大事勿用的大事包括哪些(大事勿用)

四绝日是什么意思 忌安葬结婚等一切用事

四绝日是什么意思?四绝日指的是每年立春、立夏、立秋、立冬的前一天，那下面就来和小编一起看看四绝日有哪些禁忌吧。

四绝日是什么意思

四绝日指立春、立夏、立秋、立冬的前一天，传统习俗中把这四天合称为四绝日。

我国古代劳动人民通过对自然和天体运行的研究，把一年分为二十四个节气，四离指春分、秋分、夏至、冬至的前一天，称为“离日”，四绝是指立春、立夏、立秋、立冬的前一天，叫做“绝日”。四离四绝日的说法，主要是提醒人们在日常生活中的一些重要日子，还是应该遵循自然规律的时间节点进行。

四离日十把一季二分的日子，古人总结认为不吉;四季二十四节中的立春、立夏、立秋、立冬的前一个日子为四绝日。四离为四季之开始，四绝为四季之终，古人害怕穷尽，总结认为不吉。所以在四离和四绝日不择此日办大事，一般会无益处。它是新官接手和旧官退位的日子，一般会无人管事此为不吉利，可以用于工作调动的日子。

四绝日可以安葬吗

四绝日不适合安葬，因为在传统习俗中四绝日一切用事皆忌之。

下葬择日要有两个条件：坟山的坐向、死者的出生年月(主要是出生年，月只作为参考，俗称“仙命”)。

只有知道这两条才能避免择出来的日子与坟山及仙命相冲撞而出凶祸，并且把坐山和仙命的贵人及福禄调出来(从选择出的年，月，日，时的天干地支里表现出来)，以使死者享安宁，生者获富贵。但如果实在不知到死者的出生年，则按“蒙拢大吉”下葬。而坟山的坐向是一定要的，否则就不须要择日了!#p#副标题#e#

四绝日有什么禁忌

四立日前后不宜结婚

民间认为，结婚的日子，要避开四立四至前一天，即是二十四节气中的立春、立夏、立秋、立冬和春分、秋分、夏至、冬至前一天不可用，宇宙气场处于混沌未开状态，传统习俗中认为此为四绝日及四离日，在此时结婚为不吉。

日值四绝，大事勿用

立春、立夏、立秋、立冬的前一天称“四绝日”。此四天正是季节相交、节令转移、阴阳杂乱之际。四绝为四季之终，立春前一天为冬季的最后一天，立春前一天为春季的最后一天，立秋前一天为夏季的最后一天，立冬前一天为冬秋季的最后一天，择日怕穷尽，所以四绝日不吉。另外从五行择日来说，四绝日分别对应着木旺水绝、火旺木绝、金旺土绝、水旺金绝。五行偏枯之际，所以也不吉利，属于凶日。

四离四绝，心安体静

四立日(和四离四绝日)在民间被认为是季节交替的日子，全世界万物生灵都要适应季节变换。在季节交替的日子，人的行为要顺乎天道，修神养性，调节情绪，保持心安体静状态为佳，精神要内敛，不可释放精华。所以古代典籍中有记载称，在四立日(和四离四绝日)不可行房事，否则一次折寿三年。

老话说“ 四离四绝日，大事勿用”，指的是哪几天？早知道早受益

老话就是流传已久的话，也可以说是对于过去事情的话，然而它并非像名言名句那样有据可查，而是以口头的形式广泛流传于民间的话。虽然有的一些老话已经跟不上时代，但依然深深地影响着人们，甚至也会被后人所沿用。

有句老话叫“老人不讲古，后生会失谱”，也就是说，古代的事只有通过老一辈的传承，才懂得更多，才不会忘记做人的根本，才不会离谱。在很大程度上，老话也反映了我国的传统文化，促使后人得以传承和发展。

老话说“四离四绝日，大事勿用”，这是什么意思呢？什么是四离日、四绝日？各指的是哪四天？下面我们一起来了解一下。

说起“四绝日、四离日”，其实它和二十四节气是分不开的。毕竟农耕的人们全靠二十四节气指导，去及时地安排农时。因为二十四节气充分说明了季节的变化和气候特征，相信大家对于二十四节气都有所了解，二十四节气即：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

由此也可看出，春夏秋冬一年四季每个季节由六个节气组成，自立春到谷雨为春季，自立夏到大暑为夏季，自立秋到霜降为秋季，自立冬到大寒为冬季。而且每个季节之中都有一个明显的季节性之分界点，即：春分、夏至！秋分、冬至。

正因为立春、立夏、立秋、立冬是春夏秋冬四季的开始，因此，古人也称这四天为“四立日”；春分、秋分把春季秋季平分，古人也称这二日为“二分”，夏至、冬至虽然也是夏季冬季的分界点，同时，也是由阴转阳、由阳转阴一年里的一个极点，因此古人也称“二至”。

自然界中万事万物阴阳相生相克，这是自然规律，凡事到了极致就要转换，像我们所说的二十四节气中的“二分、二至”就是如此，这也是太阳的运行规律。

到了春分、秋分，太阳正好运行到地球两侧的中点，此日阴阳平衡，白昼夜晚时间平分，因此，平时难以竖立起来的鸡蛋就能竖立起来，这就是阴阳平衡。

到了夏至、冬至，太阳运行到了椭圆形轨迹的极致，就要开始循环运转。人们常说“最长不过夏至，最短不过冬至”，就是说夏至是白天时间最长的一天，已经到了极致，过了夏至日，白天逐缩短，夜晚逐渐延长；而冬至这天白天时间最短，也已经到了极致，过了冬至日，白天逐渐延长，夜晚逐渐缩短，这是古人的发现，也是自然规律。那么，什么是四离日、四绝日呢？

上面我们已说到“四立日”和“二分、二至日”，四离日就是针对“二分、二至日”而言的。“离”就是离开的意思，《玉门经》中说：“离者，阴阳分至前一辰也”。也就是说在这四个转折点的前一天，已经各有了分离的意思。

也就是说，春分前一日已开始产生了夏天的味道，春天要即将离去；夏至前一日开始产生了秋天的味道，夏天要即将离去，秋分前一日开始产生了冬天的味道，秋天要即将离去，到了冬至前一日开始产生了春天的味道，冬天要即将离去，因此，人们便把春分、夏至、秋分、冬至这四个节气的前一天称为“四离日”，一共也是四天。

古人认为，“四离日”是气候的一个转折点，此时气场混乱，对人也会造成一定的影响，做事多有不顺，因此，在日常生活中，做一些重大事情时，都会尽量避开春分、秋分、夏至、冬至俱前一日的这四天。

“绝”的意思就是“尽”，当然，在民俗文化中也有点不好的意思，比如“事不做绝”、“断子绝孙”等等，总之，“绝”就是尽、完、已经彻底离开的意思。

古人把“四立日”立春、立夏、立秋、立冬的前一日称为“绝日”。也就是说，“四立”日已彻底绝了上一个季节，开始了下一个季节。

按照五行属性及阴阳学说，立春属木，立春日木盟生而水绝，万物复苏，一切更生，冬季绝。立夏日火生而木绝，炎热到来，夏天开始，万物开始进入旺盛生长的季节，春天绝。立秋日金生而火绝，天气由热转凉爽，万物从由茂盛转向成熟，夏季绝。立冬日水生金绝，万物开始收藏，要进入休养生息的阶段，秋季绝。因此，人们把立春、立夏、立秋、立冬这四个节气的前一天称“绝日”，这四天称“四绝日”。

古人认为，“四绝日”这四天，阴阳气场初生，处于新生事物极弱阶段，五行之气不顺，同样会影响人们的运势。因此，在日常生活中，做一些重大事情时，都会杜绝这四天去办。

其实，民间的老话也不是没有道理，虽然“四绝四离日，大事勿用”是人们把节气的气候特点和人们的生活联系在了一起，但这也是人们趋吉避凶的一种心理。在很多时候，自然界中的一些事都会影响人们的心情，从而导致一种心理暗示这也是常有的事，所以，在民间的传统习俗中，也就有了，“四绝四离日，大事勿用”，不宜结婚嫁娶、不宜搬家入宅、不宜开工奠基建房等等的说法。

不知大家对于“四离四绝日，大事勿用”这句老话认为可信不可信？欢迎评论区留言讨论！

欲成大事，须“五勿”

欲成大事，必须“五勿”

在人生的道路上，我们都渴望成就一番伟业，为自己、为家人、为社会做出杰出的贡献。然而，要真正实现这样的目标，我们必须具备一些重要的品质。其中，“五勿”便是不可或缺的一部分。这“五勿”包括勿急、勿惧、勿忿、勿贪、勿满。这些品质是我们在追求成功过程中必须具备的，它们能够帮助我们更好地应对挑战和困难，实现自我价值和人生意义。

一、勿急

在追求成功的过程中，我们往往渴望迅速取得成果，实现自己的目标。然而，真正的成功不是一蹴而就的，需要我们长期的努力和积累。因此，我们要遵循规律，夯实基础，步步为营。在面对问题时，不要急于求成，而是要冷静分析，制定有效的计划和策略。误解了，不要急于解释，而是要耐心倾听他人的意见和建议。异常突发情况，不要急，冷静才能准确思考，才能找到解决问题的最佳方法。

同时，我们也要勇于承认自己的不足和错误，不断完善自己。在面对困难和挑战时，不要轻易放弃，而是要持之以恒地努力。只有不断积累经验和知识，才能够在人生的道路上走得更远、更稳。

二、勿惧

在人生的道路上，我们会遇到很多挫折和困难。这些困难和挫折可能会让我们感到恐惧和忧虑。然而，我们不能因此而退缩或放弃。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。我们要看清本质、遵循规律，不被恐惧和忧虑所困扰，以仁者和勇者的态度去面对问题。在低谷时，我们要保持淡然的心态，相信自己能够度过难关。在面对困难和挑战时，我们要敢于冒险、敢于尝试、敢于创新。只有勇敢地面对困难和挑战，才能够实现自我价值和人生意义。

三、勿忿

在面对让自己感到愤怒或不满的事情时，我们往往容易失去理智，做出错误的决定。然而，作为成大事者，我们必须学会控制自己的情绪。因果相依，存在既有原由。我们要加强修养修炼，跨越情绪障碍。不要愤怒、不要气愤、不要愤恨。因为愤怒会遮蔽人的双眼，使人失去理智，容易做出错误的决定。在面对让自己感到愤怒或不满的事情时，我们要冷静分析问题的本质，寻找解决问题的最佳方法。同时，我们也要学会宽容和谅解，放下对过去的执念和不满，以积极的心态去面对未来。

四、勿贪

不合理的欲望为贪。在追求成功的过程中，我们必须学会节制自己的欲望。君子爱财、取之有道。我们不贪功、不贪名、不贪利、不过度索取。只有节制欲望，才能够更好地专注于自己的事业和人生目标。在面对诱惑和挑战时，我们要坚守自己的原则和价值观念，不被贪婪所驱使。只有保持内心的平静和镇定，才能够更好地应对挑战和困难。

五、勿满

在追求成功的过程中，我们往往容易自满和骄傲。然而，真正的成功者永远不会自满和骄傲。满招损谦受益。我们要永远保持谦虚的态度，不断学习和进步。同时，我们也要保持进取的态度，以终为始，永远在路上。只有不断追求更高的目标和更大的成就，才能够实现自我价值和人生意义。在面对成就和成功时，我们要保持内心的平静和谦虚谨慎的态度。只有不断超越自我、不断挑战自我、不断创新自我才能够实现自我价值和人生意义。

总之，“五勿”是成功者必备的品质之一。它们能够帮助我们更好地应对挑战和困难，实现自我价值和人生意义。只有具备了这些品质我们才能够在人生的道路上不断前行，创造出属于自己的辉煌成就。

唐诗中的桥：桥搭在水上，从此岸到彼岸，因此有幻意丨周末读诗

曾与美人桥上别

明 王维烈《溪桥远山》

《杨柳枝》

(唐)刘禹锡

春江一曲柳千条，二十年前旧板桥。

曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。

我从小喜欢桥。桥是一个建筑，也是一段路，因为搭在水上，从此岸到彼岸，便觉得美，有画意，有幻意。

大河上的桥，我们叫大桥，因为车来车往，人走在上面有些心慌，扶着水泥栏杆俯看河水从下面流过，在桥墩处急急地打着漩涡，又心里一阵惊异，那河水似乎和我们漠不相关，只管自己赶路。

我家乡没有小河，没有溪流，平原上有水渠，即便是水渠上搭的一条木板，即便渠里没有水，那也是桥，走到那里必要过一过。

先辈常说“我过的桥比你走过的路还要多”，这话是个比喻，但这些年游走四方，我确实过了不少的桥，气势雄伟的大桥，乡野的石桥、竹桥、板桥、独木桥，还有浅水中踩着几块石头过的“桥”。现在的渭河大桥，长江大桥，都只用来交通运输，简直没有人行走的余地，更别说在桥上闲望。小桥则各具姿态，各有灵魂，如废名所说，石桥如路人，木桥如密友，如音乐。

卞之琳的诗句:“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。”你当然也可以站在路边看风景，而被看风景的人从某处看到，但站在桥上看风景本身就是一道风景，而且桥上更有远意。另外，我们还可以想象那种视角和距离，桥上仿佛一个时空交汇点，一幅如幻的画面，被楼上的人望见，摄入心田。

古时候桥上常是送别的地方，咸阳桥、灞陵桥自不必说，更有许多河桥、溪桥、板桥，桥边多植杨柳，春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何。

刘禹锡的《杨柳枝》，是一首回忆送别的诗，被明代杨慎、胡应麟誉为神品。二十年后，故地重游，千言万语无从说起，也只能浅浅叙出事实，最后叹一句：“恨无消息到今朝”。仅此一句，二十年即如白驹过隙，忽然而已。叙事虽浅，清江一曲柳千条，细味却又意思无限，江水澄碧，一曲可怜，柳丝千条，一缕缕挂下来的，是恨也是思。

就是在这座桥上，曾与美人离别，板桥依旧，春色依旧，此情此景仿佛唐代崔护的《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”风物不殊，而有隔世之异。二十年前，不比去年今日，那是更隔了人世的山长水阔，崔护是片时之梦，刘禹锡所咏，是人生如梦。

白居易有《板桥路》，诗曰：“梁苑城西二十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，恨无消息到今朝。”刘禹锡的绝句，应当是改友人之作付乐妓演唱，裁剪之后，如从原石中琢出宝玉，字句少了，却更婉转有味。白居易诗写得太满，首句已嫌交代得太拘泥，“若为”二字更显累赘。诗贵含蓄，十分用意，三分下语。

宋代范成大的《横塘》，亦写桥边别离，纯以旁观者的视角，诗曰:“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。”春天与江水，石桥与朱塔，物物自在，似有盟誓，横塘路上，年年上演别离场景，细雨垂杨画船看似道具，实则是主，人是匆匆过客。

天地万物恒常如斯，及其所遇，暂得于己，没有什么真是“我的”，身体亦不得自主，何况外物。《古诗十九首》曰：“人生天地间，忽如远行客”，仅此一念，离愁万种即可当下解脱。

溪桥早春梅花开

清 董邦达《断桥残雪图》

《早梅》

(唐)张谓

一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。

不知近水花先发，疑是经冬雪未消。

杨柳生在河堤，梅花开在溪畔，姿态意致，与小桥最宜。温庭筠《清平乐》写离别，“洛阳愁绝，杨柳花飘雪。终日行人恣攀折，桥下水流呜咽。”愁极，艳极，柳花飘雪，桥上行人，桥下流水，悲愁亦可以极美。

梅花傍临溪桥，那桥想必是木桥，或是简单的石桥，春时尚早，诗人与花不期而遇，惊疑之，继而惊喜。

“一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。”远远的村外，路边一树寒梅，傍临溪桥兀自盛开，洁白如雪，著于枝条。诗人起先真当它是雪，“疑是经冬雪未消”，以为春天尚早，不料无意之间，竟探访到梅花消息。

好诗皆有画意，疏疏几笔，饶多兴致。溪桥梅花，使人想见村落人家，虽在凡俗，亦不染埃尘，鸡犬亦如在云日里。花不为人，人不寻花，人与花素面相逢，端然清好。

陆游《卜算子·咏梅》，词曰：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。”所咏乃是野梅，开在断桥边，风景似凄凉，但那其实是陆游自己的委屈，不关梅的事。我想，那梅花宁是生在这里，不被打扰，自开自谢，日月朗照，天地静好。

到了晚年，陆游的心态闲适不少，诗中多有表现，比如这首《秋思》：

山步溪桥又早秋，飘然无处不堪游。

僧廊偶为题诗入，鱼市常因施药留。

又到秋天，山中闲步，行过溪桥，涧水草树依时黄绿。陆游飘然一身，自念天壤之间，何处不堪游，何处不清安。

那年入蜀途中，他曾作诗《剑门道中遇微雨》：“衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门。”自叹自怜，自我意识太强，衣上征尘，细雨骑驴，怎么就不可以是诗人呢？

此时闲游，身世微茫，偶至僧廊题诗，常因买药入市，飘飘何所似，天地一沙鸥。可惜《秋思》是即兴心情，陆游其人并非如此，他胸中有一股豪杰意气，至死也放不下一代大事，故他的闲适诗总觉勉强，有些无可奈何的消沉，不是真的旷达洒脱宠辱皆忘。

出世可分两类：一是消极的出世，人生不得志，仕途名利受挫，兼济天下无路，穷而独善其身，然而心有不甘，经不起考验：一是积极的出世，明了世界本质如幻，于人于己皆无所求，不住于相，随缘喜乐，无为而已。

龚定庵诗：“偶赋凌云偶倦飞，偶然闲慕遂初衣。偶逢锦瑟佳人问，便说寻春为汝归。”此诗被王国维先生批为轻薄，这般信口答佳人问，轻薄是轻薄，然而对世界也不必太认真，偶赋凌云，偶然倦飞，这其间有领悟在，况且人事倒是在荒唐上见好。

苏轼诗也说，人生到处何所似，应似飞鸿踏雪泥。我们不过偶然来过，甚至雪泥上亦何尝有痕迹，悲欢离合，豪情壮志，终是痴人说梦。

衰杨古柳灞陵桥

明 吴伟《灞桥风雪图》

《少年游》

(宋)柳永

参差烟树灞陵桥，风物尽前朝。

衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。

夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。

一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡。

灞陵在长安东南三十里，汉文帝陵寝之地，因有灞水，故名。灞陵桥跨水而筑，又名霸桥、灞水桥、销魂桥，汉唐人送客至此，折柳赠别，今灞桥北有柳亭路。

李白乐府诗《灞陵行送别》曰：“送君灞陵亭，灞水流浩浩，上有无花之古树，下有伤心之春草。”灞陵桥是长安东去南行的要道，自秦汉以来，多少人在此送别，作为实物与典故，被写入数百首诗词。

灞陵历史感厚重，可是所见之流水、古木、春草，皆在今天，一切真实鲜活，使人简直不觉有往昔。李白向秦人问路岐，答曰此是王粲南登之古道，东汉末王粲《七哀诗》有句:“南登灞陵岸，回首望长安。”桥南回望长安，紫陌红尘，暮霭浮云，倒不如脚下的路，以及眼前的斜阳草树，与人世更有一种大信。

柳永《少年游》亦写灞陵送别，气脉较太白诗弱了许多，可谓是唐诗的兴尽悲来。太白乐府一片神行，伤别而无沾巾之态，笔力浑厚，风格飘逸，读之令人心神激荡，不能自已。太白诗如一壶酒，会须痛饮，慷慨跌宕；柳永词如一杯茶，宜于月下，浅斟低唱。

“参差烟树灞陵桥”，此是远望，桥边风物，和地名一样古老，尽属前朝。衰杨古柳，几经攀折，凄凉憔悴，“楚宫腰”，状柳条之婀娜，亦为押韵，但这个典故用得不好，忽跳到楚宫，打断了我们对灞陵桥的湎想。

“夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。”夕阳闲淡，泽边香草，白????红蓼，皆有秋天的悠远。下片写别后，阳关声断，独自凭兰桡，听水流浩浩。

灞陵桥历史悠久，屡经变迁，桥址数次改易，现在的新大桥作为公路运输交通要道，重型车辆奔忙，好像行人不可以走到桥上。隋唐灞桥遗址今辟为公园，桥两边广植杨柳，但是当然不再于此送别，此处完全是人造风景。游人来这里只是闲逛，既不发思古之幽情，兴亡之感慨亦无从生起，能做的也就是拍拍照，拍照之余，或有人折一枝杨柳拿在手里玩玩，那已算得颇有意趣。

李白词有句:“年年柳色，灞陵伤别。”那时来去长安的人没有想到，未来有一天，没人会在这里伤别，灞陵桥作为记忆也将淡漠，只剩下名字，最后或许连名字也将不复存在。古往今来，一梦而已，唯有柳色年年绿。

作者/三书

编辑/张进 李阳

校对/赵琳

11月25日（腊月初三）黄历宜忌

宜

安葬：

举行埋葬等仪式。

入殖：

将尸体放入棺材之意。

移柩：

举行葬仪时、将棺木移出屋外之事。

成服：

穿丧服

除服：

除去丧礼之服。

启鑽：

指[洗骨]之事。俗谓[拾金了也。

忌

馀事勿取：

宜：无所谓好也无所谓不好。忌：除了特别提出的以外的任何事情，都不应该做。

冲煞

鼠日冲马（子午相冲）煞南：

冲马日将冲到所有的马，子午相冲，即马和鼠冲，本日地支为子鼠，马为被冲的生肖，按传统黄历的观点，本日对于属马的人不太有利，不宜作重大的事，比如嫁娶、开业等。

本日煞南，属马的人向南方行事要小心。

吉神宜趋

宜接近，会有吉利的神明，吉神或凶神统称为神煞，一 般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年、月、日、时四类神煞。

月德：

月德者，月之德神，当月所吉之日，以月支之三合，取其五行之阳干为用。月德日利于起基动土、出行赴任、求官求职、行善淑世、自积福荫，事半而功倍。

天恩：

天恩日为上天施恩德泽予民之日。施恩者，予人而不思回报之关怀也，故天恩日最宜择人任事、奖赏部属、救济贫困、布施政事为民与利除害。

官日：

上官赴任的好日子。

敬安：

敬安者，敬重、端肃、安定、逸心乐之意。人与人之间互相恭敬则必安，敬安之日乃为恭顺之神当值，故宜召开有关家族、企业、组织等相关会议亦宜拜访长辈，推荐朋友、求职、赴任等，

金匮：

亦作"Im"金柜"m"，铜制的柜，古时用以收藏文献或文物。引申为久远、博学，富贵。该时辰宜物品收藏、文书合同签订、订婚、购物等。

鸣吠对：

鸣犬时的对日，即鸣犬时后的第六日，作用与鸣犬同，适合开光。

凶神宜忌

应远离，会有冲犯不好的事发生的神明，吉神或凶神统称为神煞一般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年、月、日、时四类神煞。

月建：

不宜修造、起工、动士极凶，宜避之。

小时：

犯之令小儿肚肚，泻痢。

土府：

忌种植、起造、动土等事。

月厌：

忌嫁娶、造酒、出行。

地火：

忌栽种、五谷、及百果。

四忌：

忌上官、远行、出军、嫁娶、进人口、迁移、百事忌。

大会：

所谓阴阳大会，是月内阴阳正会之辰，由月建和月厌的干支推导而来。

阴阳俱错：

指阴阳同建且又叠同建之干。这种情况在一年之中共有两日。五月阴阳二建合于午，对应天干是丙，千支相配为丙午日，因此，五月的丙午日即为阴阳俱错。同样的，十一月阴阳二建合于子，对应天干是壬，千支相配为壬子日，因此，十一月的壬子日即为阴阳俱错。

彭祖百忌

彭祖百忌指的是在天干地支记日中的某日或当日里的某时不要做某事否则会发生某事。

壬不汲水更难提防：

逢壬日或逢壬时不能进水放水近水，容易发溺淹之灾。

子不问卜自惹祸殃：

逢子日或逢子时不能求神问卜起卦之事，违之将自惹缠身之祸殃。