五行属性--木
木者，少阳也，阳主暖，少阳为“少暖”，位处东方，为春季，有生发、舒畅、调达的特性。
木者，古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际上是指树木的生长形态，都是枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达、舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。可类象世间一切木类之物，比如直观可见之木，如：树木、木材、木器、家具、木成品、树苗、茶叶、草药、中药等等。亦代表木类之衍生物，比如以木制浆造纸，生活中的全棉衣服、毛巾等，五行均属于木。
属木的行业
木器，木材，家具，装潢，花草，树木，苗，盆栽，竹，音乐，茶，纸器，书文艺，
文教书店，文具行，教育界，文化事业，作家，教师，出版业，宗教业，香料及敬神用品，布匹，公务界，种植界，药物医疗[中医类].等...
属木行业：文学、文艺、文具店、文化事业、文人、作家、写作、撰文、教员 、校长、
教育品、书店、出版社、补教事业、公务界、新创设界、特殊动植物生长界之学者、
植物栽种试验界。木材、木器、木制品、家具、装璜木成品、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果山、草界、植物养殖业、花店、农业、药物界﹝开药房或药剂师﹞、医疗界。培养人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料店、宗教应用物界、宗教家之事业、
或售卖植物性之素食品、以上均属木之事业。
十二井穴上篇
概述井穴是十二经脉分布在肘膝关节以下的五输穴之一。是身体上最重要的穴位之一。古人把经气运行过程用自然界的水流由小到大，由浅入深的变化来形容，井穴喻作水的源头，是经气所出的部位，即所出为井。十二经脉各有一井，为十二井。即肺经井穴少商，大肠经井穴商阳，胃经井穴厉兑，脾经井穴隐白，心经井穴少冲，小肠经井穴少泽，膀胱经井穴至阴，肾经井穴涌泉，心包经井穴中冲，三焦经井穴关冲，胆经井穴足窍阴，肝经井穴大敦。
杨建华等医家研究‚井‛，具有‚深‛的含义，而且其位于四肢末端阴阳经脉交接之处，是人体经脉之气由深出浅的部位(所出为井)。共有十二井穴，皆呈双穴。最早记载井穴的是《灵枢经》，见于《灵枢〃九针十二原》、《灵枢〃本输》及《灵枢〃顺气一日分为四时》等篇。《内经》根据天人相应的观点提出来的一种择时取穴法，冬刺井、冬取井荥，必深以留之等理论。
1、少商穴
位置：位于手指，拇指末端桡侧，指甲根角侧上方0.1寸。
少，小；商，肺属金，金，在音为商，于时为秋。此穴为肺经井穴，所出为井，是说手太阴肺经脉气外发似浅小水流，故名。
本穴为手太阴之末，交传手阳明之初，出阴经而入阳经。以其具金气肃清之力也。因名之以商‛。‚商‛即五音之商音。商之气令虽属肃杀，但其初令，尚含生意，故为‚少商‛。
别名
别名
（1）鬼信：出自《针灸大成》。
（2）鬼室：出自《凌门传授铜人指穴》
功效：清肺利咽，开窍醒神
肺经之井穴，五行属性属木，其疏通、条达、开泄之作用较强，善清肺泻火，驱邪外出，治疗外感风热郁遏肺经之咳嗽气喘，郁遏鼻、咽之咽喉肿痛、鼻衄。井穴宣泄郁热的作用很强，“井主心下满”，故此穴可治疗热邪内郁，气机阻滞的发热、中暑、呕吐、心下满。井穴又为根穴，是阴阳交会之处，故善调气血阴阳之逆乱，开窍启闭，醒脑宁神，用于治疗经络闭阻、气血逆乱，阴阳失调的中风昏迷、小儿惊风、癫狂等神志病变。
一般不灸，因腧穴部位多有神经分布，故不宜自行针灸。
主治：咽喉肿痛、咳嗽、气喘、鼻衄；发热、中暑呕吐、心下满；中风昏迷、癫狂、小儿惊风；手指麻木。
2、商阳穴
位置：手食指末节桡侧，距指甲角0.1寸（指寸）。
手阳明之始，承肺金清肃之气，递接而来。借少商商金之气，由阴侧转人阳侧，故名‚商阳‛。张隐菴曰：‚阳明司四时之秋令，而太阴主四时之清秋‛。揆之此意，则少商为秋商之初，商阳为秋商之正也。商，金也。阳明之气令也。故名本穴为‚商阳‛。
别名
别名
（1）而明：出自《黄帝内经太素》。
（2）纯阳：出自《黄帝内经太素》。
（3）绝阳：出自《针灸甲乙经》。
（4）厥阳：出自《针灸大全》。
（5）鬼腹：出自《针灸神书》。
功效：清泻阳明，宣肺利咽，开窍醒神
手阳明大肠脉气所发，可调节大肠经气，清泻阳明火热，具有清热解毒、泻火消肿、利咽止痛之效，治疗阳明热盛所致的各种头面五官疾患。此穴为手阳明大肠经井穴，五行属性属金，又与肺经之络脉直接相连，故可清宣手阳明与手太阴两经郁热，有泻实祛邪之功，用于热病汗不出，以及热邪壅肺，肺气不宣的胸中热闷、咳喘。此穴为井穴，为阴阳经气相互交贯之处，具有泻热启闭，调和阴阳气血的逆乱，开窍醒神之功。
主治：咽喉肿痛、齿痛、腮肿、目赤、耳鸣耳聋；热病汗不出、胸中热满、咳喘；晕厥、中风昏迷；手指麻木；牙痛，咽炎，喉炎，扁桃体炎，腮腺炎，脑出血，高烧等。
经常用拇指尖掐一掐商阳，能旺盛大肠经的气血，调节消化道功能，加快人体新陈代谢，对身体有强壮补益的作用。若是便秘，可用刮痧板分别刮拭食指、小指，从指根部刮至指尖，重点刮拭商阳，可以促进肠道蠕动。若是暴饮暴食引起的恶心、呕吐，用牙签重刺激此穴7-10次，难受的感觉会有所缓解。另外，商阳还是男性性功能保健的重要穴位，常用拇指指腹按摩该穴具有明显的强精壮阳之效，可延缓性衰老。
王东坡．对症取穴速查图典．北京市：化学工业出版社，2011年：28页
3、厉兑
位置：足第2趾末节外侧，距趾甲角0.1寸(指寸)。
岸危处曰厉；兑，穴也。穴在足大趾次趾之端，去爪甲角如韭叶，即第二趾外侧爪甲后方一分许，喻穴居临岸危处；又穴与脾脉相通，兑为口，主口疾，故名厉兑。
别名：无
功效：醒神开窍，清热宁神
承泣、厉兑二穴皆为胃经联通体内体外经脉气血的出入口，与中脘穴募集的气血物质有较大的关系，中脘穴所募气血中阳气上走承泣穴，阴液下传厉兑。
主治：
1. 齿痛，口喎，咽喉肿痛，鼻衄，癫狂，热病。
2. 足背肿痛。
配内关穴、神门穴治多梦。
4、隐白穴
位置：足大趾内侧，趾甲角旁开0.1寸。
隐，隐秘、隐藏也。白，肺之色也，气也。隐白名意指脾经体内经脉的阳热之气由本穴外出脾经体表经脉。本穴有地部孔隙与脾经体内经脉相连，穴内气血为脾经体内经脉外传之气，因气为蒸发外出，有不被人所觉察之态，如隐秘之象，故名隐白。
别名：
（1）阴白：出自《针灸甲乙经》。
（2）鬼垒：出自《针灸大成》。
（3）鬼眼：出自《医灯续焰》。
（4）鬼节：出自《凌门传授铜人指穴》
功效：有醒神开窍，泻热，利咽喉
喻作水的源头，水流小，脾经经气所出的地方。故隐白为脾之井，有醒神开窍，泻热，利咽喉之功效。
现代常用于治疗功能性子宫出血、上消化道出血、急性肠炎、精神分裂症、神经衰弱等。配气海、血海、三阴交主治月经过多；配脾俞、上脘、肝俞主治吐血；配大敦治疗昏厥。
文章仅代表现阶段的认知水平，现代医学不断进步，医疗知识不断更新，很多理论可能会被推翻、改进！
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属兔的男宝宝怎么起名字？
属兔的男宝宝怎么起名字：取自诗词家姓沉稳有抱负的男孩名字
家姓沉稳有抱负的男孩名字， 沉稳大气有抱负的男孩非常的有魅力，让人感觉非常的踏实，所以很多父母都想为男孩子取一个沉稳有抱负大气的名字，那就来参考以下天赐佳名取名老师为大家推荐的吧！
取自诗词家姓沉稳有抱负的男孩名字
【家若云】
——取自张元道的诗句《冉冉岁云迈，滔滔江自流。》
若：若字念作ruò,若字五行属木，用作人名意指文雅、风度、气质、美丽之义；
云：云字念作yún,云字五行属水，用作人名意指抱负不凡、心怀广阔、前程远大。
【家凯扬】
——取自蔡戡的诗句《但得同倾北海尊，不妨屡过扬雄宅。》
凯：凯字念作kǎi,凯字五行属木，用作人名意指成功、胜利、功成名就之义；
扬：扬字念作yáng,扬字五行属火，用作人名意指奋发、上进、流芳百世之义。
【家磊峰】
——取自刘一止的诗句《不怕峰前路滑，石头是我同参。》
磊：磊字念作lěi,磊字五行属土，用作人名意指坚强刚毅、正大洒脱。
峰：峰字念作fēng,峰字五行属土，用作人名意指杰出、成就不凡、人生巅峰。
【家嘉琦】
——取自屈原的诗句《橘颂 后皇嘉树，橘徕服兮。》
嘉：嘉字念作jiā,嘉字五行属木，用作人名意指善良、吉祥、美好、乐观之义；
琦：琦字念作qí,琦字五行属木，用作人名意指美丽、特别、珍奇之义。
【家书意】
——取自杨公远的诗句《满榻诗书终有味，半生名利竟无成。》
书：书字念作shū,书字五行属金，用作人名意指知识丰富、学识文博、素养高；
意：意字念作yì,意字五行属土，用作人名意指聪明、心思缜密、心怀大志。
【家绍卿】
——取自刘辰翁的诗句《鹤表怜城冢，鲭盘冷客卿。》
绍：绍字念作shào,绍字五行属金，用作人名意指传承、发扬光大、开拓创新之义；
卿：卿字念作qīng,卿字五行属木，用作人名意指谦虚、谦和、虚心之义。
精选家姓沉稳有抱负的男孩名字
01、【家恺阳】
恺：1、快乐，和乐；2、恺歌，恺乐；3、恺悌。恺字五行属火，用作人名意指平易近人、快乐、慷慨之义；
阳：阳是指太阳。引申为温暖、明亮、带正电的。中国古代哲学认为阳是宇宙中通贯所有物质的两大对立面之一，与“阴”相对。阳字五行属土，用作人名意指阳光、开朗、积极向上之义。
02、【家钰城】
钰：宝物，坚硬的金属。钰字五行属金，用作人名意指坚强、富贵、刚毅、难能可贵之义；
城：指围绕都市的高墙和都市。城字五行属土，用作人名意指坚毅、坚不可摧、百折不摧之义。
03、【家瑞彤】
瑞：吉祥，吉利；凭信的玉器；祥瑞。瑞字五行属金，用作人名意指吉祥、安康、幸福、美好之义；
彤：彤字指的是红色，代表希望，也指姓。彤字五行属火，用作人名意指上进、活泼、朝气、志向之义。
04、【家淼森】
淼：水大的样子。有水势浩大、水广阔无际、水流广远的意思。淼字五行属水，用作人名意指浩瀚、伟大、浩浩荡荡之义；
森：本义为树木丛生繁密。泛指树木众多，引申为众多、繁盛。森字五行属木，用作人名意指富有生命力、财源茂盛、成就辉煌之义。
男宝宝名字：兼善天下的名字赏析
好名字虽好，但是好名不易得，尤其是需要符合自身八字的要求，并且与姓氏搭配和谐的好名字就更不可多得。所以子墨老师建议大家如果追求更高的名字质量，还是需要找专业的命名师来策划佳名，更省时省心。
在此，子墨老师希望把这一篇“男宝宝名字：兼善天下的名字赏析”分享给各位父母，希望您在阅读后可以产生更多灵感。
和风
点评：和风此名，是取自唐太宗李世民之作《春日望海》“仙气凝三岭，和风扇八荒”，诗句本身便是含有清冷仙气的韵味的，做男孩名字更显那般的清冷儒雅之气，显得名字很是文雅。风之一字，带有清凉畅快之言，凸显男子的清风明月之气。名字读之温和中含有儒雅之气，气质淡淡也。
天锦
诗词出处："百幅锦帆风力满，连天展尽金芙蓉。"——《全唐诗 相和歌辞·春江花月夜》
点评：“锦”本义为有色彩的丝织品，“锦帆”上绣满了“金芙蓉”，可见帆的华美贵气。“天”指天空，意境广阔。这两句诗写出了江行场面的壮观，寓意宝宝一帆风顺、福泽绵长。“天锦”是一个福气满满的男孩名字，寓意宝宝承天之祐、锦绣前程。
书吟
灵感来源："谢山醉吟先生书。"——《全宋词 醉翁操（效东坡）》
解析：“书吟”是木金组合，很适合五行喜木金的孩子取名。“书”有知识渊博，才气纵横之义，“吟”有脆耳悠扬，口次伶俐的内涵。一个是书面上的文采，一个是表达上的才华。取名“书吟”寓意孩子学识文博，智勇双全，才貌双全。
楷屹
出处："算高风难进，缙绅楷式，颓波屹立，乡曲仪刑。"——《全宋词 沁园春（寿白侍从八十）》
名字分析：“楷屹”选自于句中，适合作为男孩名字，给人一种正义凛然的气质。“楷”指的是榜样、典范，寓意孩子以身作则，严以律己；“屹”字指山势高耸，用作起名，寓意正直、沉稳。起名“楷屹”也有坚持不懈、目标坚定之义。
昭成
来源："昭后成游，南土爰底。"——《楚辞 天问》
解释：“昭成”选自于句中，作为男孩起名合适，非常大气。“昭”的意思是光明美好，表达了父母对孩子的一种期望，希望孩子能成为一个闪闪发光的人才，被世界看见。“成”字寓意大展宏图、学有所成，形容孩子能发挥所长，成就理想。
朝扬
参考："何山无朝云，彼云亦悠扬。"——《全唐诗 乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高》
释意：“朝扬”选自于句中，可以理解为清晨的云朵在山间悠扬，给人一种无忧无虑、自由自在的感觉。“朝扬”作为起名，谐音“朝阳”，象征着生机、希望，寓意孩子斗志昂扬，有少年的热血，能够趁年轻实现自己的梦想。“朝扬”二字又都可以理解为动词，象征着一种向着梦想前进的势头。
博涵
注释：这是一个体现属牛男孩学识的名字。“博”指博学、博大、博士等，“涵”指内涵、涵养、包含等。“博涵”可指男孩有非常高深、博大的学问，见多识广，而且是个有涵养的男人，胸怀很博大、宽广，这与牛给人的那种深沉大气的感觉是很相似的。
泽远
点评：泽字带有氵字根，水是万物根源，故此字契合年出生属虎生肖的宝宝起名，指恩泽，润泽的含义。远本义指深远、高远的含义，寓指男孩登高望远，志向远大的含义，凸显男孩的目标远大之义。名字组合起来给人一种无边无际河流之景，大气深远，凸显男孩刚强的气势。
成礼
诗词："成礼兮会鼓，传芭兮代舞。"——《楚辞 九歌》
释意：“成礼”选自于句中，意思是遵循礼制，击响鼓乐。“成礼”作为起名，具有儒雅明理的气质，寓意孩子有孝心、懂规矩、有礼貌，知道什么场合该做什么事，很讨长辈喜欢，在工作中也容易得到领导的赏识。
靖谦
意思：百世和靖，谦恭仁厚，靖谦是一个典型的君子之名，带有月字根，名字适合给属虎的男宝宝起名。其中，靖为清宁之意，为名则喻善良谦卑，处事有自身原则，为人和善的品性。谦为君子之德，温润尔雅，谦谦有礼，是为谦逊恭谨，质朴实诚之人。是一个寓意深远的好名字。
泽庚
点评：“泽”出自《离骚》：“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”，体现了高洁、正直的品质。泽与水有关，适合牛宝宝起名，人名中形容男孩温润如玉，可以中和男孩急躁的性格特点。“庚”是天干的第七位，在人名中引申为刚健中正、百折不饶、自强不息、努力奋斗等含义。
中医《本能论》连载——第六篇阴阳五行新解（一）五行是什么？
郭生白先生中医书籍《本能论》
郭生白先生介绍
第六篇 阴阳五行新解（一）
阴阳五行，2000多年来许多哲人大家对他多有解释，见仁见智之言论载诸典籍，本人不敢对其妄加臆断。
自“五四”新文化运动以来，近百年间不断有人将阴阳五行贬斥为“迷信”“封建”“落后”“不科学”“没有推演”“阻碍现代科学发展”的东西，而且每每都是与中医捆绑在一起来贬斥的。远的如1917年余云岫要废止中医，近的如新中国成立初王斌要把中医同封建社会一同消灭。此后，中医一直面临“被改造”的命运，时至今日主张“废医存药”的尚大有人在。
另一方面，许多有识之士把中医看作中华民族的第五大发明。我记得钱学森先生曾说过，中医的奥秘一旦被破解，将引起一场（医学）革命。2002年中医正处在艰难时刻，著名中医邓铁涛先生在《中医复兴论》序言说：“（中医）这个第五大发明，将在21世纪发出耀眼的光辉。”毛泽东也曾说过，中国医药学是一个伟大的宝库，并说过中国对世界的大贡献，中医是其中的一项。
为什么同样对一个中医，竟然有如此天上地下的褒贬差别呢？
记得十年动乱时期，我目击一群“造反”者焚烧、砸烂文物的场景。他们也是把迷信、封建、反动这些字眼强加给文物。可怜他们并不知道自己毁灭掉的是自己民族的文化！试问：余云岫、王斌二位知道阴阳五行与中医吗？知道中医是怎样愈病的吗？我敢断言，他们根本不懂为什么中医以阴阳五行作为核心理念。
20世纪初，孙中山、梁启超、陈独秀、鲁迅诸位先生认为，中医诚可以愈病，却不能以愈病之理喻人。这个问题，似乎至今还没有人回答过。但是，钱学森先生预言了中医对世界医学未来的影响，而邓铁涛先生2003年降服“非典”的实践，更向世界展示了中医的实力。
中医为什么会从冷落中复兴？中医为什么会影响世界医学？中医是怎样愈病的？阴阳五行是什么？为什么中医与阴阳五行灵肉交融？对这些问题，我陋不自揣，试图以现代人的思维、以现代人的观念、以现代语言来表述一番，索性也把阴阳五行与中医捆绑起来一同理论。若海内外师友不吝赐教，则为幸甚！
一、阴阳五行是什么
阴阳五行是哲学？是人文哲学？是思维哲学？是生命哲学？这些暂且不论，先看清内涵再说。阴阳五行理论具有哲学的一切特征，即具有无定论性、宏观性、普遍性、抽象性，古今中外哪一个学者都难以说清楚阴阳五行到底属于哪一个领域。
军事家研究它用于制胜强敌，中国的兵法崇尚“以不战而屈人之兵者为上”，以“一战而胜者为中”。这种军事思想是从哪儿来的？阴阳五行！墨子与子不过是用了五行中依赖与制约关系发生的变化而已。诸葛亮在隆中与刘备论天下三分之策，同样用的是阴阳五行中依赖与制约构成的三角关系。赤壁战败，曹操逃命华容道，诸葛亮深知关羽不会杀曹操而特令关羽赴华容，还为推卸不杀曹之责而命关羽立军令状。为什么？如杀曹则破坏了相互依赖相互制约的鼎足形势，蜀国便无存在的依托，这是在政治上运用阴阳五行。此外，经济学家研究阴阳五行可有富民强国之策，厨艺家研究阴阳五行可以调和众口。今天我重新解释阴阳五行，是为了中医用以疗疾养生。阴阳五行是无定论性的，可以从任何方向和角度解释。
古人从金、木、水、火、土五行衍生出五方、五色、五气、五味、五谷、五果、五蔬、五畜、五脏………配以生、克、制、化，形成一个有秩序的“五”的关系。近代学者郭沫若先生的《十批判书》认为，五行金、木、水、火、土是古代先民不满于神权统治，提出这个原始的“原子说”，认为宇宙万物是五种物质组成，以反对神权统治。对于几千年以来的文化遗存，人们有不同的认知，这是很自然的事。一切解释都是仁者见仁，智者见智。至于读者，择其善者而从之可也。
我对阴阳五行的解释，是从什么方向去认识的呢？《黄帝内经》有一段讲阴阳五行的话：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？”这段话说得好极了，指出了研究阴阳五行的方向，说明了阴阳五行的内容，而且断言为医不通晓阴阳五行是不可以的。
这里所谓的“五运”便是五行。古代五运与五行同指五项运动。运（運）字不用说，“軍（军）”在走动这不是运动吗？行字为彳、亍组成，彳读“ chi ”，在甲骨文为脚、胫、股相连之象，意为向前迈步；亍读“ chu ”，意为止步。一迈一止即向前移动。所以说运与行都作运动解。
阴阳在这里的意义很明确，阴为静态，为具象有形质的东西；阳为动能，是无形质、无象的东西。两者是普遍对立而又统一的。阴阳这个东西在运动，是五项运动（五行）。
“天地之道也，万物之纲纪”，是说阴阳五行运动乃大自然的运动规律，这个运动规律是万物的纲纪，金、水、木、火、土在这里代表万物。如果只把金、水、木、火、土看作是五种物质，无论如何你也说不通“生杀变化”的深邃内涵，只有金、水、木、火、土代表万物才能说通。
金、水、木、火、土不是五种物质，而是五项运动，所以称五运、五行。金不是金银铜铁，水不是氢二氧一，木不是松柏杨柳，而是宇宙万物的五类形态和五行运动。什么运动呢？自然之规律的运动、万物之纲纪的运动、生杀之本始的运动、变化之父母的运动，你说什么运动能涵盖这些丰富的内容呢？
这里我们先认知一下什么是道。对于道，《说文解字》解作所行的道也。那么宇宙万物行走的道又是什么呢？用现代语言说，就是在无限的时间与空间里自然万物生死盛衰变化的运动规律，就是天地之道。
什么是纲纪呢？“纲”是一个大网的纲绳，提起纲，不论网有多大，就一目不少地带了起来；“纪”是制丝人把丝的每一端都归于一纪之中，只要握住纪，丝无论多少便被提了起来。
“万物之纲纪”，这里是指五行阴阳运动把宇宙间纷繁复杂、万万千千的事物归纳在五行运动之中，万物的生死盛衰一切变化的发生、一切发生的根据、一切变化的原因，尽在五行阴阳运动之中。反过来说，我们掌握了五行阴阳运动的规律，便了解了万物生死盛衰变化的由来与根据。就生命而言，我们看到阴阳五行运动的规律，就是生命由生到死的变化规律。
这是《黄帝内经》告诉我们的。《黄帝内经》的作者是谁？不可知。但书中说的这些话是有根据的，是对五行阴阳深邃内涵的概括论断，它是阴阳五行的研究方向，是可信的。从先秦至今，研究阴阳五行的学者很多，说法也不尽相同。古人的研究是古代人的智慧，我们今天不能只会亦步亦趋踩着古人的足印走，而是要继承和发扬。继承，不是复古；发扬，则要有新内容，起码要用现代人的思维、现代人的语言去表述，用现代人的观念去认识生命与生命过程。我想，阴阳五行应该是大众可以理解的阴阳五行，应该是现代人的阴阳五行。
阴阳五行是大自然的运动规律，是万物的纲纪，是生命的根本，是一切生命生死盛衰变化的原因。这不是生命科学吗？宇宙万物生死盛衰变化的根据既然被归纳为五大运动，那么这五大运动是什么呢？在研究了前人的见解之后，结合现实的思辨，我们认识到，阴阳五行运动是宇宙万物之间的普遍规律﹣阴阳离合而生杀、相互依赖而生存、相互制约而均势、相互变化而常新、终始嗣续而永恒，这就是五大运动的均势平衡状态。
天地之常道，即生命的常态，可称生态。在生命的常态也即生态之中，表现出生命的自主性、共生性、排异性、应变性、守个性五大生命能力。这是阴阳五行运动在生命过程中形成的保障生命的本能，是医学家研究阴阳五行所面对的目标。作为医生，必须通晓阴阳五行与生命五大本能，因为这是生命生死盛衰变化的根本。掌握了这个根本，你便掌握了对生命生死盛衰变化的权衡。这其中有取之不尽的认识生命的智慧，所以《黄帝内经》说：“可不通乎？”
(未完待续）
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