图表总结：十天干十二地支阴阳五行对照巧记
一、背景知识
1.阴阳：日光向背，向日为阳，背日为阴。奇数为阳，偶数为阴。
2.五行与五方：木：东方，火：南方，土：中央，金：西方，水：北方。
3.十天干：①甲(jiǎ)、②乙(yǐ)、③丙(bǐng)、④丁(dīng)、⑤戊(wù)、⑥己(jǐ)、⑦庚(gēng)、⑧辛(xīn)、⑨壬(rén)、⑩癸(guǐ)。
4.十二地支：①子(zǐ)、②丑(chǒu)、③寅(yín)、④卯(mǎo)、⑤辰(chén)、⑥巳(sì)、⑦午(wǔ)、⑧未(wèi)、⑨申(shēn)、⑩酉(yǒu)、⑪戌(xū)、⑫亥(hài)。
二、十天干阴阳五行对照
1.天干与阴阳：
甲、丙、戊、庚、壬为阳；
乙、丁、己、辛、癸为阴。
2.天干与五行：
甲乙属木，甲为阳木，乙为阴木。
丙丁属火，丙为阳火，丁为阴火。
戊己属土，戊为阳土，己为阴土。
庚辛属金，庚为阳金，辛为阴金。
壬癸属水，壬为阳水，癸为阴水。
十天干阴阳五行对照
三、十二地支阴阳五行对照
1.地支与阴阳：
子、寅、辰、午、申、戌为阳；
丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。
2.地支与五行：
寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木。
午巳属火，午为阳火，巳为阴火。
申酉属金，申为阳金，酉为阴金。
子亥属水，子为阳水，亥为阴水。
辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。
四、规律总结
1.理解是记忆的基础，找到规律，用图表的形式总结易于理解记忆。
2.阴阳顺序：奇数为阳，偶数为阴。
3.五行起始：木。木代表春季（四季开始的季节），东方（太阳升起的方位）。
4.天干起始：甲。甲乙丙丁用来表示次序、等级，这个平时都在用，好理解。
5.地支起始：寅。十二地支代表十二个时辰，寅时对应现代时间的凌晨三点钟到五点钟，又称平旦、黎明、早晨、日旦等，是夜与日的交替之际，是一天的开始。
6.难点：地支对应的土为什么有四个？地支对应十二个月，一年四季，一季三个月，土在中央分属于四季，于是每季的最后一个月属土。
7.将天干地支阴阳五行按各自顺序排列组合起来。
十天干十二地支阴阳五行对照
以上总结仅是个人学习中医时的困惑和一些浅薄认知。
如有错漏之处，请大家在评论区指正，谢谢啦。
学《易经》必看：最全的干支五行对应脏腑关系
阴阳五行、十天干、十二地支是古人用来纪录时间和推算历法的术数，经过千年的发展与完善，这些参数能够在各种国学经典中发挥自己的作用。
俗话说易医同宗，干支五行引用进中医学也有很大用处，尤其是把是它们跟人的五脏六腑对应起来，就能找寻许多症状的病因和治疗方法。
《素问·六节藏象论》中有“藏象”一词，即为研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。因此，不管是方位、季节还是五脏六腑，都可以用干支五行来解释。
天干为阳地支为阴，所以天干代表六腑为主，地支代表五脏为主，但是天干与地支又各分有阴阳，各有所代表。加上各种脏腑的五行属性，构成了中医里的一部分基础理论。
脏腑五行表征
木：肝、胆、头、项、关节、筋脉、眼、神经、肢体、毛发
火：小肠、心、肩、血液、经血、脸部、牙齿、舌头、腹部、神经、血管、血压
土：脾、胃、肋胁、腹、背、胸、肺、肚、皮肉、肿块
金：肺、大肠、肝、脐、股、声咳、气管、鼻、皮肤、痔疮、呼吸系统、骨骼、牙齿
水：肾、膀胱、胫、足、头、会Y、尿道、阴气、腰、耳、子宫、疝气、生殖系统、血液、汗
天干人体对应口诀
甲头乙项丙肩求，丁胸戊肚己脐腹
庚为腰间辛为肋，壬胫癸足一身周
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡
庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏
三焦亦向壬中寄，包络同归入癸乡
甲：头、胆
乙：肝、项
丙：肩、小肠
丁：心、血液
戊：胃、肋胁（天干）；背、肺（地支）
己：脾、腹
庚：肠、脐
辛：肺、股
壬：膀胱、胫
癸：肾、足、精
地支人体对应口诀
子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡
寅为胆目两手脉，卯木十指内肝方
辰土为肩胸腰胃，巳面齿牙并心脏
午火小肠并眼目，未土脾胃并脊梁
申金大肠经络肺，酉金咽喉及气管
戌土命门腿锞足，亥水发骨尿道肾
午头巳未两肩均，左右二膊是辰申
卯酉双肋寅戌腿，丑亥属脚子为阴
子：会Y、耳、腰、液、溺
丑：肚、腹、脾、肌、肉
寅：臂、肢、胆、筋、脉、发、毛、风门穴
卯：肝、胸、目、手、爪、筋
辰：背、胸、项、肩、皮肤
巳：面、牙齿、心胞络、三焦、咽喉
午：心腹、小肠、目、舌、神气
未：脾、胸、胃、腹、口、唇、齿
申：声咳、肺、大肠、筋骨、经络、音声
酉：肺、鼻、皮毛、声
戌：命门、胸、筋、臀、腿、膝、足
亥：肾、头、Y囊、髓、精
天干地支、五行与人体的关系就是以上这些了，学会熟练掌握这些基础规律，根据五行特性我们就可以将之与实际生活结合起来运用了。
想要获得更多的易学知识，更优的学习体验，欢迎关注，私信老师！
12张图初步了解天干地支，天干地支五行是怎么回事
前文了解了五行，但在实际运用的时候，天干地支才是最广泛的，本文就来学习一下。
一、天干是什么？
天干有十个，包括：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
这是它的简化名，十天干还有原名的，根据《尔雅.释天》记载：太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳。
二、地支是什么？
地支有12个，十二地支包括：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
同样的，它也是简称，根据《尔雅·释天》记载：大岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦。在丑曰赤奋若。
上面都提到太岁，那什么是太岁呢？先要了解岁星纪年法。
三、什么是岁星纪年法？
因为古天文学家发现，木星对地球的影响非常大，而且木星的运动极其有规律，大概12年（现代天文学的数据是11.8622年）就会出现在地球上空的同一个地方，也就是12年就会环绕地球一次。（以地球为中心来观察）
所以古代天文学家就用木星来纪年，叫：岁星纪年法。怎么样操作呢？首先来了解一下黄道、黄道带、黄道十二宫和十二星次。
什么是黄道？
从地球上看，太阳运行一周的路径（也叫太阳视运行轨迹）就是黄道。也就是说，黄道是一条线。
图1，黄道和黄道带
什么是黄道带？
黄道带就是以黄道为中心，向南北各移动9度后形成的一条环形带。所以黄道带是一条闭环的带子。
什么是黄道十二宫和十二星次？
假设地球不动（实际上是地球绕太阳转一圈，也就是一年），以地球为中心来看，把太阳运行一周后围成的圆平面等分为12份，每一份就是一宫，总共12宫，称为黄道十二宫，也叫十二星次或者简称为十二次。
黄道十二宫一般以春分为起点，而十二星次一般以冬至点为中点的星纪为起点。
图2，黄道十二宫和十二星次
这样设置的目的一是为了说明一年中太阳的位置，以便说明节气变换。二是为了说明木星的位置，用来纪年。
十二次中每个分区都有名称，分别为：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
什么是二十八宿？
二十八宿就是天上的28组星座。东西南北各7组，总共4*7=28组，称为二十八宿（或二十八星宿）。具体如下：
东方青龙七宿：角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)；
北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁；
西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)；
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。
图3，二十八宿
二十八宿和十二星次有着对应的关系。十二星次把二十八宿划分为12份，每份有对应的星座。
为什么要用二十八宿呢？
因为相对于地球，这些星座的位置基本上是不动的（当然，实际情况是动得非常慢，100年基本都没有很大变化），所以古人把它们当做坐标系，来对天空进行划分。可以理解为笛卡尔坐标中的xyz轴。
以二十八宿为坐标系，再划分出十二星次，就可以用它来分析时空变换时，星际能量场对地球的影响了。
什么是十二辰？
古人将一年划分为十二辰，“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向，一年之中斗柄旋转而依次指为“十二辰”，称为“十二月建”（或“十二月令”）。十二月建是依据二十四节气而来的节气月，太阳运行到某次就叫某某节气。《淮南子·天文训》中说：十五日为一节，以生二十四时之变，斗指子则冬至。意思是建到冬至，则为子，如此类推。
图4，北斗七星和十二星次
所以我们知道：十二地支最初就是用来描述十二辰的。而十二辰又是根据二十八宿来划分的，所以十二地支就和十二星次对应上了。但是，因为站在地球上看，北斗七星是逆时针旋转的，所以十二辰也是逆时针旋转。而十二星次是观察木星而来的，是顺时针旋转。方向不同用来纪年不方便，怎么办呢？要先了解太岁。
图5，岁星12次
什么是太岁？
太岁也是道教信仰中太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。
而在传统文化中，岁指岁星，也就是现在的木星。而太岁，就是跟木星相对应的假想星。
为什么要假想出一个星来呢？
因为岁星由西向东运行（顺时针），而十二地支由东向西运行（逆时针），所以为了让它们互相匹配上，就假想了一个虚拟的星星（太岁）来，太岁跟十二时辰速度相同、方向和木星相反（变成逆时针），这样就跟十二地支一样了，然后用十二地支来对应十二星次。
图6，12地支对应岁星12次
这样对应的目的是可以用十二地支来代替岁星十二次来进行纪年。所以用十二地支来纪年的方法就是岁星纪年法。加上二十八星宿的对应，它们的具体对应关系如下：
图7，十二次和十二辰的对应关系
从上面我们知道了：十二地支是从十二时辰中对应过来的。它跟十二星次具有对应关系。而十二星次是用在岁星纪年上面的，所以我们就可以用十二地支来纪年了。
四、天干又是从哪里来的？
首先天干是五行再分阴阳而来。
我们知道，五行是阴阳的5种形态变化。而阴阳的5种形态变化又可以分为5*2=10种阴阳的变化，于是就有了十天干。
至于天干的名字从何而来，猜想古人是根据观察万事万物的发展变化而来的，我们先看看十天干的古文字。
图8，十天干
甲：草木破土而出，阳在阴内，阳气萌动。
乙：草木初生，柔软曲直，阴气尚疆。
丙：炳也，赫赫太阳，阳气充足。
丁：草木成长壮实，好比人丁。
戊：茂也，表示草木茂盛。
己：纪也，万物有型可纪。
庚：更也，秋收。
辛：新也，万物新成。
壬：妊也，阳气潜伏地中，怀妊。
癸：揆也，万物藏于内。
从十天干的意思，我们知道，它描述的是万事万物生长化收藏的过程。正好和五行可以相配：
图9，天干五行
春天，阳长阴消，甲木之气开始起来，然后木气转弱变成乙木。
夏天，阳极盛，丙火之气极盛，然后火气转弱变成丁火。
长夏，阳向阴过渡，短暂平衡，戊土渐生，随着时间推移，土气渐弱，转成己土。
秋天，阴长阳消，金气萧杀，庚金当令。随着时间推移，金气减弱，变成辛金。
冬天，阴极盛，壬水当令。慢慢地阴中生阳，变成癸水。
天干描述的是以太阳为首的日月星辰（金木水火土星等8大行星）对地球的综合影响，也就是气（天体能量场）对地球上万事万物的影响。那它是怎么样对应的呢？
从上面我们知道，古人把二十八宿当作描述天体的坐标。同样的，天干也是用二十八宿来进行定位和描述的。
古人把二十八宿平分为十份（网上找的二十八宿图不是平分的），按顺时针旋转方向排列，以箕宿为起点，分别定出甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个环形的天干时空方位，以表示五种能量的性质、状态、位置和变化顺序流程。
图10，二十八分区
为什么选甲作为起点呢？
因为甲是阳长阴消的第一个阶段，所以在二十八宿盘上，以甲作为时间的起点。
古人通过观察发现，当太阳系运行到箕宿的时空位置上时，“木”气才真正地形成，而在箕宿之前的斗宿时空位置时，仍然是以“水”气显现，于是箕宿就被定为阴气阳气相互消长变化周期的起点，也即是木气的形成定位点，成为每一轮五行之气运行周期的基准起点。
五、地支是怎么样来的？
我觉得地支也是古人由五行气对应五行物象得来的。
首先，在河图中，土是藏在正中的，表示太极，生万物，生生不息。
而在洛书中，四偶数飞入了四隅，此时土已经化生为四隅了，所以中间没有了10，表示已经生成，主五行变化。
也就是如下图：
图11，河图五行
此时，在地成形，金木水火在互相变化过程中，中间都有土的形（平衡态）。在天成象，金木水火是围绕着土进行转动的（土10还没转到四隅中去）。
地支虽然是表示地上的五行物象具体变化，但它是地球自转和天体能量场的综合作用下的结果。所以为了和天干统一起来，也把它放入二十八宿坐标系中去。
具体的做法就是上文所说，十二地支和十二星宿结合，就可以和二十八宿坐标结合起来了。
图12，河图地支
结合起来后，就可以把地上物象跟天上运动对应起来了，这就是二十四节气。
每个星次对应2个节气，具体日期每年不太一样，需要推算，大概的对应如下：
星纪——对应节气：大雪、冬至，对应星宿：斗、牛；玄枵——对应节气：小寒、大寒，对应星宿：女、虚、危；娵訾——对应节气：立春、雨水，对应星宿：室、壁；降娄——对应节气：惊蛰、春分，对应星宿：奎、娄；大梁——对应节气：清明、谷雨，对应星宿：胃、昴、毕；实沈——对应节气：立夏、小满，对应星宿：觜、参；鹑首——对应节气：芒种、夏至，对应星宿：井、鬼；鹑火——对应节气：小暑、大暑，对应星宿：柳、星、张；鹑尾——对应节气：立秋、处暑，对应星宿：翼、轸；寿星——对应节气：白露、秋分，对应星宿：角、亢；大火——对应节气：寒露、霜降，对应星宿：氐、房、心；析木——对应节气：立冬、小雪，对应星宿：尾、箕。
总结一下：
1、天干和地支都是五行的细分，都是气的作用记录，都是阴阳的细化。
2、天干是以太阳为主的日，和月、8大行星等天体对地球的气（天体能量场）的影响，表公转。
3、地支是天体能量场（气）在受到地球自转后对地面的具体影响，表自转。
4、天干用河图表示，有四象，土在中央。
5、地支和洛书对应，土入四象，五行显形。
6、天干和地支都是以二十八宿为坐标系来进行计量的。
7、天干地支的知识点太难了，学习了几天，还是有很多疑点。
提示：我写的所有文章都是本人的学习笔记，里面只是个人暂时观点，可能有不少错误，请各位读者自行辨别。
文中部分图片来自网络，仅为学习使用，侵删。
12张图初步了解天干地支，天干地支五行是怎么回事
前文了解了五行，但在实际运用的时候，天干地支才是最广泛的，本文就来学习一下。
一、天干是什么？
天干有十个，包括：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
这是它的简化名，十天干还有原名的，根据《尔雅.释天》记载：太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳。
二、地支是什么？
地支有12个，十二地支包括：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
同样的，它也是简称，根据《尔雅·释天》记载：大岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦。在丑曰赤奋若。
上面都提到太岁，那什么是太岁呢？先要了解岁星纪年法。
三、什么是岁星纪年法？
因为古天文学家发现，木星对地球的影响非常大，而且木星的运动极其有规律，大概12年（现代天文学的数据是11.8622年）就会出现在地球上空的同一个地方，也就是12年就会环绕地球一次。（以地球为中心来观察）
所以古代天文学家就用木星来纪年，叫：岁星纪年法。怎么样操作呢？首先来了解一下黄道、黄道带、黄道十二宫和十二星次。
什么是黄道？
从地球上看，太阳运行一周的路径（也叫太阳视运行轨迹）就是黄道。也就是说，黄道是一条线。
图1，黄道和黄道带
什么是黄道带？
黄道带就是以黄道为中心，向南北各移动9度后形成的一条环形带。所以黄道带是一条闭环的带子。
什么是黄道十二宫和十二星次？
假设地球不动（实际上是地球绕太阳转一圈，也就是一年），以地球为中心来看，把太阳运行一周后围成的圆平面等分为12份，每一份就是一宫，总共12宫，称为黄道十二宫，也叫十二星次或者简称为十二次。
黄道十二宫一般以春分为起点，而十二星次一般以冬至点为中点的星纪为起点。
图2，黄道十二宫和十二星次
这样设置的目的一是为了说明一年中太阳的位置，以便说明节气变换。二是为了说明木星的位置，用来纪年。
十二次中每个分区都有名称，分别为：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
什么是二十八宿？
二十八宿就是天上的28组星座。东西南北各7组，总共4*7=28组，称为二十八宿（或二十八星宿）。具体如下：
东方青龙七宿：角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)；
北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁；
西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)；
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。
图3，二十八宿
二十八宿和十二星次有着对应的关系。十二星次把二十八宿划分为12份，每份有对应的星座。
为什么要用二十八宿呢？
因为相对于地球，这些星座的位置基本上是不动的（当然，实际情况是动得非常慢，100年基本都没有很大变化），所以古人把它们当做坐标系，来对天空进行划分。可以理解为笛卡尔坐标中的xyz轴。
以二十八宿为坐标系，再划分出十二星次，就可以用它来分析时空变换时，星际能量场对地球的影响了。
什么是十二辰？
古人将一年划分为十二辰，“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向，一年之中斗柄旋转而依次指为“十二辰”，称为“十二月建”（或“十二月令”）。十二月建是依据二十四节气而来的节气月，太阳运行到某次就叫某某节气。《淮南子·天文训》中说：十五日为一节，以生二十四时之变，斗指子则冬至。意思是建到冬至，则为子，如此类推。
图4，北斗七星和十二星次
所以我们知道：十二地支最初就是用来描述十二辰的。而十二辰又是根据二十八宿来划分的，所以十二地支就和十二星次对应上了。但是，因为站在地球上看，北斗七星是逆时针旋转的，所以十二辰也是逆时针旋转。而十二星次是观察木星而来的，是顺时针旋转。方向不同用来纪年不方便，怎么办呢？要先了解太岁。
图5，岁星12次
什么是太岁？
太岁也是道教信仰中太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。
而在传统文化中，岁指岁星，也就是现在的木星。而太岁，就是跟木星相对应的假想星。
为什么要假想出一个星来呢？
因为岁星由西向东运行（顺时针），而十二地支由东向西运行（逆时针），所以为了让它们互相匹配上，就假想了一个虚拟的星星（太岁）来，太岁跟十二时辰速度相同、方向和木星相反（变成逆时针），这样就跟十二地支一样了，然后用十二地支来对应十二星次。
图6，12地支对应岁星12次
这样对应的目的是可以用十二地支来代替岁星十二次来进行纪年。所以用十二地支来纪年的方法就是岁星纪年法。加上二十八星宿的对应，它们的具体对应关系如下：
图7，十二次和十二辰的对应关系
从上面我们知道了：十二地支是从十二时辰中对应过来的。它跟十二星次具有对应关系。而十二星次是用在岁星纪年上面的，所以我们就可以用十二地支来纪年了。
四、天干又是从哪里来的？
首先天干是五行再分阴阳而来。
我们知道，五行是阴阳的5种形态变化。而阴阳的5种形态变化又可以分为5*2=10种阴阳的变化，于是就有了十天干。
至于天干的名字从何而来，猜想古人是根据观察万事万物的发展变化而来的，我们先看看十天干的古文字。
图8，十天干
甲：草木破土而出，阳在阴内，阳气萌动。
乙：草木初生，柔软曲直，阴气尚疆。
丙：炳也，赫赫太阳，阳气充足。
丁：草木成长壮实，好比人丁。
戊：茂也，表示草木茂盛。
己：纪也，万物有型可纪。
庚：更也，秋收。
辛：新也，万物新成。
壬：妊也，阳气潜伏地中，怀妊。
癸：揆也，万物藏于内。
从十天干的意思，我们知道，它描述的是万事万物生长化收藏的过程。正好和五行可以相配：
图9，天干五行
春天，阳长阴消，甲木之气开始起来，然后木气转弱变成乙木。
夏天，阳极盛，丙火之气极盛，然后火气转弱变成丁火。
长夏，阳向阴过渡，短暂平衡，戊土渐生，随着时间推移，土气渐弱，转成己土。
秋天，阴长阳消，金气萧杀，庚金当令。随着时间推移，金气减弱，变成辛金。
冬天，阴极盛，壬水当令。慢慢地阴中生阳，变成癸水。
天干描述的是以太阳为首的日月星辰（金木水火土星等8大行星）对地球的综合影响，也就是气（天体能量场）对地球上万事万物的影响。那它是怎么样对应的呢？
从上面我们知道，古人把二十八宿当作描述天体的坐标。同样的，天干也是用二十八宿来进行定位和描述的。
古人把二十八宿平分为十份（网上找的二十八宿图不是平分的），按顺时针旋转方向排列，以箕宿为起点，分别定出甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个环形的天干时空方位，以表示五种能量的性质、状态、位置和变化顺序流程。
图10，二十八分区
为什么选甲作为起点呢？
因为甲是阳长阴消的第一个阶段，所以在二十八宿盘上，以甲作为时间的起点。
古人通过观察发现，当太阳系运行到箕宿的时空位置上时，“木”气才真正地形成，而在箕宿之前的斗宿时空位置时，仍然是以“水”气显现，于是箕宿就被定为阴气阳气相互消长变化周期的起点，也即是木气的形成定位点，成为每一轮五行之气运行周期的基准起点。
五、地支是怎么样来的？
我觉得地支也是古人由五行气对应五行物象得来的。
首先，在河图中，土是藏在正中的，表示太极，生万物，生生不息。
而在洛书中，四偶数飞入了四隅，此时土已经化生为四隅了，所以中间没有了10，表示已经生成，主五行变化。
也就是如下图：
图11，河图五行
此时，在地成形，金木水火在互相变化过程中，中间都有土的形（平衡态）。在天成象，金木水火是围绕着土进行转动的（土10还没转到四隅中去）。
地支虽然是表示地上的五行物象具体变化，但它是地球自转和天体能量场的综合作用下的结果。所以为了和天干统一起来，也把它放入二十八宿坐标系中去。
具体的做法就是上文所说，十二地支和十二星宿结合，就可以和二十八宿坐标结合起来了。
图12，河图地支
结合起来后，就可以把地上物象跟天上运动对应起来了，这就是二十四节气。
每个星次对应2个节气，具体日期每年不太一样，需要推算，大概的对应如下：
星纪——对应节气：大雪、冬至，对应星宿：斗、牛；玄枵——对应节气：小寒、大寒，对应星宿：女、虚、危；娵訾——对应节气：立春、雨水，对应星宿：室、壁；降娄——对应节气：惊蛰、春分，对应星宿：奎、娄；大梁——对应节气：清明、谷雨，对应星宿：胃、昴、毕；实沈——对应节气：立夏、小满，对应星宿：觜、参；鹑首——对应节气：芒种、夏至，对应星宿：井、鬼；鹑火——对应节气：小暑、大暑，对应星宿：柳、星、张；鹑尾——对应节气：立秋、处暑，对应星宿：翼、轸；寿星——对应节气：白露、秋分，对应星宿：角、亢；大火——对应节气：寒露、霜降，对应星宿：氐、房、心；析木——对应节气：立冬、小雪，对应星宿：尾、箕。
总结一下：
1、天干和地支都是五行的细分，都是气的作用记录，都是阴阳的细化。
2、天干是以太阳为主的日，和月、8大行星等天体对地球的气（天体能量场）的影响，表公转。
3、地支是天体能量场（气）在受到地球自转后对地面的具体影响，表自转。
4、天干用河图表示，有四象，土在中央。
5、地支和洛书对应，土入四象，五行显形。
6、天干和地支都是以二十八宿为坐标系来进行计量的。
7、天干地支的知识点太难了，学习了几天，还是有很多疑点。
提示：我写的所有文章都是本人的学习笔记，里面只是个人暂时观点，可能有不少错误，请各位读者自行辨别。
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