正财、偏财、横财，该怎么正确理解？
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财为养命之源。财分为正财、偏财、横财三种。用通俗易懂的语言，可以这么理解！
正财是拿得出手的、摆得上桌面、合法的钱财。只要有一份正式工作，必然有正财。正财是经常性的、主要业务所产生的基本收入，类似会计学上的“主营业务收入”。
偏财与正财的区别，好比服务行业的服务员，除了固定工资，还有小费。底薪就是正财，小费就是偏财。偏又有“来路不明、不能公开”之意，比如一个商人，因为某种商品被消费者追捧，市场价格暴涨，商人乘机抬价，因此获得的额外收益，也是偏财。可以理解为，偏财是浮动的收入，是随行就市的收入，是可以讨价还价的收入。
所谓“横财”，是指通过不光彩有途径或侥幸获得的钱财，就像天上掉下来的“馅饼”，刚好砸到了某人头上。“横”的本意是“出乎意料”，所以有一个词语叫做“飞来横财”。“横”也可以解释为“蛮横、不讲道理”。比如成语“横征暴敛”，意思是剥削民脂民膏的力度太大了。可见，要称得上“横财”二字，其数额都不是很小。
横财，属于“空手套白狼”、不劳而获之财。空手套白狼，本来是一个褒义词。古人认为，白狼是一种祥瑞，据《史记》“周本纪第四”，周穆王“遂征之，得四白狼四白鹿以归”。周穆王出兵，本来是为了征伐犬戎，途中得到白狼，纯属意外收获。一个人在路上走，捡到一个钱包；或者一个小偷，随机作案，顺手牵羊，获得的东西，都是横财。
偏财和横财都带点“不义之财”的感觉，比如商人哄抬物价，属于趁火打劫的行为，至于拾获别人所遗失之财，总是良心难安。获得正财，主要靠自身的能力；获得偏财，主要靠时机；而获得横财，纯属意外。这是最简单的解释！
俗语“横财不富穷命人”，老祖宗留下的忠告，教你打好翻身仗
财富自由，大概是很多人的理想，包括我也一样，经常幻想自己要是能实现财富自由该有多好。
之前有看过一个报道，是一份发布自2021年的财富自由门槛数据，根据这份数据的报告，想要实现财富自由：一线城市最低要有一千九百万，在二线城市也最少不低于一千二百五，如果生活在三线城市，那至少也必须有六百万！
俗语
查了查自己的账单以后，我发现自己估计是很难实现财富自由的梦想了，虽然感觉有点沮丧，但很快我又想起了一句名言：梦想还是要有的，万一实现了呢？比如哪天运气来了大发横财也不是没有可能。
过去从事黑道行业的人经常说：人无横财不富，马无夜草不肥，所以电视里那些黑帮混混往往会为了一笔钱财铤而走险，但是“横财”真的能让人实现财富自由吗？我们的老祖宗留下一句这样的忠告——横财不富有穷命人！是什么意思呢？想实现财富自由，不妨听听老祖宗的忠告！
俗语
横财，通常意义就是指意外获得的钱财，但更多的是指非法的侥幸之财，或者说是“非分之财”，不是你人生本分以内该有的财富。
打个最简单的比方吧，假设某天晚上，两个强盗发生内讧同归于尽，有人经过的时候捡到了他们留下的不义之财，那这就是“横财”，因为这笔钱来历不明，而且是不义之财。
在道教的经典古籍《太上感应篇》中说：横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。
俗语
《太上感应篇》是部劝善之书，那么这段话的意思就是警告世人，千万不要贪图自己分外的钱财，不是自己的钱一分也不能要，否则就会祸及妻儿报应自身。
老百姓还有句俗语说“冤枉钱冤枉路，哪里来哪里去”，即使通过这种横财一夜暴富，最终也还是要以某种更大的代价还回去，所以你经常可以看到这样的报道，说某某某一夜暴富，然后没过几年又一贫如洗甚至锒铛入狱，这就叫“横财不富穷命人”。
横财不富穷命人，是因为他自身的德行和修为不配享有这样的财富，同时，一个脑子里装的都是“穷人思维”的人，即使获得再多的意外之财，也无法守住财富。
俗语
说到“横财”，我想到一个故事，说过去有一个很勤劳本分的人，一家三口过得非常的幸福，但是后来呢，他家的儿子意外走丢了，于是男主人就常年在外寻找孩子，很快家里就变得一贫如洗。
有一天这个男人在路边捡到了一袋银子，一看有上百两，这个人很高兴，但是转念一想，如果这笔钱是别人的救命钱、或者也和自己一样是用这笔钱寻找亲人的，那对方一定很着急很痛苦，于是他就原地等候失主。
失主来了以后，非常感谢这个人，并且邀请他去自家做客，去了之后才发现，失主早几年收留了一个流浪小孩，这个小孩正是他丢失的儿子，一家人团聚以后，他得到了失主的鼎力相助，然后凭着自己的勤劳和智慧很快又重新富裕起来，重新过上了幸福的生活。
俗语
故事虽然老套，但却说明了一个道理——真正属于自己的财富，是和我们的道德与智慧相匹配的。
所以呢，财富自由的梦想，当然要有，但想要去实现，就别对那种一夜暴富的横财机会抱有什么幻想，而是要踏踏实实凭着自己的努力，凭着自己的良心，心安理得地一步一步去实现，这才是老祖宗教你打好翻身仗的终极方式。
如果一个人突然有了一笔横财，或者突然很出名，这未必是好事
“故物或行或随”，“行”是在前面走，“随”是跟在后面。世间万物变幻多样，各有特点，人的天性和喜好也各有不同，有些人喜欢在前面带路，喜欢做开拓者，喜欢做先行者，有些人则喜欢做跟随者，喜欢跟着别人一起做事。
“或嘘或吹”，“嘘”是嘘寒问暖的“嘘”，相当于哈气。冬天手很冷的时候，人就会往手上哈一口热气，让手暖和一些，这就是“嘘”。“吹”与“嘘”刚好相反，“吹”是“吹风扇”“吹空调”的“吹”，意思是，太热了，想叫它快点凉下来。
天下人有些像凉水，有些像热水，有些需要“吹”，有些需要“嘘”，不能一概而论。不能用个人意志干预世界，就是这个原因。你的意志、你认为好的，其实只适合于跟你差不多的人。比如，你怕冷，冬天一定要生炉子。但他怕热，生了炉子他老是出一身汗，出去反而容易感冒。你说，那到底是冷好还是热好？治理天下也是这个道理。一个单位里就有各种各样的人，每个人可能都不一样，何况一个城市、一个国家？所以，你不能对每个人都哈气，也不能给每个人都吹风。该哈气的人你对他吹风，他就会觉得你在欺负他；该吹风的人你对他哈气，他也会觉得你莫名其妙。同样道理，强大的人需要这个，弱小的人则需要那个，每个人的能力不一样、天性不一样、喜好不一样、情况不一样，需要也不会一样。你用一个尺码的鞋子去套所有人的脚，肯定会激起很多人的不满。
西方有句谚语是：“一个人的美食，是另一个人的毒药。”中国的古人也强调“适性”。尊重每个人的情况，就是尊重彼此。我们要尊重一切存在，无论是人还是万事万物。因为，一切都有它自己的运行规律，我们不能用自己的喜好，来干涉事物，而要让它们各自按照自己的特性去生长。这就像浇花，花怎么长是它自己的事，我们该做的，就是在它们需要的时候为它们浇浇水。
“或载或隳”，“载”是安稳，“隳”是危险。有些人非常安分，但有些人就是危险分子。
“是以圣人去甚，去奢，去泰。”所以，圣人要做到“去甚”“去奢”和“去泰”。“甚”是过了的意思，不是恰到好处、有些极端就叫“甚”，“去甚”就是不走极端，不要过度，要恰到好处。“去奢”就是有所节制，不追求奢华。这个奢华指的不仅仅是生活上的奢侈，更是某种东西的过量。“去泰”，“泰”也是过度，泰山的“泰”最早是很大很大的意思，所以“去泰”就是不好大喜功，保持中庸低调。
老子、孔子和释迦牟尼都提倡中道，比如，老子专门说过“多言数穷，不如守中”，《中庸》也说“喜怒哀乐之未发，谓之中”——这就是中医的“七情不发谓之中”，意思是，喜怒哀乐等七情中有一种情绪失去平衡，爆发出来，都不叫中庸——佛家同样要求走中道，做任何事情都不紧不松。
老祖宗还有“生意如牛涎”的说法，意思是，做生意就像牛的涎水一样，细细长长的。做生意其实应该追求细水长流，而不应该追求一夜暴富。相反，大富大贵、暴富暴贵都不吉祥。所以，如果一个人突然有了一笔横财，或者突然很出名，这未必是好事。老祖宗老是说“过饱的饭不吃”“过头的话不说”“才不可露尽”“力不可使尽”“事不可做绝”，就是说，任何事都不能过头，包括才华也不能全部卖弄出来，不要让太多的人知道。过去，“去甚”“去奢”“去泰”是修道者必须遵循的基本行为规范。
我在兰州见过几个修道者，他们家里非常贫寒，其中有一个老头子靠放羊为生，住在一个土洞里，家里只有一床薄薄的被子，一床薄薄的褥子，其他的什么都没有，但他活得非常幸福快乐。还有一个修道者一辈子吃素不吃肉，文革时有人端来肉饺子逼他吃，他就拨了一半饺子给那人，自己吃另一半，结果他吃的饺子都是素的，对方吃的饺子却全是肉的。他们就是典型的“去奢”，不要多余的享受，过一种简朴的生活，专注于自己的灵魂追求。
选自《老子的心事》第二辑
雪漠(XueMo)著
