酒，古代人也是爱喝黄酒吃饺子，那时因为黄酒的价格高且那时没有白酒的酿造工艺，直到1000年前的辽代才有了廉价的白酒，因为白酒更凌冽，一口饺子一口白酒更是美味，所以也有了吃饺子喝白酒的习俗。下面就分享一款酱酒，它产自茅台镇，酱香型的口感和茅台非常接近，因此在贵州也被称为小飞天。
它的酿造老师是范应华，此人就是以前茅台的酿酒师，所以他才对茅台酿酒非常熟悉，把茅台使用的原料糯高粱，茅台的工艺坤沙技术都复制用在了国康1935上，所以这款酒才有了熟悉的茅香，不然也不会有小飞天的美称。同时这款酱酒还是五年窖龄的老酒，在酒坛中都是慢慢自然窖藏了五年的工期，所以喝起来才会饱满协调。
为了保证品质，每瓶酱酒都是范老师亲自勾兑出来了，当五年的酱酒开坛后，范老师都会逐个的用老酒勾调，所以喝起来不仅细腻酱香，突出的陈年酱酒香更是明显，下咽补不辣喉，细腻且绵柔，花果香阵阵袭来，让人不禁就想再来一杯。
今天关于正月十五的禁忌与习俗就分享完了，继承老传统，来年发大财！
格局与旺衰
格局与旺衰的本质区别
学旺衰论命朋友人来学格局，犹如尼姑转道婆，开始的思维转换是不好受的。转不好则道非道，佛非佛，佛中有道，道中有佛，不是四不象，就是不着调。最难的，是对格局论命与旺衰论命的本质区别认识不清。
这个问题，不少搞子平的人，都论过，谈过，但都没有谈透彻，说明白。《子平阅微笔记》就以这个问题为开篇，从最基本的东西，最容易被人们忽视东西，最不起眼的视角谈起，来帮我的学员与朋友们认识格局与旺衰论命的区别。
“格局”一词，并非命学所专有。格局，描述的是人、事、物的格式布局、组织结构、框架结构等类型。拿房屋作比喻，四柱八字只是建筑房屋时所用的原材料，包括装修材料；格局则如同房屋的框架结构。设计师的理念不同，设计出的房屋结构不同，类型不同。装修的精美与否，取决于能工巧匠的手艺。比如鲁迅《孔乙己》中“鲁镇的酒店的格局，（就）是和别处不同的。”房屋一旦建造完成，框架结构是不可更改的，内部装修则由你折腾。
“格局”一词引入命学，始于宋代徐子平创立子平术后。宋·蔡绦《铁围山丛谈》卷三：“而后操术者人人争谈格局之高，推富贵之由。”《金瓶梅词话》第二九回：“审格局，决一世之荣枯；观气色，定行年之休咎。”我只所以不引专业古籍，而引古典文学作品中对格局的认识，就是想说明，命理“格局”，在宋朝的时候，就已经很普及了。不论达官贵人，还是文人学仕，都已经知道了命理格局的重要性，格局决定着的人富贵贫贱，决定着人“一世之荣枯”。论命，就是论格局的高低与成败。
所以，凡人秉命，必有一格，八字之有格局，如人之有姓名，上自达官贵人，下至贩夫走卒，无人无之。惟一不同的是，格局有成败，有变化，有高低，有太过、不及之互异。而要真正认识格局在八字中的重要地位，必须从认识八字的组织结构开始。
日元旺衰平衡派，对八字组织结构的描述，最惹眼球的就是“称星说”。其说见于《三命通会》“子平说辩·玉井奥诀”中。言：“年如称钩，绾起其物；月如称系，提起纲纽；日如衡身，星两不差；时如称锤，轻重加减。”将四柱八字的评判拟为以秤称物，要点就是日用的“平街”原则，要求日主与财官印食用神保持均衡有序。只要日主与财官印食俱旺相“共同繁荣”则为吉命；日主与财官印食两者之中或轻或重不成平衡则为不足之命。
子平论命，对四柱八字组织结构的描述，最著名的是“屋柱说”。四柱分为年柱、月柱、日柱、时柱四类。《三命通会·通明赋》云：“天有四时，造化万物，屋有四柱，各立规模，命有四柱，注定荣枯。”《通会》表露了子平家借“屋柱”概念来表拟八字之千变万化都脱离不了年月日时组成的基本规模与框架形式。可惜的是，《通会》点出了房屋结构，却没点明房屋中，何为主梁，何为房屋的框架。
还有四柱与太极、二仪、三才、四象的组织结构说。其说见于徐子平撰注的《碌珞子三命消息赋注》，其赋云：“元一气兮先天禀清浊兮自然，著三才以成象，播四气以为年。”其注云：“一者，道生一冲气也。有物混成，先天地生。以看命法论之，如人初受胎月在母腹中，男女未分；以四拄言之，则知人本命也，尚未有生月日时，即责贱寿夭未分，故云一气。以大道言之，则混一气而生育天地也，主祖宗之宫也。阴阳既分，清气为天，浊气为地。地法天，天法道，道法自然。以命术言之，则如在母胎中以是成形，男女已分也。以大道言之，主父母宫。天地人为三才以命术言之，是人生日是也，乃人身自得之宫，看下临何宫分也四气者，布木火水金以为四时，各旺七十二日，土旺四季，各旺十八日，故为一年五行之休旺也。以看命论之，是人生时也，以四柱论之，本命生月生日生时四柱也。每一宫有三元，有天元、人元、地元、生时主子孙也。更看生时天元不居休败居于旺相则佳矣，死囚则见多而晚成。”这段颇为经典重要，表达了祖师爷徐子平脑中关于八字建筑于“天人合一”理论之上的原始想法，并且从中奠定了四柱分定祖宗、父母、己身、子孙四宫的理论依据，其间精义请务须深刻领悟。
但是，上述有关八字组织结构的论述，都是就八字的整个组合结构而言的。并没有讲明“格局”在整个八字组织结构中所占的重要地位。从平衡派的“称星说”与子平派的“屋柱说”中，也区分不了旺衰论命与格局论命的本质，到底有什么不同。因此，我这里想讲的另一种组织结构，是从揭示人的命运规律的角度，以格局为中心对八字组织结构的重新划分。如果我们把八字看作建筑房屋四柱，构成人生命与命运的八个原始符号，那么，一个完整的八字有三类结构符号构成，并且各自代表不同的属性与内涵
一是日元（人）。就是八字的日干,代表“人”,代表“自己”，代表“我”，代表我的生命与肉体。它解决了我是谁的问题，我的肉体是爹娘给的，我是命运的主人。为什么这么说呢？你看排八字,不论盲派、旺衰、格局还是纳音,日干头上标注的都是“日元”两个字，而其它干支则标的是财星啊，官星啊，食神啊等十神的名字。你无法给“日元”标注十神的，日元什么神都不是，就是日干本身，它只能区别自己属于那个五行，是甲木、乙木，还是庚金、辛金,而不能区别自己是财星还是官星。换句话说“日元”的本质属性是自然属性，五行属性，是甲乙丙丁戊，是金木水火土；“十神”的本质属性是社会属性，你看财啊，官啊，食啊，印啊，分明是社会中的东西，是身外之物。所以，八字中，其它干支除了五行属性，还有社会属性。
如果把“十神”比作衣服，那么，“日元”是没有穿衣服的光杆司令，是赤条条的肉身，其它干支则都穿了华丽的外衣，有的穿财服，有的穿官服，有的穿印服，有的穿食服。这就有了社会地位、社会属性、高低贵贱之别。你不要小看“日元”与十神这个小小的不起眼的属性区别。日元的本质属性是自然属性、五行属性，五行的强弱旺衰，反映的自然是我的身体的健康状态，夭寿吉凶。所以，日元本身，只能证明自己的肉体与生命，而不能证明自己的富贵贫贱、社会地位。如同不论达官贵人，还是凡夫走卒，当脱光了衣服进了澡堂，都是赤条条的一个肉身，只能分别高矮胖瘦，黑白美丑，无法分别高低贵贱一样。故若以日元分类的话，人只有金木水火土五类，再分阴阳而有十种。这个类别，是肉身的高矮胖瘦、黑白美丑之别，而不是富贵贫贱、吉凶荣华之别。
这样一讲，那些以日元为中心的旺衰派论命者，你自己就会明白错在什么地方，困惑在什么地方，算不准的是什么了。算不准的恰恰是人的富贵贫贱、吉凶荣华、社会地位、高低贵贱。
二是格局（天）。格局，就是以月令为中心搭建的框架结构，如同房屋的框架结构。八字中，构成格局的符号，只有两个字，或者三个字，它是以十神为材料搭建的框架结构，如官印相生格，食神生财格等，反映的是十神的组合关系，比的是衣服的华丽，手饰的华贵，财富的多少，地位的高低。所以，格局是八字的灵魂与骨架，它的本质属性是社会属性，它代表我的富贵贫贱、吉凶祸福，代表我的命运的前进方向，代表我的工作职业、社会地位。房屋一旦建成，框架结构是不能更改的，内部装修则可以由你的喜好折腾。你若破坏了框架结构，则会影响整个楼房的安危与整个人群的生命安全，主管部门就会追究你的法律责任，轻者处罚，让你修复房屋的框架结构原貌；重者就要撤除重建。人的出生，如同房屋的落成，人一出生，格局的高低就已经定了，所以，“人的命，天注定”，即由此来。
可见，格局是老天摆在“你（日元）”面前的一盘棋。“你（日元）”就是一个棋手，一个赤条条的人，你有了好身体，还想要穿好衣服，享受荣华富贵，那么就要精心下好格局这盘棋。这棋盘里有真金白银，有华丽衣服，有美女少妇，还有高官厚禄，就看你的棋艺如何了。但是，下棋之前，你必须先要摸透格局的高低，了解对手是九段八段，还是五段六段，你一个三段五段的棋艺，去下九段八段的格局，那么，你死定了，输定了，棋盘里的东西再好，再名贵，你都赢不到。这个比喻不一定恰当。但你生来一个卖菜的，挣点小钱就想买官当官，弄个官也是孙猴子的弼马翁。你所能做的，是怎么样把菜卖的更好，积累资金，扩大再生产，把小生意做成大买卖，把小商人提升为大经理，而不是去当行政官员。官与生意是不同的行当，由不同的格局决定，你只能在认清格局的前提下，在格局规定的框架里搞装修，精装修，豪华装修，而不能破坏框架结构。但寻找格局符号的过程比较复杂，以月令本气为中心，还要看月令所藏透干会支的情况，谁透干，以谁取用定格。然后，根据定格之神的吉凶，以“吉者顺用凶者逆用”的原则，来确定相神，搞准格局。
三是环境（地）。就是八字中除日元、格局之外的其它干支，它们占了整个八字的半壁江山，或者半数还多。八字中，日元只占一个字，格局只占两到三个字，剩下的都是周围格局运动、影响格局变化的环境符号。代表环境的符号，其属性既有自然属性、五行属性，也有社会属性。自然属性代表自然环境，五行属性代表五行强弱，社会属性代表社会分工、社会环境。它们中，有帮助用神、相神的喜神，有破坏用神、相神的忌神，有克制喜神的仇神，也有混在八字中无所事事，好事坏事都不干的闲神。
所以，环境符号，既是“我（日元）”要面临的自然环境，也是“格局”要面临的社会与人事环境。反过来，环境符号即影响日元的五行强弱，身体健康，也影响格局的高低成败。格局是内因，环境是外因；格局是先天，环境是后天。格局决定命运的高低，环境影响命运的好坏。“日元”是利用环境构建最佳格局、并下好格局这盘棋的能手，它的强弱旺衰，在某种程度上也影响着它棋艺的高低，把握命运的能力。在这个环境中，干代表外环境，社会环境，工作环境；支代表内环境，亲属环境，家庭环境年支为祖宫，月支为兄弟宫，日支为夫妻宫，时支为儿女宫，又代表着我与父母、兄弟、夫妻、儿女的关系，亦即亲属环境。
这样一分，日元与格局的关系，格局与环境的关系，就都清楚了
日元与格局的关系，就是体用关系，我与格局的关系。我为体，格局为用。格局是棋局，我是棋手；格局是汽车，我是司机；格局是图纸，我是施工者；格局是一张白纸，我就是在白纸上画画的主人。格局，就是自己人生的框架结构，自己的富贵贫贱，自己的命运方向。格局，就是摆在我面前的一盘棋，那么，人生的结局就由这盘棋的格局决定。想要赢得人生这盘棋的胜利，关键在于自己能把握住棋局，驾驭好格局。在人与人的对弈中，舍卒保车、飞象跳马……种种棋着就如人生中的每一次博弈，相同的将士象，相同的车马炮。因为下棋者的布局不同而大不相同。棋局的赢家往往是那些有着先予后取的度量、统筹全局的高度、运筹帷幄而决胜千里的方略与气势的棋手。这样的棋手，才是能娴熟驾驭自己命运的能手。
格局与环境的关系，则是先天与后天的关系，内因与外因的关系格局为先天，为内因，它潜伏着人的命运的先天密码，环境为后天，为外因，它对格局的成败、变化、清浊、高低起着重要影响环境如果对格局有情有力，施予了正能量，那么就起了维护格局保护格局的作用，使人的命运越来越好；环境如果对格局无情无力，施予了副能量，起着破坏格局的作用，那么也就破坏了人的富贵，使命运越来越来差。
从这个关系中，我们不难看出，格局在八字中所占的重要地位。人不是生活在真空中的，人是社会的人，离开社会，单个的人是无法生存的。人的富贵贫贱也只有放在整个社会环境中，才能体现出来。人若离开社会环境，如同人都脱光了衣服，肉体上粘不住一分钱，也贴不了一个“长”字，无从区分高低贵贱。人在社会环境中生活，自然就有了高低贵贱之别。我，就要在格局与环境的关系中发挥主观能动性，主动地适应社会，驾驭社会环境，利用社会环境中的积极因素来为我的人生格局服务，主动下好摆在自己前面的这盘棋，从而达到提升自己人生境界、改变自己命运的目的。我们给人看命论命，真正追求的正是这个东西。格局是天定的，命是天定的，格局高也好低也罢，命贵也好贱也罢，都已经生就一了，怎么办呢？就是要认清自己的格局，是什么样的类型，高低成败如何，而后根据格局的高低优劣，成败得失，增强人适应社会的能力，适应环境的能力，找到先天格局的优势或者不足，主动地去维护它，纠正它，走对的路，进对的门，入对的行，做对的事。
所以,认识八字的这个组织结构相当重要。认清了八字的天地人三才结构,相互关系,不同功用,一见八字,我们就会马上明白,“我”要面对的两样东西：一是老天摆在我面前的格局这盘棋如何下？二是我要面临的社会环境，如何适应？说透了，人的一生，面临的就这两件事：如何利用环境下好自己的人生这盘棋。
或许有人会问，王老师，按你的这个三才组织结构法，我们以日元为中心的旺衰论命法中，八字也可以由三才构成啊，你的格局就是月令为中心，我们的组织结构也有日元、月令、环境三部分构成啊。但是很抱歉，旺衰论命的月令，与格局论命的月令，使命截然不同，天职截然不同。
旺衰论命的月令，是周围着日元的屁股转圈圈的，是为日元的五旺衰服务的，看日元得令不得令，得令者旺，失令者衰，就这一个职责与功能。就连八字的环境符号，也是为日元的强弱服务的月令定旺衰，环境定强弱，党多者众，党少者寡。众者强，用抑制法；寡者弱，用生扶法。你想为日元提供十神服务都服务不了因为前面讲了，日元本身没有十神，只有自然属性，五行属性。日元强者克泄耗，日元弱者生扶助，日元旺衰论命就这么简单。但格局论命的月令，却是用来确定格局的，格局的本质属性是社会属性,是反映社会关系的组织结构。“八字格局，专求月令”，月令是日元要面对的一盘棋局，布的是日元人生格局的高低贵贱，而不是为日元的旺衰服务的。
所以，以日元为中心的旺衰论命法，用财官克泄也好，用印比生扶也罢，克泄帮扶出来的是日元五行的旺衰强弱问题，他们天天纠缠不休的也是日元的强弱旺衰问题。本来，日元的旺衰强弱，用五行的生克关系就完全足够了，根本用不着十神关系。如日元为金，金强者用火克水泄木耗，金弱者用土生金助，就完全可以论出日元的强弱旺衰来，但旺衰派偏偏也用了财官印食等十神的概念，用十神吧，又不懂十神组合结构，不懂格局的社会属性，而是穿着十神的外衣干着五行生克的勾当，日元强者用财官食，日元弱者用印比，说的多好听，其实不就是火旺者用土金水，火弱者用火土嘛。结果呢，日元的强弱旺衰论明白了，十神组合而成的格局义象一古脑儿丢尽了。说的再绝些，不是“丢”，而是旺衰派压根不懂什么叫格局。它所谓的从弱格，从强格，与真正的子平格局又风马牛不相及。
日元五行的强弱旺衰，反映的是日元本身的能量大小问题，也就是日元的身体强弱、健康长寿、夭寿残疾问题。而格局，看的是十神的组合关系，反映的是社会关系中人的富贵贫贱、吉凶枯荣所以，日元旺衰只能看人生命本身的健康问题，看自然环境对人生命健康的影响，它无法预测人的富贵贫贱，吉凶枯荣。日元旺衰就是偶尔瞎猫儿碰着了死老鼠，看对了一次人家是当官的，还是发财的，那也叫猜。因为他们把十神的社会属性也混进了五行自然属性中，日元弱者用印比，就有猜着的可能。但是，他们又根本不明格局的社会属性，社会结构，社会功能，所以又根本上猜不对。人的富贵贫贱是以格局的高低成败来描述的，人的健康夭寿则是以五行的旺衰平衡来描述的。用五行的旺衰强弱去断人的命运，自然是驴头不对马嘴的。这正是所有学旺衰论命法的人不明白的地方，越来越痛苦的地方。
而以格局为中心的子平论命法，就很清楚，格局决定人的富贵贫贱，职业趋向。我是命运的主人，人生的格局就摆在我面前，我如何驾驭人生的格局呢，自然要在社会环境中寻找有利于维护格局的因素，避免影响格局的不利因素，让环境为我的人生格局服务，也就驾驭了自己的命运。
八字旺衰法、格局法的区别和应用
旺衰论命法，是以日主为中心，定出日主及各十神的旺衰强弱，然后以平衡法则定喜忌、断吉凶。
旺衰法最主要的部分，就是定日主的旺衰也就是身旺身弱，然后再确定日主喜什么、忌什么。一般身旺的需克、泄、耗平衡，喜财官食伤；身弱的需生扶平衡，喜印比。
强抑弱补、顺势化泄、通关调候，为其最基本的取用神原则。
格局法论命法，以命局中的天地主气（月令司气之神为天之主气天干中最活跃的十神为地之主气）为中心，立向、定格局、论成败，成格者贵，成局者富，不成格局者均为普通之人。
如何评定格局的成败，主要看立向点能否过护卫、真假、清纯三关。只有三关全过者，才算格局成立，不贵即富。三关只要有一关未过，就以不成格局论，按具体情况可分为半成品、瑕疵品、废品三个等次，以此断定除大富大贵（成格局者）之外，其它人的人生层次，或小富贵、或有成就、或平庸、或废人。标准明确条理分明。
所谓的三关：护卫、真假、清纯，各表述如下。
护卫：讲的是立向十神（立格局十神）周围有没有形成一套完善的保护或抑制机制。按凶神逆用、吉神顺用的护卫原则判断成败四凶神：杀、伤、枭、劫要制要化，如伤官要见财或印，七杀要见食或印或伤刃合杀；四吉神：财、官、印、食要生要护，如官星要见财或印，印星要见官或比。
吉凶神只有具备了这种护卫和抑制机制，才能健康有成就，也才有可能为我所用。
论格局时，护卫最为关键，我们不要以为身旺一见财、杀，就能升官发财。你首先得考虑：这财自身是否安全、健康，这杀是否已经驯服能为我所用。单个的十神其实仅只是一种原材料，只有合理组合以后才能够成才，也就是变成了成品，即财为财富，官为地位。
例一：
劫 食 日 比
乾造：甲寅 丁卯 乙丑 乙酉
大运：辛未 流年：己丑
身旺劫旺，旺衰法一定会认为地支七杀有财生可以为用，而实际上问题就出在七杀上。七杀为凶神，无制化，并且有源；而日主周围没有印星护卫、食神弱而难用，毫无抗击七杀之能力，大凶之兆。辛未大运七杀透、印星受伤严重，应期到，己丑流年癌症无治英年早逝。
例二：
比 伤 日 比
坤造：庚子 癸未 庚子 庚辰
此造旺衰法一定会认为身旺伤官得用，日主很聪明。用格局法而言，小暑后四天丁火司令，癸水伤官盖头，且子辰拱水，伤官很旺。伤官为立局十神。伤官为凶神，见财和印才算制化成功。现在天干不仅不见护卫之神，还见两比肩相生，伤官凶神有恃无恐，必干坏事。
司令之气正官被伤官克破，天生凶命。日主行第二步壬午运时，发烧烧坏脑子，成弱智。
相信通过这两个例子，对护卫的重要性略会有所认识。
真假：讲的是护卫十神根气、力量问题。有根者则有力，为真；无根者则无力，为假。
清纯：讲的是立向十神（立格局十神）和护卫十神，单一还是多现的问题。一个为清纯，阴阳同现两边或阴阴、阳阳两边双现为杂浊（年月为一边，时为另一边）。如官杀混杂、食伤同现、印印两透、都为杂浊。
格局法论命，说简单也很简单，就是先找主气立向（立格局），然后看它能否过护卫、真假、清纯三关，过则成格局大富大贵，不过则为各个层次的普通人。富贵贫贱、吉凶祸福一下子就明白了。
它的难度在于找准那个论命的中心点，或叫立向点或叫立格局点。理论上说很容易找，不是月令当令之神就是天干中最活跃的那个十神，但在实际运用中有一些命局由于组合的因素，月令主气或被破坏、或被合化、或被盖住不能用；天干最活跃十神得考虑旺衰、吉凶神、十神意向等，也不是一眼就能确定的。
旺衰法的最大优势就在于中心点是固定的不用找，日主就是论命的中心点，就这么简单。因此，很容易被初学者所拥护。
旺衰法和格局法最大的区别有三点： 1.论命的中心点（太极点）不同。
前者以日主为中心论命，后者以命局中天地主气为中心论命。这实际是人生以“我”为中心，还是以“天地自然”为中心的，两种人生观的巨大差异。 2.论人生成败的思路不一样。
旺衰法以旺衰平衡论人生成败吉凶。
格局法以格局成败论人生富贵贫贱。 3.对十神的认识不统一。
旺衰法对十神只讲喜忌，不论吉凶。符合旺衰平衡原则的即为吉，就是杀、枭、伤、劫也为我喜；不符合旺衰平衡原则的即为凶，就是财官印食也为我忌。
格局法对于十神有着明确的吉凶之分，并且严格按照凶神逆用、吉神顺用的取用原则，进行使用。
因此，旺衰法和格局法是两条完全不同的论命体系，最忌混用。用旺衰法的理念去评格局，必定会闹大笑话，同样用格局法的思想去论旺衰也不着边。
旺衰法、格局法的局限性及走偏原因
旺衰法和格局法是两种独立的论命方法，它们能够流传至今，尤其是旺衰法能成为现代论命的主流，必然有自己的独到之处。同时这两种方法始终被人质疑和批判，也肯定存在不少的弊端。
一种方法能流行，是有道理的，一种方法被时常批判也是有原因的。我们静下心来，来找找这方面的原因。
(一) 旺衰法的优点
以日主为中心的旺衰平衡法，在推断命主性格、主观能动性、行为方式、健康情况、婚姻家庭，这几个方面最为拿手，不仅容易学而且准确率还很高；对于一般性的富贵贫贱、吉凶祸福也能看出个大概。
这几个方面的优势，足以令初学者折服，自然对旺衰法产生很强的信服感和依赖感，对一些测不准的项目如富贵贫贱的层次及变化、吉凶祸福的大小及应期,总会认为这是命理高层次的东西，随着自己水平的提高肯定能解决，绝不会去怀疑这是旺衰法的局限
旺衰法就这几个方面的优势，足以让一般学习者自娱自乐了，毕竟多数人学习命理的目的，不是为了以此为业，仅是一种爱好。
(二) 旺衰法最大的弊端
1.以日元为中心论富贵贫贱、吉凶祸福。
旺衰法论命最大的特点就是以日元为中心进行全面论命，命主的富贵贫贱、寿夭吉凶、起落变化，无不以此为中心。
我们必须要清醒的是：在现实生活中，到底是“我”影响、改造自然和社会，还是“我”被自然和社会所影响、改造。简单一点说,在现实生活中,到底“我”是社会的中心,还是社会是“我”的中心。
很浅显的道理：人在自然界极其渺小，人是社会的一个小分子。我们时时被自然所左右，常常被社会潮流牵着鼻子走。我们为了生活，整天围绕着工作、事业转。我们拥有了房子和车子，却成了房奴和车奴。我们一心想改变别人，最后连自己的子女都会与你唱反调。我们努力改变命运，最终还是以认命而收场。
我们信奉人一定能胜天，同大自然做着不懈的斗争，结局反而向自然忏悔。敬畏自然、顺应自然、运用自然、人类方能和合万世颐养天年。
以日主为中心的旺衰论命法，违背自然规律，不符合社会现实，从一开始立向点就错了。这是旺衰法最大的误区。它只能推断一些日主自我之象，如性格、行为、婚姻、健康等。而对于人生的主象，我们通常说的人与社会的关系，也就是富贵贫贱、吉凶祸福，那就鞭长莫及了。
2.十神只分喜忌不分吉凶
八字中的十神，是对现实中各种人事物的形象描述或叫指代。
气有阴阳，人分善恶，物有美丑，事分吉凶，那么描述、代表万事万物的十神，怎么可能没有善恶之分呢？我想这应该是命理常识要,是十神没有善恶之分，那五神就够了，惜字如金的古人何必多搞出五个十神呢？难道是一时犯糊涂或吃了饭没事干闹着玩？
只要真正用心学过命理的人都知道,伤官、七杀、枭神、劫财，要是旺而无制化无合绊，就算是所谓的旺衰用神时，也不会有大的成就，并且麻烦事情还不会少。
七杀夺命，伤官伤身惹事，劫财争名夺利，枭神专抢饭碗，哪一样不是针对日主的健康和富贵来的，要是不分吉凶，人生哪有这么多的凶灾横祸。
举两个例子，做简单说明。
例三：
劫 才 日 劫
乾造：乙亥 己丑 甲辰 乙亥
这个看似身财两停的八字，用旺衰法看是一个不错的命。用格局法看，以正财格论成败，正财吉神要有官杀或有食伤护卫，现官杀、食伤用神一个也不见，反而两劫财坐旺来克，格不仅不成，而且破损严重。富贵是不用想了，司令吉神被破，又是劫财无制化的凶神破的格，必有大灾之人。命主为至贫之人，后因谋生在事故中失去双臂，沦为乞丐。
劫财为四凶神中的第二恶神，凶的很，为有财夺财无财夺命的强盗。
例四：
财 劫 日 枭
乾造：丁酉 癸卯 壬午 庚戌
大运：戊戌 流年：戊子
此造七杀有源暗藏，由于组合的关系，七杀无制，杀机重重，杀透大运为应期。戊戌运，丙戌年发现胃癌，戊子年不治而亡。
七杀无制化无合绊，只要有力或有源的，没有不去攻身的。天干主突发性凶灾横祸，地支主恶疾绝症，少有不验的。
十神不分吉凶只分喜忌，使我想到了社会中有奶便是娘的糊涂人善恶不分，到时必然自食其果。
旺衰法不分十神吉凶，看似简单，实则把预测的路又堵去了半条只会越走越窄。
3.阴阳不分，清浊不管
旺衰法论命，只讲力量的平衡，不讲混杂清浊。有时真怀疑执迷旺衰法的人，是不是生活在真空中，现实天天在告诉着我们：生活、工作、行为混杂无序的人，是不会有真正成功和幸福的。
论命看富贵贫贱的层次，特别要注意清纯、混浊的。所谓的混浊体现之一就是阴阳十神分立命局两边，如官杀、食伤。阴阴、阳阳同现，也为混浊的一种，只是对富贵层次影响较小。
混杂是气的杂乱无序，没有明确方向，更没有持续的力量。体现在性格上是没有主见,犹豫不决；体现在行为上是什么都想做，又什么都不能深入；体现在感情上是脚踏两只船,用情不专。
