“太岁”究竟是什么？犯太岁”？是什么意思
古语有云：“太岁当头坐，无喜恐有祸”，讲的是到自己的生肖本命年时，皆会遇到所谓的“岁冲”(又称坐太岁)或“犯太岁”(正冲)，加上另外两个生肖会有“岁破”(正冲太岁、偏冲太岁)，也就是每年会有3个生肖属相受到“太岁星”的冲克，必须要在农历正月十五以前到庙里“安奉太岁”、祈求太岁星君庇佑，以免灾祸降临。
然而，“太岁”究竟是什么?照理说“本命年”鸿运当头，怎么又会“犯太岁”呢?这一切都要从太岁信仰讲起。
“太岁”的由来
民间传说“太岁”为凶星，起源自木星(又名岁星)，又有称主四季寒暑或十二时辰之神为“太岁”的说法。
中国古代相信“天人感应”，透过对日月星辰的观察，认为星体的光晕亮度改变、日月蚀，以及星体的排列方式与运行方向都是事情发生的征兆，对应到人世间的吉凶祸福，逐渐衍生为对星辰的信仰，并加以神格化，岁星亦在其中。
然而，太岁起源的确切时间点已经难以考据，但从相关的文献记载中可以略知一二。《礼记•月令》：“立春之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊”。东汉经学家郑玄注称：“《王居明堂位礼》曰：‘出五里迎岁’，盖殷礼也”。虽然无法确定东汉学者所言是否正确，但保守估计太岁信仰大概可以追溯至西周时期。
根据出土于陕西临潼的西周青铜器“利簋”上铭文记曰：“珷征商，隹甲子朝，岁鼎克昏夙又商”。“珷”指西周武王，于伐商牧野之战的甲子日这天，因岁星当位而战胜告捷，后世的《国语》、《荀子》、《史记》等典籍都有记载“避岁”一事(攻打岁当之国必败)，对于先秦两汉的军事决策具有不可小觑的影响力。不过此时仍然将太岁和岁星混为一谈，到了战国时代晚期才逐渐将太岁取代岁星，从“避岁星”变成“避太岁”;至汉武帝时太岁才从岁星的观念中分化出来取得独立。
简单来说，岁星就是主祸福吉凶的星辰。
从星辰、小说人物到掌握吉凶的神灵
除了中国古代天文学上的星辰，其实“太岁”离中国人并不遥远。
以宋代话本《大宋宣和遗事》为基础，所发展出的章回小说、又被誉为中国文学四大名著之一的《水浒传》，书中记述阮氏三雄的老大阮小二，除了后来出任梁山泊东南水寨水军头领、在天罡星中座次为第27的“天剑星”，其江湖浑号“立地太岁”，代表此人凶悍无比，平常人不敢在太岁头上动土、惹不起，如同地面上的“太岁星”。
再如成书于明代的神魔章回小说《封神演义》，书中记载姜子牙辅佐周武王姬发灭商之后，奉太上老君与原始天尊敕令前往封神台策封众神，其中商纣王之长子、商朝太子殷郊被封为“值年岁君太岁之神”;降周阵亡的原商朝上大夫杨任被封为“甲子太岁之神”，所属部下又有10位“值日众星”，如增福神韩毒龙、损福神薛恶虎，任务除了“循周天星宿度数”，亦有“察人间过往愆由”，意即考察人世间的过失与罪过，掌管吉凶祸福，这也代表了明代民间已将“太岁”视为神界对人界的监察神，并与运势相挂勾。然而，《封神演义》中记载的“太岁部神”总计只有12位，与后来依“六十甲子”衍生出的60位值年“太岁星君”，总数上仍有差距。
历史上的“安太岁”习俗
中国传统以农立国，向来相当注重春耕时节以求秋季丰收，若农产歉收，将有可能影响政权的稳固，所以如明清时期帝王每年仲春亥日便会至先农坛祭祀并亲耕(又称藉田)，表示皇家对农业的重视。清代时更将春耕礼时用的土牛、祭祀对象芒神(春神)和太岁等三者吉神合而为一，位于今北京市西城区的先农坛中就设有太岁殿，代表太岁与春天祭祀农神的直接关系。此外，北京白云观更奉祀有“六十元辰神”。随着中国结束帝制，帝王立春祭土牛、太岁等吉神的仪式成为历史，当太岁信仰再次复兴时，却将太岁视为凶神、认为不可冲犯太岁。
事实上，在清代之前并无“安太岁”的说法或仪式，研究者认为，在意义上与“安太岁”最相近的，乃是北京地区独特的“顺星”习俗(又称祭星或祭顺星)，于农历正月初八至白云观祭祀岁星，向本命星祈求未来一整年的庇佑。
追本溯源，相传金章宗为了替重病的母亲瑞圣皇太后祈福，于皇太后的本命年、本命日的正月初八、丁卯日祭祀本命元辰神，后来皇太后康复，金章宗便敕建“十方天长观”(白云观前身)，主祀丁卯年元辰神，陪祀其余59尊元辰神。到了清初重建白云观时，不再奉祀六十元辰神，取而代之的是六十太岁神，遂成为定制。
无论“太岁”或吉或凶，总的来说，于农历正月期间祈求新的一年得以风调雨顺、国泰民安，个人平安健康顺心，不要过度迷信，理解“安太岁”实为老百姓趋吉避凶的心理，也就不足为怪了。
什么是太岁？为什么会说太岁头上不能动土
说起来太岁，相信很多人并不陌生，最常听到的就是太岁头上动土、犯太岁等，在民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，能在冥冥之中支配和影响人们命运。那么究竟什么是太岁?
所谓太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。在命理学上，借指六十花甲轮值，掌管每一年的运气。每60年一循环，在当值年份具有至高无上的地位。太岁(又称太阴、岁阴)是中国古代天文和占星术中虚拟的一颗与岁星(木星)相对并相反运行的星，随着岁月的流逝，后被演化成一种神祇信仰。民间所言的太岁亦称岁神，又名岁星、顺星。六十甲子的每年都对应一个太岁，如逢甲子年，甲子即是太岁，逢乙丑年，乙丑即是太岁。《月令广义·岁令二》云：“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。又如生产，最引自太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类。”《协纪辨方书》卷三引《神枢经》云：“太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总岁成功……若国家巡狩省方，出师略地，营造宫阙，开拓封疆，不可向之。黎庶修造宅舍、筑垒墙垣，并须目避。”
太岁，最早出现在《荀子·儒效》篇中，而避太岁的信仰则是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时代常常混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。据唐代杜佑《通典》记载，北魏道武帝时，已立“神岁十二”(即十二个太岁神)专祀。《春明梦余录》载：“明洪武七年(1374)甲寅，令仲春秋上旬择日祭太岁。”太岁神因时而化，原本是凶神，后逐渐成为民间守护神。据《夷坚志》载，宋时常州东岳庙后所供太岁，已俨然冠冕，具有人格特征。自元明以后，最高统治者设专坛祭祀太岁神，并常与月将日值之神并祭。因岁神为值年之神，掌人间一年祸福，又称“值年太岁”，俗称“岁君”。后来道家又把太岁称为大将军。《神枢经》云：“大将军者，岁之大将军也。”《正统道藏》中称六十年太岁神均有真名实姓，且皆有神历。
那么，这些太岁神是一些什么人呢?如“丙子神仙郭嘉大将军”，郭嘉为人慷慨，生有大志。从国子生升登为进士，被授林州判官的官职，后任翰林编修、监察御使。在任广宁路总管时，辽东地区盗贼猖獗，社会动荡不安。郭嘉在外无援兵的孤城中与盗贼抗争。盗贼胁迫官府弃城投降，郭嘉亲临督战，最后阵亡，明朝廷封赐郭嘉为“忠烈”。再如“丁卯神仙沈兴大将军”，明时沈兴降生在建宁(今福建省建宁县)，身材不高，但是强壮精悍，眼睛炯炯有神。沈兴做事足智多谋，光明磊落。洪武年间，任建宁右卫指挥使司的后所百户。他建造城墙，固守防护。对外挡住了盗贼的侵犯，对内保障了百姓的治安，使建宁的百姓都能安居乐业。沈兴仙逝后，他的儿子沈亮、沈镛、沈泽和沈重等都继承了他的事业。再比如“庚午神仙王济大将军”，宋时王济降生于深州饶阳(今河北省饶阳市)，大中祥符三年(1010)，他升任为洪州知府，兼江南路安抚使。当时发生干旱，民众饥荒。王济亲自监督官吏煮粥赈灾，收录灾民为洪州兵士，使许多人得以活命。王济临终时，还进言宋真宗，提出吸收贤良、远离谀臣、停止一切非急需的土木工程等建议。
六十位太岁神都是古代社会感天动地的道德忠良的化身，按照历史唯物主义的观点，评价一种伦理道德是积极进步还是消极落后，其标准是看其是否有利于社会的进步和历史发展。明清统治者册封的太岁神，在世界观体系中属于唯心主义思想体系，但如果我们撩开神灵信仰的神圣面纱，敢于摒弃一切左的、狭隘的思想观念，认真审视就会发现其中包含着丰富的关于追求真、善、美的道德因素，比如太岁神中强调“诸恶莫作，众善奉行”“不偷盗”“不与俗争”“父慈子孝”“乐人之吉、恤人之苦、周人之急、救人之穷、慈心于物”等，这些就有利于维护社会安定团结，保持社会稳定;“不得口是心非”“不得绮言狂语”“不得不忠不孝不仁不信”，这些就有利于反对弄虚作假，杜绝丑恶现象，弘扬社会正气;“诚信不诈”“不淫不盗”“慈俭素朴”，这些就有利于提倡诚实守信、诚实劳动的社会风气。这些因素，在调节社会关系、推动社会进步的过程中释放着正能量，也正是这些积极因素，成为太岁神在人类社会的历史长河中得以延续和发展的基因。 文章来源：当年明月
正月初八顺星节，别忘“拜太岁”，注意3习俗3禁忌，拜太岁接好运
正月初八“发发发”，它是个吉祥的好日子，被人们称为“顺星节”，在这一天，我国民间有着祭拜顺星的习俗。传说每人每年都有一位值年星宿，也叫“流年照命星宿”，古人认为他们掌管着人这一年里的运势，在每年正月初八这天，是天上“星宿下界”的日子，因此人们这天要祭祀星君，希望能够得到神明垂佑，在新的一年里风调雨顺、全家平平安安、顺顺当当。
接下来我们就一起来看看在正月初八“顺星节”这天，要注意3个习俗，3个禁忌，大家别忘“拜太岁”，传统习俗认为拜太岁会接好运。虽然有封迷思想，但也反映古人对大自然的敬畏，好的民俗传统文化我们是需要尊重的。
习俗一：拜太岁
传说“太岁”是所有星宿中最有权利的年神。民俗中认为，每个人都有一位“本命太岁”，每年还有一位“值年太岁”，掌管人们当年的祸福吉凶，不可冲撞。
俗话说：“敢在太岁头上动土”。太岁一词影响了炎黄子孙几千年，相传太岁是有很多种的，比如本命太岁、流年太岁、冲太岁、害太岁、刑太岁等等，不同太岁对命运影响都不同，是很凶的神。拜太岁的时候，首先要找到自己的本命星宿，然后到其塑像前烧香、叩拜、布施，再到今年当值的星宿跟前祭拜，这样就能接到好运。
习俗二：八仙节
正月初八也被称为“八仙节”，而八仙是我国传统文化中比较重要的八位神仙，也是大家所熟知的，有吕洞宾、铁拐李、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老、汉钟离这八位神仙，他们解民众与苦难，惩恶扬善，属于正义之神，深受人们的喜欢。
记得小时候，每年正月初八，母亲都会准备好一些吉祥水果，带着我们到永乐宫中的吕公祠里去祭拜八仙，祈求事事顺心，八八大发。如今婚后的我，每年这天还是会去吕公祠烧柱香的。
习俗三：谷日
习俗中认为正月初八是“谷日”，然后古人就把这天安排为谷子的生日，封谷物为自然神。这一天里，人们会到种有谷物的田地里去祭拜，祈求五谷丰登，粮食满仓！在东北和河南好多地方还流传着这种习俗，可见人们对粮食的珍惜和对农业的重视。
一忌：杀生
正月初八这天是顺星节，在以前，也被大家称为放生日，最忌杀生，不打捞、不捕捉动物，而是家家户户都会拿着家养的鱼、鸟儿到野外去放生祈福，以此表达人与大自然的和谐，还能让星宿看到自己的善行。
二忌：践踏庄稼
老传统“谷日”这天，人们还会“观谷”，“分谷”，“食谷”。观谷就是带着家人来到田间地头，长辈会向孩子介绍农作物，传授农业知识，让孩子从小知道粒粒皆辛苦，要爱惜粮食。在观谷的时候，是不允许孩子们在田地里打闹戏耍，践踏庄稼，很是忌讳。
观谷回到家后，家里人还要教孩子们认识谷物，这被称为“分谷”。再由孩子亲手制作谷物餐，如蒸馒头、熬粥、蒸米饭等，这就是“食谷”。在体验过程中，充分让孩子懂得珍惜粮食，劳动不易。
三忌：糟蹋粮食
正月初八是不允许剩饭剩菜，糟蹋粮食的，即使馒头掉在地上也要捡起来，喂家畜都行，就是不能扔掉。老一辈人认为糟蹋粮食是对谷物的大不敬，会影响来年收成的。
结语：尤其是现在这个年代，好多生活在大都市的孩子们，有的没见过庄稼，有的不识庄稼，就如前几年，我的一个朋友带着8岁的儿子头一次回乡下，孩子竟然不认识小麦，而且还不在村子里上那种土厕所，嫌脏，最后没法，只有带孩子到县城宾馆住，因此好的传统习俗确实应该传承，让下一辈人“吃水不忘打井人，吃粮不忘种田人”。
在初八这天，好多地方的传统习俗中还讲究吃杂粮面条、包饺子、吃元宵、蒸五谷杂粮饭等，而且都有着很好的寓意，祈望风调雨顺，五谷丰登，生活平平安安，衣食无忧。
#这就是年味儿#
#红红火火过大年#
