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倪师笔记64卦之坎为水
周易六十四重卦辑：第二十九卦“坎为水”
坎者，一阳陷于二阴之中，外虚内实，体柔而用刚，其象为水。水性流下，故坎下也。
29 ䷜ 坎[kǎn]为水，下坎上坎，010/010全卦喻示：身陷于险，处险、脱险的事理。
卦辞：有孚，维心亨，行有尚。
坎者，险也，陷也。习坎者，通险也。卦德上坎险、下坎险，由此险而达彼险，险而能通，故谓习坎。此黑中有白，阴中返阳之卦，承上颐卦而来。颐者，以虚求实，求其坎陷之真阳也。
人自乾坤相交之后，一点元阳，走于坤宫，坤实而成坎，乾变而成离，于是阴陷其阳，天根昧而心交物，性相近而习相远，日习日下，陷于下愚不移之地，而莫知底止矣。
然习恶则恶，习善则善，是在人习之如何耳。习恶者，入险之道；习善者，出险之道，出险须要能信其险。信者，心之主宰，若能信险，则不为外物所惑，习于善而即能善，所谓一念回机如同本得，是以习坎有孚，维心亨也。
有孚即心亨，不孚心不亨。有孚之心，即是道心，道心发现，人心不起，正气增长，邪气渐退，可以出入乎阴阳之中，而不为阴阳所拘矣。但信其有险，须要习而出险，信而不习，如不信也。既能信又能习，不隐不瞒，真履实践，日习日善，自卑登高，由下而上，渐习于高明之境，尽性至命，还元复初而无难，故日行有尚。尚者，上也。行之能上，不行不上，知之尤贵于行之耳。
彖[tuàn]曰：习坎，重险也。水流而不盈。行险而不失其信，维心亨乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也;地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉!
习坎，指双重坑险,水流进坑中都不能满坑。君子遇险却不失诚信，顺利地维系众人的心，这是因为他刚健中正。行有尚，这是说前往有收获。天险，是指天高不可攀;地险，是指地面山川丘陵密布。但王公却能设置险障来守卫他的国家。这种险能因时而用的道理真是大啊!
象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。(洊[jiàn]音荐)
习坎者，水由此达彼也。上坎水，下坎水，是水由此而洊至于彼，由彼而洊至于此，洊而流通，习坎之象也。君子有见于此，知圣贤之事，乃成己成物两端。成己者，德行也；成物者，教事也。德行不常，则大道难入；教事不习，则学人不悟。以是于德行日就月将，温故知新，愈久愈力，期必至于深造自得而后已；于教事渐次开导，明提暗点，愈入愈引，期必至于学人通彻无疑而后已。盖德行者，身心性命之学，最精最细，毫发之差，千里之失；惟常之，则穷理尽性至命，而已可成矣。教事者，承先启后之事，至切至要，讲论不明，误人前程；惟习之，则探赜[zé]索隐阐幽，而物可成矣。但教事本于德行，教事即教其德行之事，能常德行，方能习教事；若不能常德行，则教事无本。先常德行，而后习教事，常于己者如是，习于人者亦如是，犹之水洊由此达彼，总是一水，无处不可流通也。
初六，习坎，入于坎陷，凶。
性质本愚，又习于愚，日习日下，是谓习坎。在下之习，如在坎坑，又钻窞孔，入于下流之处，而莫知所止，不凶而自致凶，此愚而又习于愚者也。
象曰：习坎入坎，失道凶也。
置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下，是因为不能坚守正道，自身软弱无能，又得不到外援，所以遭遇凶险。
爻意分析：初六爻是坎卦的初始之爻，身为阴爻，虽在阳位，但其位低下，呈下潜之势。爻辞道:习坎，入于坎窖:凶。习坎意为两坑重叠,即坑中有坑,窄为地穴或指陷阱，人于坎窖是说初六爻落人了深深的陷阱之中,难寻出路，形势十分危险。
坎卦以危险为其所用，一爻初始便陷人很深的危机之中，是因为初六爻毫无面对危险的经验，难以分辨事情的利害，无法忖度事态的轻重，却狂妄自满，贸然而动，如同行走在还未冻结实的薄冰之上，如此的冒昧莽撞，怎能不使自己落入险地!初六爻居身不正，德行与心智低微，与六四爻同为阴爻，无法应和，与邻近的九二爻亦不亲近，孤身一人，缺少援助，而自身又没有审时度势的能力，缺少自我判断的明智，所以此次以身犯险，归根结底都是初六爻自身的错咎，无可怨尤。
可断结果：初六爻正在学习如何辨识应对陷阱与坎坷，却落入陷阱之中，皆因失去了坎之正道，如同学习游泳者溺水，学习骑术者落马。
初六爻一阴在下，与其临近的九二身为阳爻，难以协调应和，阳升而阴降，两者渐行渐远背道而驰。初六爻失去依仗，自身又荒于学习，以至于见到陷阱无法分辨，落入其中无力自拔。其遭遇诚然是意料之外的，但结果却是情理之中的。
自取之道：有德行之人虽然身处高位，却毫无风险，有素养之人能教化万民，所以无人冒犯。君子之所以行走在危险之中却如履平地，皆因固守坎之正道。勤于学习能令心智澄明，德行兼备自会身端表正，见识广博当可明辨是非，这样才能行之有道，处世有度。而初六爻德行未立，学不致用，毫无见识，却一味地虚荣自满，对眼前的危险毫无觉察，妄行妄动，落入陷阱自然在所难免。
九二，坎有险，求小得。
居于二阴之中，日与小人为伍，不知亲近有道之士，终陷于下而为愚人，如在坎坑之中而有险也。幸其刚而得中，陷之不深，虽不能出险，内有主宰，亦不为下流所惑。但嫌其信险而不习出险，仅小有得，不能明善复初，大有得耳。此刚而不知习善者也。
象曰：求小得，未出中也。
虽不能脱险，但在一定程度上还是可以解决一些小问题的，说明仍未脱离险境。
爻意分析：九二爻为坎卦之阳爻，居于阴位，虽然自身阳刚，但是上下爻皆是阴爻，其阳刚之气为重阴所遮蔽，如同被小人所包围，无法脱离，难以得志，所以爻辞中道：坎有险，求小得，意为，九二爻亦在陷阱之中遭遇危险，但是已经找到了脱离困境的办法，虽然目前还无法完全脱险，但是也算小有成就。九二爻阳爻处于众阴爻的夹攻之中，虽然阳刚中正，一时却也无法解决眼前的危难。求小得，喻为九二爻并不急于求成，而是先求小得，于自保之中逐步找到解决问题的方法。
可断结果：九二爻身在正位，又是阳爻，虽然处于险境之中，必不至于遭遇凶祸。但是切不可心生焦躁,不将眼前的小成放在眼里，而心系在大得之上。需知日后的大得乃是靠眼前的小成积累而来的，若是此时因小而不为，势必影响之后的脱困的成就。若是刚愎自用，不去忖度身边的凶险，只求大获，那么必定功败垂成。
自取之道：九二爻陷入两阴爻的夹攻之中，为坎卦之险象，虽然所遭遇的危机并非一朝一夕能够化解的,但是因其刚猛中正，在危厄之中自保的能力还是有的。九二爻持守中道，所以不会妄行妄动，使眼前的危机趋于恶化，而会在困境之中找到缓解的办法，因其才能卓越，即便暂时无法脱离困境，其努力也不会白费，能小有所成，为之后的脱困打下基础。君子身临险境应当安之若素，随遇而安，此时不急于超越阻挡，可效流水暗中积蓄，待盈满之际，趁时乘势，脱离困境。
六三，来之坎坎，险且枕，入于坎陷，勿用。
性质本险，又愚而自用以行险，险而又险，是来之坎坎矣。且近上险，前进上险，后退亦险，是险且枕矣。如此之人，不信有险，俞习俞险，习之者久，陷之者深。如入于坎窞，终在险地，永为勿用之人矣。此柔而只知习恶者也。
象曰：来之坎坎终无功也。
往来进退都处在重重陷坑之间，是说虽急于求得平安，结果是欲速则不达，最终还是不能摆脱危险，走出困境。
爻意分析：六三爻，是坎卦之阴爻，居于阳位，居身不正，位于坎卦下卦与上卦中间，成夹陷之势，故而其四周都是坑坎，又因其以其阴柔乘凌九二爻之阳刚，有失德行中正，难以施展作为。
爻辞中道：来之坎坎，险且枕，人于坎窖，勿用,意为六三爻来也会遇到坎，去也会遇到坎，前后皆险，进退维谷，六三爻此时陷落深坑之中，不宜妄动，动而无果反而会陷入更深的危机。
可断结果：六三爻身处多重凶险之境地，却因居于阳位而躁动不安，大有想奋力而起，摆脱困境之象，但其居身不正，阴柔有失中正，而坎卦之大道为失中则败，所以其行动注定徒劳无功。六三爻此时若因贪功贸然而起，必定致使自身陷落更深，处境更危险，此种形势之下，唯贞静自守，行无为之举为宜。
自取之道：六三爻身为阴爻，虽然得九二阳爻与九五阳爻的照应，但是只能保得无功无过之境遇，其陷落之坑深险，难以挣脱。坎卦之大用只在于两阳爻之中，六三爻未受坎之所害，已属万幸，且不可以无为之身而强要有所做为，届时陷落之势难止，处境会更加艰险，祸患临身，难辞其咎。
六四，樽酒，簋[guǐ]贰，用缶，纳约自牖[yǒu]，终无咎。
在上刚下柔之际，性质在中人之列，习于善则能善，习于恶则即恶，可善可恶，如一樽酒而用二簋盛之也。然四与五同居，信于善者，信于善而虚心下贤，借他人之明智，以破己之昏暗，如用缶纳約，自牖以通其明。不能善者亦能善，始有咎者，终可无咎，此柔而能习其善者也。
象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
一樽酒两簋饭，是说在艰险困难的情况下能够推心置腹、相互信任地交往，刚柔相济，所以最终免遭灾祸。
爻意分析：六四爻阴爻居于阴位，与六三爻境遇相同，也为众坎所围困，但与六三爻不同的是，六四爻居 身得正，适宜有所作为。尤其是，六四临近本卦之尊爻九五，大有亲近阳刚君主，仰仗其阳相助自己之意。爻辞中写道:樽酒簋贰，用缶，纳约自牖:终无咎。樽酒簋贰，用缶。是指六四爻向君主九五爻行燕享之礼，以质朴的瓦器盛放酒水饭食向君王进献。纳约自牖:终无咎。意为六四爻通过窗户向君王交接，开诚布公，所以无咎。
六四爻身处困境，所拥有的食物有限，在君王的面前并未缺失应有的礼仪，献奉有度，宠辱不惊，故而毫无错咎。
可断结果：六四爻身为君子而临险地，既不失其诚信，又不失其礼仪，以其忠善德行打动君王之心，君臣缔结君子之交。六四爻能于重险之中，得到君王的理解与救助，完全取决于其善于与人沟通。人心之中有明亮通达处，亦有隐晦遮蔽处，六四爻正是自君王心中通达之处入手，晓之以理，动之以情，纳约自牖，为君王所接受。
自取之道：六四爻以重阴之身亲近重阳的君王六五爻，礼仪周全，报施有度。其身在危难之中，尽己所能地以粗器盛放简单食物向君王做献，以示自己的臣服与顺从，情谊深厚，因此而得到了君王的信任理解，为君王所庇护
六四爻志在于脱身陷阱，获得平安，审时度势，不用厚礼却依旧可以增进与君王的感情，足见其临危不乱，随遇而安，实是贤人之德。六四爻近居君侧，实为重臣，君臣之间繁文缛节之礼原本庞杂，但是因为六四爻很好地向君王表达了自己的处境，所以得到了君王的谅解。君臣之间赤诚相待，合作无间，所以六四爻的所作所为，完全没有错咎。
九五，坎不盈，碉既平，无咎。
居二阴之间，阳刚中正，把柄在手，既能不满不盈，不见恶于小人，又能不迁不流，大有异于小人，如坎水不盈，只既平。不满于内，亦不流外，实腹而能虚心，出于性成，是以无咎。此上智不移，不待习而自善者也。
象曰：坎不盈，中未大也。
奔流的水还未溢出陷坑，说明居中而不自大，所以，还不会发生灾害。
爻意分析：九五爻为坎卦的尊位之爻，位同君主，身为阳爻而居于阳位，居身得正，有安邦济世之才，在坎卦中最得中道。爻辞中道：坎不盈，祗既平:无咎，意思是坎中之水流动但并不会满溢出来,恰好与坎的边缘持平，比喻九五爻虽然身处于坎中却并不会遭遇危险，因为坎中之险已经消除，所以不会出现灾祸，没有错咎。
可断结果：九五爻虽然趁时乘势，但是毕竟受困于众阴之中，身在坎中暂时得平，但是并没有消除下陷的危险。坎卦之大用便在于危险的陷阱，注满水的陷阱最为凶险，因其会随时下陷，但若是九五爻弃其险陷，便会失去坎卦之用，所以九五爻此时只能先稳定局面，不适宜有大的举措，需提防坎坑因形势改变而突然陷落，令事态更加危险。
自取之道：九五爻阳刚中正，德行厚重，其坎不盈，正是因为九五爻并不妄自尊大，坎中之水盈满溢出便是祸乱之象，君王德行兼备，中正仁和，才可以令水不盈满，九五爻虽然还未走出险境，但是可以稳定局面，不使其继续恶化，是乘时得位的贤君。
身为君主却不能救天下脱离险境，九五爻却毫无错咎，是因为其中和得平，正如不会盈满的坎一般，处事是适合与恰当的，虽然目前没有脱险，但是九五爻自身具备化险为夷，反险为安的能力，假以时日，必定能摆脱困境，使天下太平。
上六，系用徵犁，置于丛棘，三岁不得，凶。
虽系小人，本性未尝不善，但性善而不知习善，自缚自束。系于不善，自暴自弃，居于险地，如系用徽纆[mò]，寘于叢棘[cóng jí]，终亦必亡而已。岂仅三岁不得出险哉！此下愚不移，终不习而终恶者也。然则，修道者，当自醒自悟。急须拜求真师，寻个出头之路，以了性命，甚勿以福缘浅薄、自暴自弃，为世间无用之物。
盖身心性命之学，人人有份。回头是岸，立登圣基，是在人之能信能习耳。果能信之习之，日习日善，必将习于至善无恶，浑然天理地位矣。人何乐而不习善者哉！
象曰：上六失道，凶三岁也。
坎卦的第六爻位(上六)面临艰险困难，不能坚守正道，所以遭受三年的凶险。
爻意分析：上六爻是坎卦中的阴爻，阴柔之身，能力低微,又处于终极的险地，有失德失道之象。爻辞中写道:系用徽，寡于丛棘，三岁不得:凶。系为拘系，徽墨是指捆绑犯人时所使用的绳索，三股绳为徽，两股绳为墨，爻辞的意思是说，将犯人捆绑着送入监牢，长达三年没有将其释放，凶险。
可断结果：上六爻因为身居高位，坎之危险已经过去，但是灾难又接踵而至，坎卦至九五爻时坎已平，到了上六爻时本应脱离险地，但是上六乃是穷极之爻，时运穷尽，天数所至，虽然逃开了陷落之危，却难逃困辱之厄，以至于身陷囹圄，难以自救。
这皆因上六爻背离中正之道，以自身的高位，逼迫尊爻九五，因而失阳难济，兼之受困于群阴之中，行动受阻，举步维艰。上六爻位极时穷，因其丢弃德行，违背道义，逞强自大，冒昧行事，未能得坎之用，反受坎之害，实为咎由自取。
自取之道：上六爻遭遇危厄，是因为心中贞正失守，致使坎之正道受阻。其行动有悖常理，必然难以成功，所以虽然不人坎之围困，却躲不过被幽囚的厄运，其境遇与陷落的道理相同。自古圣贤之人倡导世人应安守德行，有了德行才能规范自己的言行思想，见利能思其害，善守其身才能趋利避害，若失了德行便失了正道，这样必然招致灾厄。
倪师笔记64卦之坎为水
《易经》原文全解析——第29卦 坎：坎为水卦
#历史开讲#
第29卦 坎：坎为水卦
【原文】
习坎，有孚，维心亨，行有尚。
彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也，地险，山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉！
象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
【翻译】
坎卦，在重险中有诚信，因为心诚而亨通，行动会有功赏。
彖辞说：“习坎”，便是双重危险的意思。水流动就不会溢出河床，行在险中而不失诚信。因为心诚而亨通，是由于坎卦刚爻居中。得动会有功赏，是因为前往会建立功业。天险高不可攀越，地险有山川丘陵（也难能跨越），君王公侯利用险阻守卫自己的国家，险的时势作用太大了！
象辞说：水流叠连而至便是坎卦的卦象。君子从中受到启发，恒久保持美好的德行，不断提高教化人民的水平。
【解读】
事物不可能永远是顺利地得以通过，总会有坎坷阻挡，所以大过之后便是坎卦。八纯卦相重都用八卦原名，惟有坎卦称作“习坎”。“习”是重，习坎就是重坎。也就是说坎卦是两个三爻坎卦重叠而成，象征一个陷阱接着一个陷阱，一个险阻接着一个险阻，进也险、退也险，陷中有险，困上加困，进退两难，有灭顶之患。历史上最大的灾难就是伏羲女娲时期的洪水。重坎时期就是洪荒时期，每次洪荒时期都极其危险，坎水灭人丁，使生灵涂炭。
坎卦为四大难卦之一。上卦的坎可代表天上的水，即雨、露、霜、雪、云、雾等，也代表外面来的灾难；下卦的坎可代表地中的水，即河、海、泉、湖、泊等，也代表内部引发的灾难。坎卦内忧外患，可是卦辞中却没有凶险二字，这是怎么回事？原来人类是不怕任何艰难险阻的，因为人类可以克服任何艰难险阻，人类就是在与险难的搏斗中成长起来的。怎样冲破重重险难的呢？只有靠诚信。诚信是人类的大智慧，靠小聪明是无法冲破险难的。
得此卦者应处处小心，随时留意警惕。预测婚姻，多反复折磨，进退难断，受阻难成。男性得此卦有色情之灾，女性也有败节受困之恼。坎卦容易有好的财运，但运转不停的只是过手财富，随来随走。
坎卦爻辞 初六：习坎，入于坎窞，凶初六：习坎，入于坎窞，凶。
初六：重重险阻，陷入危险的深渊，凶。
【原文】
象曰：习坎入坎，失道凶也。
【翻译】
象辞说：身陷重重险阻中，是迷失道路的凶险。
【解读】
初六是从临卦的五位推移到初位，成为坎的最下一爻。自己走错路，掉到坎下之坎。落入坎中就不易出来，再落坎下之坎，陷得太深了，无法出来，故凶。陷入困境，是因为没有固守正行，加上自身的性格软弱和能力不足，没有外人帮助，遭致凶境也就是必然的了。
坎卦爻辞 九二：坎有险，求小得九二：坎有险，求小得。
九二：坎中有险，小的要求会得到满足。
【原文】
象曰：求小得，未出中也。
【翻译】
象辞说：小的要求会得到满足，是还没有从险中走出来。
【解读】
求取小有所得，是还未从中走出。九二也在下坎之中，在中位，行为不失中，又有初六比邻，故有得。但仍未离开坎中，故有险；上下有两个柔爻相辅，所以有所得。虽然获得了一些小的成功，但是仍然处于险境之中，这点小问题的解决并不能改变大趋势。此时尚未脱离危险。
坎卦爻辞 六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
六三：来去都是险阻，险境很深，小心落入危险的深渊，不要有所行动。
【原文】
象曰：来之坎坎，终无功也。
【翻译】
象辞说：来去都是险，最终不会有成功。
【解读】
进入坎陷之中，满地都是险，进入坎陷丛里去了，拔不出腿来，不会成功。这一爻与上六爻相互呼应，表明这时处在危险的最底端，难以获得安全的保证，只有暗自等待，万不可轻率行事。这个时候向前进发和向后退却都会招致祸患，不如苟且自守，如果急于获得安宁，反而会带来更大的危机，不利于走出险境。
坎卦爻辞 六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
六四：一樽酒，两盘供品，用瓦缶装着酒与供品，安置在窗户边，最终不会有灾难。
【原文】
象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
【翻译】
象辞说：一樽酒，两盘供品，说明六四爻与九五爻阴阳相交。
【解读】
在艰难的境况中能诚信交往，刚柔并用，就可以避开灾难。好比舜治理天下的时候，水灾泛滥，而大禹则主动向帝尧提出要担任治水的重担。他不负众望，呕心沥血十三载，三过家门而不入，最后终于成功地制伏了水患。而舜因此把天子的位子禅让给大禹。可见，心怀诚信会得到好处。
坎卦爻辞 九五：坎不盈，只既平，无咎九五：坎不盈，只既平，无咎。
九五：水流动而不满盈，仅与河床水平。没有灾难。
【原文】
象曰：坎不盈，中未大也。
【译文】
象辞说：水流动而不满盈，是九五居中还没有发展壮大。
【解读】
土坑中的水还没有溢出来，但是已经与地面平齐了，表明灾害还没有降临。很多灾难是由于骄傲造成的。据史料记载，在太戊执政之前，商王朝出现了衰落的局面，内忧外患不断，天灾人祸频频，一些诸侯国趁机进行叛乱，以摆脱商朝的控制。太戊执政后任用贤臣，励精图治，使商朝呈现“中兴”的大好形势。坎卦爻辞 上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶
上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
上六：用绳子捆住，放到丛棘中，三年不能够解脱，凶险。
【原文】
象曰：上六失道，凶三岁也。
【翻译】
象辞说：上六迷失道路，会有三年的凶险。
【解读】
古代监狱的围墙上为了防止犯人逃跑，往往放着一些有刺的荆棘，所以此处的“丛棘”也代指监狱。“三岁不得”按现在的话来说便是给判了三年徒刑。上六为什么会犯罪呢？象辞的解释是“上六失道”。也就是说，水本该向下流，可是上六却居于坎卦的最上面，所以违背了水的运行之道而导致凶险。
坎卦运势
运势：大凶之象。危机重重，应忍辱负重，保持平和，吃得苦中苦。
事业：陷入重重艰难中，不可冒险，应镇定自若，运用智慧，静观待变。
爱情：自身和外界的困扰和压力都很大。有私奔或分裂之忧，应慎重行事。
疾病：久病者凶，近病者速医可救。病在泌尿生殖系统。可向东南方求医。
经商：十分不利，甚至面临破产，应保持冷静，不轻举妄动，先求自保。
诉讼：因田地或盗贼之事起争讼，须反复二三次争辩，我方有理。
出行：有艰险不安之象。若寻人，可到南方坑坝河川之处。
人生：要靠自己去打拼，适合农业、水力、养殖等行业，财富会不断聚积。
《断易天机》解坎卦船涉金滩之卦，外虚中实之象
坎卦点睛
坎是坎坷、陷入困境，在失落之中不可改变自己的信念。得坎卦者大都处于险难中，明枪易躲暗箭难防，如果前面有陷阱，与其抢一秒，不如停三分。不可害人，但要防人，尽管阴谋防不胜防，但身正不怕影子斜。
唐玄宗得此卦，遭遇安史之乱
唐玄宗避安禄山之乱时占得此卦。755年，安禄山叛乱，长安失陷，唐玄宗逃往蜀中，虽然失败，但信心未失。他整顿兵力，最终得胜还都。
易经六十四卦之坎为水卦
#秋日生活打卡季#
【原文】习坎，有孚，维心亨，行有尚。
彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也，地险，山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉！
象曰：水存至，习坎；君子以常德行，习教事。
【译文】坎卦，在重险中有诚信，因为心诚而亨通，行动会有功赏。彖辞说：“习坎”，便是双重危险的意思。水流动就不会溢出河床，行在险中而不失诚信。因为心诚而亨通，是由于坎卦刚爻居中。得动会有功赏，是因为前往会建立功业。天险高不可攀越，地险有山川丘陵（也难能跨越），君王公侯利用险阻守卫自己的国家，险的时势作用太大了！
象辞说：水流叠连而至便是坎卦的卦象。君子从中受到启发，恒久保持美好的德行，不断提高教化人民的水平。
【启示】坎卦象征着一系列陷阱和危险的重重交织，进退两难，困境重重。历史上最大的灾难之一便是洪水，而坎卦正是与洪水相关的。
在坎卦中，上卦的坎代表天上的水，如雨露雪云等，代表外部的灾难；下卦的坎代表地下的水，如河海泉湖等，代表内部引发的灾难。坎卦表明内外都存在着困难和危险。然而，尽管卦辞中没有明确的凶险之词，这是因为人类具有战胜困难和险阻的能力。人类会在与险难的斗争中成长和进步。面对重重困难，唯有以诚信为基础，才能冲破难关。
得到坎卦的人应该保持警惕，时刻留意周围环境的危险。针对婚姻预测，可能会经历多次痛苦和困扰，进退难断，遭遇阻碍难以达成。男性可能面临色情上的灾难，女性可能受困于败节之恼。
坎卦也可能带来良好的财运，但财富并不稳定，会来去匆匆。
初六：习坎，入于坎窞，凶。【原文】象曰：习坎入坎，失道凶也。
【译文】象辞说：身陷重重险阻中，是迷失道路的凶险。
【启示】初六作为从临卦中的五位移动到坎卦的最下一位，被比喻为掉入坎的最深处。它象征着一个人走错了路，陷入了深深的困境。一旦陷入了坎的深渊，很难再脱身，如果再陷入坎下之坎，境况就更加凶险，无法自拔。
这是因为初六没有坚守正道，加上个人性格软弱和能力不足，没有外界的帮助，陷入困境是必然的结果。 这强调了在坎卦中的初六所遭遇的困境和凶险。它提醒我们要保持正道，坚守自己的信念，并寻求他人的帮助和支持，才能避免陷入深陷的困境中。
九二：坎有险，求小得。【原文】象曰：求小得，未出中也。
【译文】象辞说：小的要求会得到满足，是还没有从险中走出来。
【启示】九二处于下卦坎的中，行为保持中庸，与初六相邻，因此可以获得一些收获然而，九二仍然未能完脱离坎的困境，因此仍然临一定的风险。上下两个爻相辅相成，使得九二能够有所获得。
尽管九二取得了一些小的成就，但仍然处于险境之中。这些小问题的解决并不能改变整体的局势和趋势。九二尚未彻底解脱于危险之中。九二强调了尚未摆脱困境和继续面临风险的状态。这提醒我们即使在取得一些小的成功时，也不能掉以轻心，而应继续努力以走出困境。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。【原文】象曰：来之坎坎，终无功也。
【译文】象辞说：来去都是险，最终不会有成功。
【启示】一旦陷入坎陷丛中，就很难抽脚脱身，难以获得成功。这一爻与上六相呼应，表明处于危险的最底端，无法得到安全的保障。在这种情况下，最好的选择是谨慎行事，避免冒险。急于寻求安宁反而可能带来更大的危机，不利于摆脱险境。
强调了在坎卦中六三所面临的危险和困境。这提醒我们在险境中要保持谨慎，不轻率行事。同时，不论是向前进发还是退却，都可能带来祸患。最好的方式是苟且自守，等待时机，不过于急于求安宁，以免陷入更大的危机。
六四：樽酒簋（guǐ）贰，用缶，纳约自牖（yǒu），终无咎。【原文】象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
【译文】象辞说：一樽酒，两盘供品，说明六四爻与九五爻阴阳相交。
【启示】在艰难的境况中能够保持诚信交往，同时灵活运用刚柔并济的策略，可以帮助我们避开灾难。以舜治理天下为例，当时水灾泛滥，大禹主动向帝尧表示愿意承担治水的重任。他恪尽职守，用尽心力，坚持了十三年时间，三次挑战自己的家门而不入，最终成功地控制了水患。因为他的努力和诚信，舜将天子的位置禅让给了大禹。这个故事表明，恪守诚信的心态和行为是会得到回报的。
诚信交往意味着我们诚实守信，恪守承诺，与他人建立真诚的关系。在艰难的时刻，诚实和守信变得尤为重要。只有我们能够坦诚地面对困境，并努力履行自己的承诺，才能赢得他人的信任和支持。这将为我们提供更多的资源和机会，帮助我们克服困难，避免灾难的发生。
然而，仅仅依靠诚信是不够的，我们还需要灵活运用刚柔并济的策略。刚性可能使我们变得固执和死板，而柔性可以使我们更加适应和应变。在面对困境时，我们需要保持坚守原则的同时，有时也需要灵活变通，采取不同的方法和策略。这样才能更好地应对挑战，避免灾难的发生。
九五：坎不盈，只既平，无咎。【原文】象曰：坎不盈，中未大也。
【译文】象辞说：水流动而不满盈，是九五居中还没有发展壮大。
【启示】这一爻强调了避免灾难的重要性，以及诚信交往和灵活运用策略的角色。同时，也指出了骄傲可能导致灾难的发生，强调谦逊和谨慎的态度在面对艰难境况时的重要性。 据史料记载，在太戊执政之前，商王朝出现了衰落的局面，内忧外患不断，天灾人祸频频，一些诸侯国趁机进行叛乱，以摆脱商朝的控制。太戊执政后任用贤臣，励精图治，使商朝呈现“中兴”的大好形势。
上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。【原文】象曰：上六失道，凶三岁也。
【译文】象辞说：上六迷失道路，会有三年的凶险。
【启示】古代监狱的围墙上有刺的荆棘，以及“三岁不得”指的是三年徒刑。这些信息可以为我们理解上六为什么会犯罪提供一些背景。
在《易经》中，上六代表了处于坎卦的最上方，象征着水在自然界中的顶端。然而，根据《易经》的解释，水本应向下流动，上六却处于逆流之中，即违背了水运行的正常规律。这种逆行的状态被视为“失道”，所以上六象征了凶险和违背道德的行为。
结合上六失道的解释，我们可以推测上六会犯罪的原因可能是他违背了正常的道德规范和社会秩序。他的行为与周围环境和其他人的期望背道而驰，导致了罪恶和凶险的发生。
[坎卦感悟]修德修行方德度险在坎卦的六个爻位中，尽管都处于险境，但吉凶的结果却不同。这主要取决于个人是否具备自我约束力和修德守信的精神。
在现实生活中，人们难免会遇到各种险境和困难。而在这些困境中，一个人能否修德修行、自我约束，对于脱离困境以及人生事业的发展都至关重要。 修德指的是积累良好的品德和道德规范。
拥有良好的品德可以让一个人更有自我约束力，能够遵循正确的价值观和行为准则。守信则指的是诚信和信守承诺。在困境中，我们需要信守承诺，坚持自己的原则和道德标准，以便从容地应对挑战并寻找解决方案。
那些能够在困境中修德守信、坚定正直的人，更有可能摆脱险境，并在人生的道路上取得成功。这种精神和行为品质对于长远的人生事业同样至关重要，因为它们能够赢得他人的信任与支持，提升自己的声誉与影响力。 因此，无论是面临困境还是在人生的道路上，我们都应该注重修德修行，培养自我约束力，并始终坚守诚信守信的原则。这将使我们更具抵抗困难的能力，并以正直的姿态前行，朝着成功和成就的目标迈进。
白话文秒懂《易经》64卦之第5卦水天需卦爻辞解析 ...
白话文秒懂《易经》64卦之第5卦水天需卦爻辞解析
中国最重要的经典《易经》乃“群经之首、大道之源”，诸子百家都从其中汲取营养。易道广大，洁静精微，将人的修养和修行以及人的命运讲到了极致。
水天需卦：《易经》六十四卦中的第五卦。
《易经》对“需”予以赞美，认为“需”包含着诚信，抱有信念，耐心等待，结果广大而亨通。“需”反映的是某一件事或一项事业，在最初阶段必须耐心等待时机。等待必须合乎规律，才能遇险化险而达光明亨通的境地。
需卦，需，需要。需卦卦象是外卦为乾，为发展中的政权；内卦为坎，坎为水、坎险。象征等待，即使前面有险阻，但能有正当的等待方法，且心怀诚信，自然光明亨通。有利于涉越大江大川，有利于前程。
原文：乾下坎上。需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
九二：需于沙，小有言，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
六四：需于血，出自穴。
九五：需于酒食，贞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
解释：需卦，象征等待，是由于前面有险阻。心怀诚信，光明亨通，占得此卦，则必将获得吉祥。有利于涉越大江大川。
六爻辞分解：
一、初九爻：在郊野中耐心等待涉险的时机，宜持之以恒，这样才不会有过失与灾难。
占得此卦：
1、问军事：军行险地，需耐心等待脱险时机，不可冲动冒进。
2、问经商：行商之道，以恒久为利。明知前路有险，应屯积待时。
3、问功名：初求功名遇险，应耐心等待化解之机。
4、问疾病：应到幽静之处养病。
5、问六甲：生男孩。
二、九二爻：耐心的涉险等待，虽然会被引起议论，但能保持清醒的头脑，结局应该还是吉利的。
占得此卦：
1、问军事：兵行险地，宜隐伏，终会寻找到脱险之机。
2、问经商： 经营中的小口舌之非，无害商业营运，最终都能顺利。
3、问时运：时运不通，需有口舌，终会无事。
4、问六甲：生男孩。
三、九三爻：在河边泥泞中等待，更需谨慎，稍或冒进，便会引祸上身，有如遭遇强盗袭击那样的不幸发生。
占得此卦：
1、问军事：行军打仗，需谨慎自持，立于不败之地为首要，不能妄动。
2、问经商：行商，宜资金流动，不宜拘泥，若拘泥不化，内有疑忌，遂致外生变端。
3、问功名：求取功名如拘泥不前，必将难成。
4、问婚姻：拘于泥，为不进之象，故婚事难成。
5、问六甲：生男孩。
四、六四爻：如身陷险境受了伤，应老老实实等待脱险的机会，切不可愤然冲动。
占得此卦：
1、问军事：作战中受伤，老实呆着，待机脱险。
2、问经商：看爻辞，如是经营矿业，可得利。
3、问功名：只有呕尽心血，方能出人头地。
4、问疾病：应是吐血之症，须调血养气，使阴阳调和，自可出险得生。
5、问家宅：家道有走出困境之象，吉。
6、问六甲：生男孩，产中有惊无险。
五、九五爻：即便身处险境，只要品行端正，仍然可以获得很好的结果。此时，如果还有美酒佳肴，那就更好了。
占得此卦：
1、问军事：从爻辞中看，有美酒佳肴，应是犒赏凯旋之师之象，贞吉。
2、问经商：爻辞中显示为经营酒馆或粮食等业，正在盈利，吉。
3、问功名：为鹿鸣宴乐之时，吉。
4、问婚姻：看爻辞，有酒有肉，正是婚嫁之时，吉。
5、问六甲：生男孩。高兴得子宴请。
六、上六爻：柔顺是制伏刚强的利器。在身陷险境之时，有三位不速之客光临，但只要以礼待之，最终必将逢凶化吉。
占得此卦：
1、问军事：战中凭险自守，此时敌兵三面来围，故不宜再战，以礼求和后自吉。
2、问经商：贮货而不能藏货，只要有利，即可出售。做生意，以和为贵，不能贪心。
3、问婚姻：经媒人娶已嫁过之女，后吉。
4、问疾病：入穴，凶象。终吉，终而后吉，于病亦凶。
5、问六甲：生男孩才吉。
