207《易经》第三十卦 离卦 离为火
207《易经》第三十卦 离卦 离为火
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一、卦象
“离卦”是《易经》六十四卦的第三十卦。这一卦是重卦，上卦下卦都是“离”。“离”为“火”，“火”代表光明。
上卦下卦都是火，代表“日月同辉”、“天地通明”“ 一片光明”之象；
内卦外卦都是火，就代表里里外外都“光明”，代表“表里如一”、“ 心怀坦荡”、“ 光明磊落”、“正大光明”之象。
“离”为“火”，“火”不会孤立存在，用今天的科学知识来解释，一定是可燃物质燃烧以后才能起火。
“光”也不会孤立存在，一定是有“火”才有“光”。
“火”的燃烧，是建立在不断消耗“可燃物质”的基础上的。
因此“离卦”含有“燃烧自己照亮别人”“大公无私”的“无私奉献精神”的寓意。
而“照亮别人”有传承光明，感化教化，发扬光大的寓意。发扬光大的是“胸怀坦荡”“表里如一”的“光明正大”精神；燃烧自己照亮别人的“无私奉献” 精神。
“可燃物质”、“火”、“光”三者相互依存而存在。因此，“离”还有依存、依附的意思。寓意“正大光明”必须依附于“高尚道德”。
“坎卦”是调动一切可以调动的力量，战胜“坎险”的方法论。“离卦”是如何调动一切可以调动的力量的方法论。“离卦”是“坎卦”的延续和补充。
如果在社会上，发扬光大的是“胸怀坦荡”“表里如一”的“光明正大”精神；燃烧自己照亮别人的“无私奉献” 精神。弘扬的都是“高尚道德”。还有什么力量调动不起来呢？
一切能够调动的力量，都可以调动起来。那还有什么“艰难险阻”不能战胜呢？
二、卦辞
【原文】离，利、贞。亨。畜牝牛吉。
畜：畜养。
牝牛：指母牛。
牝牛精神：吃的是草，从事都是繁重劳动，还要肩负繁殖小牛发展牧业的重任，同时还要挤奶提高人类的生活品质，最后“油尽灯枯”了，还要把肉体奉献给人类。可以说“牝牛”是“无怨无悔”无私奉献的象征。引申为：无私奉献精神。
【译文】离卦，大利，坚守正道，亨通；畜养母牛，吉祥。
引申意思：离，大利，坚持正道，亨通。弘扬“牝牛”般的无私奉献精神，吉祥。
三、彖辞
【原文】彖曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故，是以畜牝牛吉也。
分段解释
【原文】彖曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。
丽：依附；附着。
【译文】彖辞说：“离”就是“丽”，“丽”就是“依附”。 离，丽也
日月依附天而周而复始；万类依附地而生生不息。日月丽乎天，百谷草木丽乎土
“离”之“表里如一”、“光明正大”，依附的是“正道”，只有“正道”才能感化、教化天下万民。重明以丽乎正，乃化成天下。
【原文】柔丽乎中正，故，是以畜牝牛吉也。
【译文】怀柔亲民的管理依附的是“中庸”“正直”，“中庸”就不会“激化矛盾”；“正直”就不会“偏离正道”。柔丽乎中正
用“牝牛”般的无私奉献精神，去感化教化人民，在全社会弘扬无私奉献精神，吉祥。故，是以畜牝牛吉也
四、象辞
【原文】象曰：明两作，离。大人以继明照于四方。
【译文】象辞说：上卦下卦都是“火”，一片光明就是“离卦”的表象。
管理者要传承高尚道德，用道德的光辉来照耀四方。
《易经》六十四卦之归妹卦
卦辞归妹。征凶，无攸利。
归妹卦。前进有凶祸，没有什么适宜的事。
“归妹”是把妹妹嫁出去，但妹不一定是妹妹，可代表年轻的女子。上卦震是长男，下卦兑是少女，可说是哥哥要将妹妹嫁出；震也是诸侯，所以各爻取象都以诸侯娶女为典型，一娶就娶九个，所谈并非一般人的嫁娶。为什么前进有凶祸呢？因为归妹代表结婚，结婚本身就是大事了，你还要往哪里走呢？没有什么适宜的事，是因为光结婚就够忙的，不要再想别的事情。“征凶”代表若占到这个卦，就不要再计划往前走，先稳住现在的情况。《序卦传》曰：“进必有所归，故受之以归妹。”渐卦是讲进展的，进展到一个阶段就应该要有归宿。《杂卦传》曰：“归妹，女之终也。”女子最后的归宿是出嫁，古人认为女子出嫁是回到她真正的家，所以用“归”字。
归妹卦是渐卦的覆卦。由爻位看来，只有初九和上六是正，中间四爻皆不正，也就是说结婚这件事很容易出差错。归妹卦是由泰卦变来，泰卦的九三与六四换位，形成雷泽归妹。
彖传《彖》曰：“归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也。说（yuè）以动，所归妹也。征凶。位不当也。无攸利，柔乘刚也。”
《彖传》说：归妹卦，说的是天地间的大道理。天地的阴阳二气不交流万物就无法出现。归妹，使人类的生命可以终而复始。喜悦而行动，因为所要嫁的是妹妹。前进有凶祸，因为所处的位置不恰当。没有什么适宜的事，因为柔顺者凌驾要刚强者之上。
女子出嫁之后就要组成新家庭，繁衍下一代了。归妹，使人类的生命可以终而复始，先说“终”再说“始”，代表结束还要再开始，若说“人之始终”，结束以后就什么都没有了。兑卦悦，震卦动，喜悦而行动，往前进不恰当，因为所处的位置不恰当，中间四爻都是位置不当，什么事不适合做，因为柔顺者凌驾在刚强者之上。柔顺者指六三和六五，都“乘刚”，凌驾在刚强者之上。
象传《象》曰：“泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。”
《象传》说：沼泽上有雷鸣，这就是归妹卦。君子要长久直到结束，知道弊端而防范。
个人生命有结束，人类要永远传续下去，知道有始无终的害处，所以要防患未然。
爻辞初九。归妹以娣，跛能履，征吉。
《象》曰：“归妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。”
初九。嫁妹妹时，以娣陪嫁。脚跛了还能走，前进吉祥。
《象传》说：嫁妹妹时，以娣陪嫁，是为了维持长久。脚跛了还能走，是因为有吉祥承续下去。
“娣”是陪嫁的小妹妹，古代诸侯娶妻时，有正室一人，陪嫁的娣侄二人，称为“媵”（yìng）。娣是正室之妹，侄是正室的侄女。再加上这三人的娣侄各二人，总数是九人，“诸侯一娶九女”就是这个意思。意即这一家两代之中，有九个人都嫁给同一个丈夫，不管谁话得长谁活得短，丈夫都离不开这个家族的范围。
初九在下卦兑中，兑是少女，就成为妹，在本卦中角色如娣，所以说“归妹以娣”。初九居下位为足，兑卦是毁折，所以说“跛”。初九以阳爻居刚位有动向，不但能履，脚跛了还能走，并且往前进是吉祥。就归妹卦来说，娣是正室的助手，再往前一步就是正室，其吉可以相承。虽然现在不是正室，本身有些不圆满的地方，但是还能走，只要有机会就接着上去了。
九二。眇能视，利幽人之贞。
《象》曰：“利幽人之贞，未变常也。”
九二。眼有疾还能看，适宜幽隐的人保持正固。
《象传》说：适宜幽隐的人保持正固，是因为没有改变常道。
九二、六三、九四构成互卦离，离是眼睛，在底下的兑卦里，兑是毁折，所以说“眇”。下卦是兑，兑代表泽，九二在沼泽里面，等于是隐居幽隐的人，还能看是因为还在中间，居中是好的位置。初九和九二都是类似的情况，必须做该做的事，因为并非正式的妻，是陪嫁来的，就要守住这个分寸。
六三。归妹以须，反归以娣。
《象》曰：“归妹以须，未当也。”
六三。嫁妹妹时，以妾陪嫁，要回去再以娣陪嫁。
《象传》说：嫁妹妹时，以妾陪嫁，是因为位置不恰当。
“须”为妾，六三在下卦兑中，兑为妾，所以说“归妹以须”。六三以阴爻居刚位，不正也不中，“未当也”。至于“反归以娣”的理由是六三若不回头，往前就进入互卦坎，坎为险，为加忧，回头则是依循正途，以娣陪嫁。依常情考虑，妻娣是胏妹，易于和睦相处，妻妾则难以共融了。所以古代有很多姊妹同侍一夫，比如尧把两个女儿都嫁给舜，也许是认为这样就不必办两次婚礼，也许是认为这样就可以免去嫁得不好的抱怨，不论如何，我们从这个卦中可以了解当时的风俗习惯。
九四。归妹愆期，迟归有时。
《象》曰：“愆期之志，有待而行也。”
九四。嫁妹妹延误了婚期，晚些出嫁也会有一定的时候。
《象传》说：延误婚期的心意，是有所等待才要行动。
其实迟归没关系，只要有一个日期，再晚也都会来到，就怕迟归无时，遥遥无期。九四在互卦离里，离代表日，一日、二日的天数；又在互卦坎里，坎代表月，日月代表时间很长而没有办法决定。不过九四已经到了上卦震，震为春季、为行动，合为春季就可以出嫁。古时候结婚大部分在春季，所以迟归有时，虽然稍微晚一点，到时机成熟还是可以行动。九四以阳爻居柔位，无正应所以必须“有待而行”，所待者既是时机也是佳偶。这一爻提醒人不要着急，所求的事情虽然晚一点，还是会到。
六五。帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。
《象》曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。”
六五。帝乙嫁妹妹，这位女君的服饰还没有娣的服饰那么华美。月亮快到满盈的时候，吉祥。
《象传》说：帝乙嫁妹妹，还没有娣的服饰那么华美。她处在中间的位置，因为是以尊贵的身份出嫁的。
帝乙是商纣王的父亲，商纣王是商朝最后一位天子，帝乙把妹妹嫁给周文王的父亲，所以周文王和商纣王本是亲戚关系。“女君”是天子的妹妹，女君重礼而不骄，以阴爻处尊位，地位高贵又能柔顺，是以尊贵的身份出嫁的。正妻的衣服比不上娣的服饰那么华美，因为正妻有实，不再需要外面的装饰，就让陪嫁的人穿得漂亮些。两者服饰的对照，是来自于六五和九二对应。归妹卦由泰卦变来，卦变时六五、九二未动，六五在上，上面原是坤，坤为布，一般是在家里穿的粗布衣服。九二在下，原本是乾卦，乾代表金，穿的衣服披金戴玉；后变为兑，兑为妹、为娣。所以六五地位高，但是穿得朴素，九二在下卦，地位低却穿得较华美。人不能既要里子又要表面。这里提醒人不要太过夸张。
“望”是每月十五日，“月几望”月亮快要满的时候。九二在下卦兑中，兑是农历初八，卦象是月亮慢慢要满了。月满的下一步就要缺了，但帝王的妹妹下嫁诸侯，能够谦虚，满而不骄，所以吉。
上六。女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
《象》曰：“上六无实，承虚筐也。”
上六。女子捧着竹筐，里面是空的。士人宰杀活羊，无法取得血。没有什么适宜的事。
《象传》说：上六没有东西，是因为捧着空的筐子。
上六所处的上卦，是由坤变震，坤本身是虚的，变成震之后像一个内部空的竹筐。坤为女，所以说“女承筐无实”。上六所对的六三在下卦，下卦本是乾，乾为男，变为兑，兑为羊。六三在互卦坎里，坎为血，坎在兑上，血在上而羊在下，等于是杀羊而血却不流出来，这代表没有任何适合做的事。古代女子出嫁三个月之后，就要参与祭祀的礼仪，然后才能被正式接纳，成为一家人。男子要负责杀羊取血来祭祀，取不出血，祭祀不成，归妹卦最终是什么事情都不适合。
《易经》第三十卦——离卦，卦象解读，你能看懂多少？
今天跟大家讲解《易经》第30卦——离卦，跟其他人解读《易经》，我直接用卦象来为大家解读，各位可以尝试一下看看自己能够看懂多少。
离卦，上离下离，卦辞为“利贞，亨；畜牝牛吉”。
六二跟六五居于上下之中，因此为“利贞”，离卦为阴附于阳，六二、六五附于上下阳之中，有亨之象。
坤为牛，离卦得坤卦中爻，因此离也有牝牛之象。
初九爻辞：“履错然，敬之，无咎”
离卦为火，火性炎上，初九为阳爻，阳进阴退，因此都有履之象。
初爻为震卦正位，初爻变为艮卦，艮卦综震，震也有履之象。
艮为径路，有交错之象。
所谓“错然”，是指敬慎之貌，
结合起来就是初九为离卦初始，将做大事之前，应当保持警惕，才能没有过错。
六二爻辞：“黄离，元吉”
坤为黄色，离卦得坤卦中爻，既有牛象，也有黄之象，离卦卦德为“丽”，六二附丽于上下二阳，所以叫作“黄离”，六二当位得中，因此“元吉”。
九三爻辞：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶”
日昃是日落的意思，九三居于下卦之末，下卦离有日之象，因此结合起来有“日昃”之象。
234爻为巽卦，巽错为震，震为缶，此外，第三爻爻变，下卦为震，也是缶之象。
震为声响，也为歌，345爻为兑，兑为口，也有歌之象。
兑卦错卦为艮卦，艮为老，为大耋之象。
九四爻辞：“突如其来如，焚如，死如，弃如。”
全卦为离卦，离为火，火性炎上，九三炎上进入九四，突入其来如，不可回于九三，六五尊贵，不敢犯进，九四为阳爻居于阳位，失位，不上不下，因此火止于九四，焚如，死如，弃如。
通观此爻，位于上下两离火之交接，而自身不正，不能融于其中。
《象传》说得更加明确：“突如其来如，无所容也。”，离卦为丽为依附，阴附于阳，然而九四为阳，自然无所容也。
六五爻辞：“出涕沱若，戚嗟若，吉”
出涕沱若，泪流满面的的意思，上卦为离，离为目，345爻为兑，兑为雨水，因此结合起来有泪流满面之象。
上卦离卦错坎，坎为水，为忧虑之象，也与之相符。
六五下承九四阳刚之才，离火炎上，有将犯进之象，柔不胜刚，但是离卦为丽，阴丽于阳，因此为吉。
上九爻辞：“王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎”
345爻为兑卦，兑为斧钺，上离为兵甲，有征伐之象，上九位于兑卦之上，离卦之极，又是阳爻，因此有王用出征之象。
346爻合而为乾，345爻合而为兑，乾为首，兑为折毁，因此综合4爻来看，有折首之象，此外上卦为离卦，离卦错坎，坎卦为坤卦中爻多出阳爻，有折坤之象，而坤卦错卦为乾，乾为首，因此离卦本身就有杀之象。
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《易经》六十四卦之归妹卦
卦辞归妹。征凶，无攸利。
归妹卦。前进有凶祸，没有什么适宜的事。
“归妹”是把妹妹嫁出去，但妹不一定是妹妹，可代表年轻的女子。上卦震是长男，下卦兑是少女，可说是哥哥要将妹妹嫁出；震也是诸侯，所以各爻取象都以诸侯娶女为典型，一娶就娶九个，所谈并非一般人的嫁娶。为什么前进有凶祸呢？因为归妹代表结婚，结婚本身就是大事了，你还要往哪里走呢？没有什么适宜的事，是因为光结婚就够忙的，不要再想别的事情。“征凶”代表若占到这个卦，就不要再计划往前走，先稳住现在的情况。《序卦传》曰：“进必有所归，故受之以归妹。”渐卦是讲进展的，进展到一个阶段就应该要有归宿。《杂卦传》曰：“归妹，女之终也。”女子最后的归宿是出嫁，古人认为女子出嫁是回到她真正的家，所以用“归”字。
归妹卦是渐卦的覆卦。由爻位看来，只有初九和上六是正，中间四爻皆不正，也就是说结婚这件事很容易出差错。归妹卦是由泰卦变来，泰卦的九三与六四换位，形成雷泽归妹。
彖传《彖》曰：“归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也。说（yuè）以动，所归妹也。征凶。位不当也。无攸利，柔乘刚也。”
《彖传》说：归妹卦，说的是天地间的大道理。天地的阴阳二气不交流万物就无法出现。归妹，使人类的生命可以终而复始。喜悦而行动，因为所要嫁的是妹妹。前进有凶祸，因为所处的位置不恰当。没有什么适宜的事，因为柔顺者凌驾要刚强者之上。
女子出嫁之后就要组成新家庭，繁衍下一代了。归妹，使人类的生命可以终而复始，先说“终”再说“始”，代表结束还要再开始，若说“人之始终”，结束以后就什么都没有了。兑卦悦，震卦动，喜悦而行动，往前进不恰当，因为所处的位置不恰当，中间四爻都是位置不当，什么事不适合做，因为柔顺者凌驾在刚强者之上。柔顺者指六三和六五，都“乘刚”，凌驾在刚强者之上。
象传《象》曰：“泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。”
《象传》说：沼泽上有雷鸣，这就是归妹卦。君子要长久直到结束，知道弊端而防范。
个人生命有结束，人类要永远传续下去，知道有始无终的害处，所以要防患未然。
爻辞初九。归妹以娣，跛能履，征吉。
《象》曰：“归妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。”
初九。嫁妹妹时，以娣陪嫁。脚跛了还能走，前进吉祥。
《象传》说：嫁妹妹时，以娣陪嫁，是为了维持长久。脚跛了还能走，是因为有吉祥承续下去。
“娣”是陪嫁的小妹妹，古代诸侯娶妻时，有正室一人，陪嫁的娣侄二人，称为“媵”（yìng）。娣是正室之妹，侄是正室的侄女。再加上这三人的娣侄各二人，总数是九人，“诸侯一娶九女”就是这个意思。意即这一家两代之中，有九个人都嫁给同一个丈夫，不管谁话得长谁活得短，丈夫都离不开这个家族的范围。
初九在下卦兑中，兑是少女，就成为妹，在本卦中角色如娣，所以说“归妹以娣”。初九居下位为足，兑卦是毁折，所以说“跛”。初九以阳爻居刚位有动向，不但能履，脚跛了还能走，并且往前进是吉祥。就归妹卦来说，娣是正室的助手，再往前一步就是正室，其吉可以相承。虽然现在不是正室，本身有些不圆满的地方，但是还能走，只要有机会就接着上去了。
九二。眇能视，利幽人之贞。
《象》曰：“利幽人之贞，未变常也。”
九二。眼有疾还能看，适宜幽隐的人保持正固。
《象传》说：适宜幽隐的人保持正固，是因为没有改变常道。
九二、六三、九四构成互卦离，离是眼睛，在底下的兑卦里，兑是毁折，所以说“眇”。下卦是兑，兑代表泽，九二在沼泽里面，等于是隐居幽隐的人，还能看是因为还在中间，居中是好的位置。初九和九二都是类似的情况，必须做该做的事，因为并非正式的妻，是陪嫁来的，就要守住这个分寸。
六三。归妹以须，反归以娣。
《象》曰：“归妹以须，未当也。”
六三。嫁妹妹时，以妾陪嫁，要回去再以娣陪嫁。
《象传》说：嫁妹妹时，以妾陪嫁，是因为位置不恰当。
“须”为妾，六三在下卦兑中，兑为妾，所以说“归妹以须”。六三以阴爻居刚位，不正也不中，“未当也”。至于“反归以娣”的理由是六三若不回头，往前就进入互卦坎，坎为险，为加忧，回头则是依循正途，以娣陪嫁。依常情考虑，妻娣是胏妹，易于和睦相处，妻妾则难以共融了。所以古代有很多姊妹同侍一夫，比如尧把两个女儿都嫁给舜，也许是认为这样就不必办两次婚礼，也许是认为这样就可以免去嫁得不好的抱怨，不论如何，我们从这个卦中可以了解当时的风俗习惯。
九四。归妹愆期，迟归有时。
《象》曰：“愆期之志，有待而行也。”
九四。嫁妹妹延误了婚期，晚些出嫁也会有一定的时候。
《象传》说：延误婚期的心意，是有所等待才要行动。
其实迟归没关系，只要有一个日期，再晚也都会来到，就怕迟归无时，遥遥无期。九四在互卦离里，离代表日，一日、二日的天数；又在互卦坎里，坎代表月，日月代表时间很长而没有办法决定。不过九四已经到了上卦震，震为春季、为行动，合为春季就可以出嫁。古时候结婚大部分在春季，所以迟归有时，虽然稍微晚一点，到时机成熟还是可以行动。九四以阳爻居柔位，无正应所以必须“有待而行”，所待者既是时机也是佳偶。这一爻提醒人不要着急，所求的事情虽然晚一点，还是会到。
六五。帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。
《象》曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。”
六五。帝乙嫁妹妹，这位女君的服饰还没有娣的服饰那么华美。月亮快到满盈的时候，吉祥。
《象传》说：帝乙嫁妹妹，还没有娣的服饰那么华美。她处在中间的位置，因为是以尊贵的身份出嫁的。
帝乙是商纣王的父亲，商纣王是商朝最后一位天子，帝乙把妹妹嫁给周文王的父亲，所以周文王和商纣王本是亲戚关系。“女君”是天子的妹妹，女君重礼而不骄，以阴爻处尊位，地位高贵又能柔顺，是以尊贵的身份出嫁的。正妻的衣服比不上娣的服饰那么华美，因为正妻有实，不再需要外面的装饰，就让陪嫁的人穿得漂亮些。两者服饰的对照，是来自于六五和九二对应。归妹卦由泰卦变来，卦变时六五、九二未动，六五在上，上面原是坤，坤为布，一般是在家里穿的粗布衣服。九二在下，原本是乾卦，乾代表金，穿的衣服披金戴玉；后变为兑，兑为妹、为娣。所以六五地位高，但是穿得朴素，九二在下卦，地位低却穿得较华美。人不能既要里子又要表面。这里提醒人不要太过夸张。
“望”是每月十五日，“月几望”月亮快要满的时候。九二在下卦兑中，兑是农历初八，卦象是月亮慢慢要满了。月满的下一步就要缺了，但帝王的妹妹下嫁诸侯，能够谦虚，满而不骄，所以吉。
上六。女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
《象》曰：“上六无实，承虚筐也。”
上六。女子捧着竹筐，里面是空的。士人宰杀活羊，无法取得血。没有什么适宜的事。
《象传》说：上六没有东西，是因为捧着空的筐子。
上六所处的上卦，是由坤变震，坤本身是虚的，变成震之后像一个内部空的竹筐。坤为女，所以说“女承筐无实”。上六所对的六三在下卦，下卦本是乾，乾为男，变为兑，兑为羊。六三在互卦坎里，坎为血，坎在兑上，血在上而羊在下，等于是杀羊而血却不流出来，这代表没有任何适合做的事。古代女子出嫁三个月之后，就要参与祭祀的礼仪，然后才能被正式接纳，成为一家人。男子要负责杀羊取血来祭祀，取不出血，祭祀不成，归妹卦最终是什么事情都不适合。
