我们不是神，却总想干神的事
2018年结束了，你们都还好吗？
2019年开始了，所有的80后不再年轻，所有的90后开始奔三，所有的00后，嗯，他们还有儿童节。
去年年底，2018年的倒数第四天，小时候就认识的明星，刘德华，终止了他为期20天的演唱会。57岁的他，对着全场观众痛哭、道歉。
粉丝说，“华仔，我现在在回去的飞机上。一万多的门票就不退了，你自己要注意身体。”
抬眼望苍天，岁月饶过谁。
你看周遭的人，有哪一个是完整的，哪一个不是千疮百孔的？
2018年3月14日，那天百度用特殊的方式纪念霍金的离开；
4月，自诩“中国白话文第一人”的大文豪李敖去世；
9月，著名评书大师单田芳和相声大师师胜杰同月与世长辞；
10月，李咏妻子哈文发文“永失我爱”，宣告著名主持人李咏的离世；
不久，武侠小说泰斗金庸病逝，享年94岁。
曾经那些伴随着我们成长的人，那些我们以为永远不会老去的人，就在去年用他们的离开，猝不及防地提醒了自己的老去。
1
元旦，我们几个朋友小聚，庆祝又成长了一年。阿明是我们几个中年纪最大的，89年的，我们奔三，他奔四。他有些唏嘘不知道这种小聚还能出来几次，他有一个小孩，再过两三年就要上小学了。
阿明已经过了那个可以任性的年纪，他需要扮演的角色越来越多，肩上的责任也越来越重。在公司，对上，他是一个好下属；对下，他是一个好领导；在家，他是好儿子，要孝顺父母；他又是好丈夫，要疼爱老婆；他还要是好爸爸，能陪伴孩子……
吃完后，我们讨论下一步去哪里的时候，阿明一个电话就不得不回去了。而我们剩下的人也没了心情，就各自散了。
回去的路上，想起阿明，心中竟然有了一丝无奈。阿明不过是走在了我们前面，甚至他也只是在走别人走过的路，我们不都是这么过来的吗？
上小学，中学，高中，大学，工作，结婚生子……
习惯了按部就班地生活，习惯了刷着手机走上下班的路，也习惯了一个人上班下班关灯睡觉。开始吃相同的饭馆，穿类似的衣服，喝不变的饮料，甚至白开水。
日子没有特别好，也没有特别不好，却总觉得哪里不对。
想要的生活渐行渐远，时间永远不够，个人空间被不断压缩，快乐的阈值越来越高，而难有什么东西可以轻易拨动心弦。
往事随风，飘散如烟，丁立梅曾这样说：“活着的最好态度，原不是马不停蹄，一路飞奔，而是不辜负。不辜负身边每一场花开，不辜负身边一点一滴的拥有。”可是真的好难。
2
眨眼间，2019年就已经迎来了第一个周末，常常问自己，还有什么是可以延缓时间的流逝。
看一篇文章3分钟，打个电话一刻钟，吃个饭半小时，上下班一个钟头，开个会两小时……
要说静止，爱因斯坦的相对论太遥远了，遥远得连一丝幻想都不愿意有。
也不愿意拍照，不愿意发朋友圈。好友列表越来越长，还能经常联系聊天的越来越少。曾经喜欢精心装扮空间，也都消失不见了。腰间盘突出、头顶突出、游泳圈突出，催生了一大批美颜相机的诞生。这又能怎样呢？定格的画面让人觉得自欺欺人，掩盖不了事实，拯救不了破碎的心灵。
去年，Path正式宣布关闭，留下”失败“的交互设计！人人网经历了，从市值94亿美元到2000万美元的”过山车“。全球第一家4A广告公司JWT被合并，连ofo戴威也被法院贴上老赖的标签。
时代在变迁，背景换了一幕又一幕，我们为了跟上时代的脚步，一开始大步流星，继而小跑，最后狂奔。我们发现无论我们跑多快，时代总是比我们更快。
为什么？我们只是一个人，而时代集合了所有人的努力。
有时候，我们就得承认自己不是神，不要妄想以一己之力和满天繁星争辉。
3
已经过去的2018年，有太多的回首不堪，也有一个人的独自喜悦，但更多的则是平平淡淡的生活。
社交活动开始减少，下了班更愿意一个人呆着。工作不只是焦虑的全部，有时还面临着单身的抉择，是坚持寻找真爱，还是妥协一个人凑活过日子。
新的一年，什么都不想，只想努力赚钱。
我在Chic原醉看到这样一句：
”赚钱绝不仅仅意味着拥有金钱，它更多意蕴为在入世的语境下实现自我价值，同时收获该有的回报，创造超越现阶段的自由。它与‘更广阔的人生、更丰富的可能性’该是同时发生。“
我看着我杯子里的水，我如果不去想，它就只能是水。而如果我配上合适的杯子，打上有意境的灯光，伴有美妙的音乐。我相信我不仅仅在喝水这么简单，我还有精神上的享受。
很多人觉得生活很难的时候，只是你觉得很难。
2018年是过去十年里最差的一年，也有可能是未来十年最好的一年。21世纪的黄金20年已经接近尾声，我们也要更成熟一点。人生的好与坏，得失与期盼，我们掺杂了太多的主观情感。但我们不能让情感控制我们，要把情绪控制在自己手里。
这个世界没有百分百的感同身受，所有人的委屈只有他自己最清楚。一次又一次咬紧牙关，一步又一步强大自己，生活才更有底气。我从没有忘记自己当初为什么出发，为什么一个人战斗，因为我没有什么可以失去的，所以我只能向前。
所有的成功，都是一步一步走过来的。所有的努力，都会让我们变得更加幸运。
【生肖之谜】十二生肖的异名别称！
@秦楚刊号
十二生肖，古时又称十二相属。如今，人们习惯于将“相属”前后调换，以“属相”称之。仅就称谓来说，生肖文化历史积淀既厚，异名别称也多，其间信息量不小。罗列这些名称，给人以五光十色之感:
十二兽。唐代《事始》:“黄帝立子丑十二辰以名月，又以十二名兽属之。”认为先以十二地支称月，后以十二种动物属配。
十二禽。 东汉王充 《论衡.物势篇》讲四象与十二生肖，有语日“以四兽验之，十二辰之禽效之”。十二辰之禽即十二生肖。
十二虫。苏辙《守岁》诗:“於菟绝绳去，顾免追龙蛇。奔走十二虫，罗网不及遮。”诗人自注“是岁壬寅”。诗中写到虎、兔、龙、蛇四种生肖，十二虫即十二生肖。
十二神。唐代韩愈《毛颖传》写兔:“因封于卯地，死为十二神。”柳宗元《三戒》:“鼠，子神。’明代于慎行《谷山笔尘》:“十二神者，十二支所属也。”十二神即十二生肖。
十二属。南朝人沈炯写过一首《十二属》，是现在所能见到的最早的十二生肖诗。头小一一十二物。《新唐书.回鹘传下》:“黠戛斯，古坚昆国.....以十二物纪年，如岁有寅则曰虎年。”
十二时。宋代李溥《五代会要》:“文武官及庶人丧葬，三品已上明器九十事，四神十二时在内。”十二时指十二生肖。
十二类。柳宗元《东海若》“十二类之蛲蚍”，注日:“十二类， 谓子为鼠、丑为牛之类。”蛲鱿为人肚子里的蛲虫蛔虫。
十二像。 陕西民间称十二生肖为 “十二像”。
十二支神。民国年间出版《中国明器》认为，东汉十二生肖画像砖是“后来明器中十二支神所本”。十二支神即十二生肖。
十二辰属。《宋史.外国传八.吐蕃》:“道旧事则数十二辰属，曰兔年如此，马年如此。”
十二辰畜。隋代王度《古镜记》:“四方外又设八卦，卦外置十二辰位而具畜焉，辰畜之外又置二十四字。”讲铜镜铸纹中的十二
十二肖象。郭沫若《释支干》:“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之。’”
十二肖属。明代王逵《蠡海集》:“十二肖属，子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹。”又说“称肖属及(地)支而不及(天)干”，意思是生肖联系着地支而与天干无关。
十二相属。清代赵翼《陔余丛考》列有一条，题名“十二相属起于后汉”。
十二辰禽象。清代李光地等奉旨编撰的《星历考原》卷二:“十二辰禽象:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
十二生肖可称“兽”，可称“虫”，可称"神”，可以称为“十二辰属”，等等。在这些称谓之中，沉淀着古代的俗文化和雅文化，沉淀着上古民风、近古民俗，沉淀着口头文学和书面诗文，沉淀着汉民族与其他民族的文化底蕴。
下期继续。
⑧字的十神侧重人事分析 五行则看个人分量轻重
今天讲八字体系的十神。偏印正印比肩劫财，偏印与四柱其他天干及地支所藏天干的六星发生作用，从而产生深刻关系。十神相生：正偏财生官杀，官杀生印集，印集，同性生克力大，异性生克力小。其天干是阳干见阴干，阴干见阳干为正，阳干见阳干，阴干见阴干为偏，与日干五行相同，火为笔尖劫财，劫财为正比肩为偏。
十神侧重人事分析，五行侧重个人禀气，分量轻重，两者相辅相成。子平论命，以为造化流行天地间，不过阴阳五行而已。阴阳五行交相为用不过生克制化而已。固特设：比肩劫财、伤官、正财偏财、正官、七杀、正印、偏印等十神专有名词，用来形容五行阴阳生克制化及同类的共通现象。
其最出设立这些名词的时候并不是杜撰乱编的，而是本乎阴阳察乎人情，根据反复实验而得来的结果。正偏印的扶抑能力：生身，泄官杀，御伤，挂食.日弱官杀强，印星泄官杀生身，日弱，食伤重，正印御伤，偏印挂食。
因为十神的看法很深奥又很复杂，每一个"神"都同时代表多层涵义，而且还会受到其他各神的影响而改变其原来的性质。如果不是对命理学研究的相当彻底的人，实在不容易熟练地抓住各神的精髓加以正确地判断。此十神暗示的象征及其在干支中显示之范围。
几乎可以这样说，所谓论命也就等于大部分在论十神的变化，可见十神在八字中论命的体系中占何等重要的地位了。
什么是精气神？阴阳五行才是精气神的本质
#大有学问#
天有三宝，日、月、星；
地有三宝，水、火、风；
人有三宝，精、气、神。
精气神，属于先秦哲学概念的范畴，早在诸子前哲学中便出现有关精气神的记载。因此用阴阳五行的理论来阐释，想必更能追本溯源。
精气神
气是指维持存在本气，精是指生“本气”的物质或作用；神是指克“本气”的物质或作用。精、气、神三者之间存在着相互滋生、相互制化的关系。
五行之精孕在长生、气行于帝旺、神藏于墓库。
以木为例，木从亥开始长生，在卯成为帝旺，到未归墓库。亥属冬水，卯属春木，未是夏末秋初。水能生木，金又克木。因此，精是生我者，神是克我者。
金能克木
由五行的生克关系知道，水能生木，木被金克；精足才能气旺，气旺才能神强。水多木漂，木多金缺。精过多，则抑制本气；气过旺，则反伤其神。金弱水少，神过弱，则约束其精。
精气神还存在着表和里的关系。精藏于里，神发于表。气过旺者宜泄克，此时克之神的神足，由表达于里，而精自足矣。气过弱者宜生扶，此时生之神的精足，从里发于表，而神自足矣。
还是以春木为例，木多无金，或者干透支藏夏火，是里发于表，则精足神定；木多无火，或者干透支藏秋金，是表达于里，则神足精安。
总之，精太足，要生扶其气；气太旺，宜扶助其神；神太泄，要滋养其精。精气神三者具备，才能神清气壮，生化流通。
