永创设计｜无艺三语国际园高尔夫校区
项目地点位于广州白云区高尔夫花园住宅区内，周边绿树环抱采光充足。为了形成楼体与周边植物环境的和谐关系，同时给孩子提供更亲近大自然的成长环境，我们以木材作为主要材料，白色作搭配，用最简洁的方式营造温馨的儿童学习环境。
园区入口处，皆采用木饰面和木制家具
洽谈区室内局部，采用木制格栅，设有横向大窗，可以观察孩子们在里面的动静。
从公共空间看小课室，公共区域玻璃天窗的设计带来了充足的光照。
孩子们在半开放的公共空间中玩耍
墙面增加大面积的柜子用以储存各种各样的工具
小课室，内部材料主要采用木色+白色，明亮又温馨
墙面局部的窗口成为小孩子玩耍、看书的世界
室内采用大面积的木饰面和木制家具，营造一种温暖、回归大自然氛围的学习环境。
大课室一个半室外开放的空间，是由两个课室合成为一个大空间的课室。
室内与室外的关系，折叠门在空间中的变化和洞口的处理，形成开放与半开放的空间。
园区夜景，从户外看公共空间，暖色的灯光带来温馨的感觉
卫生间
公共空间、教师办公空间
公共区域
小课室
大课室
总平面
项目信息——
设计公司：广州永创设计有限公司
项目名称：无艺三语国际园
地址：中国·广州
甲方团队：广州朗德教育至尚国际教育咨询有限公司
设计团队：柯锐滨、罗聪、邓志荣、范佳超
材质：木饰面、木地板、软皮材质、地坪漆、乳胶漆
面积：630㎡
建成时间：2019年03月
摄影：阿永
永创设计｜无艺三语国际园深圳万豪校区
无艺三语国际园着重于1~6岁孩子的寄托教育，更加着重要求孩子们做好批判性和创造性思考的准备，并在多种文化和环境之间进行沟通，不为今天，而是为了将来，发挥孩子的全面教育。
空间与“大自然”作为空间主题概念衍生，创造促进孩子的想象力与好奇心的体验与学习的空间；既让孩子喜欢，亦能让教师在系统里扮演引导和挑战者的角色；连接氛围与环境，强化情感共鸣。
概念元素图
敞开式的空间设计，最大程度将景观山水自然引进空间环境，巧妙设计在于，书架、展台、墙面、陈列饰物，以曲线与大自然的视觉展现；在弱化空间界限性的同时，这种与自然有关的色彩处理，让人在不同的区域体验感受色彩的对比。
前台
深圳首家无艺三语国际园，位于深圳南山区，是深圳的教育科研中心；拥有浓厚的教育文化气息。弧面的落地玻璃窗，宽敞的室内空间得以展示，使室内与室外的环境氛围得以区分，随性展示发挥创造力。
绿地仿生地毯区
娱乐休闲的跑道，由童趣到乐趣，天花吊灯的原型，太阳、云朵、闪电，还有童话里的风车、木屋……是让人有联想又有趣的发现。这些是生活中简单的图案，以返璞归真的方式，还原童话里的乐趣。
滑梯&海洋球池
弧形落地玻璃窗里面的滑梯和海洋球池是孩子们的最爱，阔大的空间与环境色，隔出属于孩子的嬉戏打闹的互动区；前方的角色扮演，有意识地玩乐体验，在无意中潜移默化多元的创意视觉。
办公空间
办公区与走道是一个相互区隔又联合的整体，大自然蜗牛元素的融入，增加几分流动感；书架置于随手可拿处便于老师与孩子进行阅读交流；保持最大程度的开放，又延伸放大了整个空间的视觉感受。
通道走廊
由跑道连接的走廊，贯穿各个空间的不同功能需求，让孩子们可以在空间里尽情探索与嬉戏，以更多的角度去观看各个空间；增强空间体验感。
开放式大课堂
造型可爱的桌椅与玩具整齐分布于空间中，富有设计感的装置，孩子的滑滑梯，不规则的柜体；留出合适的活动空间，交际、学习、游玩，延伸放大“教”与“玩”。也合适成人尺度的规划是希望老师与孩子一起无拘无束的活动，以便孩子和老师进行多样性的课程与灵活的教学空间使用；即给孩子提供探索空间，也为老师提供更多的互动教学。
空间细节
形状奇特的家具，高低落差的动态曲线，还有互动性的软包楼梯；防撞无尖角的设计更多的考虑了孩子在空间的活动安全，孩子在这里可以充满好奇地探索，与空间互动。
空间功能图
将不同功能属性依据需求规划置入空间；例如由图案演化成的天花吊顶与跑道的连接，让孩子们能在穿行于各个空间的过程中可以以更多的角度去观看空间；还有滑梯与海洋球池的弧形空间；即是增加孩子的身体机能同时丰富空间体验，还是保护孩子安全的同时利用弧线的张力诱发想象力。
平面图
项目信息——
项目名称：无艺三语国际园深圳万豪校区
创意：广州永创设计有限公司
设计师：柯锐滨、罗聪、邓志荣、黄冠州、唐智闯
团队：广州朗德教育至尚国际教育咨询有限公司
地址：深圳万豪广场店
面积：480㎡
建成：2019.11
拍摄：空间摄影&阿永
也许，最上等的无字天书是真的存在的
相信看过《西游记》的朋友们都还记得，唐僧第一次去到西天如来佛祖处取经，第一次取到的是空白的经。那时候都觉得是唐僧被戏弄了。
前段时间在某个听书平台上，听到南怀瑾老师讲这一段，他说其实第一次取到的是最上等的经书，而后来换到的是有文字的经书，就比有文字的次一等了。
一开始还不太理解南老师的意思，总认为所谓的“无字天书”只不过是武侠小说里虚构的。
看了赫立格尔《箭术与禅心》，书中讲箭术追求的是“无艺之艺、以心传心”，没有文字的记录，也没有任何经验之谈，师父要求他学会正确的呼吸方法，忘掉自己和箭的存在，静静的等它自己射中目标，当射穿自己的心时，就能达到佛陀的境地。
这是不是无字天书的一种体现呢？“禅”到底是什么样的文化呢？
“禅”这个字并不是我们的本土字，是音译，意思是：“静心去虑”。传到我们国家后就成了一种神秘的文化。
比如说佛学公案中的“拈花一笑”，没有修行经验的人是永远也体会不到的，而修行的人也不一定全部能领悟。
领悟的人是不会说他领悟到了什么，因为你没有修行到他的境地，他说了你也不明白。
神秀当年修行时曾写下：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”
神秀是五祖座下得意弟子，跟随师父修行多年，却没能得到五祖的衣钵。
反而是慧能的：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”得到了师父的衣钵。
神秀的修行有太多的刻意，太多的在意，他始终放不下自己要证道成佛的心，不能忘记自己本身，所以他到达不了佛陀的境地。
有一些文化和知识，只可意会不可言传，只有自己亲身经历了才能真正学会。
那么它表现在什么地方呢？
书中说，每一个困境的解决都是一次“当下真心”的显现，都是一个悟。只要开悟了，意识便能够摆脱瞻前顾后的妄想、根深蒂固的习性，就算是自在解脱了。
人总会有摆脱不掉的妄想和习性，正是这些过多的在意让我们无法专心去体会。在面对困境时，我们想到的更多的不是事情的本身，而是我们的利益和舒适感。
就是在这样左右为难的情况之下，我们与“当下真心”失之交臂，错过了一次体悟与成长的机会。
作者在第一堂课开始的时候，师父就告诉他：当弓完全拉开时，它就包含了“一切”，拉弓只要用两手的力量，而不要用全身的力量。
要做到忘记靶心、忘记自己、忘记箭，让“它”顺其自然的自己射中目标，这样你就成功了。
接着作者为了达到这种“不刻意”的结果，而去刻意练习，当然他失败了。
为此他找到了另外一种办法，可以轻松射中目标。在他得意地展示出来后，师父却决定不再指导他了。他很惶恐地找到师父，诚恳的请求得到原谅。
他不解的问师父，拉弓放箭的最终目的是为了射中箭靶，而拉弓是达到目标的一种手段。如何区分是他射了箭，而不是“它”自己射了箭呢？
师父告诉他：射中箭靶只是外在证明。射箭不靠弓，而是靠当下的真心，靠射箭时的活力与意识。越是顽固地想要学会射箭击中目标，就越无法成功。真正阻碍自己的是用心太切，是自认为如果自己不主动去做，事情就不会发生。
师父还告诉他说：别忘了在大自然中有许多关系是无法理解的。你会感觉痛苦是因为你没有真正放开自己。
每个人的内心都有自己的执着，正是这些“我执”阻碍了我们的意识，让人们更多地坚信自己的认知是正确的，要主动去做些什么，才能让事情朝着我们想要的方向发展。
大多数时候，越是想掌控一件事情的结果，越是适得其反。这时候就会陷入痛苦和自责之中。
有时候只要做好自己需要做的，静静等待事情的自然发展就好了。
如果能做到顺其自然、水到渠成，事情自然会朝着好的方向发展。
这或许就是放下的力量吧。
好在作者并没有放弃，他开始专注到学习本身上，而不去在意是否能够证明自己成功了。在一次射击之后，师父向他深深地鞠了一躬，说“它”射了箭。
在作者感到开心时，师父又说：“你已经知道射坏了不要难过，现在必须学习射好了不要高兴。”
作者终于成功领悟到了禅的境界，是他的努力，也是师父的指导方法有效。
以前有孔夫子的“有教无类”，让我们的文化能够得以传承，经久不衰。
禅师也有自己的方法，他从不直接给学生线索，而是让学生自己去亲身体验，去掌握自己的悟道法门，这是不是就像慧能禅师悟道时的情景呢？
祝愿看到此文的朋友们都能放下“我执”，走向自己的“悟道法门”。
