从古流传至今的“卜算之术”非常神秘！任谁都不得不信的秘密！
康熙年间，四位年逾半百的秀才，好不容易等到进京科考的机会，他们异常兴奋。准备好科考所需物品，趁天还不亮就踏上进京之路。四位才学不足，又非常迷信，在赶考的路上，只要见到道观、寺庙就烧香。马上到京城了，看见一座大寺庙，寺庙中人山人海热闹非凡。四人一见，飞快进寺祭拜，企图让神仙助他们金榜题名。
拜完佛后他们依依不舍走出寺门，忽听有人问话：“几位是参加科考的吧？”他们回头看到一位道士，绿豆眼，尖下吧，山羊胡，眯着双眼，手扶旗杆，招牌写着：“一指神算”。
四位穷酸非常惊讶，神啊！这位道士一见就知道他们要干什么。正疑惑之间，道士慢慢开口言到：“想算能否中举的吧？”
四位秀才如捣蒜一般：“是、是、是。”
道士又说：“一人一两银子。”
四人把银子放到道士身旁的破盆里，这道士才用手捋了捋山羊胡，竖起了一根‘食指’，慢声道，尽管考去吧。
四人一听都认为神人“一指”是指自己能中举，暗自各怀鬼胎，直奔京城争抢头名状元去了。
三日发榜，结果无一人上榜，四秀才气得七窍生烟，纷纷吵闹着找那猴子一样的道士算账，并商量好，回家路过寺庙时一定要讨回那一两银子。
待返回寺庙，一见那道士，四秀才火冒三丈，大声地嚷道：“骗子！还我们银子。”
道士细声慢语：“四位是......？”
大秀才嚷到：“装什么糊涂？我们四人就是进京赶考算命的秀才。你当时竖起一根‘食指’，分明说我们四人当至少中能中一人，结果一人未中，这不明摆着坑人吗?”
道士招手示意四位莫要吵闹，并说道：“各位，我在此算命多年，一指算命比神仙还准，你四人一人未中就是再次证明！“
为什么道士敢这么肯定的说他是神算,其实这一指的含义很多！要么四人当中一个人都不中，要么只中一人，要么中一半，要么一人未中，要么一个不留，全部中举。结果他们四人都未中，不是一指含义当中的第一说吗？
当然这个故事只是个比喻！大家仔细想一想，现实中很多案例难道不是都跟这个故事很相符吗？
宋词赏析 苏东坡《卜算子·黄州定慧院寓居作》
卜算子·黄州定慧院寓居作
苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
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苏东坡因反对王安石变法，在上皇帝表中有“难以追陪新进”等词，得罪了一帮靠变法骤然升迁的人，即所谓“新进”。这些人就从苏东坡的诗词里寻章摘句，指斥其“愚弄朝廷，妄自尊大”、“伤教乱俗”，甚至要求皇上将苏东坡处死。苏东坡被抓到御史台关押数月，一日数惊，最后虽然免去了性命之忧，却从一方长官贬为无职无权的黄州团练副使，并不得签书公事——性质形同流放。
因为是犯官，官府不配备官舍。苏东坡只得暂时借住在一座名为定慧院的寺庙里。或许是初来乍到人地两生，或者是朋友远去心情难复。白天，他把自己关在小屋里，闭门不出，晚上才一个人悄悄出门。这首《卜算子》就是在这种苦闷凄惶的心情下填写的。
夜，朦朦。
一弯残月，斜挂在稀疏的梧桐。
漏壶水尽，喧嚣的大地复归宁静。
有谁看见，一个幽人，独自徘徊于，这夜色沉沉？
宛如，
那缥缈的孤鸿，掠过浩渺的天空。
惟留下一道，淡淡的身影。
孤鸿啊！
是什么，打破了你忧伤的孤独？
惊恐的回首中，谁知道，
饱含了多少心酸与折磨？
那高高的枝条，令人艳羡。
你却深知，高处不胜寒的道理。
与其委曲求全，缩颈折翅，
宁愿，飞到那清冷的沙洲，
独自面对，
砂石一样的荒凉，水一样的寂寞！
——孤鸿放弃了令人羡慕的高枝，选择了荒僻的沙洲；苏东坡只愿凭着自己的良心做事，不愿“追陪新进”，以致被人诬陷诽谤。他们之间似乎有相通的灵魂。是啊，选择了独立，就选择了孤独，甚至是凄凉寂寞。
不过，良禽择木而栖，事实上，苏东坡也并非不想任事。在他做地方官期间，尽心竭力为百姓分忧解难，并做出了令人称道的成绩。可是，当今执政者的思路与之截然不同，他既不能装聋作哑视而不见，更不能昧着良心高唱赞歌。
现在的他，该怎么办呢？现在的他，能怎么办呢？
明知其非而无可奈何，苏东坡的痛苦已然不是他一个人的痛苦了，而是对整个国家命运忧虑的痛苦。惟其如此，也就更令人唏嘘悲叹！
苏门四学士之一的黄庭坚评价这首词曰：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”
愚以为，这首看似不食人间烟火的词，其忧虑的恐怕还是“人间烟火事”吧！
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