《诗经》原文 译文（十三）
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇丘、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
孔子曾概括《诗经》宗旨为"无邪"，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
素冠——唯有同情不求报答
【原文】
庶见素冠兮①,
棘人栾栾兮②，
劳心欲欲兮③。
庶见素衣兮，
我心伤悲兮，
聊与子同归兮。
庶见素蔽兮④。
我心蕴结兮⑤，
聊与子如一兮。
【注释】
①庶：有幸。②棘：瘦，栾栾：瘦弱的样子。③慱慱（tuan）：忧愁劳苦的样子，④蔽：朝服的蔽膝。⑤郁结：心里郁结放不开。
【译文】
幸而见人戴自帽，
身体瘦弱面容憔，
心中忧愁又哀伤。
幸而见人穿白衣，
我的心中多伤悲，
甘愿同你共患难。
幸而见人穿白裤，
我心郁结放不开，
甘愿与你结同心。
【读解】
恻隐之心，人皆有之。这是说，凡是正常人，都具有同情心。它是设身处在遭遇不幸的人的境地，替他人着想，替他人担忧，分担他人的不幸。这是人之常情之一，同时也是仁爱之心、博爱之心的体现。
同情心是人间少有的、且不寻求报答的一种情感。它是单方面的，不企图交换，不期望回报已只想以付出来帮助遭受不幸的一方。即使有时难以在财物上给予帮助，只要有话语的安慰，便会给人以心理上的满足。正因为如此，同情心是纯洁的，高尚的，神圣的，不带铜臭和欲求的，非功利的。
当一个社会被铜臭污染了之时，同情心也就随之变质了。当商品交换的原则支配了社会生活的一切之时，同情心也就泯灭了。如果说商品社会是人类社会发展的必然，这是否就意味着同情心的泯灭也属必然？
现实的回答和理论上的回答肯定是不同的。
氓有长处——摆脱不了的思想痛苦
【原文】
隰有苌楚（1），
猗傩其枝（2）。
天之沃沃③，
乐子之元知（4）。
隰有苌楚，
猗傩其华。
夭之沃沃，
乐子之无家。
隰有苌楚，
猗傩其实。
夭之沃沃，
乐子之无室。
【注释】
（1）蝶楚：植物名，即猕猴桃。（2）猗傩（enuo）：枝条柔美的样子。（3）夭：肥嫩的样子。沃沃：有光泽的样子。（4）乐：羡慕。子：指代猕猴桃树。元知：没有知觉。
【译文】
洼地长着猕猴桃，
枝条柔美随风摇。
鲜嫩光润惹人爱，
羡慕你无觉无知。
洼地长着猕猴桃，
花儿鲜艳春光好。
鲜嫩光润惹人爱，
羡慕你无累无家。
洼地长着猕猴桃，
果实累累真漂亮。
鲜嫩光润惹人爱，
羡慕你无室无家。
【读解】
毫无疑问的是，人类有了思想，就有了痛苦，有了情感，有了忧虑。当痛苦和忧虑达到极点之时，竟会觉得做人反不如做没有思想的其它生物好，原因很简单，没有思想，就没有痛苦和忧虑。从这个角度去看，便容易理解古人所说的“至乐无乐”（最大的快乐是没有快乐）的意思了。
情愿做没有知觉、没有思想的草木，是不是一种悲观和绝望？显然是。生存本身就充满无数让人悲观绝望的东西，活着本身就是烦和畏。因此，悲观和绝望的产生，一点不值得大惊小怪、没有丝毫可以加以责难的。
从根本上说，没有对生活的执着，没有对生存的意义的思索和追问，哪里会有悲观和绝望？没有时命运无常、现实丑恶的深刻领悟，哪里来的厌世和畏惧？执着的追求，往往通过其反面表现出来。对现实的不满和怀疑，恰恰证明了理想境界的存在；对生存的悲观和绝望，正说明了看重生命和生活。
实际上，我们不可能变成草木，也不可能没有思想。只要还能思想，就摆脱不了痛苦，也摆脱不了悲观和绝望。
秩序——“向死而生”的人生喟叹
【原文】
涸用之羽（1），
衣裳楚楚（2）。
心之忧矣，
于我归处？
陆羽殊之翼，
采采衣服（3）。
心之忧矣，
于我归息？
普蝣掘阅（4），
麻衣如雪。
心之忧矣，
于我归说⑤？
【注释】
①巨蝣（juyou）：一种寿命极短的虫，其羽翼极薄并有光泽。②楚楚：鲜明的样子。③采采：华丽的样子。④掘：穿，挖。曰：穴，洞。⑤说（shui）：止息，歇息。
【译文】
看着羽翼薄又亮，
像你衣服真漂亮。
我的心中多忧伤，
我的归宿在何方？
看着羽翼薄又亮，
像你衣服真华丽。
我的心中多忧伤，
我将安息在何方？
湍龙初生穿穴出，
像你麻衣自如雪。
我的心中多忧伤，
我将歇息在何方？
【读解】
看诗文而叹人生，绝非无病呻吟。倘若人们自以为梗殊生命短暂（不过一天时间，朝生暮死）而沾沾自喜，加以嘲笑，这种心态无异于五十步笑百步，实际上也是在嘲笑自己。
人生何其短暂：弹指一挥间，转眼就是百年。谁能抗拒死亡的到来？
咱们的祖先，大多只看到眼前的实际利益。要么立功立德立言以求千秋万世不朽，要么纵情声色犬马及时行乐，要么求仙访道以图长生不老。大概，弗洛伊德所说的“死亡本能”在咱们祖先身上表现得特别突出。我们不妨把这叫做“向生而死”：它看重现世，只顾今朝，哪管身后。这同苟苟营营苟苟的一生又有什么本质上的差别？与此相反的态度是“向死而生”：既然死亡是不可超越的绝对界限，那么死后人的归宿在哪里？由此思索短暂的一生怎么度过，对死后有什么影响？人生的一切根本问题，在这种思索之中都要被一一检视和审查。
这是基于对生命本质的认识和深刻反省。我们从《蜉蝣》中读到了这种反省，在庸庸碌碌的叹息中听到了空谷音似的反响。
候人——小官的价值和尊严
【原文】
彼候人兮①，
何戈与殳②。
彼其之子③，
三百赤芾④。
维鹈在梁(5)，
不如其意。
彼其之子，
不称其服(6)。
维鹈在梁，
不堪其扰（7）。
彼其之子，
不遂其媾（8）。
荟兮蔚兮（9），
南山朝气（10）。
婉兮娈兮，
季女斯饥（11）。
【注释】
①候人：在路上迎候宾客的小官。②何：同“荷”，扛。殳：古时的一种兵器。③彼其之子：他这个人，指前面提到的小官。④赤芾（fu）：指大夫以上的官穿戴的冕服。⑤鹈（ti）：鹈鹕，一种水鸟。梁：鱼梁。（6）不称：不配。（7）咮（Zhou）：鸟嘴。(8)遂；如愿。媾：宠，这里指高官厚禄。（9）荟蔚：云雾弥漫的样子。（10）朝气：早晨的云。（11）妓女：年轻的女子，少女。
【译文】
迎宾送客那小官，
肩扛长戈和铁棍。
像他那样小人物，
三百朝官不屑顾。
鹈鹕停在鱼梁上，
水没打湿它翅膀。
像他那样小人物，
不配穿那好衣服。
鹈鹕停在鱼梁上，
水没打湿它的嘴。
像他那样小人物，
不配高官与厚禄。
云蒸雾罩浓又密，
南山早晨云雾多。
美丽俊俏真可爱，
少女忍饥又挨饿。
【读解】
迎候宾客的小官，连七品芝麻官都够不上，在达官贵人眼中自然毫无份量。在一个官本位的国度之中，官位成了人的价值大小的外在标志，似乎官越大，价值越高，越神奇。
小官首先是一个人，有自己作为人的价值和尊严，官位与此并无必然联系。他有自己的活法，同样也会赢得少女的爱情，甚至在德行方面，也可能是达官贵人们无法比拟的。作者对位卑官小的弱者寄予无限的同情，表明了对官僚制度轻视个人人格尊严的不满和嘲讽。
历史的经验告诉我们，真实情况往往是高贵者愚蠢，卑贱者聪明。在庞大的官僚机构中，是容不下有头脑、有胆魂、有魅力、有才能和忠厚诚实之辈的。因此，打破官本位的观念的方法之一，是把事情倒过来看，把目光放在小人物身上，关注和重视他们，让他们成为明星，而不是相反。
七月——农民生活的史诗
【原文】
七月流火①，
九月授衣②。
一之日泄发③，
二之日栗烈④。
无衣无褐⑤，
何以卒岁(6)？
三之日于在耜(7)，
四之日举止(8)。
同我父子，
馌彼南亩(9)，
田畯至喜(10).
七月流火，
九月授衣。
春日载陽(11)，
有鸣仓庚(12)。
女执懿筐(13)，
遵彼微行(14)。
爱求柔桑，
春日迟迟。
采蘩祁祁(15)，
女心伤悲，
殆及公子同归(16)。
七月流火，
八月芦苇(17)。
蚕月条桑(18)，
取彼斧斨(19).
以伐远扬(20)，
猗彼女桑(21)。
七月鸣鵙(22)，
八月载绩(23).
载玄载黄，
我朱孔陽(24)，
为公子裳。
四月秀才(25)，
五月鸣蜩(26)。
八月其获，
十月陨萚(27)。
一之日于貉，
取彼狐狸，
为公子裘。
二之日其同(28)，
载缵武功(29)。
言私其豵(30)，
献豣于公(31).
五月肆虐动股(32)，
六月莎鸡振羽(33)。
七月在野，
八月在宇。
九月在户，
十月蟋蟀入我床下。
穹窒熏鼠(34)，
塞内谨户(35).
嗟我妇子，
曰为改岁(36)，
入此室处。
六月食郁及薁(37)，
七月亨葵及寂(38)。
八月剥枣，
十月获稻。
为此春酒，
以介眉寿(39).
七月食瓜，
八月断壶(40)。
九月叔序(41)，
采茶薪樗(42)，
食我农夫。
九月筑场围，
十月纳禾稼。
黍稷重穋(43)，
禾麻菽麦。
嗟我农夫，
我稼既同，
上入执宫功(44)。
昼尔于茅(45)，
宵尔索綯(46)。
亟其乘屋(47)，
其始播百谷。
二之日凿冰冲冲(48)，
三之日纳于凌陰(49)。
四之日其蚤(50)，
献羔祭韭。
九月肃霜(51)，
十月涤场(52)。
朋酒斯飨(53)，
日杀羔羊。
跻彼公堂(54)，
称彼兕觥(55)，
万寿无疆。
【注释】
①流：落下。火：星名，又称大火。②授衣：叫妇女缝制冬衣。③一之日：周历一月，夏历十一月。以下类推。觱（bi）发：寒风吹起。④栗烈：寒气袭人。⑤褐(he）：粗布衣服。(6)卒岁：终岁，年底．(7)于：为，修理。耜（si）：古代的一种农具。(8)举趾：抬足，这里指下地种田。(9)馌（ye）：往田里送饭。南亩；南边的田地。(10)田畯：（jun）：农官。喜：请吃酒菜。(11)载陽；天气开始暖和。(12)仓庚：黄鹏。(13)懿筐：深筐。(14)遵：沿着。微信：小路。（15）蘩：白蒿。祁祁：人多的样子。（16）公子：诸侯的女儿。归：出嫁。（17）萑（huan）苇：芦苇。(18)蚕月：养蚕的月份，即夏历三月。条：修剪。(19)斧斨（qiang）：装柄处圆孔的叫斧，方孔的叫斨。(20)远扬：向上长的长枝条．(21)猗（yT）：攀折。女桑：嫩桑。（22）鵙（ju）：伯劳鸟，叫声响亮。（23）绩：织麻布。（24）朱：红色。孔陽：很鲜艳。（25）秀葽（yao）：秀是草木结籽，葽是草名。（26）蜩（tiao）：蝉，知了。(27)陨：落下。萚(tuo）：枝叶脱落。(28)同：会合。(29)缵：继续。武功：指打猎。（30）豵（zong）：一岁的野猪。(31)豣（jian）：三岁的野猪。(32)斯螽（zhong）：蚱蜢。动股：蚱蜢鸣叫时要弹动腿。（33）杀鸡：纺织娘（虫名）。（34）穹室：堵塞鼠洞。（35）向：朝北的窗户。谨：用泥涂抹。（36）改岁：除岁。（37）郁：郁李。薁（yu）：野葡萄。(38)亨：烹。葵：花菜。菽：豆。（39）介：求取。眉寿：长寿。（40）壶：同“瓠”，葫芦。（41）叔：抬起。苴（ju）：秋麻籽，可吃。(42)茶（tu）：苦菜。薪：砍柴。樗（chu）：臭椿树。（43）重：晚熟作物。穋（lu）：早熟作物。(44)上：同“尚”。宫功；修建宫室。(45)于茅：割取茅草。(46)索綯（tao）：搓绳子。（47）亟：急忙。乘屋：爬上房顶去修理。（48）冲冲：用力敲冰的声音．（49）凌陰：冰室。（50）蚤：早，一种祭祖仪式。（51）肃霜：降霜。（52）涤场：打扫场院。（53）朋酒：两壶酒。飨（xiang）：用酒食招待客人。。(54)跻（ji）；登上。公堂：庙堂。(55)称：举起。兕觥（sigong）：古时的酒器。
【译文】
七月火星向西落，
九月妇女缝寒衣。
十一月北风劲吹，
十二月寒气袭人。
没有好衣没粗衣，
怎么度过这年底？
正月开始修锄犁，
二月下地去耕种。
带着妻儿一同去，
把饭送到南边地，
田官赶来吃酒食。
七月火星向西落，
九月妇女缝寒衣。
春天陽光暖融融，
黄鹏婉转唱着歌。
姑娘提着深竹筐，
一路沿着小道走。
伸手采摘嫩桑叶，
春来日子渐渐长。
人来人往采白蒿，
姑娘心中好伤悲，
要随贵人嫁他乡。
七月火星向西落，
八月要把芦苇割。
三月修剪桑树枝，
取来锋利的斧头。
砍掉高高长枝条，
攀着细枝摘嫩桑。
七月伯劳声声叫，
八月开始把麻织。
染色有黑又有黄，
我的红色更鲜亮，
献给贵人做衣裳。
四月远志结了籽，
五月知了阵阵叫。
八月田间收获忙，
十月树上叶子落。
十一月上山猎猎，
猎取狐狸皮毛好，
送给贵人做皮袄。
十二月猎人会合，
继续操练打猎功。
打到小猪归自己，
猎到大猪献王公。
五月蚱蜢弹腿叫，
六月纺织娘振翅。
七月蟋蟀在田野，
八月来到屋檐下。
九月蟋蟀进门口，
十月钻进我床下。
堵塞鼠洞熏老鼠，
封好北窗糊门缝。
叹我妻儿好可怜，
岁末将过新年到，
迁入这屋把身安。
六月食梨和葡萄，
七月煮葵又煮豆。
八月开始打红枣，
十月下田收稻谷。
酿成春酒美又香，
为了主人求长寿。
七月里面可吃瓜，
八月到来摘葫芦。
九月拾起秋麻子，
采摘苦菜又砍柴，
养活农夫把心安。
九月修筑打谷场，
十月庄稼收进仓.
黍稷早稻和晚稻，
粟麻豆麦全入仓。
叹我农夫真辛苦，
庄稼刚好收拾完，
又为官家筑宫室。
白天要去割茅草，
夜里赶着搓绳索。
赶紧上房修好屋，
开春还得种百谷。
十二月凿冰冲冲，
正月搬进冰窖中。
二月开初祭祖先，
献上韭菜和羊羔。
九月寒来始降霜，
十月清扫打谷场。
两槽美酒敬宾客，
宰杀羊羔大家尝。
登上主人的庙堂，
举杯共同敬主人。
齐声高呼寿无疆。
【读解】
以史诗般的气势记述农家的劳作、艰辛，以时间为线索将在家生活的方方面面展现出来，在古代诗歌中恐怕无出《七月》之右者。
不当家不知道柴米贵，不稼穑不知道农民苦。一年辛苦到头，看似在为自己忙碌着，实际上多数在为他人谋幸福：打了猎，大猎物要献给王公贵族，上好的裘皮也得进贡；送到田间地头饭食也要让官员来沾光；漂亮的衣服要送给达官贵人，自己则连粗布短衣也没有；除了上缴赋税之外，还得服劳役，为官家筑室造屋；年终庆贺丰收之时，遥祝主人万寿元疆。
农民们的日子正是在这种忙碌、平凡、单调、周而复始的劳作之中默默地度过。其实，他们的愿望和要求再简单不过了：活着，活下去，吃饱穿暖就行。他们的子子孙孙一代又一代地怀着这样的愿望和要求活着，劳作，繁衍生息。
他们既不会像不愁衣食住行的富家子弟那样觉得生活空虚，也不会像文人雅士们对花赏月，一高谈阔论，伤感流泪，更不会像哲人们去思索什么生活的意义、存在的价值一类对他们来说不着边际的问题。实在，单纯，质朴，就是他们的特点。活着就是一切，就是最高的要求。对他们来说，生活最重要的意义就是活着。
因此，自然而然地，食为天，成了他们的生活信条。三亩地一头牛，老婆孩子热炕头，成了他们的生活理想。春种秋收，日出而作，日入而息，成了他们自觉的职业意识。
这样的生活体验，触及到了最底层、最真实、最不允许有异想天开的层面。它实际得没有任何浪漫色彩，平淡得难以激起哪怕是小小的波澜，忙碌得几乎没有喘息的时候，辛苦得几乎直不抠。瞧瞧他们满是皱纹的古铜色的脸，层层茧疤布满的粗糙的双手，佝偻着的腰，趾头裂开的双足，青筋突露的手臂，这些足以表明无情的岁月在肉体上留下的印痕。
自给自足，与世无争，乐天知命，安贫乐道，田园牧歌，全都是一些局外人的想象。生命的基本欲求如此严峻地横亘在面前，迫使人必须放弃一切幻想，凭着自己的力量去同命运竞争。一分耕耘，一分收获。种瓜得瓜，种豆得豆。锄禾日当午，汗滴脚下土。这样的现实，怎么会不使人非常实际起来？况且，天灾人祸的忧患，像随时都可能出现的乌云，笼罩在农民们的心头。一旦遇上，情形就更糟。
这就是咱们的父老乡亲。倘若真的生活在他们中间，成为他们中的一分子，绝对不会无病呻吟，风花雪月，哥呀妹呀，声色犬马，挥霍无度。
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《诗经》原文 译文（十三）
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇丘、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
孔子曾概括《诗经》宗旨为"无邪"，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
素冠——唯有同情不求报答
【原文】
庶见素冠兮①,
棘人栾栾兮②，
劳心欲欲兮③。
庶见素衣兮，
我心伤悲兮，
聊与子同归兮。
庶见素蔽兮④。
我心蕴结兮⑤，
聊与子如一兮。
【注释】
①庶：有幸。②棘：瘦，栾栾：瘦弱的样子。③慱慱（tuan）：忧愁劳苦的样子，④蔽：朝服的蔽膝。⑤郁结：心里郁结放不开。
【译文】
幸而见人戴自帽，
身体瘦弱面容憔，
心中忧愁又哀伤。
幸而见人穿白衣，
我的心中多伤悲，
甘愿同你共患难。
幸而见人穿白裤，
我心郁结放不开，
甘愿与你结同心。
【读解】
恻隐之心，人皆有之。这是说，凡是正常人，都具有同情心。它是设身处在遭遇不幸的人的境地，替他人着想，替他人担忧，分担他人的不幸。这是人之常情之一，同时也是仁爱之心、博爱之心的体现。
同情心是人间少有的、且不寻求报答的一种情感。它是单方面的，不企图交换，不期望回报已只想以付出来帮助遭受不幸的一方。即使有时难以在财物上给予帮助，只要有话语的安慰，便会给人以心理上的满足。正因为如此，同情心是纯洁的，高尚的，神圣的，不带铜臭和欲求的，非功利的。
当一个社会被铜臭污染了之时，同情心也就随之变质了。当商品交换的原则支配了社会生活的一切之时，同情心也就泯灭了。如果说商品社会是人类社会发展的必然，这是否就意味着同情心的泯灭也属必然？
现实的回答和理论上的回答肯定是不同的。
氓有长处——摆脱不了的思想痛苦
【原文】
隰有苌楚（1），
猗傩其枝（2）。
天之沃沃③，
乐子之元知（4）。
隰有苌楚，
猗傩其华。
夭之沃沃，
乐子之无家。
隰有苌楚，
猗傩其实。
夭之沃沃，
乐子之无室。
【注释】
（1）蝶楚：植物名，即猕猴桃。（2）猗傩（enuo）：枝条柔美的样子。（3）夭：肥嫩的样子。沃沃：有光泽的样子。（4）乐：羡慕。子：指代猕猴桃树。元知：没有知觉。
【译文】
洼地长着猕猴桃，
枝条柔美随风摇。
鲜嫩光润惹人爱，
羡慕你无觉无知。
洼地长着猕猴桃，
花儿鲜艳春光好。
鲜嫩光润惹人爱，
羡慕你无累无家。
洼地长着猕猴桃，
果实累累真漂亮。
鲜嫩光润惹人爱，
羡慕你无室无家。
【读解】
毫无疑问的是，人类有了思想，就有了痛苦，有了情感，有了忧虑。当痛苦和忧虑达到极点之时，竟会觉得做人反不如做没有思想的其它生物好，原因很简单，没有思想，就没有痛苦和忧虑。从这个角度去看，便容易理解古人所说的“至乐无乐”（最大的快乐是没有快乐）的意思了。
情愿做没有知觉、没有思想的草木，是不是一种悲观和绝望？显然是。生存本身就充满无数让人悲观绝望的东西，活着本身就是烦和畏。因此，悲观和绝望的产生，一点不值得大惊小怪、没有丝毫可以加以责难的。
从根本上说，没有对生活的执着，没有对生存的意义的思索和追问，哪里会有悲观和绝望？没有时命运无常、现实丑恶的深刻领悟，哪里来的厌世和畏惧？执着的追求，往往通过其反面表现出来。对现实的不满和怀疑，恰恰证明了理想境界的存在；对生存的悲观和绝望，正说明了看重生命和生活。
实际上，我们不可能变成草木，也不可能没有思想。只要还能思想，就摆脱不了痛苦，也摆脱不了悲观和绝望。
秩序——“向死而生”的人生喟叹
【原文】
涸用之羽（1），
衣裳楚楚（2）。
心之忧矣，
于我归处？
陆羽殊之翼，
采采衣服（3）。
心之忧矣，
于我归息？
普蝣掘阅（4），
麻衣如雪。
心之忧矣，
于我归说⑤？
【注释】
①巨蝣（juyou）：一种寿命极短的虫，其羽翼极薄并有光泽。②楚楚：鲜明的样子。③采采：华丽的样子。④掘：穿，挖。曰：穴，洞。⑤说（shui）：止息，歇息。
【译文】
看着羽翼薄又亮，
像你衣服真漂亮。
我的心中多忧伤，
我的归宿在何方？
看着羽翼薄又亮，
像你衣服真华丽。
我的心中多忧伤，
我将安息在何方？
湍龙初生穿穴出，
像你麻衣自如雪。
我的心中多忧伤，
我将歇息在何方？
【读解】
看诗文而叹人生，绝非无病呻吟。倘若人们自以为梗殊生命短暂（不过一天时间，朝生暮死）而沾沾自喜，加以嘲笑，这种心态无异于五十步笑百步，实际上也是在嘲笑自己。
人生何其短暂：弹指一挥间，转眼就是百年。谁能抗拒死亡的到来？
咱们的祖先，大多只看到眼前的实际利益。要么立功立德立言以求千秋万世不朽，要么纵情声色犬马及时行乐，要么求仙访道以图长生不老。大概，弗洛伊德所说的“死亡本能”在咱们祖先身上表现得特别突出。我们不妨把这叫做“向生而死”：它看重现世，只顾今朝，哪管身后。这同苟苟营营苟苟的一生又有什么本质上的差别？与此相反的态度是“向死而生”：既然死亡是不可超越的绝对界限，那么死后人的归宿在哪里？由此思索短暂的一生怎么度过，对死后有什么影响？人生的一切根本问题，在这种思索之中都要被一一检视和审查。
这是基于对生命本质的认识和深刻反省。我们从《蜉蝣》中读到了这种反省，在庸庸碌碌的叹息中听到了空谷音似的反响。
候人——小官的价值和尊严
【原文】
彼候人兮①，
何戈与殳②。
彼其之子③，
三百赤芾④。
维鹈在梁(5)，
不如其意。
彼其之子，
不称其服(6)。
维鹈在梁，
不堪其扰（7）。
彼其之子，
不遂其媾（8）。
荟兮蔚兮（9），
南山朝气（10）。
婉兮娈兮，
季女斯饥（11）。
【注释】
①候人：在路上迎候宾客的小官。②何：同“荷”，扛。殳：古时的一种兵器。③彼其之子：他这个人，指前面提到的小官。④赤芾（fu）：指大夫以上的官穿戴的冕服。⑤鹈（ti）：鹈鹕，一种水鸟。梁：鱼梁。（6）不称：不配。（7）咮（Zhou）：鸟嘴。(8)遂；如愿。媾：宠，这里指高官厚禄。（9）荟蔚：云雾弥漫的样子。（10）朝气：早晨的云。（11）妓女：年轻的女子，少女。
【译文】
迎宾送客那小官，
肩扛长戈和铁棍。
像他那样小人物，
三百朝官不屑顾。
鹈鹕停在鱼梁上，
水没打湿它翅膀。
像他那样小人物，
不配穿那好衣服。
鹈鹕停在鱼梁上，
水没打湿它的嘴。
像他那样小人物，
不配高官与厚禄。
云蒸雾罩浓又密，
南山早晨云雾多。
美丽俊俏真可爱，
少女忍饥又挨饿。
【读解】
迎候宾客的小官，连七品芝麻官都够不上，在达官贵人眼中自然毫无份量。在一个官本位的国度之中，官位成了人的价值大小的外在标志，似乎官越大，价值越高，越神奇。
小官首先是一个人，有自己作为人的价值和尊严，官位与此并无必然联系。他有自己的活法，同样也会赢得少女的爱情，甚至在德行方面，也可能是达官贵人们无法比拟的。作者对位卑官小的弱者寄予无限的同情，表明了对官僚制度轻视个人人格尊严的不满和嘲讽。
历史的经验告诉我们，真实情况往往是高贵者愚蠢，卑贱者聪明。在庞大的官僚机构中，是容不下有头脑、有胆魂、有魅力、有才能和忠厚诚实之辈的。因此，打破官本位的观念的方法之一，是把事情倒过来看，把目光放在小人物身上，关注和重视他们，让他们成为明星，而不是相反。
七月——农民生活的史诗
【原文】
七月流火①，
九月授衣②。
一之日泄发③，
二之日栗烈④。
无衣无褐⑤，
何以卒岁(6)？
三之日于在耜(7)，
四之日举止(8)。
同我父子，
馌彼南亩(9)，
田畯至喜(10).
七月流火，
九月授衣。
春日载陽(11)，
有鸣仓庚(12)。
女执懿筐(13)，
遵彼微行(14)。
爱求柔桑，
春日迟迟。
采蘩祁祁(15)，
女心伤悲，
殆及公子同归(16)。
七月流火，
八月芦苇(17)。
蚕月条桑(18)，
取彼斧斨(19).
以伐远扬(20)，
猗彼女桑(21)。
七月鸣鵙(22)，
八月载绩(23).
载玄载黄，
我朱孔陽(24)，
为公子裳。
四月秀才(25)，
五月鸣蜩(26)。
八月其获，
十月陨萚(27)。
一之日于貉，
取彼狐狸，
为公子裘。
二之日其同(28)，
载缵武功(29)。
言私其豵(30)，
献豣于公(31).
五月肆虐动股(32)，
六月莎鸡振羽(33)。
七月在野，
八月在宇。
九月在户，
十月蟋蟀入我床下。
穹窒熏鼠(34)，
塞内谨户(35).
嗟我妇子，
曰为改岁(36)，
入此室处。
六月食郁及薁(37)，
七月亨葵及寂(38)。
八月剥枣，
十月获稻。
为此春酒，
以介眉寿(39).
七月食瓜，
八月断壶(40)。
九月叔序(41)，
采茶薪樗(42)，
食我农夫。
九月筑场围，
十月纳禾稼。
黍稷重穋(43)，
禾麻菽麦。
嗟我农夫，
我稼既同，
上入执宫功(44)。
昼尔于茅(45)，
宵尔索綯(46)。
亟其乘屋(47)，
其始播百谷。
二之日凿冰冲冲(48)，
三之日纳于凌陰(49)。
四之日其蚤(50)，
献羔祭韭。
九月肃霜(51)，
十月涤场(52)。
朋酒斯飨(53)，
日杀羔羊。
跻彼公堂(54)，
称彼兕觥(55)，
万寿无疆。
【注释】
①流：落下。火：星名，又称大火。②授衣：叫妇女缝制冬衣。③一之日：周历一月，夏历十一月。以下类推。觱（bi）发：寒风吹起。④栗烈：寒气袭人。⑤褐(he）：粗布衣服。(6)卒岁：终岁，年底．(7)于：为，修理。耜（si）：古代的一种农具。(8)举趾：抬足，这里指下地种田。(9)馌（ye）：往田里送饭。南亩；南边的田地。(10)田畯：（jun）：农官。喜：请吃酒菜。(11)载陽；天气开始暖和。(12)仓庚：黄鹏。(13)懿筐：深筐。(14)遵：沿着。微信：小路。（15）蘩：白蒿。祁祁：人多的样子。（16）公子：诸侯的女儿。归：出嫁。（17）萑（huan）苇：芦苇。(18)蚕月：养蚕的月份，即夏历三月。条：修剪。(19)斧斨（qiang）：装柄处圆孔的叫斧，方孔的叫斨。(20)远扬：向上长的长枝条．(21)猗（yT）：攀折。女桑：嫩桑。（22）鵙（ju）：伯劳鸟，叫声响亮。（23）绩：织麻布。（24）朱：红色。孔陽：很鲜艳。（25）秀葽（yao）：秀是草木结籽，葽是草名。（26）蜩（tiao）：蝉，知了。(27)陨：落下。萚(tuo）：枝叶脱落。(28)同：会合。(29)缵：继续。武功：指打猎。（30）豵（zong）：一岁的野猪。(31)豣（jian）：三岁的野猪。(32)斯螽（zhong）：蚱蜢。动股：蚱蜢鸣叫时要弹动腿。（33）杀鸡：纺织娘（虫名）。（34）穹室：堵塞鼠洞。（35）向：朝北的窗户。谨：用泥涂抹。（36）改岁：除岁。（37）郁：郁李。薁（yu）：野葡萄。(38)亨：烹。葵：花菜。菽：豆。（39）介：求取。眉寿：长寿。（40）壶：同“瓠”，葫芦。（41）叔：抬起。苴（ju）：秋麻籽，可吃。(42)茶（tu）：苦菜。薪：砍柴。樗（chu）：臭椿树。（43）重：晚熟作物。穋（lu）：早熟作物。(44)上：同“尚”。宫功；修建宫室。(45)于茅：割取茅草。(46)索綯（tao）：搓绳子。（47）亟：急忙。乘屋：爬上房顶去修理。（48）冲冲：用力敲冰的声音．（49）凌陰：冰室。（50）蚤：早，一种祭祖仪式。（51）肃霜：降霜。（52）涤场：打扫场院。（53）朋酒：两壶酒。飨（xiang）：用酒食招待客人。。(54)跻（ji）；登上。公堂：庙堂。(55)称：举起。兕觥（sigong）：古时的酒器。
【译文】
七月火星向西落，
九月妇女缝寒衣。
十一月北风劲吹，
十二月寒气袭人。
没有好衣没粗衣，
怎么度过这年底？
正月开始修锄犁，
二月下地去耕种。
带着妻儿一同去，
把饭送到南边地，
田官赶来吃酒食。
七月火星向西落，
九月妇女缝寒衣。
春天陽光暖融融，
黄鹏婉转唱着歌。
姑娘提着深竹筐，
一路沿着小道走。
伸手采摘嫩桑叶，
春来日子渐渐长。
人来人往采白蒿，
姑娘心中好伤悲，
要随贵人嫁他乡。
七月火星向西落，
八月要把芦苇割。
三月修剪桑树枝，
取来锋利的斧头。
砍掉高高长枝条，
攀着细枝摘嫩桑。
七月伯劳声声叫，
八月开始把麻织。
染色有黑又有黄，
我的红色更鲜亮，
献给贵人做衣裳。
四月远志结了籽，
五月知了阵阵叫。
八月田间收获忙，
十月树上叶子落。
十一月上山猎猎，
猎取狐狸皮毛好，
送给贵人做皮袄。
十二月猎人会合，
继续操练打猎功。
打到小猪归自己，
猎到大猪献王公。
五月蚱蜢弹腿叫，
六月纺织娘振翅。
七月蟋蟀在田野，
八月来到屋檐下。
九月蟋蟀进门口，
十月钻进我床下。
堵塞鼠洞熏老鼠，
封好北窗糊门缝。
叹我妻儿好可怜，
岁末将过新年到，
迁入这屋把身安。
六月食梨和葡萄，
七月煮葵又煮豆。
八月开始打红枣，
十月下田收稻谷。
酿成春酒美又香，
为了主人求长寿。
七月里面可吃瓜，
八月到来摘葫芦。
九月拾起秋麻子，
采摘苦菜又砍柴，
养活农夫把心安。
九月修筑打谷场，
十月庄稼收进仓.
黍稷早稻和晚稻，
粟麻豆麦全入仓。
叹我农夫真辛苦，
庄稼刚好收拾完，
又为官家筑宫室。
白天要去割茅草，
夜里赶着搓绳索。
赶紧上房修好屋，
开春还得种百谷。
十二月凿冰冲冲，
正月搬进冰窖中。
二月开初祭祖先，
献上韭菜和羊羔。
九月寒来始降霜，
十月清扫打谷场。
两槽美酒敬宾客，
宰杀羊羔大家尝。
登上主人的庙堂，
举杯共同敬主人。
齐声高呼寿无疆。
【读解】
以史诗般的气势记述农家的劳作、艰辛，以时间为线索将在家生活的方方面面展现出来，在古代诗歌中恐怕无出《七月》之右者。
不当家不知道柴米贵，不稼穑不知道农民苦。一年辛苦到头，看似在为自己忙碌着，实际上多数在为他人谋幸福：打了猎，大猎物要献给王公贵族，上好的裘皮也得进贡；送到田间地头饭食也要让官员来沾光；漂亮的衣服要送给达官贵人，自己则连粗布短衣也没有；除了上缴赋税之外，还得服劳役，为官家筑室造屋；年终庆贺丰收之时，遥祝主人万寿元疆。
农民们的日子正是在这种忙碌、平凡、单调、周而复始的劳作之中默默地度过。其实，他们的愿望和要求再简单不过了：活着，活下去，吃饱穿暖就行。他们的子子孙孙一代又一代地怀着这样的愿望和要求活着，劳作，繁衍生息。
他们既不会像不愁衣食住行的富家子弟那样觉得生活空虚，也不会像文人雅士们对花赏月，一高谈阔论，伤感流泪，更不会像哲人们去思索什么生活的意义、存在的价值一类对他们来说不着边际的问题。实在，单纯，质朴，就是他们的特点。活着就是一切，就是最高的要求。对他们来说，生活最重要的意义就是活着。
因此，自然而然地，食为天，成了他们的生活信条。三亩地一头牛，老婆孩子热炕头，成了他们的生活理想。春种秋收，日出而作，日入而息，成了他们自觉的职业意识。
这样的生活体验，触及到了最底层、最真实、最不允许有异想天开的层面。它实际得没有任何浪漫色彩，平淡得难以激起哪怕是小小的波澜，忙碌得几乎没有喘息的时候，辛苦得几乎直不抠。瞧瞧他们满是皱纹的古铜色的脸，层层茧疤布满的粗糙的双手，佝偻着的腰，趾头裂开的双足，青筋突露的手臂，这些足以表明无情的岁月在肉体上留下的印痕。
自给自足，与世无争，乐天知命，安贫乐道，田园牧歌，全都是一些局外人的想象。生命的基本欲求如此严峻地横亘在面前，迫使人必须放弃一切幻想，凭着自己的力量去同命运竞争。一分耕耘，一分收获。种瓜得瓜，种豆得豆。锄禾日当午，汗滴脚下土。这样的现实，怎么会不使人非常实际起来？况且，天灾人祸的忧患，像随时都可能出现的乌云，笼罩在农民们的心头。一旦遇上，情形就更糟。
这就是咱们的父老乡亲。倘若真的生活在他们中间，成为他们中的一分子，绝对不会无病呻吟，风花雪月，哥呀妹呀，声色犬马，挥霍无度。
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《诗经》原文 译文（十三）
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇丘、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
孔子曾概括《诗经》宗旨为"无邪"，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
素冠——唯有同情不求报答
【原文】
庶见素冠兮①,
棘人栾栾兮②，
劳心欲欲兮③。
庶见素衣兮，
我心伤悲兮，
聊与子同归兮。
庶见素蔽兮④。
我心蕴结兮⑤，
聊与子如一兮。
【注释】
①庶：有幸。②棘：瘦，栾栾：瘦弱的样子。③慱慱（tuan）：忧愁劳苦的样子，④蔽：朝服的蔽膝。⑤郁结：心里郁结放不开。
【译文】
幸而见人戴自帽，
身体瘦弱面容憔，
心中忧愁又哀伤。
幸而见人穿白衣，
我的心中多伤悲，
甘愿同你共患难。
幸而见人穿白裤，
我心郁结放不开，
甘愿与你结同心。
【读解】
恻隐之心，人皆有之。这是说，凡是正常人，都具有同情心。它是设身处在遭遇不幸的人的境地，替他人着想，替他人担忧，分担他人的不幸。这是人之常情之一，同时也是仁爱之心、博爱之心的体现。
同情心是人间少有的、且不寻求报答的一种情感。它是单方面的，不企图交换，不期望回报已只想以付出来帮助遭受不幸的一方。即使有时难以在财物上给予帮助，只要有话语的安慰，便会给人以心理上的满足。正因为如此，同情心是纯洁的，高尚的，神圣的，不带铜臭和欲求的，非功利的。
当一个社会被铜臭污染了之时，同情心也就随之变质了。当商品交换的原则支配了社会生活的一切之时，同情心也就泯灭了。如果说商品社会是人类社会发展的必然，这是否就意味着同情心的泯灭也属必然？
现实的回答和理论上的回答肯定是不同的。
氓有长处——摆脱不了的思想痛苦
【原文】
隰有苌楚（1），
猗傩其枝（2）。
天之沃沃③，
乐子之元知（4）。
隰有苌楚，
猗傩其华。
夭之沃沃，
乐子之无家。
隰有苌楚，
猗傩其实。
夭之沃沃，
乐子之无室。
【注释】
（1）蝶楚：植物名，即猕猴桃。（2）猗傩（enuo）：枝条柔美的样子。（3）夭：肥嫩的样子。沃沃：有光泽的样子。（4）乐：羡慕。子：指代猕猴桃树。元知：没有知觉。
【译文】
洼地长着猕猴桃，
枝条柔美随风摇。
鲜嫩光润惹人爱，
羡慕你无觉无知。
洼地长着猕猴桃，
花儿鲜艳春光好。
鲜嫩光润惹人爱，
羡慕你无累无家。
洼地长着猕猴桃，
果实累累真漂亮。
鲜嫩光润惹人爱，
羡慕你无室无家。
【读解】
毫无疑问的是，人类有了思想，就有了痛苦，有了情感，有了忧虑。当痛苦和忧虑达到极点之时，竟会觉得做人反不如做没有思想的其它生物好，原因很简单，没有思想，就没有痛苦和忧虑。从这个角度去看，便容易理解古人所说的“至乐无乐”（最大的快乐是没有快乐）的意思了。
情愿做没有知觉、没有思想的草木，是不是一种悲观和绝望？显然是。生存本身就充满无数让人悲观绝望的东西，活着本身就是烦和畏。因此，悲观和绝望的产生，一点不值得大惊小怪、没有丝毫可以加以责难的。
从根本上说，没有对生活的执着，没有对生存的意义的思索和追问，哪里会有悲观和绝望？没有时命运无常、现实丑恶的深刻领悟，哪里来的厌世和畏惧？执着的追求，往往通过其反面表现出来。对现实的不满和怀疑，恰恰证明了理想境界的存在；对生存的悲观和绝望，正说明了看重生命和生活。
实际上，我们不可能变成草木，也不可能没有思想。只要还能思想，就摆脱不了痛苦，也摆脱不了悲观和绝望。
秩序——“向死而生”的人生喟叹
【原文】
涸用之羽（1），
衣裳楚楚（2）。
心之忧矣，
于我归处？
陆羽殊之翼，
采采衣服（3）。
心之忧矣，
于我归息？
普蝣掘阅（4），
麻衣如雪。
心之忧矣，
于我归说⑤？
【注释】
①巨蝣（juyou）：一种寿命极短的虫，其羽翼极薄并有光泽。②楚楚：鲜明的样子。③采采：华丽的样子。④掘：穿，挖。曰：穴，洞。⑤说（shui）：止息，歇息。
【译文】
看着羽翼薄又亮，
像你衣服真漂亮。
我的心中多忧伤，
我的归宿在何方？
看着羽翼薄又亮，
像你衣服真华丽。
我的心中多忧伤，
我将安息在何方？
湍龙初生穿穴出，
像你麻衣自如雪。
我的心中多忧伤，
我将歇息在何方？
【读解】
看诗文而叹人生，绝非无病呻吟。倘若人们自以为梗殊生命短暂（不过一天时间，朝生暮死）而沾沾自喜，加以嘲笑，这种心态无异于五十步笑百步，实际上也是在嘲笑自己。
人生何其短暂：弹指一挥间，转眼就是百年。谁能抗拒死亡的到来？
咱们的祖先，大多只看到眼前的实际利益。要么立功立德立言以求千秋万世不朽，要么纵情声色犬马及时行乐，要么求仙访道以图长生不老。大概，弗洛伊德所说的“死亡本能”在咱们祖先身上表现得特别突出。我们不妨把这叫做“向生而死”：它看重现世，只顾今朝，哪管身后。这同苟苟营营苟苟的一生又有什么本质上的差别？与此相反的态度是“向死而生”：既然死亡是不可超越的绝对界限，那么死后人的归宿在哪里？由此思索短暂的一生怎么度过，对死后有什么影响？人生的一切根本问题，在这种思索之中都要被一一检视和审查。
这是基于对生命本质的认识和深刻反省。我们从《蜉蝣》中读到了这种反省，在庸庸碌碌的叹息中听到了空谷音似的反响。
候人——小官的价值和尊严
【原文】
彼候人兮①，
何戈与殳②。
彼其之子③，
三百赤芾④。
维鹈在梁(5)，
不如其意。
彼其之子，
不称其服(6)。
维鹈在梁，
不堪其扰（7）。
彼其之子，
不遂其媾（8）。
荟兮蔚兮（9），
南山朝气（10）。
婉兮娈兮，
季女斯饥（11）。
【注释】
①候人：在路上迎候宾客的小官。②何：同“荷”，扛。殳：古时的一种兵器。③彼其之子：他这个人，指前面提到的小官。④赤芾（fu）：指大夫以上的官穿戴的冕服。⑤鹈（ti）：鹈鹕，一种水鸟。梁：鱼梁。（6）不称：不配。（7）咮（Zhou）：鸟嘴。(8)遂；如愿。媾：宠，这里指高官厚禄。（9）荟蔚：云雾弥漫的样子。（10）朝气：早晨的云。（11）妓女：年轻的女子，少女。
【译文】
迎宾送客那小官，
肩扛长戈和铁棍。
像他那样小人物，
三百朝官不屑顾。
鹈鹕停在鱼梁上，
水没打湿它翅膀。
像他那样小人物，
不配穿那好衣服。
鹈鹕停在鱼梁上，
水没打湿它的嘴。
像他那样小人物，
不配高官与厚禄。
云蒸雾罩浓又密，
南山早晨云雾多。
美丽俊俏真可爱，
少女忍饥又挨饿。
【读解】
迎候宾客的小官，连七品芝麻官都够不上，在达官贵人眼中自然毫无份量。在一个官本位的国度之中，官位成了人的价值大小的外在标志，似乎官越大，价值越高，越神奇。
小官首先是一个人，有自己作为人的价值和尊严，官位与此并无必然联系。他有自己的活法，同样也会赢得少女的爱情，甚至在德行方面，也可能是达官贵人们无法比拟的。作者对位卑官小的弱者寄予无限的同情，表明了对官僚制度轻视个人人格尊严的不满和嘲讽。
历史的经验告诉我们，真实情况往往是高贵者愚蠢，卑贱者聪明。在庞大的官僚机构中，是容不下有头脑、有胆魂、有魅力、有才能和忠厚诚实之辈的。因此，打破官本位的观念的方法之一，是把事情倒过来看，把目光放在小人物身上，关注和重视他们，让他们成为明星，而不是相反。
七月——农民生活的史诗
【原文】
七月流火①，
九月授衣②。
一之日泄发③，
二之日栗烈④。
无衣无褐⑤，
何以卒岁(6)？
三之日于在耜(7)，
四之日举止(8)。
同我父子，
馌彼南亩(9)，
田畯至喜(10).
七月流火，
九月授衣。
春日载陽(11)，
有鸣仓庚(12)。
女执懿筐(13)，
遵彼微行(14)。
爱求柔桑，
春日迟迟。
采蘩祁祁(15)，
女心伤悲，
殆及公子同归(16)。
七月流火，
八月芦苇(17)。
蚕月条桑(18)，
取彼斧斨(19).
以伐远扬(20)，
猗彼女桑(21)。
七月鸣鵙(22)，
八月载绩(23).
载玄载黄，
我朱孔陽(24)，
为公子裳。
四月秀才(25)，
五月鸣蜩(26)。
八月其获，
十月陨萚(27)。
一之日于貉，
取彼狐狸，
为公子裘。
二之日其同(28)，
载缵武功(29)。
言私其豵(30)，
献豣于公(31).
五月肆虐动股(32)，
六月莎鸡振羽(33)。
七月在野，
八月在宇。
九月在户，
十月蟋蟀入我床下。
穹窒熏鼠(34)，
塞内谨户(35).
嗟我妇子，
曰为改岁(36)，
入此室处。
六月食郁及薁(37)，
七月亨葵及寂(38)。
八月剥枣，
十月获稻。
为此春酒，
以介眉寿(39).
七月食瓜，
八月断壶(40)。
九月叔序(41)，
采茶薪樗(42)，
食我农夫。
九月筑场围，
十月纳禾稼。
黍稷重穋(43)，
禾麻菽麦。
嗟我农夫，
我稼既同，
上入执宫功(44)。
昼尔于茅(45)，
宵尔索綯(46)。
亟其乘屋(47)，
其始播百谷。
二之日凿冰冲冲(48)，
三之日纳于凌陰(49)。
四之日其蚤(50)，
献羔祭韭。
九月肃霜(51)，
十月涤场(52)。
朋酒斯飨(53)，
日杀羔羊。
跻彼公堂(54)，
称彼兕觥(55)，
万寿无疆。
【注释】
①流：落下。火：星名，又称大火。②授衣：叫妇女缝制冬衣。③一之日：周历一月，夏历十一月。以下类推。觱（bi）发：寒风吹起。④栗烈：寒气袭人。⑤褐(he）：粗布衣服。(6)卒岁：终岁，年底．(7)于：为，修理。耜（si）：古代的一种农具。(8)举趾：抬足，这里指下地种田。(9)馌（ye）：往田里送饭。南亩；南边的田地。(10)田畯：（jun）：农官。喜：请吃酒菜。(11)载陽；天气开始暖和。(12)仓庚：黄鹏。(13)懿筐：深筐。(14)遵：沿着。微信：小路。（15）蘩：白蒿。祁祁：人多的样子。（16）公子：诸侯的女儿。归：出嫁。（17）萑（huan）苇：芦苇。(18)蚕月：养蚕的月份，即夏历三月。条：修剪。(19)斧斨（qiang）：装柄处圆孔的叫斧，方孔的叫斨。(20)远扬：向上长的长枝条．(21)猗（yT）：攀折。女桑：嫩桑。（22）鵙（ju）：伯劳鸟，叫声响亮。（23）绩：织麻布。（24）朱：红色。孔陽：很鲜艳。（25）秀葽（yao）：秀是草木结籽，葽是草名。（26）蜩（tiao）：蝉，知了。(27)陨：落下。萚(tuo）：枝叶脱落。(28)同：会合。(29)缵：继续。武功：指打猎。（30）豵（zong）：一岁的野猪。(31)豣（jian）：三岁的野猪。(32)斯螽（zhong）：蚱蜢。动股：蚱蜢鸣叫时要弹动腿。（33）杀鸡：纺织娘（虫名）。（34）穹室：堵塞鼠洞。（35）向：朝北的窗户。谨：用泥涂抹。（36）改岁：除岁。（37）郁：郁李。薁（yu）：野葡萄。(38)亨：烹。葵：花菜。菽：豆。（39）介：求取。眉寿：长寿。（40）壶：同“瓠”，葫芦。（41）叔：抬起。苴（ju）：秋麻籽，可吃。(42)茶（tu）：苦菜。薪：砍柴。樗（chu）：臭椿树。（43）重：晚熟作物。穋（lu）：早熟作物。(44)上：同“尚”。宫功；修建宫室。(45)于茅：割取茅草。(46)索綯（tao）：搓绳子。（47）亟：急忙。乘屋：爬上房顶去修理。（48）冲冲：用力敲冰的声音．（49）凌陰：冰室。（50）蚤：早，一种祭祖仪式。（51）肃霜：降霜。（52）涤场：打扫场院。（53）朋酒：两壶酒。飨（xiang）：用酒食招待客人。。(54)跻（ji）；登上。公堂：庙堂。(55)称：举起。兕觥（sigong）：古时的酒器。
【译文】
七月火星向西落，
九月妇女缝寒衣。
十一月北风劲吹，
十二月寒气袭人。
没有好衣没粗衣，
怎么度过这年底？
正月开始修锄犁，
二月下地去耕种。
带着妻儿一同去，
把饭送到南边地，
田官赶来吃酒食。
七月火星向西落，
九月妇女缝寒衣。
春天陽光暖融融，
黄鹏婉转唱着歌。
姑娘提着深竹筐，
一路沿着小道走。
伸手采摘嫩桑叶，
春来日子渐渐长。
人来人往采白蒿，
姑娘心中好伤悲，
要随贵人嫁他乡。
七月火星向西落，
八月要把芦苇割。
三月修剪桑树枝，
取来锋利的斧头。
砍掉高高长枝条，
攀着细枝摘嫩桑。
七月伯劳声声叫，
八月开始把麻织。
染色有黑又有黄，
我的红色更鲜亮，
献给贵人做衣裳。
四月远志结了籽，
五月知了阵阵叫。
八月田间收获忙，
十月树上叶子落。
十一月上山猎猎，
猎取狐狸皮毛好，
送给贵人做皮袄。
十二月猎人会合，
继续操练打猎功。
打到小猪归自己，
猎到大猪献王公。
五月蚱蜢弹腿叫，
六月纺织娘振翅。
七月蟋蟀在田野，
八月来到屋檐下。
九月蟋蟀进门口，
十月钻进我床下。
堵塞鼠洞熏老鼠，
封好北窗糊门缝。
叹我妻儿好可怜，
岁末将过新年到，
迁入这屋把身安。
六月食梨和葡萄，
七月煮葵又煮豆。
八月开始打红枣，
十月下田收稻谷。
酿成春酒美又香，
为了主人求长寿。
七月里面可吃瓜，
八月到来摘葫芦。
九月拾起秋麻子，
采摘苦菜又砍柴，
养活农夫把心安。
九月修筑打谷场，
十月庄稼收进仓.
黍稷早稻和晚稻，
粟麻豆麦全入仓。
叹我农夫真辛苦，
庄稼刚好收拾完，
又为官家筑宫室。
白天要去割茅草，
夜里赶着搓绳索。
赶紧上房修好屋，
开春还得种百谷。
十二月凿冰冲冲，
正月搬进冰窖中。
二月开初祭祖先，
献上韭菜和羊羔。
九月寒来始降霜，
十月清扫打谷场。
两槽美酒敬宾客，
宰杀羊羔大家尝。
登上主人的庙堂，
举杯共同敬主人。
齐声高呼寿无疆。
【读解】
以史诗般的气势记述农家的劳作、艰辛，以时间为线索将在家生活的方方面面展现出来，在古代诗歌中恐怕无出《七月》之右者。
不当家不知道柴米贵，不稼穑不知道农民苦。一年辛苦到头，看似在为自己忙碌着，实际上多数在为他人谋幸福：打了猎，大猎物要献给王公贵族，上好的裘皮也得进贡；送到田间地头饭食也要让官员来沾光；漂亮的衣服要送给达官贵人，自己则连粗布短衣也没有；除了上缴赋税之外，还得服劳役，为官家筑室造屋；年终庆贺丰收之时，遥祝主人万寿元疆。
农民们的日子正是在这种忙碌、平凡、单调、周而复始的劳作之中默默地度过。其实，他们的愿望和要求再简单不过了：活着，活下去，吃饱穿暖就行。他们的子子孙孙一代又一代地怀着这样的愿望和要求活着，劳作，繁衍生息。
他们既不会像不愁衣食住行的富家子弟那样觉得生活空虚，也不会像文人雅士们对花赏月，一高谈阔论，伤感流泪，更不会像哲人们去思索什么生活的意义、存在的价值一类对他们来说不着边际的问题。实在，单纯，质朴，就是他们的特点。活着就是一切，就是最高的要求。对他们来说，生活最重要的意义就是活着。
因此，自然而然地，食为天，成了他们的生活信条。三亩地一头牛，老婆孩子热炕头，成了他们的生活理想。春种秋收，日出而作，日入而息，成了他们自觉的职业意识。
这样的生活体验，触及到了最底层、最真实、最不允许有异想天开的层面。它实际得没有任何浪漫色彩，平淡得难以激起哪怕是小小的波澜，忙碌得几乎没有喘息的时候，辛苦得几乎直不抠。瞧瞧他们满是皱纹的古铜色的脸，层层茧疤布满的粗糙的双手，佝偻着的腰，趾头裂开的双足，青筋突露的手臂，这些足以表明无情的岁月在肉体上留下的印痕。
自给自足，与世无争，乐天知命，安贫乐道，田园牧歌，全都是一些局外人的想象。生命的基本欲求如此严峻地横亘在面前，迫使人必须放弃一切幻想，凭着自己的力量去同命运竞争。一分耕耘，一分收获。种瓜得瓜，种豆得豆。锄禾日当午，汗滴脚下土。这样的现实，怎么会不使人非常实际起来？况且，天灾人祸的忧患，像随时都可能出现的乌云，笼罩在农民们的心头。一旦遇上，情形就更糟。
这就是咱们的父老乡亲。倘若真的生活在他们中间，成为他们中的一分子，绝对不会无病呻吟，风花雪月，哥呀妹呀，声色犬马，挥霍无度。
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中国古诗词译注—七月（豳风）
七月流火，九月授衣。一之日觱发， 二之日栗烈，无衣无褐，何以卒岁！三之日耜，四之日举趾，同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。
火；星名，或称“大火”。一之日：周历一月的日子。觱发（音必波）：寒风凄厉。栗烈：意凛烈。褐：粗麻短衣。耜（音肆）：古代翻土的农具。举趾：举足。馌（音业）：送饭。田畯：（音竣）掌管农事的官员。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归！
载：开始。仓庚：黄莺。懿筐：深筐。爰（音元）：于是。迟迟：缓慢，春日渐长。蘩（音凡）：白蒿，养蚕用。祁祁：很多。
七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧戕，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载績。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
萑（音环），即荻，这里作动词，指收割，以备做来年的蚕箱。蚕月：夏历三月，养蚕的月份。条桑：修剪桑枝。斧戕（音枪）：孔圆为斧，孔方为戕。远扬：伸展特长的桑枝。猗：借作掎，有拉拖住的意思。鵙（音决）：伯劳鸟。绩：织麻。玄：青色。朱：大红色。孔：非常。阳：鲜明。
四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨籜。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。
葽（音要）：药草名，今远志。蜩（音条）：知鸟。萚（音唾）：草木叶子脱落。貉（音吓）：一种重要的毛皮兽，也叫狸子。同：会合，一起打猎。缵（音攒）：继续。豵（音宗）：小猪，泛指小兽。豜（音坚）：古代指三岁的猪，泛指大猪、大兽
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
斯螽（音中）：昆虫。动股：相传斯螽由两腿摩擦发声，实则雄性昆虫翅膀中有发声功能。莎（音梭）鸡：纺织娘。宇：房檐。穹：空隙、孔洞。窒：堵塞。向：朝北的窗子。墐：用泥涂塞。改岁：过年，更改一岁。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶。九月叔苴，采茶薪樗，食我农夫。
郁：李子。薁（音淤）：野葡萄。葵：蔬菜，又名冬苋菜。菽：豆类的总称。亨：“烹”的本字，煮。剥：通扑。春酒：冬天酿，来年春天喝的酒。介：祈求。眉寿：长寿。断：摘取。壶：葫芦。叔：拾取。苴（音具）：脂麻，即芝麻。荼（音图）：芦苇的一种。樗（音储）：臭椿。食（音四）：养活，饲养。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫。我稼既同，上人执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷。
筑场圃：古时场圃同地轮用，秋冬改菜圃为晒场，或许另筑场。禾稼：五谷的通称。黍稷重穋（音路）：黍子、小米、早种晚熟的谷和晚种早熟的谷。同：集中。上；通尚，还。宫功：修建宫室之事。于茅：去割茅草。宵：夜里。索綯（音淘）：用手搓绳。亟（音极）：急，赶快。乘屋：爬上屋顶修缮，指田头草房。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场，朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼高堂，称彼兕觥，万寿无疆。
冲冲：凿冰的声音。凌阴：冰窖。蚤：“早“的古字。献羔祭酒：促春之时以美差韭菜祭司寒之神。霜：同爽。肃霜：天高气爽。涤场：打扫晒谷场。朋酒：两樽酒。飨；同享，享用。跻：上升，登上。公堂：古代集会的场所。称：举杯敬酒。兕（音四）：犀牛角制成的酒器。
【今译】:
七月的火星开始西移，
九月就授命制做冬衣。
十一月北风渐寒，
十二月冷气相逼，
可怜身上缺衣少衫，
怎样才捱过这年冬季！
正月里修理农具，
二月里迈脚去犁地，
合家都在一起劳作，
饭菜直接送到地里。
农官看见了非常的满意。
七月的火星开始西移，
九月就授命制作冬衣。
轮到春天到来风和日丽，
美丽的黄莺在林间欢啼。
女孩子都手挽着深筐，
沿着小径一路嬉戏，
去把那嫰桑叶儿采集。
春天的日子变得漫长，
采下的白蒿满筐满地。
女孩们忽然间心里起了悲伤，
怕被公子相中双双离去。
七月的火星开始西移，
八月将要收割苇草。
三月修剪桑树，
取来斧头磨好，
砍去多余的树枝，
再把嫩桑叶摘掉。
七月伯劳鸟声声，
八月纺线缠绕。
麻布染成青色和黄色，
我染的大红色明亮妖娆，
为公子制衣做袄袍。
四月远志结下了籽实，
五月里知了始鸣。
八月收割庄稼，
十月草木叶落纷纷。
冬月猎取狸子，
剥下狐狸的皮毛，
为公子把皮衣缝纫。
腊月大家一起聚集，
围猎时有如操练三军。
打来小兽自己留下，
捕捉的大兽献给头人。
五月蝗虫振腿发出声响，
六月纺织娘扇翅歌唱。
七月蟋蟀在野外，
八月来到屋檐下，
九月悄悄进室内，
十月到我床下藏。
将洞孔堵死熏老鼠，
抹严门缝封北窗。
可怜我妻子儿女啊，
到了寒冬年关至，
才住进这个破地方。
六月吃李子和葡萄，
七月吃水煮野葵与大豆。
八月从树上打下枣，
十月里又收割稻。
酿制来年享用的春酒，
祈求人生长眉又寿高。
七月吃的是瓜，
八月摘取葫芦，
九月拾取芝麻，
采来茅草臭椿当柴烧，
我们像牲口一样受煎熬。
九月把菜圃筑成晒场，
十月把五谷收进粮仓。
有黍子高粱早晚分熟的稻子，
还有小米芝麻与豆类各样。
可怜我们这些农夫啊，
刚刚收拾完庄稼，
就要被派去筑宫房。
白天忙着割茅草，
晚上还要搓绳忙。
赶紧爬上地头的草房维修，
又将准备明年开春的繁忙。
腊月凿冰咚咚的响，
正月送入冰窖内储藏。
二月初一取出来祭寒神，
献上韭菜和羔羊。
九月天高气爽，
十月清扫谷场，
把两樽美酒斟满，
叫下人宰杀小羊，
一起登上献祭的高台，
举起兕兽角的酒器，
齐声高呼万寿无疆！
【作品赏析】：
梁启超《要籍解题及其读法》一书中曾言：“《诗经》为古经中最纯粹可信之书，绝不发生真伪问题，故但考其年代已足……其次《豳风》之《七月》一篇，后世注家谓周公述后稷、公刘之德而作，然羌无实据。诗玩語似应为周人自豳迁岐以前之民间作品。且篇首“七月流火，九月授衣”云云，所用为夏正，故亦可推为夏时代作品，果尔，则三百篇中此为最古，且现存一切文学作品中亦此为最古矣……”
《七月》是一首农事诗，它真实的记录了三四千年前的四时农作，记录了当时的农作物、农具、动植物、鸟类、昆虫等。还记录了当时的养蚕、纺织、染色、制衣、酿酒、储冰、园艺、建筑。也记录下狩猎和有军事训练。从这些记录，我们可以看到当时的农业及相关的工艺水平。在社会方面，我们只能看到当时农民（部落民）的吃、穿、住的基本状况，从中我们知道，他们所享用的并不是他们所生产的。他们生产的五谷要集中起来献给“公”，他们授命績麻、打猎，把制成的麻衣和皮衣献给“公子”，也没有看到他们有享用自己制作的春酒和储冰的记录，估计那不是属于他们的。属于他们的只是白天晚上无休止的劳动，不仅无食，还“无衣无褐”。
整首诗就像记流水账似的，翻来覆去按月份（农时）排列对应的工作，或者对应的鸟类昆虫的活动，虽然很珍贵，但作为诗，它并不比其他《诗经》中的诗出色，而且很压抑。唯有采桑女采桑一节，读来欢快，最后因采桑姑娘突然想到“公子”的行径悲从中来，也戛然而止。
诗中写到了他们的劳动是受农事官员的监督的，这就让人想到，当时有国家、政府和等级吗？当时的这些部落中人是奴隶吗？我们看了这如同纪录片一样的多维度的古诗后，都会有这一问。而且，这首诗的结尾殊难理解：两樽酒是为谁而斟？由谁来喝？万寿无疆是为谁呼喊？我实在不好翻译，猜不出主体是谁。
《七月》的价值有如百科全书，虽然我们是在不知当时的政治背景下读此诗，但是对三四千年前的我们的先民在农业生产上的成熟程度，对他们的耐苦勤劳，是由衷的赞叹的。
