谢恩赐什么意思(谢恩赐)

清朝一县令，错将300两银子送给18岁少女，因祸得福官至四川总督

福兮祸之所倚，祸兮福之所伏，有时候一件事看似是坏事，其实可能会从其中因祸得福，清朝便有这样的人，因为一个误会，从原来的七品县令摇身一变，变成了四川总督。

该人便是吴棠，此前他虽然清廉爱民，但一直没有机遇，在小小县令徘徊数年，本来以为一辈子都只能是一个小小县令。

却因为一次意外，不小心帮助了一位18岁的少女，从此扶摇直上，变成了和李鸿章等人齐名的封疆大使。

吴棠帮助了的18岁少女究竟是谁呢？为什么会令他从小小的县令摇身一变成为四川总督，其中有何内情？

吴棠小的时候家境贫寒，清朝当时实行科举制，可以说，读书改变命运，吴棠也不例外，他家用不起烛火，所以在晚上只能凭借月光学习。

从小寒窗苦读，终于，功夫不负有心人，吴棠在十八岁那年考中举人。考中举人本来是一件非常值得高兴的事情，只是吴棠又开始犹豫起来，因为自己家里实在是太穷了。

犹豫再三，他还是决定不继续考进士了。这一拖就是十九年。吴棠37岁的时候，以举人大挑一等授淮安府桃源县（今江苏泗阳县）令。

经过几次调任，在他任清河县县令的时候，太平天国运动爆发了，眼看着一场战争即将波及到清河县，吴棠咬咬牙，集结数位壮年男子，共同抵御外敌。

他安抚百姓说：“各位不必惊慌，朝廷即将派大军过来支援，很快，这边就会恢复太平。”当然，这些只是安抚百姓的话，叛军来势汹汹。

吴棠没了办法，只能亲自上阵，率领数万名壮年男子一起抵御外敌。精诚所至，金石为开，他们咬着牙，拼着命，竟然真的将叛军击退了。

不得不说，吴棠确实是一个清正廉明的好官，只是这样如何让他在几十年的时间从七品知县一跃成为与李鸿章等人并肩的封疆大使呢？其中究竟有什么故事？

下人传来消息，自己的一位刘姓友人故去。吴棠小时候家中贫寒，这位友人时常接济自己，因此吴棠对他的感激之情一直记在心上，在得知他去世以后吴棠伤心不已。

想来想去，吴棠带着三百两银子，去了友人的葬礼。要知道三百两银子对于吴棠来说可着实不是一个小数目。吴棠本来就清正廉洁，原本家中也贫寒，这些银子已经是省吃俭用挤出来的。

他去友人的丧船祭拜了一番，然后对着下人说道：“你帮我把这三百两银子给到他们，记住，是停泊在岸边的一条丧船。”

下人拿着银子就去了，不巧的是，河边停着的丧船不止一条，而是两条，两只丧船并排停，根本不分不清是哪一条。在一条船外面，有两位正在哭泣的少女。

她们正在苦苦哀求船家，希望他能网开一面，将船给她们用。因为现在她们的口袋里确实没有那么多银子。仆人认错了人，以为吴棠说的友人是她们，就把那三百两银子给了那两位女子。

给完之后，下人回到府邸，将此事汇报给吴棠，“我已经按照您的吩咐，把三百两银子交给那两位女子了，她们正在湖边被船家驱赶，幸好能及时赶到。”

吴棠一惊，立刻反应过来，“我那好友家中只有一个儿子，哪里来的姑娘？”原来是下人把银子给错了人。下人大惊失色，连忙要把银子追回来。

吴棠摇摇头，“那两位姑娘也确实可怜，若把银子要回来，那他们的亲人就无法下葬了，此事还是算了吧，就当是我送给她们的。”

吴棠忍痛，又让下人取了三百两银子送到友人的船上，这次他千叮咛万嘱咐，千万别送错了。下人连忙应是。

下人走了以后，吴棠想来想去还是决定自己亲自去一趟丧船那边。他先是去了友人船上祭拜了一番，然后才去了隔壁那条他们认错的船上。

船上有姐妹两人，两名女子得知他就是那个送来三百两银子的好心人，感谢之意溢于言表，没想到想她们与这位吴县令素昧平生，他竟然一出手就给了三百两银子，姐姐对妹妹说道。

“你要记住这位吴县令是我们的恩人，若来日我们飞黄腾达了，一定不要忘记报答他的恩情。”

吴棠提出他想要祭拜一下他们的父亲，姐妹俩立刻便让他进去了。原来吴棠只是因为同情她们。

想着伸出援手帮助落难之人，却不想他帮助的不是一个普通人。这条丧船是安徽的一位道员名为惠征。

若光听惠征这个名字，大家可能不了解他是谁，但他其中的一个女儿，是未来将大清王朝掌握在手中的慈禧太后。

惠征去世以后，他的两个女儿别无依靠，只得带着他的灵柩返回家乡，可惜她们的钱在路上就用完了，没办法，只好暂时的停在了清河县上，也因此偶遇了吴棠。

吴棠之后是如何从七品的县令一直坐到四川总督的位置呢？

这个时候，吴棠已经48岁，他对继续升官也早已经没有念想，况且他这个人本来就是不慕名利的。他以为自己就此安度晚年，一纸诏书却打破了他这平静的生活。

来的人是京城的官员，吴棠一家老小跪在庭院里，听着官员宣读诏书，“吴棠一直以来为官清廉，而且在刚结束的战争中御敌有功，太后深感欣慰，特此封为徐海道员。”

徐海道员，官至四品，从七品县令飞跃到四品官员，可谓是一个大跨越，吴棠感激涕零，接下了这道圣旨。

官至四品需要上京赴任，吴棠车马劳顿了好几日才到达京城，京城的一切富丽堂皇，更何况是遍地黄金的皇宫。吴棠跪在地上，全身都在发抖，他从来没有见过如此大阵仗。

他的面前是一道珠帘，吴棠知道一帘之隔就是当朝的太后，也是她将自己的官位提至四品，只是吴棠不知道，慈禧太后为什么如此看重自己。

“吴棠，你勤政爱民，前段时间更是勇敢的抵御外敌，所以官至四品都是你应得的。”隔着一段帘子，慈禧太后缓缓说道。

吴棠的头低低的，眼神一点也不敢乱瞟，他尽力让自己镇定下来，回道：“谢太后恩赐。”

慈禧太后安静了一会，片刻，她又说道：“你可知道哀家是谁？”吴棠不明白他为什么要这样问，太后只能是太后，还能是谁？

下一秒，慈禧太后就给了他解答，“多年前，哀家落魄之时，你给了哀家三百两银子，让哀家把自己的父亲安葬好，这份恩情，哀家一直铭记于心。”

吴棠这才知道，原来慈禧太后就是几十年前那两个落魄女子的其中一位。三百两银子对于那时候的他来说。

确实是一笔大数字，在将银子送给她们之后，他也是省吃俭用了好长一段时间。

但是吴棠不曾后悔过，因为比起他，那两位女子更需要三百两银子，也正是因为这份善良，吴棠直接从七品官员跃至四品。

吴棠会一直得到慈禧太后的信任吗？他的结局又会是怎么样的呢？

经过几十年的打拼，步入老年的吴棠已经是封疆大使，位高权重。他得知李光昭借着修缮圆明园的名义，大肆贪污朝廷拨下来的钱款，顶着可能被慈禧不喜的压力，跑到她跟前告状。

他知道他告这一状，定然会引起慈禧太后的不喜，但为了百姓，吴棠还是毅然决然的去了。

还是那一串珠帘，吴棠撩起官服跪下，磕头，他沉沉的说道：“老臣恳请太后，撤回修缮圆明园的旨意。

修缮圆明园需要大量的钱财，不仅如此那李光召借着修缮圆明园的由头大肆敛财，长久以往，百姓们连饭都吃不起啊。”

殿中点的香料，慈禧太后半倚在躺椅上，困倦的透过珠帘看着他，语气颇为不悦，“修建圆明园是个大工程，花费自然大了些，你少来操这个心吧。”

吴棠跟在慈禧太后那么多年，知晓她的脾气，再说下去，便会惹怒她了，不由得叹了一口气，无奈之下，只好作罢。

修缮圆明园消耗巨大，清朝的国库一下子就空了，为了丰盈国库，清政府推行了捐官的政策，就是如果士民捐的银子够多，就可以获得爵位和官职。

这个法子一经实施，确实让国库充盈了不少，但很快，吴棠发现这个政策也有弊端，若是推行这种政策可能会让不少百姓为了做官去借取高利贷。

高利贷风险很大，有才的人即便成功做成官了，自己的生活会出现很有问题。吴棠想了一个晚上。

决定上书请求更改政策，让资历较久的官员选拔出人才委以重用，如此便可有效处理好这个问题。

李鸿章曾经誉吴棠为“天子知名淮海吏”，翰林院编修钱振伦这样称道：“以民慈父，为国重臣。

由此可见吴棠确实是一个公正廉明的好官，即便后来高升也没有忘记自己的初心，严于利己。

豆瓣评分9.1，如果你在人群中感到格格不入，一定要读这本书

《局外人》，以自我表白式的记叙风格，简明地通过语言和行为刻画出人物的形象和性格。本书描述了主人公默尔索经历的种种荒谬的事，以及自身的荒诞体验。

从参加母亲的葬礼到偶然成了杀人犯，再到被判处死刑，默尔索似乎对这个荒诞世界无能为力，对一切都无动于衷，冷漠的理性的而又非理性的存在着。

《局外人》是加缪小说的成名作和代表作之一，堪称20世纪整个西方文坛最具有划时代意义最著名小说之一，“局外人”也由此成为整个西方文学-哲学中最经典的人物形象和最重要的关键词之一。

加缪说：“荒谬不在人，也不在世界，而在于这两者的共存。”因此加缪拉开了默尔索和外部世界的距离，强化了他的主观意识，默尔索始终坚持的就是“自我”，他绝不愿意为俯就他人的眼光而改变自己的生活轨迹。

小说中默尔索唯一的情感大爆发恰恰就在“上帝审判”这部分。在法庭上，默尔索对于论辩内容的兴趣远远超过对自身命运的关注。

“听到这里，我知道自己被评断为聪明而有理性；我不太了解的是，为何在一个普通人身上被视为优点的特质，会成为对罪犯不利的决定性证据。”

这个问题，谁来回答？几乎所有人都在批判默尔索对母亲之死的“无动于衷”，但是，谁有资格去审判他人的灵魂？默尔索对牧师破口大骂，甚至使用暴力，他的怒火其实更多地冲着形而上的宗教。

如萨特所言，自由不是上帝的恩赐，而是存在于人的自身之中，唯一相信的只有自我。加缪通过默尔索向世界怒吼：“过去我是对的，现在我还是对的，我一直都是对的。这是我的生活方式，只要我愿意，它也可以是完全另外一种。”

默尔索似乎是一个空虚的生命，但实际上他才是这些人中真正为自己而活的，正如他最后的激动言辞：

“我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握得多，对我的生命，对我即将来到的死亡，都有把握。是的，我只有这份把握，但至少我掌握了这个真理，正如这个真理抓住了我一样。我以前有理，现在有理，将来永远有理。”

《局外人》发表于1942年，旧世界原有的宗教、制度、价值观，几乎都在战争的硝烟中粉碎殆尽。这是存在主义兴起的背景。他们重新审视世界，以及个体和世界的关系。

本书的作者阿尔贝·加缪，是法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家，“存在主义”文学的大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺贝尔奖获奖作家之一。

加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。

他直面惨淡人生的勇气，他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后，不仅在法国，而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。

介绍了本书的基本情况和作者概况，那么下面我就来为你分成三个重点，详细讲述书中内容。

第一个重点是：谁能指责我们的灵魂？

第二个重点是：朋友圈里的完美生活。

第三个重点是：找寻自我存在的价值和意义。

提起《局外人》，不能不说到本书经典的开头：“今天，妈妈走了。又或者是明天，我也不清楚。”大多数的评论说这是体现了默尔索对母亲的冷漠。或许之前他是那种可以用“冷漠”来描述的人。

对亲情、对友情、对爱情都可以游戏其中、漠然视之——用“冷漠”一词来描述意味着还是在以世俗的标准评判他，但从这本书的一开始，默尔索就踏上了与整个世界疏离的过程：母亲是我们与这个世界最初的羁绊，而母亲的死就是他与这个世界最深刻、最绝对的断裂与抽离的开始——从此他成了一个彻彻底底的局外人。

默尔索对一切都有一种无所谓的态度：妈妈死了他不难过；把母亲送去养老院后，邻居们对他印象不佳，他不以为意；

雷蒙要跟他做哥们，他也无所谓；甚至在杀人之后，默尔索也没有震惊或害怕。也许一切都没什么意义，默尔索不想再挣扎。

他在工作上无所追求。老板想调他去巴黎工作，玛莉也希望他接受职务调动，但他却做出了拒绝，理由是：“生活方式是改变不了的，况且每种生活都有它好的一面，我对现状并无任何不满。”老板听后显得有些不快，批评他缺乏雄心壮志。

他对待婚姻也无所谓。玛莉问他要不要娶她，他说无所谓，如果她想结婚，那就怎么办。“问题本身没有意义，不过我想我大概不爱她。‘那你为什么要娶我？’我解释这真的不是重点，既然她喜欢，结婚有何不可？”玛莉反驳道：“婚姻是件严肃的事”。默尔索回答：“我不这么觉得。”

律师希望他说一些陪审团爱听的话，但他却执意要说出内心真实的感受。在临行前的日子里，牧师为他布道，好说歹说劝他信仰上帝，求助于上帝，但默尔索无动于衷。起先他还忍受着牧师的废话，后来干脆爆发了“我走向前想跟他解释最后一次，我剩下的时间不多了，不想把时间浪费在上帝身上。

整个故事被安排在炎热的夏季，这个季节充斥着令人发狂的暴烈阳光以及众多无所事事躁动不安的灵魂。默尔索之所以成为对世界疏离的局外人，归根到底是对这个世界的厌倦。

厌倦的姿态甚至算不上是拒绝，只是一种无数次尝试后，最终认命的惰性。但最后这点人命仍然被强大的粉碎机毫不留情地毁灭。说到底，谁能够真正地做一个局外人呢？

我们身处的世界已经充斥了太多被夸大的感情与道德，人们统统活在别人的目光中，我们的行为不知不觉的已经带上了浓重的戏剧化和形式化而不自知。我们害怕别人认为我们偏离了主流世界的价值观，害怕被隔离化、被边缘化。

所以强迫自己成为这个世界认可的人，耗尽一生的心力去争夺那些荣耀的标签。我们被现实社会存在的关于人性，道德，友情，爱情的观点所灌输，当违背这些与世长存的框格之后，在这个“人性世界”你便无处容身，你便是局外人，你便是默尔索。

就如同同性恋，至今不被某些国家、某些地区、某些人所接受，因为在人们心里总是认定同性恋之人是“淫邪”的，是不道德的，然而昭慧法师说过，异性恋与同性恋，同样都是情欲，因此同样拥有前述共同特质。

两者并没有神圣与罪恶的分野，也没有蒙受祝福与承受诅咒的殊遇。两者的情欲，同样构成系缚身心的猛烈力道；同样会因纵情恣欲或独占心态，而导致伤己伤人的罪行；同样可予以节制或予以解决；同样可以转化或予以升华。以异性恋的立场来指责、歧视或质疑同志，不过是五十步笑百步而已。

世界上是找不到两个完全相同的东西的，人更是这样。我们都长着五官，而且都是眼睛在上，嘴巴在下，耳朵在两旁，但你找不到两张完全相同的脸；我们都用两条腿走路，但你找不到两个走路姿势一模一样的人；

我们都用汉语说话，但不同的人说话的习惯、语气、声调、用词等等各有特点……更别说每个人的思想意识、情感心理了。

距离小说的发表时隔近一百年多了，现在的文化环境又何尝不是这样呢？我们人要在社会里面生活下去，就会受到各种各样的来自不同地方的声音所约束，从某种程度上说，很难做到完全意义上的左右。

宗法、礼教、规范等等，这些工具深刻烙印在我们的骨子里。道德和法律都是维系现代社会的纽带，没有这些人类社会就很容易支离破碎。这些各式各样的规范，在一个文化语境下，久而久之，潜移默化，就转变成为了大多数人心中默许的一种社会认知和行为模板。

这种认知我们有时候也会叫它刻板印象，平时生活中很多事情进入脑海里面，是不加思考的，我们往往会按照往常的判断去贴标签，但凡遇到与自己往常的认知不一样的东西，就会像生理反应一样去排斥，谴责甚至去抹杀，好像这样才能让脆弱的心灵得到平复。

有一个故事，在一个恶劣的天气里，能见度极差，一艘军舰在海上航行，舰长在舰桥上关注着所有的活动，突然监视哨向舰长报告：“前面发现灯光，在舰首的右舷方位。”舰长问：“那是活动还是不活动的？”监视哨回答：“不动！”

于是，舰长就对信号兵发出命令：“发信号给那条船，我们处在相撞的航线上，请将航向转20度！”信号马上转了回来，对方回答：“还是请你转20度为好！”舰长气的暴跳如雷，他怒气冲天地喊到：“发信号，我是军舰，我命令你航向转20度！”对方及时把信号发了回来：“我是灯塔，还是你转20度比较好！”

其实每个人都有权与别人不同，每一个人一个身份都是一个时空的集合，每一个人的人格都独一无二，发生在任何人身上的任何事都是真实存在着或存在过的，可是有几个人意识到这些？

当几个人被熔入社会、世界的大熔炉里，有几个人尝试过去辩解，尝试着告诉别人自己与众不同。任何人都有权利认同别人和否定别人，但是对于你所否定的，并不需要去改变他的灵魂，甚至植入一个你自己理想中的灵魂给他，因为这和审判他的灵魂有什么区别？我们有什么资格这么做？

默尔索是个极普通的人，内向孤僻、不善言谈、不会伪装、不趋炎附势、没有出息也不求上进，没有信仰、好似也无特别兴趣爱好和特征，看起来非常大众甚至有点卑微的一个人。

要说独特，可能是与常人不太一样的真实。不假思索地表达内心的感受，平静地看待世间变迁，生离死别。玛丽问他爱不爱她？他不爱，但可以结婚。去母亲的葬礼没有落泪，做完本分的事，不一定不伤心难过，只是如此而已。

像世上的旁观者，感情淡漠，静静看事情发生，接受它。对，就是局外人，不参与其中，安静地活着，不太有存在感的那种人。

默尔索在法庭被所有人都拒绝在外：法官，观众，甚至他自己的辩护律师。这正是默尔索的“过错——他的道德标准和他人的道德标准天差地别。”不仅是道德标准，在他放弃宗教的时候其实也就放弃了追求宗教的那一点“自我积极”。

失去了，便对一切都无所谓。 人们对这样的人不理解，不理解就意味着他们被默尔索拒绝了；成千上万的人不理解，被拒绝，其实是默尔索自己被拒绝了。被拒绝的直接结果就是成为“局外人”，更进一步的结果就是被审判。

法官运用“他一以一颗杀人的心埋葬了他的母亲”为他定罪，与其说体现了“法国司法逻辑与推理的怪圈”，不如说是体现了默尔索的罪：罪不在杀人，且恰恰就正在于他的被放逐的世俗观念。

在当今社会，人们似乎都虚伪得太多、也现实了很多。在众多人的眼里，真情、真意似乎已经变得分文不值。在他们的眼里，或许早就没有了这个“真”字；亦或许，他们根本就不懂这个真字的意义。

“真”这个字在人们的心中真的变得太多太多，也许是因为他们在真真假假的应变中，已然分辩不出他们的含意。把幸福建立在他人身上的人，对成长、对快乐、对幸福缺乏一种长远的思索与考量，更缺乏一颗坚定而丰富的内心。

我们可能看上去很快乐。每天我们都在对别人笑，对同事笑，对客户笑，对朋友笑，对家人笑，对陌生人笑。可是这种笑有多少是真正的发自内心的笑。有多少笑只是一种例行公事的表情，和一种无奈的回报。

我们会为了利益去迎合别人。交际需要面对朋友，也要装做感情深厚，勾肩搭背。因为有利益关联牵扯，不敢得罪，不得已而为之。哪怕回家之后唾骂这人所有之不是。也要在面前表现友谊深厚。

更何况，没有人会真的计较你标注的地标是否来自第三方应用伪造、你拍的满橱名牌是否有一半是淘宝高仿、更不可能有人会亲自上你家看看你今晚是否真吃了螃蟹龙虾。是如此，放眼各人的朋友圈，处处洋溢着让人心塞的正能量，个个儿都是人生赢家。

新闻中有过一则报道，年仅22岁的女孩，大学毕业后，成功应聘成为了温州龙湾某公司的出纳，表面看上去斯斯文文，经常素颜上班，在她的朋友圈里却是各种“炫富”。

比如，受众多女性追捧的“萝卜丁口红”，她一晒就是10多支。要知道这种被称为“口红中的劳斯莱斯”的网红产品，一支就要1000多块呢。众人眼里家境殷实的她，却是在4年间挪用了公司200多万元公款，而这些钱，她毫无例外地都用在了网购上。眼看着无法足额归还被侵占的公款，她只能投案自首。

活在当下，衣食住行是必不可少的。如果当你们的欲望无限的膨胀，欲壑难填，甚至于用你们的人格尊严去换的话，那么活着也就如同是牲畜一般，疲于奔命劳累地争斗之中，以至于失去了做为一个人本该享受的乐趣，一个人本该拥有的人格与尊严。

有时候，人们急于在缺乏认同感的情况下寻求彼此之间相互的肯定，忽略掉了一个人的幸福程度，往往取决于多大程度可以摆脱对外界的依附。

所以，真正懂得快乐与幸福的人，往往是那些思想坚定，内心强大，率真而又执着的人。毕淑敏说：“幸福是一种内心的稳定。”没有稳定的内心，再好的生活也难以慰藉你不平的内心。

《局外人》的默尔索从头到尾都是一个“局外人”，被排除在社会大家庭之外的人，自然也就没有选择的权力了。那些义正辞严的检察官、经验老道的辩护律师、为吸引眼球而渲染案情的社会记者……

不管是在被告一方还是在原告一方，都仿佛是一伙的，熟头熟尾的，只有默尔索是在局外，只有原告的阿拉伯人是缺失的。从这个层面上来说，整个故事仅仅是局里的人在完美的司法机器下完成了对局外的人的缺席审判。

故事中的养老院院长，典型的传统的老人，对默尔索友善而客气，他固守着最最传统的观念—儿子应该在母亲的葬礼上哭泣以表示难过。所以他会对默尔索在母亲下葬那天所表现出的冷静感到吃惊。他代表了这个社会的大多数人。

玛丽，应该算是默尔索的恋人，普通的女人，想结婚、想得到对方全部的爱，尽管默尔索说“也许不爱”她。来看望默尔索，她的微笑，她在铁栏杆后的表情和语言，是一个对默尔索真心付出的女人，但是无法接近他的内心。

有时候人和人之间就是这样，明明近在咫尺却无法逾越心灵上的鸿沟。

萨拉马诺，默尔索的邻居，孤独的老人，看似冷酷无情，但是在自己养育多年的狗失踪后却会异常的难过，他是那些不愿意表达自己真实情感的人中的一个，而我们是不是也曾因为不善于表达自己的情感而错过了最珍贵的人呢？

莱蒙，一个没有正经工作的人，一个会报复自己情妇的男人，也是使默尔索开枪杀人的关键人物。他在法庭上他为默尔索辩护，那是缘于对一个帮助过自己的恩人的报答方式。看！连这个被人所不齿的家伙都能够勇敢地表达自己的良知，这何尝不是一种讽刺呢？

主角总是很随性地做自己想做的事，但却成了他心地麻木、杀人不眨眼的罪证，那些法官、那些执行命令的技术官僚们，不从判刑的法理依据出发、不从嫌疑人的思想入手，甚至都不愿过问这个心中郁郁寡欢、对着暴躁的太阳都会感到不快的被压抑者，是否蓄意杀人，是否杀人如麻。

在我们这个世界，任何一个在母亲的葬礼上没有流泪的人都会因此背叛死刑”。所以我们唾弃默尔索，我们因此判定这个人罪恶，在道德的天平上，我们把他推向悬崖外的深渊，我们以道德的名义审判了他，我们为自己的道德感感到自豪，心中油然升起自我满足感。至此，我们完成了一次优雅的媚俗。

可是，谁规定了只有哭泣才是表达悲伤的方式？谁规定了不哭泣，喝咖啡，抽烟，这个人的内心就不悲伤？痛哭流涕就是孝的表现？你哭又如何，你花重金雇一群嚎丧者摧枯拉朽的痛哭，还不都是给别人看的，那跟你内心如何，毫无关系。

那属于他人，所谓“人言可畏”的他人和除你之外的世界。这就是存在主义所言“他人即地狱”的现实生活版。

武志红在他的文章中写道“我们很容易认为，一个人自我价值感高，是因为这个人够优秀，即他有很多优点和成就。一个人自我价值感低，是因为他的缺点与不足。这是一个最常见的误解。其实，我们很容易发现，自己身边的一些人，尽管外在条件看起来很优秀，但他就是自卑。

这是因为，自我价值感的高低，尽管与外在的条件有些关系，但最主要的，还是源自获得的爱的多少。不管一个人外在条件多么出色，只要他曾有严重的爱的缺失，那么他一定会严重自卑。相反，不管一个人看似多么平常，只要他曾有充分的爱，那么他就会非常自信。看上去，自卑似乎是因为某方面的缺陷或缺点，但实质上，这是对自己不能获得爱的忧虑。

我是谁？为什么会形成这样一个我？我想要什么？为什么我需要这些？明确这些答案之后，会更明白我们现有的状态有其注定的根源，对于所有不满意的结果或自认错误的决定，就不会怨天尤人，归咎为坏运气。

而是自己承担后果——既然前因是在自身。对于满意的状态和正确的决定，也要知道根源在哪，才能继续走对路。

人生面临无数的选择：去哪个学校求学？立足什么职业？要什么样的伴侣？追求什么样的生活方式？这绝不应该是运气或者别人领着走的。要问问这是不是符合“自我”的需求。

如果活着，只是为了符合大众的规则，成为一个标准的、可随时被替代的工业化零件，过完这一生，我们是否会觉得真的幸福？

“自我”在中国人的概念中，一直处于一个较为压抑的状态。我们更注重“大一统”，个人的小快乐和集体的大同相比，后者为上。但我更认同，只有每个个体找到属于自己的快乐，整个社会的幸福才更真实、更丰富、更和谐。

林清玄在散文中说过：“凡香气极盛的花，桂花、玉兰花、夜来香、含笑花、水姜花、月桃花、百合花、栀子花、七里香，都是白色，即使有颜色也是非常素淡，而且它们开放的时候常是成群结队的，热闹纷繁。那些颜色艳丽的花，则都是孤芳自赏，每一枝只开出一朵，也吝惜着香气一般，很少有香味的。”

正所谓“香花无色，色花不香”。 在人生里，每一个人都有其独特非凡的素质，有的香盛，有的色浓，很少很少能兼具美丽和芳香的，因此我们不必欣羡别人某些天生的素质，而要发现自我独特的风格。

生活的实质是复杂的，你用什么样的态度去面对生活，它就会向你展示它的那一面。生活的意义也许就在于生活的本身。

在物欲横流、灯红酒绿的当今社会，摆在每个人面前的诱惑实在太多，如果心中背负着太多的包袱——金钱，地位等东西，就会生活得很累，得到的他们怕失去，没得到的他们想得到，抓住想要的东西不放，贪得无厌。

使自己成为名和利的奴隶，甚至有人面对自己犯下的罪过毫无反省之意，反而更加危害社会，如同瞎子一样，看不到光明，让自己生活在无尽黑暗里，惶恐不安，甚至毁灭自己。我们对很多事情深信不疑，但是我们却看不到自己的愚蠢和可笑。

有这样一个故事：一位只有右手的乞丐来到华严寺向彻悟地方丈乞讨，方丈面色严肃地对他说：“你帮我把前院的这堆砖头搬到后院去，我就给你饭吃。”乞丐很生气地说：“我只有一只手怎么能搬砖头呢？

你这不是在捉弄我吗？”说着他怒气冲冲地向寺外走去。“站住！”方丈喝道。然后他用一只手抓起一块砖头，说道：“这样的事，一只手就能做得到，你为何不去做呢？”乞丐便不再争辩什么，就用他的一只手和方丈一起搬起砖头来。

他们花了半天的时间，才把砖头全部搬完。最后，方丈递给乞丐一些银子，乞丐接过钱，感激地对方丈说：“谢谢你！”方丈说：“谢什么，这是你自己凭劳动赚到的钱。”乞丐说：“我永远不会忘记你的。”说完深深地鞠了一躬，就上路了。

事情很简单，但是却告诉我们一个深刻的道理：那就是如何依靠自己的力量寻找到自我的价值。那个一只手的乞丐，在一开始并没有意识到他的价值所在，他认为自己是个残疾人，已经失去了一个正常人的生活能力，从而自暴自弃，放弃了可以依靠自己有尊严的生活的可能。

但是方丈的言行触动了他，让他有机会思考，有机会认识到他虽然少了一只手，可并不妨碍他以劳动给自己创造生存下去的机会，而且可贵的是他勇敢的去做了，所以他发现了自己的价值所在。

首先，我们讲到了灵魂的审判，其次我们讲到了完美的朋友圈生活，最后我们还讲了如何找寻自我生活的价值。在我们所有的分享中，我们可以了解到，《局外人》中的默尔索表面上冷漠的一无所谓的背后，是他内心空空如也的孤寂。

面对亲情，他没有泪，面对友情，他不在意，面对婚姻，他无所谓，甚至面对着关于决定自己生死的证词，他依然一言不发，不愿附和他人说一些违心的言辞。

做到任何一种极端，都需要极大的勇气。我们可能早就知道，如果想要好好的生活，必须具备勇气。可是，我们也许未曾料到，生活到底需要我们具备多大的勇气。除了面对生老病死，爱憎痴恨，别离，我们要背负的，可能还有很多。

当我们开始怀疑生活，探索生命，我们就开始了反抗，开始了一生的反抗。而当我们开始反抗，生命本身就已然变得不再一样。

我看到了加缪的反抗，在灵魂面前，肉体的输赢是不能起决定性意义的。就像书中表现出来的那样，默尔索输掉了第一场审判，却赢得了第二场审判。法律可以判他肉体的死刑，可是神父却战胜不了他不信上帝，不赞同他人对生与死、灵与肉看法的区分。

《百家姓》全文+拼音+注释，看看你的姓氏来自哪？

《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。

《百家姓》的次序不是按姓氏人口实际排列。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。

《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物，《百家姓》很具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。《百家姓》是中国独有的文化现象，流传至今，影响极深：它所辑录的几个姓氏，体现了中国人对宗脉与血缘的强烈认同感。

【百家姓全文】

Zhào Qián Sūn LǐZhōu Wú Zhèng Wáng

赵钱孙李周吴郑王

Féng Chén Chǔ WèiJiǎng Shěn Hán Yáng

冯陈褚卫蒋沈韩杨

Zhū Qin Yoú XǔHé Lǚ Shi Zhāng

朱秦尤许何吕施张

Kǒng Cáo Yán HuàJīn Wèi Táo Jiāng

孔曹严华金魏陶姜

Qī Xiè Zōu YùBǎi(Bó) Shuǐ Dòu Zhāng

戚谢邹喻柏水窦章

Yún Sū Pān GěXī Fàn Péng Láng

云苏潘葛奚范彭郎

Lǔ Wéi Chāng MǎMiáo Fèng Huā Fāng

鲁韦昌马苗凤花方

Yú Rén Yuán LiǔFēng Bào Shǐ Táng

俞任袁柳酆鲍史唐

Fèi(Bì) Lián Cén XuēLéi Hè Ní Tāng

费廉岑薛雷贺倪汤

Téng Yīn Luó BìHǎo Wū ān Cháng

滕殷罗毕郝邬安常

Lè(Yuè) Yú Shí FùPí Biàn Qí Kāng

乐于时傅皮卞齐康

Wǔ Yú Yuán BǔGù Mèng Píng Huáng

伍余元卜顾孟平黄

Hé Mù Xiāo YǐnYáo Shào Zhàn Wāng

和穆萧尹姚邵湛汪

Qí Máo Yǔ DíMǐ Bèi Míng Zāng

祁毛禹狄米贝明臧

Jì Fú Chéng DàiTán Sòng Máo Páng

计伏成戴谈宋茅庞

Xióng Jǐ Shū QūXiàng Zhù Dǒng Liáng

熊纪舒屈项祝董梁

Dù Ruǎn Lán MǐnXí Jì Má Qiáng

杜阮蓝闵席季麻强

Jiǎ Lù Lóu WēiJiāng Tóng Yán Guō

贾路娄危江童颜郭

Méi Shèng Lín DiāoZhōng Xú Qiū Luò

梅盛林刁钟徐邱骆

Gāo Xià Cài TiánFán Hú Líng Huò

高夏蔡田樊胡凌霍

Yú Wàn Zhī KēZǎn Guǎn Lú Mò

虞万支柯昝管卢莫

Jīng Fáng Qiú MiàoGān Xiè Yīng Zōng

经房裘缪干解应宗

Dīng Xuān Féi DèngYù Shàn Háng Hóng

丁宣贲邓郁单杭洪

Bāo Zhū Zuǒ ShíCuī Jí Niǔ Gōng

包诸左石崔吉钮龚

Chéng Jī Xíng HuáPéi Lù Róng Wēng

程嵇邢滑裴陆荣翁

Xún Yáng Yū HuìZhēn Qū Jiā Fēng

荀羊於惠甄曲家封

Ruì Yì Chǔ JìnJí Bǐng Mí Sōng

芮羿储靳汲邴糜松

Jǐng Duàn Fù WūWū Jiāo Bā Gōng

井段富巫乌焦巴弓

Mù Kuí(Wěi) Shān GǔChē Hóu Fú Péng

牧隗山谷车侯宓蓬

Quán Xī Bān YǎngQiū Zhòng Yī Gōng

全郗班仰秋仲伊宫

Nìng Qiú Luán BàoGān Tǒu Lì Róng

宁仇栾暴甘钭厉戎

Zǔ Wǔ Fú LiúJǐng Zhān Shù Lóng

祖武符刘景詹束龙

Yè Xìng Sī SháoGào Lí Jì Bó

叶幸司韶郜黎蓟薄

Yìn Sù Bái HuáiPú Tái Cóng è

印宿白怀蒲邰从鄂

Suǒ Xián Jí LàiZhuó Lìn Tù Méng

索咸籍赖卓蔺屠蒙

Chí Qiáo Yīn YùXū Nài Cāng Shuāng

池乔阴郁胥能苍双

Wén Shēn Dǎng ZháiTán Gòng Láo Páng

闻莘党翟谭贡劳逄

Jī Shēn Fú DǔRǎn Zǎi Lì Yōng

姬申扶堵冉宰郦雍

Xì Qú Sāng GuìPú Niú Shòu Tōng

却璩桑桂濮牛寿通

Biān Hù Yān JìJiá Pǔ Shàng Nóng

边扈燕冀郏浦尚农

Wēn Bié Zhuāng YànChái Qú Yán Chōng

温别庄晏柴瞿阎充

Mù Lián Rú XíHuàn ài Yú Róng

慕连茹习宦艾鱼容

Xiàng Gǔ Yì ShènGē Liào Yǔ Zhōng

向古易慎戈廖庾终

Jì Jū Héng BùDū Gěng Mǎn Hóng

暨居衡步都耿满弘

Kuāng Guó Wén KòuGuǎng Lù Quē Dōng

匡国文寇广禄阙东

ōu Shū Wò LìYù Yuè Kuí Lóng

欧殳沃利蔚越夔隆

Shī Gǒng Shè NièCháo Gōu áo Róng

师巩厍聂晁勾敖融

Lěng Zī Xīn KànNā(Nuó) Jiǎn Ráo Kōng

冷訾辛阚那简饶空

Zēng Wú Shā NièYǎng Jū Xū Féng

曾毋沙乜养鞠须丰

Cháo Guān Kuǎi XiāngZhā Hòu Jīng Hóng

巢关蒯相查后荆红

Yóu Zhú Quán LùGě(Gài) Yì Huán Gōng

游竺权逯盖益桓公

Mòqí SīmǎShàngguān ōuyáng

万俟司马上官欧阳

Xiàhóu ZhūgěWénrén Dōngfāng

夏侯诸葛闻人东方

Hèlián HuángfǔYùchí Gōngyáng

赫连皇甫尉迟公羊

Tántái GōngyěZōngzhèng Púyáng

澹台公冶宗政濮阳

Chúnyú ChányúTàishū Shēntú

淳于单于太叔申屠

Gōngsūn ZhòngsūnXuānyuán Línghú

公孙仲孙轩辕令狐

Zhōnglí YǔwénZhǎngsūn Mùróng

钟离宇文长孙慕容

Xiānyú LǘqiūSītú Sīkōng

鲜于闾丘司徒司空

Qíguān SīkòuZhǎng Dū Zǐchē

丌官司寇仉督子车

Zhuānsūn DuānmùWūmǎ Gōngxī

颛孙端木巫马公西

Qīdiāo YuèzhèngRǎng sì Gōngliáng

漆雕乐正壤驷公良

Tuòbá JāgǔZǎifǔ Gǔliáng

拓跋夹谷宰父谷梁

Jìn Chǔ Yán FǎRú Yān Tú Qīn

晋楚闫法汝鄢涂钦

Duàngān BǎilǐDōngguō Nánmén

段干百里东郭南门

Hūyán Guī HǎiYángshé Wēishēng

呼延归海羊舌微生

Yuè Shuài Gōu KòngKuàng Hòu Yǒu(Yòu) Qín

岳帅缑亢况郈有琴

Liángqiū ZuǒqiūDōngmén Xīmén

梁丘左丘东门西门

Shāng Móu Shé Nài(Mǐ)Bó Shǎng Nángōng

商牟佘佴伯赏南宫

Mò Hǎ Qiáo DáNián ài Yáng Tóng

墨哈谯笪年爱阳佟

Dìwǔ Yán Fú《Bǎi Jiā Xìng》Zhōng

第五言福《百家姓》终

【姓氏由来】

下列读音都为普通话读音，有444个姓氏由来：

赵Zhào：造父为周穆王驾车，穆王把赵城赐了给他，其后代以国为姓。赵匡胤是宋代的开国皇帝，据说赵姓放在第一位与此有关。

钱Qián：彭祖的孙子彭孚在西周朝廷中任钱府上士，其后人以其官为姓。

孙Sūn：周文王的一后代叫惠孙，他的后代以他的名字“孙”作为姓。

李Lǐ：皋陶的后人理征因得罪纣王被处死，其妻儿在一棵李子树下摘果充饥得以活命，其后人为纪念李子的救命之恩改为“李”姓。

周Zhōu：唐代为避玄宗名讳，姬姓大臣改姓周。

吴Wú：周太王亶父之子太伯、仲雍建立吴国，其子孙称为吴氏。

郑zhèng：郑桓公遗族以国名为姓。

王Wáng：出自姬姓，为周文王第十五子毕公高的后代。

冯Féng：毕公高的后人就以封地为姓。

陈Chén：最早出自姚姓，胡公满的子孙们以国为姓。

褚Chǔ：恭段受封于褚邑，，子孙就都以“褚”为姓。

卫Wèi：周文王的第九个儿子叫康叔，建立了卫国，他的后代以国名为姓。

蒋jiǎng：周武王的兄弟伯龄，被封到“蒋”，公族子孙以国名为姓。

沈Shěn：周文王的第十个儿子叫季载，成立沈国。沈国君主的后代都以沈为姓。

韩Hán：周时贵族武子，受封于韩原，子姓以地名为姓；战国时的韩国，被秦国并，原韩国王族世代姓韩。

杨Yáng：上古时候，周宣王的儿子尚父，封到杨邑，称做杨侯，建杨国，子孙用杨姓。

朱Zhū：西周时，周武王封曹侠到邾，后代以地名为姓，写作朱。

秦Qín：上古的非子善于驯养马匹，被周孝王封为秦地的首领，建立了秦国。其后人以国为姓。

尤Yóu：尤姓是由沈姓而来。

许Xǔ：远古炎帝的后代。文叔建立了许国，后代就以许为姓。

何Hé：春秋战国时，韩国的公族中有一支迁移至江淮，以国为姓。

吕Lǚ：炎帝后代伯夷被封为吕侯，他的后代就用吕作为姓。

施Shī：夏朝时，有诸侯国，称施国，今湖北恩施县，其后代姓施。

张Zhāng：春秋时晋国贵族叫解张，他的后代用他的名作为姓。

孔Kǒng：开国君主叫天乙，后将乙字和子字并拢，形成孔字，定为姓。

曹Cáo：远古有一贵族叫“安”，帮助大禹治水，被恩赐给一个曹姓。

严Yán：严姓是由庄姓变来。

华Huà：西周时候，宋国公子，受封于“华”，他的子孙后来就以地名为姓。

金Jīn：远古黄帝的儿子少昊的后代以金为姓。

魏Wèi：毕万的后代毕斯建起魏国，称魏文侯，其后人以国为姓。

陶Táo：尧的子孙中，有人以制陶为荣耀，就姓陶，世代延续。

姜Jiāng：以地名为姓。

戚Qī：以地名为姓。

谢Xiè：用地名做姓。

邹Zōu：最早出自姚姓，以地名为姓。姓名名典《姓觽》：邹国，舜后，姚姓。舜帝

后裔姚姓族人开创建有邹国，是最早的邹国。参见舜文化，虞舜文化 。

喻Yù：远古黄帝时，有个医官叫俞柎，为喻姓祖先。

柏Bǎi：柏姓起源非常古老，黄帝有个孙子叫颛顼，他的老师就姓柏。

水Shuǐ：水姓是大禹的后代，大禹治水，他的族人都当水工，后来就以水为姓。

窦Dòu：大禹的后代，纪念先人。

章Zhāng：部落得一姓，其中就有章姓。

云Yún：黄帝的后代。

苏Sū：远古贵族昆吾，因为封在苏城为首领，就以地名为姓。

潘Pān：季孙的后代就以潘为姓。

葛Gě：最早的葛姓源于葛天氏。

奚Xī：，奚姓是黄帝的子孙。

范Fàn：贵族士会，被晋国国君封为范邑的首领，他的子孙就以地名为姓。

彭Péng：大彭国的创建者篯铿，就是彭祖。

郎Láng：地名为姓。

鲁Lǔ：周公旦的儿子伯禽受封于鲁地，后来鲁国的王公贵族都以鲁为姓。

韦Wéi：韦姓的一支是韩信的后代。

昌Chāng：始祖昌意，是黄帝的儿子。

马Mǎ：赵奢受封马服君，他的子孙姓马。

苗Miáo：春秋时期的贲皇享用苗邑的物产，就以地名为姓。

凤Fèng：黄帝的后代帝喾有个大臣叫凤鸟氏，主管历法天文，其后代以凤为姓。

花Huā：花姓人物最早的是花木兰，传说是南北朝人。

方Fāng：神农氏的后代中有一位叫榆罔，其儿子受封方山后叫方雷，方雷的子孙就以地名为姓。

俞Yú：黄帝时，有个名医叫俞跗，是俞姓的始祖。

任Rén：黄帝的小儿子叫禺阳，受封于任邑。其子孙以任为姓。

袁Yuán：周朝伯辕的后代将辕省去左半边，作为姓。

柳Liǔ：春秋时期展禽，改姓了柳下，史书上称他柳下季，柳姓由此开头。

酆Fēng：周武王将弟弟封于酆邑，他的后代以地名为姓。

鲍Bào：春秋时期敬叔在齐国做官，受封于鲍邑，后代就以鲍为姓。

史Shǐ：黄帝有一名史官叫仓颉，后代以其官职为姓，就形成了史姓。仓颉被中国人尊为造字的圣人。

唐Táng：远古时，尧曾经在“唐”那个地方做首领。尧的族人就有以地名为姓。

费Fèi：春秋时期，鲁国有个人物叫父，因有功劳受封为费邑的首领，现今山东鱼台县费亭一带，他的子孙就以地名为姓，世代延续。

廉Lián：远古黄帝的玄孙叫大廉，大廉的后代形成了廉姓。

岑Cén：周朝岑子建岑国，岑国的公族子孙，以国名为姓。

薛Xuē：薛登的后代以薛为姓。

雷Léi：黄帝的一个妻子姓方雷，雷姓由此而来。

贺Hè：贺姓由庆姓转变来。

倪Ní：倪氏本为郳氏，因避仇改为倪。

汤Tāng：汤王的后代有人就以祖先的名为姓。

滕Téng：周武王封弟弟叔绣封于滕国，后代子孙以国名为姓。

殷Yīn：源出于子姓。

罗Luó：源于熊姓，是以国为名的姓。

毕Bì：毕公高的后代以国名为姓，称为毕氏。

郝Hǎo：源于子姓，是伏羲氏的后裔。

邬Wū：古帝颛顼后裔陆终氏第四子求言（妘姓）别封于邬，后代子孙以邬为姓。

安ān：源自始祖。

常Cháng：出自姬姓。

乐Yuè：乐源出于子姓，西周末，公子衎字乐父，他的孙子以祖父字中“乐”命氏，称为乐氏。

于Yú：源出于姬姓。周武王的第三个儿子叔分封在邘国，与冯姓相同，后代去邑为姓，称为于氏。

时Shí：春秋时齐国贤士时子的后代以其名字中的“时”为姓。

傅Fù：黄帝裔孙大由封于傅邑，其后代以地名为姓。

皮Pí：樊仲皮的后人以他字中的“皮”为姓。

卞Biàn：西周时，曹叔振铎的子孙分封在卞，他的后代称为卞氏。

齐Qí：齐康公后人，称为齐氏。

康Kāng：源于谥号。

伍Wǔ：春秋时，楚庄王有个宠臣名叫伍参，是楚公族的后人。庄王封伍参为大夫，称为伍氏。

余Yú：春秋时，晋人由余穆公重用，他为穆公出谋划策，攻灭西戎十二国，使秦国成为西方霸主。他的后世子孙以其名字中的“余”为姓，称为余氏。

元Yuán：春秋时，因卫国大夫元 的封地在元，其后世子孙即以元为姓。

卜Bǔ：卜姓是古代从事占卜者的后代。

顾Gù：夏朝附庸国顾国，顾国为商汤所灭后，原王公族人以国名为姓。

孟Mèng：春秋时，卫国国君叫卫襄公，卫襄公的儿子叫公孟。公孟的子孙有的姓公孟，有的省去公字而姓孟。

平Píng：战国末期，韩哀侯之子婼封于平邑。秦灭韩后，婼率族人迁居于下邑，他的孙子以原封地命姓。

黄Huáng：出自赢姓，为陆终的后裔。

和Hé：祝融氏重黎的后人羲和的后代。

穆Mù：意为贤良、和气。

萧Xiāo：萧国后代子孙以国名为姓。

尹Yǐn：上古少昊氏的后裔。

姚Yáo：舜因最初在姚墟，他的后裔子孙即以地为姓。

邵Shào：周文王第五子召公奭（音shì），食邑于召子孙遂以召为氏，后加邑为邵。

湛Zhàn：夏代早期，斟灌氏国后人以国为姓。

汪Wāng：汪姓出自汪芒氏。

祁Qí：源自姬姓。

毛Máo：以封邑名作为姓的。

禹Yǔ：人名命名。

狄Dí：狄族的子孙后代就以族名作为自己的姓。

米Mǐ：春秋时代，楚国的后代当中有了米姓。

贝Bèi：周文王的后代召公康，后代以国名为姓。

明Míng：古代部落首领燧人氏有一个重臣叫明由，他的后世子孙以其名作为姓。

臧Zāng：鲁孝公儿子驱，他的后代以封地名作为自己的姓。

计Jì：禹后人的封地，后人便以国名。

伏Fú：伏姓出自风姓。

成Chéng：出自姬姓。

戴Dài：宋戴公的后裔以他的谥号为姓。

谈Tán：出自子姓，是殷商皇族的后裔。

宋Sòng：出自子姓，起源于战国时期。

茅Máo：周公旦的第三个儿子名叔，受封于茅邑，子孙以国名为姓。

庞páng：出自高阳氏。黄帝的孙子颛顼生有八个儿子，其中有一个儿子名叫庞

降，他的后人就以他的名字作为姓。

熊xióng：传说黄帝曾在有熊建都，所以黄帝的后代中有人以都城为姓。

纪Jǐ：出自姜姓。西周时，炎帝裔孙被封于纪，建立纪国，因属侯爵，所以被称作

纪侯。纪国为齐国所灭，纪侯子孙便以国名为姓。纪姓另有一支由舒姓改成。

舒Shū：周朝封皋陶的后代于舒（今安徽庐江县西），建立舒国，曾被徐国所灭，后又复国，不久又亡于楚国，其国君族人以舒为姓。

屈qū：是夏代屈骜的后代。

项xiàng：春秋时期，楚国公子燕受封于项城（今河南项城县），建立项国。后项国被齐国所灭，其子孙以国名为姓。

祝Zhù：周武王封黄帝的己姓后裔在祝国（今山东临沂县东南），后代子孙以国名为姓。

董Dǒng：相传黄帝后裔董父被舜帝封于鬷川，并赐以董姓，其子孙沿习为姓。

梁Liáng：西周时，周宣王封秦仲二儿子康在夏阳梁山（今陕西韩城附近）立国为君，为梁康伯。后梁国为秦国所灭，其后代便以梁为姓。

杜Dù：舜封尧之子丹朱于唐。周成王时，唐国因不服王命被灭，成王改封唐国后人于杜（今西安市东杜陵）。宣王执政后，杜国君在朝任大夫，人称杜伯。杜伯因得罪了宣王的宠妃，被宣王屈杀。杜伯子孙大多逃往中原，留在杜城的一支以杜为姓。杜姓另一支为北魏时期鲜卑人独孤浑氏改姓。

阮Ruǎn：出自偃姓。东夷族首领皋陶的后人在商朝时被封在泾水与渭水之间的阮国（今甘肃泾川县东南），商末时被周文王所灭，国人便以阮为姓。

蓝Lán：梁惠王三年，秦子向命封邑在蓝田，他的子孙以地名为姓。

闵Mǐn：源于姬姓。

席Xí：为籍姓所改。

季Jì：颛顼后裔陆终的第三个儿子为季连，他的后代以排行为姓。

麻Má：春秋时期，熊婴做了齐国的大夫，他以祖先食邑为姓，改姓麻，史称麻婴。

强Qiáng：强姓出自姜姓，炎帝的后裔。

贾Jiǎ：周朝康王时，封唐叔虞的小儿子公明于贾（今山西襄汾西南），称贾伯，他的后代以贾为姓。

路Lù：古代传说中黄帝后裔玄元，因有功，被封为路中侯，他的好几代子孙都延承这个爵称，后来渐渐变成了这个氏族的姓。他的后代以路为姓。

娄Lóu：源于姒姓，是大禹的后代。周武王灭商后，把夏帝少康的后代东楼公封于杞国（河南杞县）。至春秋时期，杞国在周围大国的威胁下被迫东迁，杞君有一支子孙被封在娄邑（今山东诸城西南），后来以娄为姓。

危Wēi：三苗族原居于河南南部至洞庭湖、鄱阳湖一带，三苗后裔以危为姓。

江jiāng：出自嬴姓。颛顼裔孙伯益之后被封在江（今河南正阳西南），江国后来被楚国灭掉，国人便以江为姓。

童Tóng：相传古帝颛顼有个儿子叫老童，他的后代以祖上名字为姓，称童氏。

颜Yán：古帝玄孙陆终第五子名安，周武王封其后裔挟于邾（今山东曲阜南陬村），后有邾武公名夷父，字颜，称之谓颜公。他的后代以祖字为姓，称颜氏。

郭Guō：姬序号为虢公，因虢与郭同音，转化变音，其后代便称为郭姓。

梅Méi：梅姓出于子姓，是商汤的后裔，发源于今天的安徽省亳州东南。

盛sheng：源出有三:出自姬姓，出自组名为氏，出自少数民族改姓。

林Lín：出自子姓，是商汤的后代。

刁Diāo：出自姬姓。

钟zhōng：伯宗的儿子伯州食邑在钟离，其后人以钟离作为姓，后简称钟。

徐Xú：出自赢姓，发源于今天的安徽省泗县。

邱Qiū：出自姜姓，发源于今天的山东省昌乐。

骆Luò：出自姜姓。姜太公的后代有一个名叫公子骆，他的后世子孙以他的字作为姓，这样就有了骆姓。

高Gāo：一支源于远古时代高台宫殿的建筑者，其始祖是黄帝时的大臣高元。

夏Xià：源于姒姓，是大禹的后裔。

蔡Cài：源自姬姓，发源于今天的河南省上蔡西南。

田Tián：西周初年，周武王封大禹的后代胡公满于陈（今河南省境内），并且建立了陈国，其后代都以陈作为姓。

樊Fán：出自姬姓，发源于今天的河南省济源县。

胡Hú：源于姬姓和归姓。

凌Líng：出自姬姓，发源于今天的河北省。

霍Huò：出自姬姓，发源于今天的山西省霍县西南。周武王在位时封叔武于霍，并且建立了霍国，世称叔武为霍叔，春秋时霍国被晋献公所灭，此后，霍国王室的后世子孙便以国名为姓。

虞Yú：最早出自姚姓，舜的儿子商均封于虞城，建立诸侯国虞国，其后世子孙便以国名作为自己的姓。

万Wàn：出自姬姓，发源于今天的山西省芮城。

支Zhī：来源比较复杂，而且模糊。传说尧舜时期有一个叫支父的人，他的子孙后代以支为姓。

柯Kē：出自姜姓，发源于齐国（今山东境内），是传说中炎帝的后裔，为姜子牙的嫡系子孙。

昝Zǎn：是由咎姓发展而来的。

管Guǎn：出自姬姓，发源于今天的河南省郑州市。

卢Lú：出自姜姓，发源于今天山东省的长清县。

莫Mò：出自高阳氏，发源于今天河北省任丘北部。

经Jīng：春秋时，郑国公子共叔段被封于京（今河南荥阳县东南），其后代以封邑为姓。

房Fáng：舜帝后来封丹朱的儿子陵于房国，陵的子孙便以地名为姓。

裘Qiú：春秋时，卫国一大夫受封于裘，他的后代以封邑为姓，称裘氏。

缪Miào：古代“穆”与“缪”同音通用，所以春秋五霸之一的秦穆公也称作秦缪公，他的庶子以谥号命姓，称缪氏。

干Gān：春秋时，宋国有个大夫叫干，他的后代以他名字中的“干”字为姓，称干氏。

解Xiè：出自姬姓，周朝贵族良的封地在解（今山西解县），他的子孙以地名为姓，称解氏。

应Yīng：周武王克商后，封他的第四子于应（今河南鲁山县境内），他的后代以封地为姓，称应氏。

宗Zōng：周朝时设有辅佐天子掌管宗室之事的春官，春秋时鲁国改称宗伯，负责宗庙祭祀礼仪，有世袭此职者，其后代便以“宗”为姓。

丁Dīng：周朝时，姜子牙的儿子伋死后谥号为丁公，他的子孙以谥号为姓，称丁氏。

宣Xuān：出自于谥号。

贲Bēn：贲还有一个读音为Féi，今不多见。

邓Dèng：殷王武丁封他的叔父于邓国的曼城，称曼氏，后来又改封邓国。

郁yù：古时有郁国，春秋时为吴国大夫的封邑，其国人多为郁姓。春秋时鲁国有宰相郁贡，他的后人以郁为姓，称郁氏。

单Shàn：源出于姬姓。

杭Háng：源出于姒姓，是大禹的后代。

洪Hóng：共工氏后人因先辈曾负责治水之职，便给共字加水旁，作为自己的姓。

包Bāo：春秋后期，楚国有个大夫叫申包胥，他的子孙以他名字中的“包”字为姓。

诸Zhū：春秋时，鲁国大夫受封于诸（今山东诸城西南），其后裔以封邑为姓，称诸氏。西汉时，历代名人有：无诸被封闽越王，他的后代以其名字中的“诸”为姓。五代后周人诸葛十朋，在赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身后，不愿做宋朝臣民，隐居在会稽山。

左Zuǒ：周朝史官有左、右之分，左史记言，右史记事。世袭左史之职的后人便以官职为姓。

石Shí：石厚的儿子石骀仲以祖父的字命姓，称石氏。

崔Cuī：春秋时，齐丁公之子季子，把君位让给了兄弟叔乙，自己去了崔邑（今山东章丘），从此称为崔氏。

吉Jí：周宣王时有个大臣叫做尹吉甫，因赫赫军功而闻名，他的后代以他名字中的“吉”字为姓，称为吉氏。

钮Niǔ：《名贤氏族言行类稿》载，东晋有钮滔，其后为钮姓。

龚Gōng：姬和，因封地被称为共（河南辉县）伯，子孙因国命姓，古时“共”、“龚”同音通用，后来传为龚。

程Chéng：颛顼有两个孙子重和黎，西周建立以后，重和黎的后代被封于程，并且建立了程国，后代以国为姓。

嵇Jī；嵇姓出自姒姓。

邢Xíng：邢姓出自姬姓。

滑Huá：滑姓出自姬姓。

裴Péi：裴姓出自赢姓。

陆Lù：陆姓发源于今天的山东省平原县一带。

荣Róng：黄帝时，有一个叫荣援的人，黄帝封他为诸侯，并且建立了荣国，他曾经奉黄帝之命铸钟十二个，其后世子孙都以荣为姓。

翁Wēng：在夏朝初年，有一位贵族叫翁难乙，他可以说是翁姓的始祖。

荀Xún：荀姓出自姬姓。

羊Yáng：西周有一个种官职叫羊人，担任这个官职之人的后世子孙，就以此为姓，这样就有了羊姓。

於Yū：发源于今天的河南省。

惠Huì：远古时期的部落联合首领颛顼的后代叫惠连，他的后代子孙就以“惠”作为自己的姓，这样就有了惠姓。

甄Zhēn：上古部落首领皋陶的次子名仲甄，在夏朝时为卿仕，受封于甄，他的后裔也取姓为甄。

麴Qū：麴本是酿酒的主要原料，西周时成为掌管酿酒业的官名，世袭此职的人便以麴为姓。

家Jiā：源自于姬姓。

封Fēng：炎帝的后代，以地为姓。

芮Ruì：源于姬姓。周武王封姬良夫于芮，后人以国为姓。

羿Yì：为夏朝著名弓箭射手后羿的后代。

储Chǔ：相传上古时有储国，储国人的后代以储为姓。

靳Jìn：战国时期靳尚的后代便以靳为姓。

汲Jí：源自于姬姓。春秋时期，卫宣公的公子居住的地方叫汲（今河南汲县），他的后代以汲为姓。

邴bǐng：齐大夫邴的封地也叫邴（今山东费县东南），他的后代以封邑为姓，也称邴氏，也有去邑成姓，称丙氏。

糜Mí：最早始于夏代，是以谷物名称命名的姓。

松Sōng：起源于秦朝。

井Jǐng：源自姜姓。

段Duàn：春秋时，老子李聃的孙子李宗在晋国为官，封于段干，他的后代一支姓段。

富Fù：周襄王时有姬姓大夫名富辰，直言敢谏，不避贵胄，为人称道，他的后代有的以其名字为姓，称富氏。

巫Wū：担任巫官后人有的以巫字为姓。

乌Wū：出自金天氏。

焦Jiāo：神农氏的后人，以国为姓。

巴Bā：战国中期，巴国被秦国攻灭，巴人便以国名为姓。

弓Gōng：来源为职官名。

牧Mù：力牧助黄帝治理天下，立有大功，他的后代便以祖上名字为姓，一支姓力，一支姓牧。

隗Kuí和Wěi：汤灭夏桀后，封其后人于隗，建大隗国，春秋时为楚国所灭，其子孙以国名为姓，称隗氏。春秋时晋国大举进攻赤狄诸部落，赤狄人后裔汉化后沿用隗姓。

山Shān：周朝掌管山林的官员叫山师，子孙便称为山氏。

谷Gǔ：源自于嬴姓。

车Chē：春秋时，秦国大夫子车仲的后代为车姓。

侯Hóu：春秋时，晋哀侯和缗侯均为晋武公所杀，哀侯和缗侯的子孙逃难他国后，便以祖上受封爵位为姓，称侯氏。

宓Mì：源自于伏羲氏，伏羲古时作宓羲

蓬Péng：源自姬姓。

全Quán：泉府官的后人以职官为姓，便有了泉姓，又因“全”、“泉”同音通用，于是也便有了全姓。

郗Xī：苏忿生的后代受封于郗（今河南沁阳），其后人便以封邑命姓为郗姓。

班Bān：春秋时，楚国若敖的孙子出生后曾被母亲弃于野外，吃虎乳长大。因虎有斑纹，其后代子孙以此事件命姓，为班姓。

仰Yǎng：仰姓一支出自舜帝时大臣仰延之后。

秋Qiū：秋姓为少昊氏之后。

仲Zhòng：商汤王左相仲虺的后代和春秋时宋庄公之子（字子仲）的后代，也以祖上名字为姓。

伊Yī：相传尧出生在伊祁山，他的后代有的以伊为姓。

宫Gōng：周朝时有专门负责宫廷修缮和清洁事宜的官，名宫人，世袭此职的后人便以宫为姓。

宁Nìng：出自赢姓，春秋时期，秦国国君秦襄公的谥号为“宁”，他的后世子孙当中有的人就以先人的谥号作为姓。

仇Qiú：出自九吾氏。

栾Luán：出自姬姓，发源于河北栾城一带。

暴Bào：最初形成于商朝，发源地在今天河南省境内。

甘Gān：夏朝的诸侯国当中有一个甘国，后代以国为姓。

钭Tǒu：出自姜姓。齐国的君主康公就以酒器名“钭”作为自己的姓，这样就有了钭姓。

厉Lì：出自姜姓。

戎Róng：出自姜姓。在西周时期，有一个戎国，它是齐国的附庸，后来戎国灭亡了，其公族便以国名作为了姓。

祖Zǔ：汤是商朝的开国君主，他的后人祖乙、祖辛、祖丁等都先后做了商王，其支庶子孙以“祖”作为姓。

武Wǔ：发源于今天广西省的水淳县北部。

符Fú：出自姬姓。

刘Liú：远古尧帝的子孙中，有个叫刘累的，据说他能驯化龙和驾龙飞奔，他就是刘姓始祖。

景Jǐng：在春秋时期景差的后世子孙便以景作为自己的姓，这样就有了景姓。

詹Zhān：据传说“五帝”之一的舜，曾经封黄帝后裔中得詹（受尊敬）的人为詹姓，这样就有了詹姓。

束Shù：战国时期齐国有一疏姓部族，后改为束姓。

龙Lóng：舜做部落联合首领，他的手下有一大臣名纳，为龙氏，他的后世子孙都姓龙。

叶Yè：发源于今天河南省的叶县。

幸Xìng：起源据与幸臣有关。

司Sī：部落首领神农氏的属下当中，有专门负责占卜的大臣名司怪，他的后世子孙便以“司”作为姓。

韶Sháo：乐官的后世子孙以其祖上所作乐曲的曲名作为自己的姓，这样就有了韶姓。

郜Gào：出自姬姓。

黎Lí：发源于今天河南省的浚县。

蓟Jì：发源于今天的北京市西南。

薄Bó：薄国君主的族人，便以封国之名作为自己的姓。

印Yìn：源自于姬姓。春秋时期，郑穆公之子字子印，子印的孙子名段，在郑国为卿大夫，以其祖父的字中的“印”为姓，称为印氏。

宿Sù：伏羲氏的后裔被封在宿国（今山东东平），其后人以国名为姓。

白Bái：白阜被尊为白姓始祖。

怀Huái：是无怀氏的后人。

蒲Pú：舜的后代封于蒲（今山西永济），舜的后代因此以地名为姓。

邰Tái：帝尧任命弃大司农，封于邰（今陕西武功），其子孙以地名“邰”为姓。

从Cóng：从姓源自于姬姓。

鄂è：春秋时，晋国大夫顷父之子嘉父叛晋，奔至鄂，称为鄂侯，他们的后代以鄂为姓。

索Suǒ：索姓是汤王的后裔。

咸Xián：帝喾为部落首领时，有个大臣叫咸邱黑，是咸姓的始祖。

赖Lài：是炎帝的后裔。

卓Zhuó：是春秋时楚国王族的后裔。

蔺Lìn：是春秋时晋国王族的后裔。

屠Tú：古人有以屠宰为业者，他们的后代以屠为姓。

蒙Méng：颛顼的后裔。

池Chí：池姓源于嬴姓。

乔Qiáo：黄帝后代以山名取为桥姓，后来有的简化为乔姓。

阴Yīn：周朝有阴邑，其大夫的后裔以食邑为姓，称阴氏。

郁Yù：相传大禹的老师叫郁华，他便是郁姓的始祖，其后裔以祖字为姓，称郁氏。

胥Xū：胥是以祖辈的名字命名的姓，起源于华胥、赫胥二氏。

能Nài：周成王时，大臣熊绎因功受封为男爵，他的后代将熊姓去四点改为能姓。

苍Cāng：相传黄帝有二十五个儿子，其中有个叫苍林，他的后代以祖辈名字为

姓，称苍氏。黄帝的孙子颛顼有八个儿子，都是治世能臣，世称“八恺”，其中长子名苍舒，他的后代也以祖字为姓，形成苍姓一支。大约汉代以后，苍姓改为仓姓。

双Shuāng：双姓与蒙姓同出一宗，是颛顼的后裔。夏朝建立后，封颛顼之后于蒙双，有子孙以地名为姓，成为蒙姓和双姓两支。

闻Wén：出自复姓闻人氏。

莘Shēn：莘姓一族是古帝祝融的后代。

党Dǎng：党姓出自夏朝，居住在党项的王族多姓党。

翟Zhái：翟姓出自隗姓。

谭Tán：谭姓是颛顼的后代。

贡Gòng：源于端木氏。

劳Láo：劳姓起源于西汉时期。

逄Páng：逄姓出自姜姓。

姬Jī：相传黄帝的降生地有一条叫做“姬”的河，于是便以“姬”作为姓。

申Shēn：申姓发源于今天河南省的南阳。

扶Fú：大禹任部落联盟首领的时候，其属下有扶登氏，他就是扶姓的始祖。

堵Dǔ：堵姓出自姬姓。

冉Rǎn：帝喾为炎帝部落首领时，属下的八个部落当中就有冉姓，其后人世代姓冉。

宰Zǎi：宰姓源于姬姓，春秋时期，周公孔曾经在周朝任太宰，人称宰孔，其后世子孙就以“宰”作为了姓。

郦Lì：郦姓出自轩辕氏。

雍Yōng：雍姓出自轩辕氏，发源于今天河南省的内黄。

郤Xì：春秋时期，晋国公族子弟叔虎建立郤国，后世子孙以封地名作为姓。

璩Qú：古时候有一个叫蘧邑的地方，那里的人最初是以地名“蘧”作为姓的，后来蘧姓改成了璩姓。

桑Sāng：桑姓出自金天氏。

桂Guì：桂姓出自姬姓。

濮Pú：舜任部落首领时，其子孙散封于濮地，这些人的后代便以地名作为姓。

牛Niú：周朝牛父的子孙以他的字“牛”作为自己的姓。

寿Shòu：是彭祖的后裔。

通Tōng：春秋时，巴国有大夫受封于通川，其后世子孙以封地名“通”作为姓。

边Biān：商代有诸侯国边国，国君为伯爵，被称为边伯，其后代称为边氏。

扈Hù：扈姓为大禹的后代。

燕Yān：南燕灭国后，伯倏的后人以国名为姓。

冀Jì：相传唐尧的后代被周武王分封在冀（今山西河津），其国人便以冀为姓。

郏Jiá：周朝时，有地名称为郏鄏（今河南洛阳西）。居住在这里的人以地名为姓。

浦Pǔ：出自于姜姓。

尚Shàng：尚姓一支为姜太公的后裔。

农Nóng：农姓出自神农氏，是炎帝的后裔。

温Wēn：周武王的儿子叔虞的后代被封于温（今河南温县），其后以封地为姓。

别Bié：《姓苑》记载 “别氏，京兆人，望出天水、京兆”等。

庄Zhuāng：春秋时宋戴公名武庄，他的后人以其名字中的“庄”为姓。

晏Yàn：黄帝后裔颛顼的孙子名陆终，他的儿子为晏安，其后代遂为晏姓。

柴Chái：柴姓出自姜姓。

瞿Qú：瞿姓一支源于人名，商代有一大夫，因封地在瞿上而得名瞿父，他的子孙以祖先名为姓。

阎Yán：上古周武王建立周朝后，武王封一位王族仲奕于阎乡，仲奕的后代以祖上封邑为姓，称阎氏。

充Chōng：充人后代以职官名为姓。

慕Mù：慕姓出自慕容氏。

连Lián：黄帝孙子颛顼的曾孙陆终有子名惠连，他的后代以祖先名中的字为姓。

茹Rú：茹茹以族名为姓。

习Xí：古代有诸侯国习国，其国君后世子孙以习为姓。

宦Huàn：宦姓非常罕见。

艾ài：艾姓源于夏代，是禹王的后代。

鱼Yú：子鱼孙辈嫡传一支以祖父名字为姓，称鱼氏，支庶孙以“鱼孙”为姓。

容Róng：黄帝有史臣容成，其后代以容字为姓。

向Xiàng：炎帝有一个名叫向的裔孙被封为诸侯，其后代子孙便以先人的名为姓。

古Gǔ：古姓起源于殷商时期。

易Yì：易姓形成于春秋时期。

慎Shèn：慎姓发源于今天安徽省的颖上县西北。

戈Gē：夏代东夷有寒国的儿子在戈国，其后代子孙就以国名作姓。

廖Liào：廖姓起源于今天的河南省唐河县西。

庾Yǔ：相传在远古帝尧时代，有掌庾大夫。以官名作为姓，这样就有了庾姓。

终Zhōng：终姓是黄帝的后裔。

暨Jì：暨姓是颛顼的后人。

居Jū：居姓出自杜姓。

衡Héng：出自伊姓。

步Bù：步姓发源于今天山西省的临汾市南。

都Dū：春秋初年，郑国有个公族大夫叫子都，他的子孙以其字“都”作为姓。

耿Gěng：出自姬姓。

满Mǎn：西周胡公满的支庶子孙当中有人以先祖名字中的“满”字作为姓。

弘Hóng：在春秋时期，卫国有个大夫叫弘演，他的后世子孙就以其名字中的“弘”字作为自己的姓。

匡Kuāng：春秋时期，鲁国大夫施孝权的家臣句须任匡邑宰，后来他的孙子就以祖父做官地的名称作为自己的姓。

国Guó：大禹为首领时，有一个专门掌管车马的人名叫国哀，后世子孙都随之以国为姓。

文Wén：周武王追谥父亲西伯姬昌为周文王，子孙以其谥号“文”作为了姓。

寇Kòu：春秋时期卫灵公的孙子在卫国任司寇，他的后世子孙就以官名“司寇”作为自己的姓，后来简称寇氏。

广guǎng：上古广成子的后代以广成为姓。

禄Lù：出自子姓，是殷商最后一个帝王纣王的后代。

阙Quē：阙姓起源于春秋之时。

东Dōng：东姓源于远古之时。

欧ōu：春秋时，越王无疆将次子封于乌程（今浙江吴兴）欧余山的南面，古代称山南为阳，所以他被称为欧阳亭侯。

殳Shū：出于有虞氏。

沃Wò：沃丁的子孙有的以他的名字为姓，称沃氏。

利Lì：出于理姓，与理、李、里同宗。

蔚Wèi：北周时设有蔚（yù）州，居住在这里的人以地名为姓。

越Yuè：越国公族支庶子孙有的以原国名为姓，形成越姓。

夔Kuí：远古时，尧和舜的乐官名叫夔，此姓的起源就在尧舜帝时代。夔原指龙形动物。

隆Lóng：隆姓源于地名。春秋时，鲁国境内有隆邑（今山东泰安西南），居住在这里的人以其地名为姓，形成隆姓。

师Shī：源于技艺和职官名。

巩Gǒng：周敬王时有同族卿士简公，受封于巩（今河南巩县），称为巩简公。巩简公的子孙以封邑为姓，称巩氏。

厍Shè：厍姓源于北周厍狄氏所改姓。

聂Niè：春秋时，齐丁公封其支庶子孙于聂邑（今山东茌平西），建聂国，为齐国附庸。其后世子孙以国名为姓，形成聂姓。

晁Cháo：源于姬姓。古代“朝”与“晁”相通，都有早晨之意，所以在姓中“朝”也写作“晁”。周朝时，景王之子王子朝的子孙以朝为姓，又称“晁”氏。

勾Gōu：又写作“句”。其姓最早见于《山海经》：“困民之国，勾姓”。

敖áo：上古五帝之一颛顼的老师叫做大敖，有的写做太敖，他的后代以祖上名字为姓，形成敖姓。

融Róng：融姓起源于上古，是颛顼高阳氏后裔。

冷Lěng：冷姓系泠姓所改。

訾Zǐ：周朝时有訾邑（今河南巩县西南），居住在这里的人有的以地名为姓。

辛Xīn：辛姓源于姒姓。

阚Kàn：阚姓源自姜姓。

那Nā：商朝君王武丁的裔孙到那地（今湖北荆门东南）定居，形成那姓。

简Jiǎn：春秋时，晋国大夫狐鞫居为周文王的后裔，他被封于续，死后谥号为简。

饶Ráo：饶姓一支源于姜姓。

空Kōng：空姓为复姓空同、空桑、空相等省文改成。

曾Zēng：曾参是春秋时的鲁国人，而且是孔子的得意弟子。

毋Wú：毋姓起源于上古，尧属下毋句制造出乐器罄，他就是毋姓的始祖。

沙Shā：炎帝做部落首领时，他的属下有夙沙氏，其后世子孙省文为沙氏。

乜Niè：产生于春秋时期，卫国有大夫的采邑在乜城，其后人就把采邑名作为了姓。

养Yǎng：春秋时期，吴国公子掩余、烛庸逃到楚国，楚王把养地（今河南境内）封给了他们，后来其子孙后代就以祖上的封地名“养”作为姓。

鞠Jū：鞠姓出自姬姓，周始祖弃有支孙名叫陶，他出生时手心有纹似“鞠”字形，所以取名鞠陶，他的后世子孙便以鞠作为自己的姓。

须Xū：须姓源自风姓，是太昊伏羲氏的后代，春秋时期有风姓国叫须句国，该国的国民则称须句氏，后来改为须氏。

丰Fēng：春秋时期，郑穆公的儿子丰，在郑僖公时任大夫，他的孙子便以其名“丰”作为姓，而称为丰施、丰卷，后来他们的子孙也随之姓丰。

巢Cháo：尧为帝时，有大臣巢父常居于山中，以树为巢，故称有巢氏。禹帝时曾封有巢氏之后建立巢国（今安徽境内）。在夏、商、周三代，巢国世代为诸侯国，春秋时期，楚国灭掉巢国，巢国后代公族便以原国名作为姓。

关Guān：夏朝时，夏桀是一个荒淫的暴君，有个叫关龙逢的贤臣曾去劝谏他，结果被处死，关龙逢的后代便姓关。

蒯Kuǎi：商朝时有蒯国（在今天河南省洛阳市一带），其国人后来以国名作为姓。

相Xiàng：夏朝有一个帝王叫相，他的后裔支庶子孙，有的就以祖上的名字作为姓。

查Zhā：查姓出自姜姓，是炎帝后裔。

後Hòu：後姓出自太昊氏，是上古东夷部族首领太昊的孙子後照的后代。

荆Jīng：西周初年，荆君有庶出子孙则以原国号作为姓。

红Hóng：红姓出自熊姓。

游Yóu：春秋时期，郑国国君郑穆公之子名偃，字子游，他的孙子以祖父的字作为姓。

竺Zhú：汉代，有枞阳人竹晏改“竹”为“竺”，其后世子孙即沿用竺姓。

权Quán：商武帝武丁的后人被封于权地（今湖北境内），其后代以国为姓。

逯Lù：秦国公族大夫有人受封于逯邑（今陕西境内），其后世子孙以地位姓。

盖Gě：春秋时期公族大夫受封于盖邑（今山东沂水县西北），后代子孙就以地位姓。

益Yì：伯益是秦国的始祖，其支庶子孙中有人以祖上的名字作为自己的姓。

桓Huán：源于上古，黄帝时有大臣桓常，他是桓姓的始祖。

公Gōng：出自姬姓。

万俟Mò qí：东晋时，鲜卑族的万俟部落随拓跋氏其部落族人以“万俟”为姓。

司马Sī mǎ：相传帝少昊始设司马一职，掌管军政。

上官Shàng guān：春秋时期，楚庄王幼子名子兰，担任上官大夫。子兰的子孙便以地名命姓。

欧阳ōu yáng：蹄被封于乌程欧余山的南面，被称为欧阳亭侯，他的支庶子孙以封地命姓。

夏侯Xià hóu：杞简公的弟弟被称为夏侯，他的子孙于是以“夏侯”为姓。

诸葛Zhū gě：商朝时，伯夷的后裔。

闻人Wén rén：春秋时少正卯声誉高被称做“闻人”。他的支庶子孙有的便以“闻人”为姓。

东方Dōng fāng：伏羲氏创八卦，八卦以东方为尊，其后代支庶子孙便以东方为姓。

赫连Hè lián：是西汉时匈奴族的姓，始祖为匈奴右贤王刘去卑。

皇甫Huáng fǔ：春秋时宋戴公之子公子充石，字皇父。他的孙子以祖父之字为姓。

尉迟Yù chí：为鲜卑族姓。

公羊Gōng yáng：春秋时鲁国人公孙羊孺颇有才华，他的支庶子孙以祖上名字中的两个字命姓，形成公羊姓。公羊姓今已融入公姓。

澹台Tán tái：春秋时期，孔子有个弟子名叫澹台灭明，字子羽。

公冶Gōng yě：春秋时鲁国季氏有族人叫季冶，字公冶，他的子孙便以公冶为姓。

宗政Gōng yě：也作“宗正”。宗正是秦汉时期的官名，专管皇帝亲属的有关事宜，自秦始皇时开始设置。汉朝时。高祖刘邦有个本家亲戚担任宗正这一官职，后改姓为宗正。

濮阳Pú yáng：濮阳为地名，在今河南濮阳县，当地人有以地名为姓的，称为濮阳氏。

淳于Chún yú：春秋时期有淳于国，淳于国的人后来称为淳于氏。

单于Chán yú：历史上匈奴族的最高首领称为“单于”，他们的后代中有以“单于”为姓的。

太叔Tài shū：春秋时，卫文公有儿子名叫太叔仪，他的后代就是太叔氏。

申屠Shēn tú：为上古舜帝的后代。

公孙Gōng sūn：周朝国君一般立正妻所生的长子为太子，其他儿子就称为公子。公子的儿子被称为公孙。有公孙的后代就以公孙为自己的姓。

仲孙Zhōng sūn：出自姬姓。

轩辕Xuān yuán：相传黄帝号轩辕氏，他的后代中有以轩辕为姓的。

令狐Líng hú：魏颗被晋君别封于令狐，“以邑为氏”而姓的令狐。

钟离Zhōng lí：源出于嬴姓。

宇文Yǔ wén：鲜卑族有个部落首领自称“字文氏”。

长孙Zhǎng sūn：北魏建立后，拓跋硅认为大伯沙莫雄的大儿子嵩是曾祖父的长孙，就赐嵩为“长孙”氏。嵩的后代也就一直以长孙为自己的姓。

慕容Mù róng：三国时期，鲜卑族首领莫护跋在棘城以北建立国家，其后代以国为姓。

鲜于Xiān yú：源出子姓。

闾丘Lǘ qiū：春秋时齐国有大夫名叫闾丘婴，他的后代称为闾丘氏。

司徒Sī tú：先秦设司徒这一官职。有的司徒后代就把官职作为自己的姓，称为司徒氏。

司空Sī kōng：出自姒姓，是大禹的后代，以官职名为姓。

佟Tóng：源于妫姓，出自夏王朝末期太史终古的后代。

第五Dì wǔ：源于妫姓，出自汉高祖刘邦强迁原战国时期齐国的田氏公族时封的编序，属帝王赐姓。

言Yán：出自春秋时言偃之后，以祖名为姓。

福Fú：出自春秋时齐国大夫福子丹之后，以祖名为姓。

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